古代小说男子配饰

古代富人纳妾，光棍男子比现在多！所以叫奴隶封建社会，要推翻。

现在文明社会一夫一妻制，人人平等。警惕旧社会卷土重来，拥有财富百分之八十以上的人，占人的比例不到百分之二十，如果这点人拥有女人百分之八十以上，我都要当光棍了，悲哀啊！

都是钱惹的祸。你没看吗？以前从人那里取得去的。

首先，古代法律没有规定只能一夫一妻制，所以纳妾属于合法行为。其次，古代属于男权社会，娶妻纳妾的多少体现男人的综合实力，所以君王会有后宫佳丽三千的说法。再次，纳妾会有新鲜感。有道是妻不如妾，妾不如偷。纳妾的过程就是接受新鲜感的过程。最后，人多力量大，大家庭家族都希望妻妾成群、子孙满堂，这样表示人丁兴旺，家族才能持续发达。

快乐生活。

任何年代都有怕老婆呀！怕老婆，不敢带回家里，只好养到外面！养到外面的叫外室！

说妻妾：妻妾虽然都是丈夫的女人，但地位一个天上一个地下

妾是中国古代一夫一妻制婚姻结构中的一部分，古代社会允许丈夫在妻子以外纳妾，妾实质上就是小老婆，男人纳妾源于原始社会末期，在当时和以后的中国，虽然自始自终均为一夫一妻制，但真正实行的则是一夫一妻多妾，这种“多妾”的出现，原因有二：第一，是出于传宗接代的现实需要。古代社会，婚姻的首要目的在于“上以事宗庙，下以继后世”，每个男子娶妻纳妾，首先，是为了替自己的父系祖先增殖子孙。在男子方面，儿子越多越好，所以妻妾也就越多越好。相传奴隶制时期的商代末期的周文王有一百个儿子，显然一个妻子无论如何是生不了这么多儿子的。第二，男子为了淫乐和炫耀富有而广纳美女，恩格斯说它是“人类的奢侈品。”《红楼梦》里的贾赦。姬妾成群，其妻邢夫人还是竭力为丈夫讨妾，理由是“大家子三房四妾的也多，偏咱们就使不得?”以她的眼光来看，丈夫三房四妾才是“大家子”贵族老爷的标志，妻子如果加以限制是有损贵族高贵的行为。

按照过去的习惯，似乎谁都可以讨几个老婆，但实际上也不是那么容易的，有说法是“官有七妻民三妾”，只要你养得起。对于只能讨一个老婆的人，人们还瞧不起他，管这样男女叫作“匹夫匹妇”。必须注意的是，虽然当时的社会和法律承认一个男子和一群女人住在一个家庭共同生活，但却只准许其中一个女人为妻，其余的女人就只能为妾。这是为什么呢？妻妾又有何不同呢？

古人讲“聘则为妻，奔则为妾。”一般来说，达官贵人的妻子，其娘家也多是达官贵人，两家要“门户”相当，妻子要明媒正娶即要“聘”来。而妾不是按照正式手续娶的即“奔”来的，妾主要有四个来源：最早时，妾多来源于战争中的女俘虏，战胜一方的男子将她们抢去作小老婆。千金难买一笑的褒姒，就是周幽王打褒国抓来作妾的；此外，来源于春秋时代贵族中盛行的媵嫁制度，女子出嫁由娣（新娘的妹妹）、侄（哥哥的女儿）随嫁，因此，新郎名义上是只讨了一个正式老婆，但实际上却是讨进多个来。

春秋时的秦伯，人们说他不会嫁女，在嫁女给晋公子时，陪嫁的妾媵就有七十人，这些妾都比秦伯之女会打扮，结果使公子爱妾不爱妻。媵嫁制度在战国时期逐渐没有了，至于贵族恃势横行，抢人之女、占人之妻，那更是常事。用钱买是最普遍的，不管达官贵人、平民百姓，只要有钱的男人，都可以三房四妾地买进来。

夫妻在名义上是平等的，古人有夫妻相敬如宾的说法。封建婚姻是建立或加强两个家族政治经济联系的纽带，妻子体现着这种纽带的作用，有时她的背后有不容轻视的娘家，因而妻子也就具有一定的尊严和权利。孔子说得很明白，敬妻的根据是“亲之主也，敢不敬焉”，所敬的并不是妻本人而是她所代表的娘家。至于娶金枝玉叶的驸马爷或豪门赘婿，就更不用说了，妻子和妻子的娘家不准许有第二个同样身份的妻子存在。解决的方法就是只准有一个正式的妻子，但可以有许多妾；但这些妾的家庭和社会地位，不仅不能和正式的妻平行，而且妾是直接隶属于妻的奴隶。

这样，在丈夫方面，事实上还是多妻的待遇，而且还不用承担过度的妻子的负担，便可以尽情地纵欲，大量生育后代，还可以仗着妻与妾之间规定的主奴关系的制约，来限制和调节她们之间难以避免的矛盾。在妻子方面，其地位和权利也得到了一些保证。根据家庭分工，原则上“男不言内，女不言外”，妻子统率着家中的妾、童年的子孙、未婚的姐妹、子妇、侄妇、以及仆妇丫鬟，妻于可随便使唤小妾，就像使唤仆妇丫鬟一样。丈夫更可以随便使唤妾，就像仆妇丫鬟一样。妻子称丈夫为夫或直呼其名，称丈夫的父母为公公、婆婆，妾只能像仆从一样称呼那些人为老太爷、老太太、老爷、太太或少爷、小姐，甚至对丈夫和妻所生的子女也这样称呼，际非是自己所生的子女，她才能直呼其名。此外，妾除了要伺候公婆丈夫之外，还要像伺候他们一样伺候大老婆。

首先，妾不能参加家族的祭祀，也不能被祀，妾排除在家庭之外。妾的亲属与丈夫的亲属根本不能成立亲戚关系。袁世凯的女儿就曾说过，六姨太太的母亲和哥哥来袁家时，“既要给我父亲和我娘磕头，还不能和我家的人平起平坐。”

《红楼梦》里的探春，就不承认自己生母赵姨娘的弟弟赵国基为舅舅，不仅如此，探春还不愿意认赵姨娘为母亲，这是为什么呢？因为，封建的宗法制度规定，只有大老婆的儿子方能继承父亲的家长地位，如果妻子无生育或只有千金女儿，妾的儿子继承了家长的地位，那岂不是会对妻子形成威胁吗?所以，解决的办法就是规定，妾所生的子女(即“庶出”）一律都要以正式的妻子作为“嫡母”，而生身之母便成为非正式，且摆不上台面的“庶母”。当时的道德规范要求：妾不能把亲生子女当自己的子女，而应是妻的子女；“庶出”的子女也不应该把生身之母看作母亲，只应该看作是代替“嫡母”怀孕生育的人。再加上妾的身份是奴隶，而妾的子女是少爷、小姐，这个主奴界限是决不许混乱的，这就更阻止了妾与其所生子女以母子相认。这一点，是妻妾权利最大的特异之处。

其次，夫妾之间的不平等较夫妻之间更甚。夫殴妾比殴妻罚轻二等。杀妾，唐宋律只处流刑，明清律处分轻，止杖一百，徒三年。而妄若打骂丈夫，则处罪较妻打骂丈夫重得多。骂夫，杖八十，打夫则比妻打夫加一等治罪，不问有伤无伤，俱徒—年或—年半，此外，妻可以打骂妾，妾不得对妻有侵侮的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。《红楼梦》二十五回，贾环烫伤了宝玉，王夫人马上叫过赵姨娘来骂道：“养出这样黑心种子来，也不教训教训！几次几番都不理论，你们一发得了意了！”一发出来了！赵姨娘只得忍气吞声，因为还嘴就是欺侮了像夫一样有权有势的主子，就是奴欺主。

从以上介绍可知，在奴隶社会和封建社会中，“妾”是男人们淫乐的工具，媵妾制是侮辱、蹂躏女性的罪恶渊薮。它是历史的产物，必将随着历史的进步而遭淘汰和废弃。

這个就从医学说起。古代女子小脚，走路都是小步，没有运动楖念。所以发育上受到限制。还有一个就是有穷人小女十岁过一点就嫁了。发育没全呀？历史上有多少皇后都没生孩子？运动不管男，女都适应。再一个封建迷信的古代。男人的父母亲都想早点传宗接代。所以你三年不生孩子？夫家一定会再忙着找媳妇儿。还不能专门生女儿。不然，没有一代又一代呀！所以古代原配老婆是没地位的？谁生了儿子才是老大！

操 持家务。

古时讲究多子多孙。那时医学不发达，小孩子天折率高，加之战争，祸乱频发，人口增长缓慢。所以实行的一夫一妻多妾制度。

.本质上增加保险体系

古代的妾就是负责生育的

为了弥补正妻的生育不足降低死亡风险

而外室相当于类似自慰器的存在

妾外室都是类似舞姬强调功能性的存在

可以买卖的

古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，并不是常说的三妻四妾。平妻在法律上是不被承认的，有规矩的人家是不会有平妻的，多是商户人家，经商在外需要女人主持家务所以会抬个平妻，这个并不被法律认可。

古代男子在家庭中地位比较高，只要条件允许，什么妓女、侍女、歌姬、舞姬都是可以做妾室的。但是有的时候家族反对或者正妻娘家势力太大，有些出身不好的女人不能进门，就只能养在外面。不过“妻不如妾，妾不如偷”，说不定男人还乐在其中呢！

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1.光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅，这，这哪里是人，这根本就是童话中的白马王子嘛！

2.浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起，长而微卷的睫毛下，有着一双像朝露一样清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一样粉嫩的嘴唇，还有白皙的皮肤……

3.墙角慢慢转出一袭淡紫色身影。光亮华丽的贡品柔缎，不仅仅是在阳光下折射出淡淡光辉那样好看，穿在身上亦是舒适飘逸，形态优美极了。那人高高绾着冠发，长若流水的发丝服帖顺在背后，微仰着头，背抵在黝黑的墙壁间，微微一笑——不分性别的美丽，如此惊心动魄的魅惑。

4.高挺的鼻子，薄薄的嘴唇，剑一般的眉毛斜斜飞入鬓角落下的几缕乌发中。英俊的侧脸，面部轮廓完美的无可挑剔。

5.一双钟天地之灵秀眼不含任何杂质，清澈却又深不见底。肤色晶莹如玉，深黑色长发垂在两肩，泛着幽幽光。身材挺秀高颀，站在那里，说不出飘逸出尘，仿佛天人一般。

6.一件鹅黄色镶金边袍子，宛如一块无瑕美玉熔铸而成玉人，即使静静地站在那里，也是丰姿奇秀，神韵独超，给人一种高贵清华感觉

7.不知何处，清风吹过，额前柔顺的发丝飘起，在空中划出优雅的弧线。

唇边总是带着一抹弧度，美丽妖冶中有一种深深的宠溺。

所到之处，都萦绕着一缕清新的薄荷气息，令人就此沉沦。

8.一袭白衣胜雪，不浓不淡的剑眉下，狭长的眼眸似潺潺春水，温润得如沐春风，鼻若悬胆，似黛青色的远山般挺直，薄薄得唇颜色偏淡，嘴角微微勾起，更显得男子风流无拘。

9.循声望去，着一袭粉红缎衫的年轻男子站在树下，眉目如画，唇色如樱，肤色如雪，精致的五官，额前几缕紫色的长发随风逸动，淡紫色的眼眸里藏着清冽和魅惑，眼角轻佻，仿若花色，稍不注意，就能勾人魂魄，美到极致。

10.一双温柔得似乎要滴出水来的澄澈眸子钳在一张完美俊逸的脸上，细碎的长发覆盖住他光洁的额头，垂到了浓密而纤长的睫毛上，一袭白衣下是所有人都不可比的细腻肌肤。 在午后的阳光下，没有丝毫红晕，清秀的脸上只显出了一种病态的苍白，却无时不流露出高贵淡雅的气质，配合他颀长纤细的身材。

11.俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容

12.

——他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。

——那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。

他的袍服雪白，一尘不染。连日光都不好意思留下斑驳的树影。

他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。

他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。

因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。他没有笑， 但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。

他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水

13.身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。 语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。

如同天上降魔主，真是人间太岁神。

14.身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。

15.白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒、

物种优化科学性，没体力没家业能纳的起吗？袁隆平一生都在优化配种工作，目的就是多产。

凡是纳妾的人都是生活优裕的人！一个吃上顿没下顿的人他拿什么纳妾？为什么纳妾？这种事就不用多问细想了，这是人之常情。古代婚姻法允许这么干，有能力、有条件的人都想纳妾、都想过个有质量的人生！回到现在不也是这样，贫困的人家想找个媳妇那是真不容易、有的恐怕谈媳色变，在物资条件上面望而退步，就算让你纳妾、你也纳不了！反之、那些钱没地方花的人，虽然名义上没纳个三妻六妾、而背地里也没少忙乎，这种人有吧？

中国几千年的封建社会，男权至上，女人地位很低。

上至皇帝后宫佳丽三千，王公贵族也妻妾成群，就连权贵商贾也多妾一妻。

而要求女子则是
另外一个标准：要做一个从一而终、不嫁二夫的贞妇烈女。就连贵为大周皇帝的武则天，因养了几个面首(男宠)，被后人认为是淫荡，一直饱受争议。

古代穷人温饱不保，能娶上个媳妇己不易。故内室纳妾一事与他们无关，仅与权贵、富商一族能扯上关系。

古代之所以有一妻多妾的现象存续，表为延续子嗣(有些正妻不能生育)，实为男人的欲望无止境，是妻不如妾，妾不如嫖，嫖不如偷的猎奇心理作祟。

妻妾虽地位不同，但同为内室，毕竟是一家人。而外室则完全不同，是不被家族认可的一个特殊群体。是男主人或背着家里另置房子安顿下来供其做乐的女人，其结局也各异：

一，《大宅门》
里的杨九红，出身妓女，不被白出接受，七爷只好另置外宅预以安置，属外室。后生下女儿，终为白母承认，接到白府，成了姨太太，也就变成了内室。

二，一些未带家眷外地做官或经商的富翁，偷娶一室，不被家族承认，仍属外室。多数情况下，再移做他处会一拍两散。也有少数带入家中被接纳成为内室。

三，相当数量的是属于男出钱，女卖色的露水夫妻。图一时之快而已。虽然也能得到男人财宅，但多曲终人教，各奔东西。

这些陋俗早已废除，本题提出，或许告诉人们，历史上人们还有过这样的经历。

我们时常都听说古代男人拥有三妻四妾，但这只是用于形容古代男子妻妾众多的词语，并不是古代婚姻制度上的定义。古代通行的是一夫一妻多妾制，也就是说男人只允许有一位正妻，却可以有众多妾室。那么在妾室以外的外室又是怎么来的呢？虽然妾室的地位远远比不上正妻，却是经过正妻或家族认可，以合法婚姻手续而娶回家中的女人。外室是未获得正妻或家族认可而被男人养在外面的女人。比如说前段时间大火的知否知否中，顾廷烨在尚未娶妻前就养了个外室朱曼娘，《水浒传》中的阎婆惜也是孝义黑三郎宋江所养的外室。外室为什么不能获得认可也有几种原因：

一是出身低微，士家大族不愿接受，以免辱没门庭；

二是男人在尚未娶妻之前便以夫妻关系生活的女人，无法获得婚后妻子的认可；

三是不愿受大户人家的拘束而宁肯在外生活的女人。俗话说“娶亲纳妾养外室”，娶妻纳妾是合法的，养外室是不合法并且受世俗道德谴责的。外室没有名份，她们只是男人的附属品，换句话来说，外室就是比妾地位更低且没有名份的女人。

但男人与外室所生的子女通常是受家族所认可的，不管大人是否存在过错，孩子毕竟是无辜的。知否知否中，朱曼娘所生的蓉姐儿就被正妻盛明兰所接受，养在侯府之中。对于男人来说，娶妻纳妾固然得意，但毕竟要经过一番手续，妾室虽可以买卖，但传出去毕竟名声不佳。外室则不用经过任何手续，也不用承担相应的义务，两情相悦时就养，出现矛盾时则分。

因此，养外室更多时候是男人猎艳时的一种权宜之计。当然，像宋江养外室养得闯下大祸，被发配江州；顾廷烨养外室弄得儿子惨死，自己也被搞的心力交瘁。这也从侧面反映出对感情不忠的一种惩罚。俗话说：玩火自焚，而玩弄感情则无异于自讨苦吃。

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古代男人纳妾也是从帝王，大臣开始的逐渐的被官员，富商，地主继承，沿续了几千年，既是多子多福的传统观念，也是炫富，有钱的象征，贫民是纳不起妾的，，

为了家族人丁兴旺

外室没有家族背景支持，没有独立的生活能力，从精神到经济，完完全全是男人的附庸。为了留住男人，她们会竭尽所能的讨好男人，能极大满足男人支配欲和虚荣心。这种君王般的待遇，是在正妻面前无法获取的。

妻不如妾，妾不如姬，姬不如偷，偷不如偷不着。男人一直在追求新鲜和刺激。外室带来的新鲜感和刺激感更是正妻无法提供的。

妻是明媒正娶的，妾也要有一定的流程，都是要有法律程序的；而外室是没有任何流程的，且不被整个家族接受的。

正妻的原因一般选择门当户对家庭出身的女人，或者官宦家庭的女人，需要一整套的流程娶进门。并作为家庭的主人主持家庭的日常生活。

正妻去世后，一般会重新娶一个正妻，极少出现小妾扶正的现象。即使扶正也需要重新走一遍娶妻的流程。

妾一般是小户人家的女孩，买家或者娶来做妾。妾的地位远低于正妻，要服侍丈夫和正妻的生活起居。但是还是有一定地位的。

外室是男人在外边找的女人，这种关系可能是临时的，不被男人的家族接受的，也不会被自己的家族支持。

正妻身后有一个庞大的家族势力在。往往能和男人形成一种制衡的局面，妾也是有一定地位的。而外室则什么都没有，去留全凭男人好恶。这种条件下，她们没有筹码如何男人谈判，为了留住男人，会竭尽全力讨好男人，满足男人的需求。这种君王般的待遇，可能是很多男人向往的。

正妻大多是大家闺秀，大门不出 二门不迈，除了丈夫没见过其他男人。而外室有很多为风尘女子，见多识广，迎来送往，长袖善舞。能给予的温柔和体贴让正妻难以望其项背。

所有，最好不要去尝试，食髓知味后恐怕就欲罢不能了。

因为古代婚姻法没规定一夫一妻制，多纳几个老婆也不犯重婚罪。

社会风俗

从本性上说，古代富贵男子纳妾、养外室，根源是无穷的贪欲。这一点，连高高在上的皇帝也不能免，有些皇帝在三宫六院之外，还会跑到外面胡闹，比如宋徽宗、明武宗等人，就是很好的例证。

古代的婚制并不禁止男人纳妾，只要你有足够的财力，能够买动女家同意，能够养得起。既然如此，为什么一些男子还要养外室，为什么不直接把外室纳为小妾？

其实，这个题目本身已经给出了答案——纳妾的一个“纳”字，养外室的一个“外”字，就能够说明一切。

纳妾是把小妾纳入到家族当中，公开承认她属于夫家，前提当然要得到父母、长辈的同意。其实相当于双方签订了一份无形的契约，男子将来要对女子有一个交待。

而养外室的性质就不同，大家没有那样一份契约，男子可以为外室花钱，可以天天泡在那里，但是，他也可能随时抬腿走人，招呼都不打一声，从此不再露面。外室也不能找上门去大闹，因为人家当初就没有承认你。当然，如果双方有了孩子，另当别论，男方可能因此承认这个外室，将她转为小妾。

养外室，可以在贪欲和责任之间找到最佳的平衡点。

崇祯十五年，冒襄和董小宛结缘，此时冒襄早已经结婚，董小宛最多只能做个小妾。她陪伴冒襄二十多天，又让她的父亲前往冒府，把自己和冒襄的关系告知冒襄的夫人，然后又陪冒襄前往南京考试。

但对于冒襄来说，董小宛其实连外室都不算，他只是赏识她，愿意为她花点钱，但并没有给她任何承诺。已经享受到董小宛的的千般好处，可以在外面自由逍遥，何必要花费重金、百般周折地把她迎回家中，去接受父亲的审视和夫人的抱怨呢？

还有一个重要的原因，就是冒襄不想为董小宛花费一大笔的赎身钱，所以他始终没有要把董小宛迎回冒府的意思，

冒襄的“冷面铁心”让董小宛痛苦万分，冒襄的朋友们都看不下去了，钱谦益从中斡旋，几位朋友凑了几百两银子和几斤人参，为董小宛买来了自由身，董小宛终于进入了冒府，成为冒襄的小妾。

还有一点，养外室可以跨越许多世俗的障碍，免去许多的麻烦和纷争。

古代许多大户人家都有严格的家规，如果不是为了求子嗣，是不允许纳妾的，纳妾的话也不许搞什么三房四房。此外，选择什么样的人做小妾，许多人家都有自己的标准。这类的约束其实也有自我保护的意识在其中。

也因此，一些浪荡公子会选择养外室，避开这些束缚。比如《红楼梦》中，尤二姐实质上已经是贾琏的小妾，但贾琏宁愿多花一些钱、多费一些事，在外面租房养她，也不肯把她娶回贾府。因为那样会有许多麻烦，比如祖母、父母的反对和责怪，更要命的是夫人王熙凤的反对、排斥，让人生畏。

孟子一篇文章写道：“齐人一妻一妾”，估计大多数人都忘了文章在讲啥，但是对齐人之福却充满遐想。

孟子那篇文章讲的是，一个齐国人有一个妻子和一个妾。这个齐人每天都回家都酒足饭饱，醉醺醺地回家还向妻妾炫耀，他每天都和哪些达官贵人交往。

他的妻子很奇怪，按照他这么说，家里不该这么穷啊，而且也没有什么人来拜访他啊。于是她就和那个妾商量跟踪丈夫到底干嘛去了。他们尾随这丈夫，走遍全城，后来他们的丈夫从城门东边出去，鬼鬼祟祟的到了东郊墓地那里，偷吃别人祭祀的贡品。

他的妻子就对他的妾说：“良人，所仰望而终身也。今若此！”然后两人站在庭院中哭泣，齐人回到家还不知道这件事，还得意洋洋地夸耀自己。

在古代娶妻需要受聘，娶妾则不用。在春秋传中提到：“女为人妾，妾不聘也”，因为妾的地位非常低下，只是为了满足男人的需求而存在的，在人们心中也形成一个观念，娶妻娶贤，纳妾纳色。这可不是后人总结的，而是古人从小就给人灌输的一个观念，在幼林琼学上就提到：“受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾”。

很多就想了，那个齐人都穷成那样了还能娶一妻一妾，而且妾的地位又那么低，娶妾还不用下聘，那么为什么还会有外室这种奇怪的存在呢？其实娶妾并不是那么容易的。

所谓的三妻四妾，不是一般人能拥有的权利。在东汉时期《独断》中记载

一句庶人，打死了九成多的人。也就意味着九成以上的人不允许有妾。只有那些封侯拜相的才有资格娶妾（功成受封，得配八妾）。这都是有严格限制的，否则都让你一个人娶完了，还怎么提高人口。

历代帝王为了增加人口，都绞尽脑汁了，宋书中规定：“女子十五不嫁，家人坐之”，到了十五岁女子还不出嫁，父母是违法的。晋书中提到：“女子十七不嫁，使长吏配之”。这真是国家给你发媳妇，开心不开心？惊喜不惊喜？汉朝的手段更绝，女子到了年龄不嫁，税赋按照五倍计算。

直到《元朝》的时候才有有规定，庶人只有到了四十岁，还没有儿子，才允许纳一个妾。所以很多商人，虽然很有钱，但是地位很低，甚至还不如农民，他们是没资格纳妾的。有外室也就成了唯一的选择。

男子纳妾必须得到正妻的允许，否则是不合法的。正妻随时可以把妾赶出家门。在《世说新语》上记载过这么一则故事。

桓温伐楚，平定了蜀地。成汉国主李势把自己的妹妹送给了桓温为妾。桓温带着她回去后，桓温的妻子二话不说拿着刀就要去砍了这个亡国公主。去的时候正看到李氏在梳头，头发及地，肤色如玉，看到桓夫人也不惊慌，从容地说道：“亡国之人，无心至此，杀了我，也算随了我的心意”。桓夫人也被她的美貌震惊，抱着她流着泪说道：“我见犹怜，何况那个老匹夫（桓温）呢？”。这就是“我见犹怜”这个词的出处。

在明朝的时候，抗倭英雄戚继光也是一个怕老婆的人，戚继光的妻子没有生儿子，戚继光也不敢纳妾，为了传宗接代，他只好在外面养了一个小妾，并且生了五个孩子。后来被戚夫人知道了，也是拿着刀找戚继光算账。戚继光好说歹说，说自己只是想要传宗接代，最后还是过继到她名下一个孩子才算劝下来。

所以即便身份够了，正妻不允许也是没办法的，也只能养在外面。

男人纳妾在古代很常见，不管出于何种原因，纳妾属于男人的自由，正房妻子无权干涉，也没有能力阻止。只要男人有纳妾的想法，正房不仅不能大哭大闹还得显示大度，帮着男人去张罗纳妾的事情。

在古代中国，妾的地位很低，貌似清代之后开始称之为姨娘，丈夫对妾有生杀予夺的权利，妾只有一个作用，生儿育女？错！只管生，养育儿女这些事情，也做不了主。

古代的男人，虽然可以纳很多小妾，但是正房只有一个。我们都知道，女子在古代来讲，只是男人的附属品，是生育工具。所以，要想在这个家能长期立足，那么必须要诞下子嗣。

除了纳妾生子外，也有年老买妾，以侍候日常生活的。还有一些人，因为家境贫困，无力支付聘妻的费用，便买妾建立家庭。

一般来说，妻子主动为丈夫纳妾，主要是因为自己不能生育，中国古代讲究“不孝有三，无后为大”。宋代、明代的法律上还明文规定：凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。

因为纳妾也是有各种限制的，远没有养外室方便。

一直强调一个问题，中国古代是一夫一妻制度，而非很多人想当然的一夫多妻。

根据《大明律》等规定，违反一夫一妻制度是要受处罚的，明代是杖九十，并强制离异。而唐律中，诸有妻更娶妻者徒一年，也就是判处流放一年。

这个惩罚是比较严重了，所以一般人而言，是不敢娶两个妻子的，很多影视剧里所谓的平妻，要么是皇帝特许，要么是隐瞒实情不对外公布，就正常情况而言，如果一个古人到处嚷嚷自己有两个妻子，是要被打板子，当官的还可能被撸官。

不过，大家也清楚，纳妾一直是中国古代存在的婚姻习俗，算是对一夫一妻的补充，主要目的是为生孩子、传递香火，而不是挑衅妻子地位，造成社会不稳定。

因此，对纳妾的各种限制，法律都有明确规定。

比如，《大明律》规定，年四十以上无子者才可以纳妾，而且只准纳一人。

我们熟悉的南宋名将岳飞，他为了生儿子，也曾纳妾，但仍被各种差评。

其他朝代，对于纳妾的数量也均有限制，当然这种限制不太严格，而且时常变化突破，不过，总体而言，纳妾还是要履行一定手续，不会太过随便。

与之相比，养外室就简单许多，安排好房屋人手便可，完全不必妻子同意。

如果说纳妾是对一夫一妻制度的补充，目的是为繁衍后代，但养外室就与这目的不相干，完全是对一夫一妻制度的破坏，因此，历朝历代，都是被重点打击的对象。

比如唐玄宗时期，就专门颁布了禁畜别宅妇人制，对于已有的别宅妇人，下诏令其配嫁，不得再藏匿，而畜别宅人（就是养外室的男人）容许其改过自新，不予追究。

不过，在诏令下达后，继续养外室的，就要给予法律惩处，五品以上的贬到偏远山区做官，外室则充入宫廷。

由此看来，唐代对于养外室行为还是予以打击的，不过，玄宗本人就曾“包养”儿媳杨玉环，是否也是一种畜别宅妇人呢？

可见，养外室虽不为法所容，却为世俗男人们所包容，难怪屡禁不止，相关法律沦为一张废纸。

1、身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。

2、身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。

语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。

如同天上降魔主，真是人间太岁神。

3、他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。

4、高挑秀雅的身材。衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。 巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。

他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。腰系玉带，手持象牙的折扇。栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。

谁纳问谁

大夫小娈有钱人，财董，传种接代！备无争多！

亲

百度的

(*^__^*) 嘻嘻……，希望能帮到您

——高挑秀雅的身材。衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。腰系玉带，手持象牙的折扇。栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。——他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。——那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。他的袍服雪白，一尘不染。连日光都不好意思留下斑驳的树影。他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。 因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。他没有笑，但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。 他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水。—— 一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在 自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了诱惑的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸！只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，让人抓不住，却想窥视，不知不觉间人已经被吸引，与音与人，一同沉醉。 却被那片耀眼的美丽所震撼。阳光打在琴儿身上，渡上一层金色的光晕，他微仰着头，神色静宁而安详，嘴角弯成微笑的弧度，一只手搭在支起的腿上，动作自然而潇洒，就像美型的王子，那样优雅而充满阳光，吸引着少女的爱慕和所有贵妇的爱恋。 宋代服装宋朝历史以平民化为主要趋势，服装也质朴平实，反映时代倾向。宋代女子服装分三种：一为自皇后、贵妃至各级命妇所用的"公服"，一为平民百姓所用的吉凶服称"礼服"；一为日常所用的常服。宋装继承唐装，女服仍以衫、襦、袄、背子、裙、袍、褂、深衣为主。绝大部分是直领对襟式，无带无扣，颈部外缘缝制着护领。服式采用衣袖相连的裁剪方式。有的限于面料的幅宽，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接缝和贴边装饰。单夹衣有前身短后身长的式样，也有无袖的大背心式样。出土的衣服都在领边、袖边、大襟边、腰部和下摆部位分别镶边或绣有装饰图案，采用印金、刺绣和彩绘工艺，饰以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。宋代品官制度基本上沿袭前代，因此宫中的官服也与前代相仿，分为朝服、祭服、公服、戎 服、丧服和时服。朝服是红衣红裳，内穿白色罗质中单，外系罗料大带，并有绯色罗料蔽膝，身挂锦绶、玉、玉钏，下着白绫袜黑皮履。除这种朝服是统一样式外，官职的高低是以搭配的不同来区别的。主要是在有无禅衣（中单）和锦绶上的图案上作级别变化。穿朝服时必戴"进贤冠"（一种涂漆的梁冠帽），"貂蝉冠"(又名"笼巾"，是以藤丝编成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(属进贤冠一类)。公服即常服，又名"从省服"，以曲领大袖，腰间束革带为主要形式，另有窄袖式样也。这种服式以用色区别等级。如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色(朱色)衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。时服是按季节赐发给官臣的衣物。上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色上有较为明显的规定和限制。宋时常服有如下几种："袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的是锦袍，无官职的是白布袍。"襦"、"袄"为平民日常穿用的必备之服。"短褐"是一种既短又粗的布衣，为贫苦人服。"衫"，这是一种裳下摆接一横的男人长衫。"裳"，沿袭上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配黄裳。居家时不束带，待客时束带。"直裰 "是一种比较宽大的长衣。由于下摆无衩而背部却有中缝而称"直裰"。"鹤氅"，宽长曳地，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，十分贵重。此外宋代男式衣着，还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂（黑）、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族裤子的质地也十分讲究，多以纱、罗、绢、绸、绮、绫，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色。 【头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即视而有情。肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。容貌如画，漂亮得根本就不似真人，这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。就算是随便穿件袍子，觉得就算是仙人，也绝对不会比他更美。这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。】 【俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头 乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。】 【早早散了朝，退下龙袍换上了洁净而明朗的白色锦服，内松外紧十分合身，发丝用上好的无暇玉冠了起来。眼睛很漂亮，深邃幽蓝如深夜的大海，冰冷寒冽也应该如深夜的大海。鼻若悬梁，唇若涂丹，肤如凝脂。】 【都道是烟暖杏园，花正发，雪飘香，江草绿，柳丝长。这些日子以来封妃之事闹得我着实头痛，批完了折子，便着了小路子陪我去御花园散散心，初春时节，柳絮飘飞，黑底绣金龙的绸袍上亦沾了几朵，随手拂去] （江南的雨季又不约而至了，一如那江南的女子般，温柔而多情。负手立于船头，一袭月白色绣金龙的袍子倒也衬得人有了点诗意，小路子于身后为我打伞，耳畔依稀飘来袅袅的歌声，闻言转头，微微挑眉）这歌声……（略略沉思）走，去看看】 【一身华丽的深紫，驾一匹黑马直奔而来，两旁士兵尊畏的让开，他直径奔至门口，下马推门而入！】 【目光接触到最后一个人时，我忍不住浑身一震。一袭青衣，一张面无表情的俊脸，猛然砸入我眼中。标杆般笔挺的修长身材，小麦色的健康肤色，刀削的眉，高挺的鼻梁，薄薄却紧抿的唇，以及一双 漆黑的眼珠时而闪过墨绿,他身上有一种大隐隐于市的凉薄气息。】 【长发如墨散落在白衣上，只稍微用一条白带把前面的头发束在脑后，全身散发着跟他的剑一样冰冷的气质！如利刀雕刻而成的立体五官散发着冰冷的气息，薄薄的嘴唇好看的抿着，深邃得看不到底的眼睛则正射着刀锋，戒备地盯着】 【只见他穿着一身月牙色的衣服，衣服上用青丝绣着华丽的图案，那衣服质地很好，应该很名贵！而穿着这身衣服的这个人，大概三十岁左右，下颌方正，目光清朗，剑眉斜飞，整张脸看上去十分俊朗，但整个人却给人感觉器宇轩昂，一看就是成大器者，有领导者的风范。】外貌描写 外貌描写：也称肖像描写。即是人物的貌特(包括人物 的容貌、衣、神情、体型、姿态等进行描写，以揭示人物的思想性格，表达作者的爱憎，加深读者对人物的印象。外貌描写的要求是：根据需要，抓住特征，绘形传神，刻画性格，显示灵魂。其关键在于：第一，进行肖像描写，据情节发展的需要去写，不写到人就必写人的肖像。有的作者不懂得这个道理，因而他笔下的肖像描写有时是不必要的。写肖像，不能眉毛胡子一把抓。鲁迅告诉我们，要"画眼睛"。"画眼睛"是写人物像关键。鲁迅是很善于"画眼睛"的。他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化需要着重指出的是："画眼睛"，这是比喻的说 法，并不意味着描写人物外貌非得画眼睛不可

哦，这是一个千古难题，法规和感情之间取舍的难题。

民国之时，一个有钱人可以娶很多房姨太太，还可以把青楼女子娶进家门做姨太太，也就是民国那种下三滥的历史时期才可以这样了。

民国之前是断然不可以的。

有点追求的老派民国人都不会愿意去做这种娶上多房姨太太的龌蹉事。

在古代，娶妾的唯一正当理由只能是为了延续子嗣，并且，这个妾的身份也必须是正当人家的子女。

比如山西阎锡山，虽然是民国革命新人，在婚姻上走的也是“老理儿”。尽管他父亲给他包办的大他六岁的夫人徐竹青不能生育，阎锡山也忍了14年。

最后，看遍了医生，吃遍了偏方后，徐竹青还是怀不上孕，不得已才“尊父命”找了一个妾，还是让副官去副官老家找的一个正派农家女儿先认了徐竹青的父母为义父母改名为徐兰森，然后才娶进的阎家门。

后来，徐兰森为阎锡山生了五个儿子，这五个儿子却不能喊徐兰森为妈，只能喊徐竹青为妈。咦，阎锡山最后的家庭关系被这种封建礼教害的一团糟，阎锡山临死之际儿子们都不愿意到他床前，这是另一个话题，按下不表。

娶妾也是需要家长家族认可的。《红楼梦》中的那些妾哪一个不是知根知底的丫鬟呢？主子们让丫鬟们上位做妾为的还是“便于照顾”生活起居和多生几个子女。

贾政每晚睡在赵姨娘哪里，只是因为赵姨娘照顾他的生活起居比较舒服而已，难不成让王夫人照顾他生活起居吗？无关男女爱情之事。

高晓松说娶妾是因为爱情纯属胡说八道。

在古代一个女子要做大户人家的妾也需要身家清白的。

在古代，男主人要纳妾也需要正当理由的，要么为了延续子嗣，要么为了生活方便。男人们纳妾并不可以为所欲为。为了爱情或者男女之欲娶妾是会被送入祠堂的。

花点钱养个外室，既不用和家族的人来往，违反族规礼法，也照顾了自己的感情或者情欲。多好！

在古代，一个人敢违反国法，他不一定敢违反族规礼法的！养个外室，也就浪费点钱，有亏点道德，并不犯国法也不违背礼法和族规，安全！

比如宋江一个光棍情愿养着歌姬阎婆惜当外室，也不敢领回宋家庄呀！因为歌姬既不可能做正当人家的正妻，也不可能做正当人家的妾，歌姬只能是歌姬。宋江的人生理想是封妻萌子呢！怎么可能让一个歌姬进入他家呢！

历史上像宋江的人很多，比如杜十娘怒沉百宝箱其实也是这个问题，布政使老爷家的公子哥儿李甲断然不敢把“教坊司”的杜十娘带回家的，带回家做个妾他也不敢。养作外室杜十娘也不愿意，于是悲剧发生。

这个人呀，努力奋斗追求爱情也要考虑时代背景的。

古代死亡率很高，田地主要生产粮食都得靠男人。

古人出生率很高，存活率很低，疾病较多，需要女人全身心的照顾。

古代征兵，徭役，大部分有去无回，导致男丁减少。

一些老弱妇孺需要男人支撑，没有男人的只好依附做妾做丫鬟混口饭吃。

一些富裕家庭主妇也愿意招个妾帮助分担繁重的家务劳动。孩子一大堆，吃喝拉撒睡，女人心力交瘁。男人田地累死累活，谁有精力干那事！

纳妾是古人对追求生活和家庭完美的一种表达方式。也是中产阶级和贵族及上层领域人群的一种权力财富和渲泄的透视。大都参照皇帝的三宫六院十二宫妃七十二殡妃三千宫娥的定制来对自已进行包装要求和装逼的！其实就是欺负人的，强迫引诱妇女人格杀伐虐待和玩劣的精神附着物。毒化了社会，激化了矛盾。淘空了身体，惨害了妇人，淫乱了政务。是封建体系的毒瘤。应坚决抵治和清除遗害！

主要还是为了传种接代。

女人有生理期！

现在我们看有些电影，电视剧或古代书籍的时候，都发现一个问题，那就是古代男子除了正妻之外，还有很多的小妾。就好比宋朝大才子张先，在80岁高龄的时候，还纳了一个18岁的姑娘为妾，为此还举办过一个盛大的婚礼。

婚礼上张先激动的赋诗一首：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发，与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”

苏轼随即赋诗一首表示祝贺说：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆，鸳鸯被里成双对，一树梨花压海棠。”由此可见古代男子纳妾乃平常事。

古代男子为什么纳妾，无非是两个原因，一是满足子嗣要求，二是满足男性的生理和心里需求。古代传统社会重子嗣，“不孝有三，无后为大，”可见子嗣的问题在古代关系的是家族繁荣的问题。

古代社会经济水平和医疗水平落后，婴儿和孕妇的存活率很低，而古代又是重男轻女，想要一个繁荣昌盛的大家族，他们只能从数量上扩大。在明代的时候，国家法律明文规定：凡男子年满40而无后嗣者得纳妾。倘若正妻无子，丈夫纳妾就有了最充分的理由，同时在多子多福观念的影响下，即便正妻已生有子，也可以纳上一两个妾，以便多生儿子。对于一般家庭，尤其是正妻没有生育儿子的家庭，纳妾是为了续嗣传宗接代，贤德的妻子还会主动提出为丈夫纳妾。

古代男人娶小妾，不仅仅是为了寻欢作乐，也是以此来彰显自己的身份，小妾数量的多少代表着他们地位的高低，古代皇帝三宫六院七十二妃，后宫佳丽三千，所以小妾也成了有钱人的标配。

古代小妾的地位十分低下，经常沦为互相赠送的礼品，如果小妾被其他人看中，作为他们丈夫的男人，为得到更多的名利，就会把小妾赠送出去，苏轼曾经就把怀孕的小妾送给他人换马骑，所以古代男人互相赠送小妾也是一种交际的手段。

妻妾是有数量限制的。妻子 不管是谁都只能有一个，妻子只能换 不能并存。妾 男人的社会地位不同，妾的数量也不同，普通的仕，只能有一个妾。地位越高，法定允许的妾数量越多。妻妾名额已满，对某女又特别喜欢，不远她入门为奴，只好当外室啦。有的低出身的女人是明文不允许进门为妻妾的。

在古代，政府对男子在女色方面的要求非常宽松。除了正妻之外，男子不但可以纳妾，还可以拥有通房丫头，甚至家中还可以养歌舞姬。但是养外室却是违法的。

所谓外室，就是男子秘密养在外面的女人，相当于现在见不得光的小三，她们既不被社会承认，也不被家族承认，在男子所有的女人当中，她们的地位最低下，不但她们，就是她们的子女也不被社会和家族承认。若是官员们养外室，一旦被发觉，便有可能成为政敌攻击自己的把柄。尽管如此，富贵人家养外室的还是比比皆是。

既然社会允许男子拥有那么多的女人，为什么不把外室接进家中做知己者，姬妾通房之类的呢？这里就有身份地位甚至身家的问题。如果地位过于低下，或身家不清白，虽然男人对她再浓情蜜意，也不愿意为个女人失了体面。如妓女，倡优之类，不仅身份低贱，而且有可能没有清白，因而很难被抬进家中。比如《桃花扇》中的李香君，是秦淮八艳之一，无论才学容貌气节都是名噪一时，纵是这样，被商都才子侯方域领进家中时也没有得到家中承认，最后被送到侯家的庄子上，郁郁而终。

另外也有的是因为家中妻子悍妒，男子不敢把女子领进家中，只好养在外面，比如《红楼梦》中的尤二姐。贾琏已开始担心王熙凤醋劲太大，不同意纳尤二姐，于是就把尤二姐养到了外面的小花枝巷。

古代外室以色侍人，年老色衰后无所归依，也是社会上最弱势的一个群体。

一、让主宰社会和家庭的男人的情欲正当化；二、在极为重视子孙传承的封建社会，以纳妾方式弥补正妻不孕的遗憾。

传宗接代

半盏原创——高挑秀雅的身材。衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。腰系玉带，手持象牙的折扇。栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。——他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。——那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。他的袍服雪白，一尘不染。连日光都不好意思留下斑驳的树影。他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。他的背脊挺直

现代人一说就是古代男人都是三妻四妾，生活处处有人伺候，在家里可以为所欲为。古代女人家里要是没点势力，没点地位，只能去给人家做妾，在婆家受到各种虐待。

其实这都是现代电视剧编剧编出来的各种电视剧给大家的一种错觉，古代男人其实跟现代人差不多，男人娶妻并不是件非常容易的事儿，尤其对于普通百姓来说，当然豪强贵族在哪个年代都不用担心这个问题。

古代是有规定说男人可以娶妻，也可以纳妾，但为了社会安定和社会长远发展考虑，每个时代对男人纳妾都实行了严格的规定，总结来说有几点。

一是对纳妾男人的社会地位有严格要求，每个等级能够纳几个妾有明确规定。比如西晋时候规定，王公贵族可以纳妾八个，郡级的官员可以纳妾六个，一品二品的官员纳妾四个，三品四品纳妾三个，五六品两个，七品八品一个，至于九品芝麻官，根本就没资格纳妾，更不要说普通的老百姓了。所以，几遍是在古代，男人也不是想纳妾就纳妾，想纳几个纳几个的。

二是年龄和条件的限制。男子纳妾的目的，是为了延续后代，所以一般来说，男子能够纳妾的条件，就是这个男子没有儿子，正妻没有给他生儿子。因为古人观念里，不孝有三无后为大，不能延续家族香火，是一个男人最大的失败。所以在明代的时候，法律就规定，男子到了40还没有儿子的话，就可以纳妾，所以我们经常看到，那些纳妾的都是来男人了。

传统封建社会，男性由于体力上的优势，掌握着社会的大量资源，同时农业文明也提倡多子多福。

除了个人品行之外，生产力和经济基础也起了决定性的作用

三个原因，第一个原因，因为有纳妾的客观条件，有钱或有地位。

第二 人类生物性的体现， 传宗接代的需要，还有性满足的需要。作为雄性动物的尽可能大的占有雌性的体现。

第三社会文化的原因 ，封建文化是允许纳妾的。

这里就要说到小妾和外室的区别，捎带讲一讲古代的婚姻制度了。

尽管在不同时期的婚姻制度是不一样的，但是基本上是延续了一夫一妻多妾制度（绝对不是三妻四妾），也就是说妻妾都是合法的。都是古代法律承认的婚姻关系，正妻所生长子为嫡长子，但是正妻如果没有生出来儿子的话，小妾的儿子也可以继承，正妻死后，小妾也有机会扶正。

在《红楼梦》中，贾雨村在甄士隐处落难的时候只因为甄士隐家丫环回头多看了贾雨村一眼，贾雨村发迹后就忘不了这个小丫头，后来就将这个丫环娶回家里当小妾，正妻死后就被扶正了。

那么，既然可以娶小妾，为什么还要养外室，有人说是因为正室不允许，类似现在的小三，属于见不得光的这种，也有人将现在的小三比喻为古代的外室，实际上这是不恰当的，外室在古代是大量存在的，并非是妻妾不容，而是法律和世俗不允许。

举几个影视文学中的例子，让大家有更直观的了解，以《水浒》中宋江为例，宋江因为帮助了阎婆惜，被阎婆撮合将阎婆惜做了宋江的外室，而当时宋江是没有妻子和妾室的。

在前一阵子大火的知否中，顾廷烨在将曼娘当作外室的时候，也并没有成亲，所以才有了曼娘后来为了夺取自己的地位，三番五次的破坏顾廷烨娶别的妻子。

实际上，这里面就涉及到古代的一项法律制度了，在古代人和人是不平等的，不分个三六九等，那还叫什么封建社会。

根据职业划分甚至将人分为良民和贱民，所谓良民就是士农工商了，然而古代的职业却绝非这四样，还有诸如奴婢、倡优、皂吏、番户、杂户、惰民、丐户、乐户、部曲户女这样的被称为贱民，古代是禁止良民和贱民结婚的。

卖唱的属于“酒色娼妓”的倡优，虽然文人士子喜欢和她们搞在一起，但是却都鄙视把他们娶到家中来，知否中的曼娘是无论如何也做不成顾廷烨的妻子的，顾廷烨当时的想法是娶一个好说法的妻子将曼娘弄一个小妾的身份，这是相当困难的，曼娘的身份，给顾廷烨做外室都遭到顾廷烨父亲的反对。

而《水浒》中阎婆惜“长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑”最后只能给宋江做外室，鲁智深好打不平救的金翠莲在脱离了镇关西后，转身又投入赵员外的怀抱，当了赵员外的外室。

有的时候，出身就决定了你的命运，这就是不合理的社会。

值得一说的是，阎婆惜实际上只是典给宋江的女人，对于人用“典”字，表明她已经成了它，只是宋江的一个一件物品。

阎婆惜抓到宋江通匪的证据时威胁宋江：“第一件，你可从今日便将原典我的文书来还我;再写一纸，任从我改嫁张三，并不敢再来争执的文书。第二件，我头上带的，我身上穿的，家里使用的，虽都是你办的，也委一纸文书，不许你日后来讨。”

虽然这个条件很不合理，实际上也是阎婆惜为了改变自己命运的一次斗争，你可以说她不要脸，忘恩负义，然而追求自己幸福乃是人之常情，只不过很多人站着说话不腰疼，认为一切都应该按照情理来办事。

话不展开说了，说多必然伤感，我的意思就是，多给弱势群体一些谅解和关怀，比如帮我这个弱势的写手点个赞什么的，有错别字，语句错误什么的帮忙指出一下，不要就是喷，我一个找不到工作的人在网上码点字不容易，本身文化水平就有点低，又没有校对和精力去检查，完全靠单打独斗的在创作，十分不容易。

说回正题，古代可以纳妾，但是有时候一些女人的身份太低下，不允许被娶进家门，只能以外室的身份养在外宅，实际上这也是古代封建社会男尊女卑的关键，本来女子在家庭婚姻中的地位就低，而地位低的女人，连正儿八经的婚姻关系都不配拥有。

都说要穿越古代当个王爷，当个大臣，你可曾想过，一不小心是个女人，该是一件多么凄惨的事情。

男性本质，贪新厌旧。

婚姻不能自主时，只能养外室。

在朋友圈，估计大家经常会看到原配打小三的小视频。其实，在古代外室也就是等同于小三意思。而妾是在古代一夫一妻制度前提下，在妻之外建立的类似婚姻关系的女性，是被封建社会认可的，但外室和现在的小三一样，是被人鄙视的。

古代的历朝历代对纳妾的数量是有限制的。三宫、六院、七十二妃，连皇上纳妾都有规定，其他人，更不能你想纳几个就几个。比如在西晋，王公可以纳妾八人，公候可以纳妾六人人，一品官员纳妾四人，到八品官员就只能纳妾一人了。在唐朝，亲王可以纳妾十二人，郡王级的可以纳妾十人，一品以下的官员更是开始递减了。而且这些妾都是有名分的，随意休妾是不允许的，受朝廷保护的。所以，古代一些达官贵人就用养外室的方式，与自己喜爱女子生活。

受制于身份问题。一般外室女子都是风尘女子，因生活所迫，或被卖入青楼、娼妓场所，学习琴棋书画，以卖艺为生。古代文人骚客、达官贵人以上青楼观赏，而认为是雅事。在这过程中，面对这些多才多艺女子，会生出爱慕之情。但由于这些女子身份比较低贱，不被社会认可，更不可能带入家中，从而出现了养外室的情况。

纳妾制度问题的要求。虽然古代各朝代允许纳妾，对达官贵人有纳妾数量要求，而对普通人不但有数量要求，还有时间限制的。如明朝的法律规定，普通人只有到了四十岁无子，才可以纳妾。而古代的这些商人、富甲一方的豪强，表面上必须遵守这种规定，不能与朝廷作对，只有通过养外室的方式了。还有一些家有“河东狮”的，也只有悄悄采取这种方式了。

我是冰哥聊史论古今，期待您的关注和点评！

问问猴子不就行了吗？人不就是由猴子变过来的吗？看看人家猴王。[我想静静][我想静静][我想静静]

员外钱多花不完。

三妻四妾往家里娶，从此家里争风吃醋安宁不了，钱在多也没有幸福了。

家花不如野花香啊！万古名言！

还珠之先帝莫念

乾隆王朝一锅炖

子靖阿哥

混在隋唐

混在大唐之我是罗成

我国现行法律规定一夫一妻制，可是在中国几千年之前的封建社会，男尊女卑，实行一夫一妻多妾制，皇帝后宫佳丽三千，数不胜数，王侯将相也妻妾成群，民间有钱人，也可以左拥右抱。

所谓外室，就是男子在外面偷偷养的女人，相当于现在的小三，见不得光，她们依附在男人的保护下生活，她们不被社会承认，也不被家族认可，只能被她们的男人藏起来生活。

在男子所有的女人当中，她们的地位最低下，比妾室的地位还低下，不但她们，就是她们的子女也不被社会和家族承认。若是官员们养外室，一旦被发觉，便有可能成为政敌攻击自己的把柄。

尽管如此，富贵人家养外室的还是比比皆是。

第一，不是每个人都拥有三妻四妾的权利的，可能大家受众多影视剧中的影响，只要是男子都可以一妻多妾，其实并不然，在东汉时期《独断》中曾这么记载到:

由此可见只有那些王侯将相才能有多妾，老百姓姓是没有这项权利的，只有一夫一妻制。

直到《元朝》的时候才有规定，庶人只有到了四十岁，还没有儿子，才允许纳一个妾，这些条条框框迫使男子偷偷在外面养外室。

第二，男子多数在外沾花惹草，不小心看上了哪位柳绿花红的，想要娶回家也是不易的，她们大多数出身低微，可能是贫穷家的女儿，可能是妓院的某一位妓女，士家大族不愿接受，以免辱没门庭。

《大宅门》里的杨九红，就是妓女出身，不被白家接受，七爷只好另置外宅预以安置，属外室。后生下女儿，终为白母承认，接到白府，成了姨太太，也就变成了内室。

第三，男子想要纳妾，必须经过正妻的允许，如果正妻不同意，还是不合法的。正妻随时可以把妾赶出家门。

在明朝的时候，抗倭英雄戚继光就是一个怕老婆的人，戚继光跟他妻子成婚多年，可是一直没有儿子，戚继光也不敢纳妾，不知道为了自己的欲望还是为了传宗接代，他在外面养了一个小妾，而且还生了五个孩子。

后来被他妻子知道了，把戚继光骂得劈头盖脸。戚继光连忙认错好说歹说，终于把自己老婆安抚好，说自己只是想要传宗接代，对她是忠心耿耿，毫无二心，而且最后还是过继到她名下一个孩子才算劝下来。

所以即便身份够了，正妻不允许也是没办法的，也只能养在外面。

一夫一妻，从一而终，也许才是一个男子最好的模样，感谢新时代，从法律意义上禁绝了这种古老的、劣迹斑斑的制度。

养外室的情况不过三种，一种，男人根本不想将这个女子娶进家门，也就做为外室养着；一种，自己喜欢的女子，但迫于家族的规矩父母不允许娶进家门，只能养在外面；还有一种就是家里有“母老虎”不敢娶进门。

《水浒传》中的宋江和阎婆惜。宋江帮阎婆惜安葬了父亲，为了感激宋江，阎婆惜以身相许。而宋江并没有拿阎婆惜当回事，只是做为外室养着，一年也不到阎婆惜那去几次。阎婆惜花一样的年纪自然不想青春付流水，于是看上了宋江的同事年轻英俊的张文远，与张文远有了私情。就是知道了这事，宋江也没象一般被带了绿帽子受辱的丈夫那样去找奸夫淫妇算账，被阎婆硬拉进女儿房里，还和阎婆惜同床睡了一宿，想就这样跟这女人分了了事，没想到被阎婆惜拿到了私通梁山的证据。阎婆惜要胁宋江允许自己嫁给张文远，给她娘俩的财物不准再要回了，其实这两个条件都不是问题，堂堂及时雨还再乎这点钱财，宋江这次来也不过是要把关系扯清，从此再也不来往了。没想到阎婆惜贪心不足，竟然要100两黄金，自己找死呀。这种外室就是男人不想娶的那种女人。

《红楼梦》中的贾链和尤二姐。尤二姐是尤氏继母的女儿，虽说不是什么大户人家的小姐，但也是正经人家的女孩子，却被贾链做为外室养在府外。贾链可是个好色的主，但家里除了正妻王熙凤，再就是做为通房的平儿和自己老爸给的丫鬟秋桐了，妻妾并不多，不敢光明正大的纳为妾娶进门，说白了还是因为惧怕家中的“母老虎”呀。

宋朝的宋真宗赵恒和他的皇后刘氏。刘氏出身低微，靠唱曲为生，嫁过一名银匠，后来为了进襄王府（赵恒当时是襄王），夫妻改成了表兄妹。因长相甜美、又聪明伶俐，深得刘恒喜爱，两人私订了终身，被赵恒的父亲当时的宋太宗得知。太宗大怒，将刘氏逐出了京城。赵恒瞒着父亲偷偷将刘氏养在外面15年，直到宋太宗驾崩，赵恒继位才将刘氏接入宫中成为嫔妃。真宗一直想封刘氏为后，但因刘氏不能生育，没有子嗣便没有借口封她为后。为此，真宗便与刘氏的侍女李氏生了个儿子，将李氏封妃，将李妃刚生的儿子抱给了刘氏，做为刘氏的亲生儿子，刘氏这才封为皇后。《七侠五义》中的狸猫换太子，也是根据此事编出来的。宋真宗和皇后刘氏的爱情真是坚贞不渝呀。

中国封建社会为了规范一妻多妾制，会在律法上做一些规定，如：不能宠妾灭妻、不能停妻再娶等等，家族中也会对娶什么样的女子为妻为妾有自己的家族规定，但中国古代是个男权的社会，法规家规更多的是为了男人更好的管理妻妾服务的，并不是真正保护女性。更何况娶妻纳妾都是家庭私事，律法虽有规定但民不举官不纠，男人想娶谁过门，想养多少外室都是男人说了算。

刘过，字改之。

《左传》宣公二年有之：“过而能改，善莫大焉。”刘过以此为名，遂字改之。过素善陆游、辛弃疾、陈亮，有《龙洲集》、龙洲词，乃南宋一大豪放词人，又善饮酒，佳话存焉。

君子之过也，如日月之蚀。以过为名，可谓能谦冲自守矣；改之为字，可谓能磨砺日新矣。金庸取其意旨，作一杨过，亦字改之，得以流布天下；其名主人反寂寂无闻于当世，颇可叹也。

2、杜如晦，字克明

《诗》风雨篇有之：“风雨如晦，鸡鸣不已”，所谓望眼欲穿，感极而悲者也；末了则云：“既见君子,云胡不喜”，云开雾散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致志焉。

《尚书》尧典篇云：“克明俊德，以亲九族。”克明者，犹能明、自明，言人能使大德明于外也。如晦在克明之先，必待俊德而始明，足以为圣贤良相之名。

杜如晦为贞观名臣，惜其天年不永，四载而卒，空留“房谋杜断”之名，岂不惜哉！助文皇成盛世大业，亦成其“克明”之字矣。

3、纳兰成德，字容若

纳兰词名满天下，不知其名字从何典故？君子有成人之美，亦有成己之愿，“成德”盖成己成人之德矣。容者，盛大之状；若者，香草之名。则容若乃“香草盛集”之谓也。《楚辞》多以香草美人暗喻君子，君子必成己成人之德，此纳兰名字之解乎？

成德本姓叶赫那拉，译为“纳兰”，遂使唇齿生香。纳兰容若，亦可解为纳幽兰而容香草，君子有慕兰之德、好洁之癖，此解无不可。然则成德为避康熙朝太子之讳，改名性德，虽文辞可观，失其本意也。今人多不知若为香草之名，以若为若许、若此之谓，虽仍可通，失其美人香草之本意矣。

4、申时行，字汝默

时行有二义，其一为时兴、风行之谓，其二为伤寒之谓，大抵患伤寒者多在春秋换季之时，病状无少长皆相似，且往往流行，故谓之时行。

汝默者，清静默然之谓也。清人张廷玉有云：“万言万当，不如一默”，此亦申氏所以教时行也。

时行者必风行天下，而汝当默然自守，无与时俱进，无随时而行；此名此字，意味深长。又时行为病，瘟疫行天下，书生唯一默而已。晚明风气，大抵如此，若不入于朋党，则归守一默。岂不痛哉！

5、萧望之，字长倩

太傅萧望之，汉之老臣也。以“之”为名，盛于魏晋南朝，望之及廷尉张释之可谓滥觞者。望之者，可谓人皆望之，亦可谓己望之。按“望”为仄声，则以“之”协调之，则字平气顺矣。

倩有二义，其一男子之美名，尤东方朔之“曼倩”；其二为笑语盈盈之貌，《诗》有之：“巧笑倩兮，美目盼兮。”后又以倩为请求之意，当不及于西汉。若以为男子美名，则身长高大、玉树临风之君子，谁人不愿望之；若以为笑语之貌，则美人顾盼，我亦望之，一段风流在其中矣。两解皆可通，令人不得不心驰神往。

6、傅以渐，字于磐

傅以渐者，清顺治三年状元，十二年太子太保，十五年授大学士、户部尚书，自古入仕拜相未有如此之速者。旋即称病归乡，至死不复出，可谓明于世道乎？

易有之：“鸿渐于磐，饮食衎衎。”言鸿雁徐徐飞至磐石之上，遂饮遂食，其乐悠悠。夫欲速则不达，鸿雁知循序渐进之义，其所以自保也。

子规云：“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。”见贤思齐，朝乾昔惕，此君子处世之道，可谓居于磐石之上。字之“于磐”，不亦宜乎！

7、杜黄裳，字遵素

杜黄裳早年，着惨绿之衣至侍郎孟炎家赴宴，孟炎夫人观之，语其子曰：“彼惨绿少年与众不同，必位至卿相。”黄裳遂有“惨绿少年”之号，正合“绿衣黄裳”典故矣。

黄者，正色也；裳者，下裙也。绿衣黄裳，以间色在上，而正色在下，此非本末倒置乎？以“遵素”为字，犹言遵素王也。素王者谁？孔子之谓也。孔子以至德生于末世，有生之年不能王天下；学者遵为素王，聊胜于无。

孔子之为素王，犹黄之为裳，时也运也，无可奈何。以黄裳为名，遵素为字，意味深远，千载之后，犹使人黯然神伤矣。

8、王猛，字景略

王猛扪虱谈天下，已而助秦王苻坚称霸一时，可与诸葛、管仲并立而三矣。《左传》昭公二十年有之：“惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。”晋室南迁，中原陆沉，四海纷乱如麻，君子是故以猛纠之，虽未得上善，亦可以名垂青史也。

景略二字常见于后世，有元景略、李景略、独孤景略、吴景略之属，或为正名，或为表字，大抵皆出于王景略。二字不知出自何典？夫景者，日光照临谓之，仰慕信服谓之，勋业辽阔谓之；略者，韬略谓之，封疆谓之，巡狩谓之。景略二字，或解为韬略高远若日光照临，或解为勋业广大而封疆辽阔，皆为英雄所愿也。壮亦哉！

按：王猛有孙，生于五月初五日，俗谚以为恶月恶日。王猛殊不以为然，曰：“昔孟尝君生于五月初五日，卒相齐而成大业。今吾孙亦生于此日，盖以镇恶月乎？”遂名为“镇恶”。数十载后，果为一代名将，所谓实称其名矣。

9、虞允文，字彬甫

宋朝养兵数百年，不能保有中原，亦不能守江淮，必待书生虞允文之出，而偏安之局始定。自古文人为将者，无过诸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。《诗》有之：“允文文王，克开厥后。”谓有文德也。

宋人好以“甫”“夫”为字，王安石字介甫，韩侂胄字节夫，皆此类也。按《春秋》古意，男子美称必用“甫”“父”，若仲尼之谓尼父然。仲尼曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”虞允文既以文德为名，以儒学为业，又奋起执干戈以卫社稷，终成功臣，可谓文质彬彬矣。

10、耶律楚材，字晋卿

《左传》襄公二十六年有之：“虽楚有材,晋实用之。”言楚大夫屡出奔晋，为晋所用，所以虽以楚之强，终不能独霸。耶律楚材乃辽太祖九世孙，仕金为员外郎；元太祖克燕京，咨以天下大事，遂为元谋臣，可谓楚材晋用矣。

耶律楚材事元太祖、太宗凡三十年，以文治国，制礼作乐，劝阻滥杀，赈济穷困，有大功于百姓。夫以契丹之种、辽室之后、元朝之臣，尊崇儒术，光大汉制，以儒臣之名称于后世，岂非出于夷狄而终用于华夏哉？名为“楚材”，字以“晋卿”，不亦宜哉！

他肤色白皙，五官清秀中带着一抹俊俏，帅气中又带着一抹温柔！他身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，但在那些温柔与帅气中，又有着他自己独特的空灵与俊秀！

他的个头少说也在一米八以上，一袭略微紧身的黑衣将完美的身材展露无遗，亚麻色的头发漂亮得让人咋舌，长着一双清澈明亮，透着些许孩子气的眼睛、挺直的鼻梁、光滑的皮肤、薄薄的嘴唇呈现可爱的粉红色，精致绝美的五官……

啊……好漂亮好温柔的男生……这就是所谓的王子殿下吗？一阵微风吹过，他那头亚麻色的发丝在风中随意飘舞，白皙的肌肤就像刚刚剥皮的鸡蛋，像黑水晶一样闪烁着的深邃双眸，低垂着的长长的睫毛……

身上还飘散出一股淡淡的清香……

美.

美的不像人.

一双眼睛简直像浸在水中的水晶一样澄澈,眼角却微微上扬,而显得妩媚.纯净的瞳孔和妖媚的眼型奇妙的融合成一种极美的风情,薄薄的唇,色淡如水.

他的皮肤很白，很细腻，一双明亮清澈、有着淡淡蓝色的眼睛，射出柔和温暖的光芒，鼻梁挺直，带着好看的弧度，栗色的头发又柔又亮，闪烁着熠熠光泽……

光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅，这，这哪里是人，这根本就是童话中的白马王子嘛！

一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁……

只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。

浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起，长而微卷的睫毛下，有着一双像朝露一样清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一样粉嫩的嘴唇，还有白皙的皮肤……

只见他身材伟岸，肤色古铜，五官轮廓分明而深邃，犹如希腊的雕塑，幽暗深邃的冰眸子，显得狂野不拘，邪魅性感。

那个男子立体的五官刀刻般俊美，整个人发出一种威震天下的王者之气，邪恶而俊美的脸上此时噙着一抹放荡不拘的微笑。

醉游记一男一女一起穿的，主角是男的，女主戏份较少，文笔还不错

繁衍后代

《无良皇帝》这个这个，YD啊.无郁闷。跑到古代当皇帝了，无敌了。

《纨绔子弟》 作者：郝歪

如果你回到了古代或异世，重新来次人生，你会做什么?争霸天下，建立一番功业？搞搞先进技术，玩一番超时代发展？手握重权，同众英雄玩玩阴谋诡计？…………

本书的主角不是这样，投胎富贵权势之家，只想做个吃喝玩乐逍遥自在的纨绔子弟。不过，胸无大志却不是傻瓜白痴。只有他整人，没有人能耍得了他。来看看一个纨绔子弟小霸王幸福离奇的一生。

《艳说韩非》

穿越从来都不需要理由，这一次我们的主角是韩非。

历史上的韩非生性木纳，且有口吃的毛病，虽满腹经纶，最终死于小人李斯之手。新的韩非持有穿越这一强力的作弊器，是改天换地，还是游戏人间？总之应该是一个不一样的韩非子。顾名思义，本书还是没能逃脱出种马的范畴，也可以叫后宫。很无奈，本人是一个彻头彻尾的男权支持者，诸位提倡感情专一的朋友们，请留意此简介。另：书中主角的年龄和历史人物有点差异，本人是从YY方便的角度进行处理，所以大家别较真。

外室在外面当奶奶，妾室在家就是下人，你觉得哪个好？

萧洛语，萧潇，萧瑀，萧情，萧默，萧漠，萧煜，萧风轻，萧洛颜。(原创哦，我想了半天的~~)

我国古代实行一夫一妻多妾制。那为什么古代男人娶了妻还要纳妾呢？因为有句古话“不孝有三，无后为大”。如果男子娶妻之后，没有生育男孩，那么为了传承香火，就堂而皇之的纳妾。但妾在家庭中的地位十分低下，她们除了生儿育女之外，在家庭中没有任何权利。

而纳妾只存在于有钱人家，是有钱人家作为攀比的对象之一；穷人家是没有能力纳妾的。

古代男人娶这么多个小妾，不仅仅是为了寻欢作乐，也是以此来彰显自己的身份，小妾数量的多少也代表着他们的地位，小妾也成了古代有钱人的标配。再加上古代人非常的重视传宗接代这个问题，认为多子多福，生的孩子越多，家族就会越兴旺，所以为了人丁兴旺，也会取很多的小妾进门。特别对于一些好色的男人来说，就算家里已经有很多的孩子和小妾了，但是她们如果碰上了一些年轻漂亮的女子，也是忍不住会纳为小妾的，甚至会纳妾纳得乐此不疲，主要也是因为小妾除了可以传宗接代之外，还有很多其他的用途。

古代男子为什么要纳妾呢？一是法律允许；二是生理发泄的对象；三是传宗接代的工具。至于究竟是子嗣更重要一些还是欲望更重要一些，窃以为应该是传宗接代的子嗣更重要一些，古代讲究“不孝有三，无后为大”，这是上升到男人的责任、道义和担当层面的根本性问题，不得不重视，与一时的欲望当不可同日而语。

所谓的古代男人纳妾的事应该是被过度“渲染解读”了。其实是权力的腐败与滥用，只有官员显贵的家庭才具备讨娶“三妻四妾”的事实与可能。其“多占多用”的结果，却实際上客观上剥夺了穷苦百姓男人应当享有的基本婚育权。古代的皇帝，宫中九宫十八院，美女如云吧，大大超过其能力与需求，其实都是为了显耀其身份与地位。人心不足蛇吞象，上梁不正下梁歪。物极必反，极乐生悲。封建统治官埸的腐败，最終被人民所推翻。

古代男子纳妾，无非这样几条:

一，炫富。

二，生子，传宗接代。

三，传统习惯。

四，垂涎美色。

我觉得不能一概而论，至少是五五分成吧，也就是说一半的人真的是为了绵延子嗣，而另外一半的人基本上是遵从了身体上的渴望。但说到这里，还有一点就是:大家不要被电视剧骗了！古代男子根本不是可以随便纳妾的！

关于男子纳妾的官方规定，最早可以追溯但春秋战国时期，根据《春秋公羊传》中的明确记载“诸侯一聘九女”，意思就是说，哪怕你是春秋时代的一方诸侯，一生之中也只能娶九个女人，除此之外，除非九个中有人故去，不然想多纳一个妾可都是违法的。而普通百姓更是一直遵循一夫一妻的制度过生活的。

随后到了汉代，朝廷的规定就变成了，除非你有特殊的贡献，才可以拥有八个妾，“功成受封，得备八妾”;一般的官员，没什么建树和贡献的那些人，也就最多娶妻妾一共三个人而已，汉代史学家蔡邕说过“卿大夫一妻二妾”就是这个意思了。如果是平民头老百姓，一个小妾那也是不准娶的，“庶人一夫一妇”，一生都只能守着一个女人过日子。

所以，提起古代男子为什么要纳妾？大部分其实还是为了绵延子嗣。

查考资料的时候，发现《元史》上是这样记载的，“不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。朝廷从之。”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。由此可见，官府一直是对平民纳妾有限制的。

再说了，小老百姓一个，每天日出而作，日落而息的，哪里来的那么多钱财养活小老婆，如果不是无子，老了无依无靠，谁还再娶一个，让自己受累挣钱，家宅还不安宁的，毕竟一山容不得二虎。

到了清朝也是同样的规定，“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”而且清朝还列出了，违反者的惩罚措施，就是如果偷偷娶了小老婆的，要被打四十鞭子，听起来纳妾一点也不香了。

古代属于封建谁会，信奉祖宗宗祠的观念，不孝有三无后为大，所以很多男人纳妾还真是为了传宗接代。

无论是古代还是在现代，对于男人都是一样的！在古代其实也是一夫一妻制度，跟现在的区别在于，古代的妾室是明媒正娶至少是得到认可的，现在的有钱人找的小三小四都是偷偷摸摸！

我没有歧视女性的意思，但是某种程度上古代男子纳妾有很多理由，虽然大多数是糟粕，但是在当时社会还是合情、合理、合法的！现代男人找三，四，只为了色欲玩乐，甚至骗钱骗色，不仅违背人常，还触犯法律！

先说说古代男子为什么要纳妾？

延续血脉、美色玩乐、权势攀比、操持家务等这些都是中国古代士人纳妾的理由！事实在中国的传统婚姻中一夫一妻制是占据主导地位的，但在官僚士大夫和富家子弟圈里最广泛的存在着一夫多妾的形式。在中国的出现至少可以追溯到3000多年前的殷周时期，直到西方新文化、新思想的不断传播，人们思想逐渐开化，纳妾逐渐受到人们谴责才渐趋没落。强调一点，在母系社会中，女性多夫也是很正常的社会状态，这个暂且不提！

那么在中国古代，那些有权有钱的人们制造了一些什么理由来为自己纳妾呢？

一、作为地位和权力的象征

在古代社会里生产力低下，反映人们权力和地位的，不仅仅是对于田地、财宝的多少，还表现为对人户的统治和占有。拥有妻妾名号和数量的多少，表现了他权力的大小和地位的高低。三六九等、各种规矩、层级森严！地位不高也没资格纳妾！

二、血脉传承

中国的传统思想是多子多福、不孝有三，无后为大。只要婚后数年无子，丈夫便可以按照七出之条将女子丢弃，或者纳妾续嗣。纳妾似乎成了缓和无子的夫妻关系的调和剂。而且多纳妾还可以增加族人，有了人口数量，可以占有能多土地！甚至出去开拓新的市场！成吉思汗就是把自己的血脉播撒了全球！

三、操持家务

一些出身于官宦富豪之家的女子，在娘家往往做惯了小姐，一嫁来后不善于处理家务或因为由于身体原因无法尽心侍候丈夫，这时妾便可以协助正妻负责起照顾丈夫、料理家事的责任。而且很多妾室原来就是正妻的亲信，有的更是从娘家跟来的陪嫁，通房丫头！因此没有背叛的可能。红楼梦里面贾琏正妻王熙凤，妾就是王熙凤的丫头平儿！

四、夫妻关系不好，娶妾以缓和矛盾

在清代如果家主与自己的正室妻子关系不好时，他的妻子可以主动要求丈夫另外买一个侍妾伺候，自己独居别室。还有一个人要进京做官，他的夫人不想远行，也可以专门买个小妾为他做伴。甚至因为妻子要孝顺父母不方便，买个妾陪丈夫远行侍奉的！

五、美色玩乐

我相信大部分官宦富家、豪门子弟买妾并没有什么理由，就是为了贪恋美色、满足肉欲。这从他们拥有众多的姬妾，便可以得到明证。西门大官人大家都知道，封建思想糟粕对国人毒害太深了！

警惕

到了现在社会，虽然女性地位提高了，但是还是很多男人找小三小四，还是打着女权的口号，解放女性！希望广大女性擦亮双眼，不要被骗钱骗色！

1.男尊女卑的社会环境，男性占据主导权；

2.性别比例失衡，女多男少；

3.人口成活率低，纳妾有益于延续香火；

4.女性为提高生活质量的一种投靠方式；

5.国家允许，皇帝表率。

因为社会制度允许，国家掌握发言权。国家让我们只能生一个，你生多个。那你就违规了，付出代价就是必然了！国家让我们只能娶一个女人，你若贪心不足想拥有多个女人，那么你就得付出代价！古时可以纳妾，也是国家制度允许。你纳不到妾，说明你自我魅力不行，家庭财力有限。反之一切事物都是以国家的当时制度为基准。个人想违规始终走不出如来佛的手掌心。

人口少，所以有能力的人多生养几个。

姬妾多是说明有本事。古代男人不相现在的人。一但与那位女子有身体上的关系就必须养她一辈子。而今天的人婚姻自由。一年可以找数十人结婚，离婚后就可以不过问。而古人是不允许。陈世美来到今天是无罪并且是合法。可他被铡了头。哎，古人不知今日月，今月曾经照古人。今天的男人比古人幸福万倍。因为今天男人可以用钱买责任。

古代中国实行的是一夫一妻多妾制，也就是说一个男人只有一位妻子但却可以有多位小妾，因此古代纳妾制度也成为现代人非常羡慕的一项特权。那么为什么古代男人娶妻之后还要纳妾呢？

孟子曰“不孝有三，无后为大”，这句话成为了古代男人最好的纳妾理由，需要注意的是，在古代，男人纳妾是需要经过妻子同意，有些甚至由妻子主动出面，为丈夫纳妾。由于古代医学不发达，加上男权主义盛行，因此如果男人娶妻之后长期没有生育或者没有生下男丁，那么便可以“传承香火”为名而纳妾，这个理由抛出来，妻子通常是没有理由反对的。

这也是最受现代女性所唾弃的行为。在古代，婚姻都由双方父母做主，正所谓“父母之命，媒妁之言”，所以夫妻双方不仅毫无感情，甚至很多从未谋面，连对方长什么样子都不清楚。可想而知，这样的夫妻根本没有感情基础，婚姻只是流于形式，大都和家族利益纠缠在一起。结婚以后，男人如果在外遇到心仪的良家女子或者喜欢上了家中的某个侍女丫环，只要经过妻子同意便可纳为妾室。

纳妾是古代有钱人之间的游戏，穷人连肚子都吃不饱，哪有余力纳妾。古代名门望族之间经常会互相攀比，小到比穿着、比首饰，大到比田地、比家产，而小妾也是经常拿来攀比的对象之一，谁家小妾长得漂亮，谁家小妾数量最多，都是男人们茶余饭后的重要谈资。为了体现家族的富有与奢豪，一些人会花大价钱纳名妓或当红戏子为妾，给自己脸上贴金。这种情况下所纳的小妾大多都会成为丈夫的宠妾，但不管小妾如何得宠，却丝毫也动摇不了妻子的地位。总而言之，在古代，纳妾首先要经过妻子的同意，还要有一定的资产，至少有两户房的人才可以纳一妾，这也是民间对小妾俗称“大房”“二房”的由来。换句话来说，并不是古代男人都可以纳妾，而是要有雄厚的经济实力，要知道，古代女人是不工作的，完全是在家相夫教子的。试问当下有多少男人能够达到这样的经济条件。所以，整日幻想着穿越回古代去一饱艳福的屌丝们还是洗洗，早点睡吧。

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原始社会先经历母系社会，就是女人占主导，说白了，就是一妻多夫……这是因为在恶劣环境下，繁衍生息是当务之急，所以能生育的女性占社会主导，并且靠不同男人给予生物机会，只要有种族繁衍就好。姓，本身就是女人来源。氏，才是男性的代表。当发展到父系社会，人口多了，食物少了，而负责打猎的男人由于能赢得更多食物，受到女性青睐，所以男人占主导。而颠倒了姓氏，讲究男人延续自己的香火。由于女性生育受年龄限制，男性生育终身有效，所以，男人一般到中年，还要纳妾，以满足生育子嗣的需要。直到清朝灭亡，取消这种陋习，倡导一夫一妻制，男女平等。

生育、美色、权势：中国古代士人纳妾的理由

中国的传统婚姻中一夫一妻制占据主导地位，但在官僚士大夫和富家子弟圈里最广泛地存在着一夫多妾的形式。在中国切的出现，至少可以追溯到公元前一千多年的殷周时期，直到西方新文化、新思想的不断传播，人们思想逐渐开化，纳妾逐渐受到人们谴责才渐趋没落。

那么在中国古代，人们有什么根据，制造了一些什么理由来为自己纳妾呢？

一、作为地位和权力的象征

在古代社会里反映人们权力和地位的，不仅仅是对于田地、财宝的领有，还表现为对人户的统治和占有。拥有妻妾名号和数量的多少，表现了他权力的大小和地位的高低。比如说清朝初年曾被派往镇守广东的平南王尚可喜，仅生有子女的妻妾数量就多达24人。

二、生育儿子、繁衍后代

中国的传统婚姻观中强调多子多福、不孝有三，无后为大。只要婚后数年无子，丈夫便可以按照七出之条将女子丢弃，或者纳妾续嗣。纳妾似乎成了缓和无子的夫妻关系的调和剂。

按理说，法律规定男子40岁没有儿子就准许纳妾。不过由于在实际生活中常常有悍妻懦夫，妻子可以采取各种方法来阻止丈夫纳妾，丈夫又不敢将妻子休弃，这也无可奈何。

三、协助处理家务

一些出身于官宦富豪之家的女子，在娘家往往做惯了小姐，一嫁来后不善于处理家务或因为由于身体原因无法尽心侍候丈夫，这时妾便可以协助正妻负责起照顾丈夫、料理家事的责任。

当然了，这些侍妾之所以能够在家中挑大梁，常常是因为她们原来就是正妻的亲信，有的更是从娘家跟来的陪嫁丫头，因此没有背叛的可能。从这点看来，与其说把妾当成家庭成员的一部分，不如说她是家庭的廉价劳动力。

四、夫妻关系不好，娶妾以缓和矛盾

清代就有一个人与自己的妻子关系不好，他的妻子主动要求丈夫另外买一个侍妾伺候，自己独居别室。还有一个人要进京做官，回家相亲迎接他的夫人，他的夫人不想远行，专门买了个小妾为他做伴。

五、贪恋美色，满足肉欲

有相当部分的官宦富家、豪门子弟买妾并没有什么理由，就是为了贪恋美色、满足肉欲。这从他们拥有众多的姬妾，便可以得到明证。

男子在古代地位比较高

而且他娶妻和纳妾都是为了开枝散叶，繁衍后代

中国古代的纳妾制度是非常严苛的，一般普通人是无法进行纳妾的。只有达官显贵方能如此，但是妾并不是想纳就能纳的，历朝历代都有明律规定。妾，指小妻，侧室，俗称小老婆。古代重男轻女，允许男子讨小老婆。

官宦和豪富之家妻妾成群。男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。

民国时期虽然规定一夫一妻制，但是，在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍然存在。官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾。若明纳不成，则纠结强徒抢亲，供其淫乐，不达目的决不罢休。

谢谢邀答！平常总笼统的说“古人可以三妻四妾”，其实，古代实行的也是一夫一妻的婚姻制度。一个男子只能娶“正妻”一个，而可以有条件的纳妾。不过“妾”属于“偏室”，是“小妻”，不属于“妻”。皇帝也只有一个皇后，哪怕“后宫佳丽三千人”，也不过是“嫔”“妃”而已。

为什么古代男子可以纳妾？一个冠冕堂皇的原因是“延续子嗣”，而根本原因还是为了满足情色欲望。具体来说，有三方面原因。

孟子说：“不孝有三，无后为大。”可见，古人对子嗣看得非常重要。但是，如果正妻多年无生育，那怎么办？那不是“不孝”了吗？那肯定不行，那肯定会受到家族、社会等多方面的谴责。为了延续香火，当然必须纳妾。谁人能承受断绝祖宗香火的罪名？所以，正妻无子，纳一妾，若还是无子，再纳一妾……

况且，古人非常看重人丁（尤其是男丁）兴旺，希望家族和民族兴旺发达、后继有人。特别是皇室，若无男丁岂不与人接班？所以，古代对繁衍子嗣非常重视，逐渐的还颁布了法律，对纳妾提出了具体要求。

明会典刑部律例规定：世子、郡王25岁无子可置二妾，30岁无子可置四妾；将军30岁无子可置二妾，35岁无子可置三妾；中尉30岁无子可置一妾，35岁无子可置二妾；庶人40岁以上无子可娶一妾，可见正妻无子成为纳妾的充分理由。

“多子多福”，是封建制度下的传统观念，也是小农经济背景下形成的旧观念。在这种观念的影响下，为了多生儿子，那怕正妻已经生育有儿子，也还要纳妾。

古有“三宫六院七十二妃”之说，更有“后宫佳丽三千人”之说，无论怎么说，皇帝身边嫔妃成群，美女如云。

皇帝妻妾成群，臣下上行下效，有地位有经济实力的人都效仿之，逐渐形成一种风气。凡有一官半职者，或者家财万贯者，似乎不纳二三小妾，不足以显示其能力和地位。

听老辈人说，过去农村一些有几十上百担田地的大户人家，一般都有一妻一妾，甚至一妻多妾。慢慢的，一些财产并不是很丰厚的小地主也纳妾，以炫耀其地位，满足其虚荣。

实际上，古代纳妾的并非所有男子，而是那些有钱有势的男子。如果命不好，生活在普通老百姓家里，只能安安心心的接受一夫一妻制。如果家里特别穷，可能连一个老婆都没有，只能打光棍。

古代婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，这其实造就了不少婚姻悲剧。古代婚姻完全是父母包办，子女毫无余地。普通百姓人家如此，大户人家更是如此，家长制作风让子女无可奈何。有的是指腹为婚，有的是强行拉郎配，根本不管你有没有感情基础，也不管你合不合得来。

一些大户人家的公子少爷，人在他乡求学，父母在家给他物色了配偶。你同意也好，不同意也好，必须成婚。实际上，父母介绍的没见过面，搞了半天毫无共同语言，总搞不到一块，以致总不怀孕生育。其实少爷日思夜梦的是求学时结识的心上人。几经折腾，终将纳为小妾，只是委屈心上人了。

也正因为古代的包办婚姻，不少明媒正娶的夫妻双方没有感情。而其父辈妻妾不少，公子少爷上行下效，无聊中为满足情色欲望成天盯着家里成群的丫环，一旦发现有中意的便纳为妾。

当然，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。自古以来，无论是富家少爷，还是农家子弟，那些吃过苦，受过难，有家国情怀的血性男子，并非三妻四妾。他们往往沉迷于自己热衷的事业。因此，不可一概而论。

无论古人是什么原因纳妾，三妻四妾无非是为了满足个人欲望。

正如当今社会的一些腐败分子，为了满足私欲，不惜违法乱纪，贪污腐败，受贿行贿，保养情人，完全是因为私欲膨胀、退化变质、腐化堕落。

奉劝一些希望效仿古人妻妾成群的人，打消年头，好自为之，保重身体，珍惜家庭，过好日子！

古代男人对女人总体上是一种“博爱”的态度，他们拥有女人的数量一般和其地位和金钱相关。只要有可能，他们就会通过各种手段将女人纳入自己的势力范围。男人娶妾一般有两个原因：一是喜新厌旧；二是正妻无子，娶妾续嗣扩大家族声势。

最主要的是古代经常爆发战争，而上战场的都是男的，经过战争后很多男的都战死在杀场上，留下很多的女性；社会为了达到要求匹配所以无形中就形成这么一种风气风俗！

古代的婚姻陋俗“三妻四妾”是文化的糟粕，所以不会传承下去。

第一，传宗接代的需要

纳妾最根本的还是绵延子嗣，古代重男轻女思想的流行，感觉生个男孩才能达到传宗接代的目的。单一的妻总归会有概率生不出男孩，所以会有一定的纳妾制度。

第二，男人的占有欲

古代有种说法叫妻不如妾。娶妻一般不是建立在爱情基础之上的。这就要说明什么样的人会成为妻，一般都是门当户对，家境差不多的两个家族联姻会成为妻。可以说是有种社会需要的联姻，也可以理解为政治联姻。夫妻之间更多的是为了维护家族之间的关系，互相之间相敬如宾。

妾的话一般都是家庭地位低于男性家族，一般男方也不会承认和妾娘家之间的亲家关系。

地位关系！

古代的妻和妾的地位是天差地别，妻是一家之主，和夫的地位是平等的。而妾是家里的财产，是可以买卖的。苏东坡就曾经用小妾换过一匹马，所以就有宁为穷人妻不做富人妾的说法。

应该是现代管理模式的早期形态，家庭引入竞争模式，让女的竞争上岗，如果再引入绩效考核可能会更好的管理各位之间的关系了。纯属玩笑[微笑][微笑]

我对这个问题了解不是很深刻。

谢谢@子屠龙 大才子的邀请。

我按自己的理解聊聊吧。所以，这个问题变成了～假如我是古代一个男子，我为什么纳妾。

首先是一种心理因素吧。法律规定是可以有妾，和我家世背景的男子纳妾，我宗族的成年男子都纳妾，甚至于比我家世差的都纳妾。我不纳妾？异类啊！谁跟我玩儿呀！我还也纳妾吧！好歹得跟我的朋友们差不多啊！

第二种是家族后代的压力。在工业化没有实现的年代，商业经济并不发达。农业为根本的社会里，且生产主要依靠人力来完成的时候，家里地再多，没人种啊！即使可以租出去，人丁单薄的家庭也会被宗族甚至于同一个区域的别的宗族“惦记”——反正这家没人，抢，打，欺负，连告官都没有人能走到衙门。好惨啊！为了避免这么悲催的结果，赶紧生生生，而且得生儿子啊！老婆生不出来儿子，赶紧纳妾生，丫环生，租个女人也得生儿子呀！

第三种是娶妻要门当户对，但是我本人喜欢隔壁小芳～那就纳小芳为妾吧！

第四种是走在路上，被支窗户的棍给砸了一下～后来的故事大家都知道了。

首先要看一下，是哪些人纳妾？

两类人：当官的，有权；做生意的，有钱。

老百姓有几个纳妾？哈哈，媳妇都娶不起，为生活四处奔波，哪有闲心思考虑这个？即便有心思，有闲钱吗？

温饱思淫欲，说的一点也不错。解决了温饱，然后就开始想七想八，想些乱七八糟的事儿，于是在老婆之外，考虑是不是找个小妾？

不单单古代如此，现在难道不是这样吗？老婆是明媒正娶，小妾从来都是没名没分的。现在的老婆基本上都是领了结婚证的，小三小四从来不想上位，但未上位之前，也像之前的小妾一样，没有名分。只不过，之前的小妾低三下四，低声下气，现在的小三趾高气扬。

历史，总是不断重复，所不同的是，不同阶段，有不同的名号。百年老店，历史悠久，但幌子过两年要换一换的，毕竟，风吹日晒的，那块布时间长了，受不了呀。

还有一样，现在不少男人，想多讨几个老婆，为了让几个老婆都能出席一些场合，就来个离婚不离家。大老婆离婚了，但还在一起生活；又娶了二老婆，也领了结婚证。

没有离婚，公然又娶二老婆、三老婆的，在中东那些国家可以。据说，法律规定，一个男的，可以娶四个老婆。巴拉圭更奇葩，所有男的，至少要娶两个老婆。这个国家男丁太少了，上一次战争，死伤太多，急需要补充青壮劳力。

在一个奇葩的，就是泰国拉玛十世国王了，前面娶了四个，离婚了三个。现在有一个老婆，又公然纳妾。呵呵，挑战世界呀，牛逼。

那时可能女多男少。

因为皇上媳妇多

古代女子是被轻视的，封建社会里尊男轻女。男人有权有势的，都会娶一些妾室！但是正妻只有一位。甚至有的妾室都是正妻给娶得。

至于原因两者皆有吧，一般来说正妻无子的话，属于七处之列，而中国人历来讲究传宗接代开枝散叶，古代的时候更是严重。所以正妻无子的话，不管正妻愿不愿意，男人都会纳妾！还有就是正妻年老色衰后，会主动给自己丈夫纳年轻的妾室！这属于女德！

还有一种情况，当一个男人有一定的身份地位之后，朝廷是有规定的！除了正妻之外要有至少几个妾室。例如唐朝的官员，尤其是封侯的官员，唐律上是有记载的。没一个级别的官员都有他对应需要纳的妾室。

但是妾室其实地位很低，基本上跟丫鬟是差不多的。如果漂亮得宠还好点！一旦不得宠，基本就是丫鬟了，所以说电视剧里那种，小妾欺负正妻的事儿不可能出现。

一是好色，二是传宗接代古代重男轻女，只要没有生出来男的，就得纳妾

现代男子，你以为不想纳吗？国家不允许啊！基础需求肯定是孩子啊！剩下的就是生理需求，精神需求！只要有条件，贤妻美妾，再养些色艺双绝的歌舞伎，在高雅的，琴棋书画，丝竹管乐，人生多美。

要不男频小说那么火呢！

生物都有将基因传下去的欲望，所以生物的本能就是生存与繁衍。

为了利于繁衍，进化出了许多机能，比如有交配的欲望。

男人跟女人的生理架构是不同的。一个男人一生能产生几万亿个精子，并且，男人不用怀胎哺育，很多男人到了七十岁还有生育能力。所以一个男人的配偶越多，他的后代就越多，基因传下去的可能就越大。因此从原始人开始，男人潜意识里都是老婆越多越好。但是女人一生只能产生几十个卵细胞，由于还要怀孕哺乳，对身体机能的要求比较大，合适的生育年龄只存在于十八至三十八二十年左右的时间里。并且因为育胎需要大量的营养，原始社会又不能得到充足的食物，女人更不可能接二连三地生育。所以一个女人能留下的后代是极其有限的，她就要好好选择自己的配偶，以保证自己的后代有优质基因。因此，从原始社会开始，女人潜意识里都不希望自己老公越多越好，而是想挑精品。

总之，一个“优质男人”——身体高大健壮，品貌端庄——想拥有大量女人，而一些女人想让这个男人的优质基因传给自己的后代，不想让那些身体柴弱，有残疾的人跟自己产育后代。

自然界中群居动物，基本都有这个特征。比如狮群，一头雄狮占有一群雌狮，只有打赢了狮王，才能保证自己是最强壮的，占有雌狮，把基因传下去。

这就理论上造成了，一个男人三妻四妾，一群男人打光棍的现象。当然，进入文明社会，社会关系要比这个复杂，决不可能仅靠生物本能生存。但是，古代生产力很低，很多人饭都吃不上，很多人整天吃香的喝辣的。一些女人为了生存下去，宁愿去给大户人家当妾，也不给逃荒要饭的当妻。在生物本能跟社会现实的双重作用下，纳妾现象在古代大行其肆。在中国是纳妾，在中东是四妻跟女奴，在欧洲是情妇跟侍女。不同文明不约而同地出现了一夫多妻现象。

当然了，不论男人还是女人，都希望对方只有自己一个配偶。但由于古代主要是农业生产，需要体力，女人的生产效率远比男人低，所以男人主导社会。话语权都掌握在男人手里，他们自然能给纳妾找出许多诸如为了子嗣等天经地义的理由。进入工业社会，女人也逐渐撑起半边天，有了话语权，所以纳妾就被打到了。

回到主题，纳妾基本都是为了欲望，但这个欲望是为了生育子嗣进化来的。

这个问题，问得有些内生性的矛盾。因为，这里用了一个“要”字。“要”就好像有点必须、应该或者是必然的意思。比如:一个人要吃饭；植物要进行光合作用；生病了要去医院看医生；清明节要扫墓；衣服脏了要换洗；晚上要睡觉等等。是不是都是必须、应该或必然的意思？

古代男人为什么要纳妾？这里面如果改用一个喜欢或者是愿意或者是想要，是不是更贴切？比如，把它说成是:古代的男人们喜欢纳妾，愿意纳妾，想要纳妾等等。就是说可以有这种臆想但是不一定必须要去做，是不是更好一些？

古代男人也可以不纳妾的。没有任何人规定男人必须要纳妾。古代男人有纳妾的自由，也有不纳妾的自由，这是这个问题的大前提。只有理解了这个前提，我们才能很好地，更加恰如其分地来回答这个问题。

那么我要说的是，为什么古代有的男人要纳妾？首先我们必须知道的是，古代的婚姻制度和现代的婚姻制度大相径庭是允许男人纳妾的。也就是说，男人纳妾是合情合理而又合法的。这是古代男人可以纳妾的大前提。

那么，为什么要纳妾？纳妾不是提高了生活成本吗？不是需要买更多的住房吗？所以，我们还应该知道的是，古代虽然允许纳妾，但是大多数男人都并没有去纳妾，(当然不一定是因为高房价）。纳妾的男人一般都是少数有钱的人或者是有社会地位而又会享受生活的人。

既然古代是有钱人或者是有地位的人在喜欢纳妾，那么话又说回来，在古代纳妾可能是个好事，最起码不是什么坏事。难不成，纳妾在古代是一种奉献精神和自我牺牲精神？所以，在古代纳妾究竟有什么好处，让一些有钱、有地位的人趋之如骛？这才是我今天要阐述的。

第一、从生物学的角度来说有利于后代的繁衍，即有利于多生孩子。古代人讲究“多子多福”、“子孙满堂”等等，喜欢广泛地开枝散叶。而从生物学的角度讲，当雄性数量固定的情况下，雌雄数量越多，生育能力就越强，生育率就越高。这个很好理解。比喻：一个公猴王能在一年内使得几十个母猴怀孕生子；但是如果反过来，如果只有一只母猴，那么再多的雄猴，也只能是这一只母猴怀孕，也只能是这一只母猴生子。那么，猴群就难以得到迅速的扩充。多多地繁衍生息，对于动物来说，有利于族群的进化；而对于人来说，肯定有利于整个家庭和整个家族的壮大。

第二、从社会的角度考虑，古代男人纳妾能够在一定程度上显示自己的经济实力，有利于扩大影响，提高自己的社会地位。在古代，男人有个三妻四妾就代表有能力有实力。所以在古代有的男人一有钱了，首先就想到了纳妾。然后，再去重建祖宗的坟墓，其实我觉得这大都是显摆炫耀的心理在作祟。无论古代还是现代都有极个别的男人就喜欢用美女来证明自己。这些都是不言而喻，我们大家心里明白就好，就没有必要做过多的解释了。

第三、古代有的男人纳妾也不排除为了满足和补充自己的夫妻生活。古代有极个别的男人对已有夫妻的生活不满意，就通过纳妾来补充满足自己。使自己的夫妻生活更加丰富多彩。

第四、有的时候，妻子如果没有生育能力，只好通过纳妾来解决传宗接代的问题。在古代，传宗接代是很重要的任务。不孝有三，无后为大！由此可见，生育后代的重要性。在古代，如果没有生子，就是不孝顺父母的。所以在古代，一旦妻子不生育，那么男人就只有华山一条路了，那就是:纳妾。像《宰相刘罗锅》中演的就是，刘罗锅的妻子不能生育，结果他自己没有什么想法，而妻子反而着急的给他张罗纳妾。在古代的确经常有这样的时候，老公不急于纳妾，而妻子却心急火燎地四处张罗。这在现代都是不可理喻的。

第五、古代男人纳妾也有部分是精神上的需要。婚姻生活有三项重大的内容，那就是:夫妻生活、物质生活、精神生活。无论哪一种，在古代男人都想要追求完美的。有的男人找个老婆如果性格不合，精神生活就可能索然无味，就需要弥补心灵的空虚和寂寞，所以就顺理成章地去纳妾。

第六、在古代，有的男人纳妾是为了照顾生活，做家务，让小妾们侍候自己和正房夫人。比喻有的男人年纪大了，生活需要人照顾了，老婆年纪也大了自顾不暇了，不能再照顾老公了。这个时候，如果经济条件允许，男人就可以通过纳妾来解决这一问题，而夫人往往都是乐享其成，也愿意顺水推舟。这有点类似于现代的家庭雇佣保姆。当然古代纳妾和雇佣保姆还是略微有所区分的。

值得一提的是:无独有偶，在古代男人有纳妾的权利和自由，还有休妻的权利和自由。其实质就是对广大妇女的歧视和剥削。在古代的大家庭里，妻妾之间争风吃醋甚至是互相陷害的不良现象时有发生，广大妇女可以说是深受其害。今天，实行一夫一妻制，不再允许男人纳妾，其实是对广大妇女的解放。

在古代妻妾成群的大家庭当中，妻妾的地位泾渭分明，妾对待正房夫人就如同对待领导和长辈，必须恭恭敬敬的。而无论妻子还是小妾对待自己的老公却必须像对待领导和长辈一样。她们都尊称老公为：“老爷”或者是“相公”。

废除一夫多妻制实行一夫一妻制的婚姻制度，是人类社会的进步和发展的必然。如果有个别的男人心里还不死心，继续对古代的纳妾心驰神往，幻想一夫多妻制的死灰复燃，那么就请你阅读一下这首词：

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

读了这首词，我相信男人们会努力克制住自己的心猿意马，纳妾的不良幻想也一定会在刹那间荡然无存！

究竟发生了什么，让乔家自此不准男子纳妾？

大家好，我姓杜，专看大户

人们都叫我杜大户！

前些日子和几个朋友在家里聊天，聊起婚姻和家庭，一个老友的孩子说道：“杜老师，我闺蜜的男朋友说他也喜欢我，说是我们一南一北，互不干涉，他还说古代男人都是三妻四妾，传统文化不能丢。”在座的几位朋友听了甚是气愤，我跟孩子说，这个人是典型的渣男啊，三妻四妾是传统文化的糟粕，中国传统文化中，仁义礼智信是儒家提倡做人的起码道德准则，这"五常"贯穿于中华伦理的发展，好的文化不传承发扬，而不学好，尽早远离这种人！

你看人家乔家，对子孙后代要求严格，从来不许乱搞。乔家家训，就有“不准纳妾”这一条。

在过去，许多纨绔子弟往往因为穷奢极侈、挥霍无度，最后导致倾家荡产。鉴于这些教训，乔家从乔致庸那时起，便订立了一些家规家法，以约束子弟，维护家族尊严。

在中国古代社会，有钱人家男子一般都是三妻四妾，然而乔家几代人却没有一个纳妾的。乔致庸一生娶了六房女人，全是续弦。乔映霞的太太刘菊秀，是协和医专的校花，因为年龄悬殊，婚后女方另有所恋，最后两人离异，之后乔映霞便终生未娶。老三乔映霄，娶了祁县马家的闺女为妻，夫妻二人去北平游玩时遇上匪徒绑票，因未能及时营救，妻子惨遭毒手，之后乔映霄也是终身没有再娶。

老四乔映奎的太太只生下了一个女儿，后来生不了孩子，当时有“不孝有三，无后为大”的观念，按乔映奎的身份，讨个妾来生子延续香火是顺理成章的事，但慑于家规，他只是过继个侄子为自己顶立门户。

当年乔家小孩上学的时候，有两条路，一条是近路，但是途中会经过风月场所；一条是大路，但是走起来会远一些。乔家规定，凡是走小路回来的孩童，回家一定会受到严厉的家法处置。

这一切都是源于乔家家训“和为贵，家睦族旺”，三妻四妾往往会导致非常严重的家族矛盾，比如妻妾之间争风吃醋；子孙之间明争暗斗；儿孙无力承担家族重任。子孙的品行如果不端，整个家族的声誉势必会受到严重的负面影响。

乔家家训还有一条是“善为先，无私讼公”。乔致庸将“为善最乐”的匾额高悬在正房门楼上，对子孙说：“唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。”他把积德行善当作治家要义。

乔家每天在门外拴上三头牛，谁家要用就牵去，傍晚送还就是了。乡邻如有困难，像家中死人了无力埋葬的，有病无钱请医求药的，家境不好过不了年的，只要在乔家门前央告几声，便可以领取一笔施舍。

在对待仆人方面，乔家总是宽容，不仅能保证佣人吃饱、穿暖，还非常尊重佣人，“在中堂”里的女仆只有成年已婚的老妈子，没有未出嫁的小丫环。乔家对待佣仆都比较和善，且佣金丰厚，逢年过节另有赏赐，还把肉、麦、煤、柴发送到各家。因此，佣仆对乔家一直奉若神明：干活时尽心尽力，克尽职守。

乔家能够汇通天下，靠的不仅仅是管理才能，还有他们做人做事的规矩，为什么大户人家都要立家训，定家谱？

没有家谱的家庭，就如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量；没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具；没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩；没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准；没有家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的环境。

不禁惭愧万分，我们现代人，又有多少人重视家风建设，有多少家庭树家风立家规？

大户人家，讲究啊！

民国大文人辜鸿铭的妻子是缠足小脚，他十分喜爱，他时常有一些怪异理论，他把男子纳妾看作天经地义，他说男子好比茶壶，女孓好比茶碗，只有一把茶壶配四只荼碗的，谁见过一只茶碗配四把茶壶的！[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

纳妾是古代的一种陋习，意味着男性在两性关系中的绝对主导地位。关于纳妾原因：无非就两种原因

纳妾是男权社会中婚姻关系不平等的集中体现，意味着男性在两性关系中的绝对主导地位。关于纳妾原因，主要有两个：一是“广继嗣”，满足无子嗣或多子嗣的要求；二是满足男性的情色欲望。

纳妾又称娶妾，即纳入作为妾的女性的婚外性行为。又称填房。在中国中国古代存在一夫一妻多妾制或纳妾制而平民相反大多数是一夫一妻制。

“妾”字为会意字。从辛，从女。甲骨文字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是“女”字。合而表示有罪的女子，而有罪之人及沦为奴隶。又称姨太、陪房、偏房、侧室、妾侍，亦有小老婆的俗称，以及如夫人的雅称，主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的婚外女性配偶。
在中国历史上，妾所生的子女称为庶出，正室所生的子女称为嫡出，一般情况下，除非正妻无子女，否则庶出子女没有爵位及宗族继承权。流动财产上庶出子女拥有部分财产继承权，但一般低于嫡出子女。《大明律》规定，“凡嫡庶子男，除有官荫袭先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻妾婢生，止依子数均分。”

在李氏朝鲜，庶出的子女需把父亲、嫡母和嫡出的兄弟姊妹视为主人侍奉。

由于我国长期处于男尊女卑的状态，导致女性成为男性的附属品。古代皇帝有三宫六院，除了正配皇后以外，更是有一大堆宠妃贵妃之类的人物。普通百姓也有三妻四妾的权力，一般都是大户有钱人家才会纳妾。那个时代女性的地位是非常低下的，要将自己心爱的丈夫与别人共享，内心的痛苦和抱怨更是无人诉说。古代男子为何要纳妾呢？原来除了延续香火还有这一作用，揭露了人性的丑陋。

古代男子的“后宫”：三妻四妾，顾名思义三个妻子四个小妾。

正妻是八抬大轿明媒正娶回来的，在家中权力比较大，往往正妻娘家的权力也是比较大的。剩下的两个妻子称作偏房，二者权力平等且次于正房。

妾的地位比较低下，跟丫鬟差不多，一般是从穷人家里花钱买来的，姿色相对不错。

由于古代医疗水平比较低，导致幼儿夭折率比较高，男童的夭折率更是高于女童，这也是男性少于女性的原因。为了解决人口问题，只能通过多生育来提高存活数量。纳妾的主要功能就是生育，若妻子们生不出孩子或者男孩，那么延续香火的任务就落到了妾的身上。

通过电视剧我们可以了解到妾生出的孩子叫做“庶子”，与之相对的就是“嫡子”，庶本就是次级的意思，他们的出身是非常低下的，并且会伴随他们一生。与之相伴的就是嘲笑和欺辱，在家中的地位以及财产继承权他们都是排在嫡子之后的。

更是有很多皇室后宫之争，受到各方势力的压迫和威胁，又没有有利的靠山和庇护，导致他们的生存非常艰难。

妾除了延续香火还有这一作用，揭露了人性的丑陋。

她们的命运完全掌握在丈夫手里，若是遇到一个残暴的丈夫，她们随时面临被打死的可能，即便是在法律如此健全的现代社会，男人打女人的事情更是层出不穷，更别提那个时代有多可怕。古代女人的性命不值得一提，被打死也不会追究是谁的责任。

财富地位象征

在我国传统社会里，多妾属于上层圈子的行为，它代表着身份、权势和财富。根据宗法制中的嫡庶原则，妻室中必须分嫡庶。嫡为妻，只有一个，也叫正室；庶为妾，可以有多个，在居室安排中，按照礼法，必缀安顿于偏房，故妾又称偏房、侧室和小妻。一般说来，谁身份高、权势大，谁拥有妾媵的数量也就多。

尽管按照规定，庶人年四十以上无子者方可置妾，从实际情况来看，男子娶妾特别是权贵和官宦娶妾并没有年龄的限制，四十无子娶妾是空话，没有严格执行。在一般有钱人家，特别是商人中，早就突破了这样的定例，不管是绅是民，有职无职，只要能力允许，丈夫在娶妻以外，都可不设限地纳妾。

隋唐时代男子蓄养姬妾之风最为盛行，贵族豪门蓄养姬妾之辈有达数百至千人之多者。元代上层官僚和官宦家庭，一般都有妾和婢女，就是普通地主家庭，男性纳妾和使用婢女，也是相当普遍的现象。甚至一些贫困家庭也有买妾、婢之事。由于纳妾无限制，在清代，不但大官小官、地主商人也普遍买妾，甚至出现佃户纳妾的现象。

总结：妾的命运大多是非常悲惨的，他们不光被当作生育工具，甚至还要成为丈夫与那些大妻的出气筒，稍有不顺就会拳打脚踢，这也就是她们的另个方面了，而且当被家暴时，妾也只能选择忍受，因为当他们进这个家之前，就签了卖身契，失去了自由，而且更过分的是他们几乎不会被当作是个人，甚至丈夫会将她们当做物品一般转手送人，这是多么悲哀的命运！

古代大家的思想观念是以家族传承为己任的，而且很多活动都是以家族为单位进行活动的，在这样的情况之下子嗣的多少便直接决定着家族的兴盛与否，对于一个家族中人而言使家族不断壮大这是自己的责任与义务，是无论如何都不能够避免的，而最直接的方法便是多生子嗣，因此取妾便成为了十分重要的途径。

在古代大家都十分重视祭祀，因为这不仅可以增强家族的凝聚力而且也是自身地位的展示，而祭祀时间月久远便越能说明家族传承的久远，也更能够说明自身血脉的感贵。

祖辈创业是艰难的，因此后人自然亦将其发扬光大为荣，在这样的情况之下只有培养出优秀的继承人才能够实现，为了以防万一自然要多培养人才以备不时之需，因此大家都愿意去多生育子嗣，而且这也是一个家族传承最好的保障。

艺多不压身

是有钱人多找几个女人托词，无钱的穷人自己生活都困难。

古时候男人为何要纳妾？这里面有着深刻的演变过程，由最开始的传宗接代、增加家庭人口，到后来逐渐成了男人满足自己对美色欲望的代名词。

在古人眼中，一个家庭或者一个家族兴旺与否，人口的数量是最重要的衡量标准。因此生孩子成为每个家庭的头等大事，正所谓“不孝有三，无后为大。”

由于古时候的医学条件很不发达，女人生孩子是一件风险非常高的事情。孩子在出生后经常容易夭折，这也是后来为何每个家庭在孩子满月的时候要庆祝的原因，因为孩子满一个月了，预示着孩子已经健康地活了下来，全家人都来庆贺。

而且产妇也因为生孩子经常会死去。古代皇家尚且有皇后、妃子因为难产而死，更不用说普通百姓家了。因此为了降低产妇因为生孩子而死、也为了有更多女人为家庭生孩子，所以古时候尽量让男人多有几个女人，这样生下孩子的几率会更大。

在这个缘由的驱使之下，古时候的男人除了有正妻，往往还会纳妾。

随着古人思想的演变，纳妾逐渐有了法律上的规范，甚至鼓励男人纳妾。很多男人也因此利用制度堂而皇之地满足自己对美色的欲望。

在正史和古代小说中，我们经常会看到有些恶霸豪强看中了某个女子，也不管这个女子是否已经结婚，不惜使用各种手段，将女子抢回家中，做自己的小妾，造成了一个又一个悲剧。

这是古代男权社会的劣根性所决定的，男人在家庭中处于主导地位，是家庭的支柱。而女人由于地位低下，往往不能自己决定自己的命运。所以在一些小说中，我们也经常会看到有些贫困的男子会将自己貌美的妻子卖给大户人家做妾的情况。

男人为了满足自己的欲望，可以通过花钱的方式来实现自己的愿望，因此很多大户人家之中，往往都是妻妾成群，而贫困人家却连老婆也娶不起。

由于古代整个社会的规则是由男人制定的，也为女人设置了很多规范，让女人主动为男人服务，进而博得美名。所以有些女子嫁给男人后，为了赢得贤惠妻子的名声，甚至主动为丈夫纳妾。

虽然这些妻子不一定是真的想与别的女人分享自己的丈夫，但为了博得美名、为了讨好公婆，会鼓励丈夫纳妾，更厉害的是主动为丈夫挑选小妾。

编写《资治通鉴》的司马光，他起初并没有纳妾，但她的老婆一直劝他纳妾。由于司马光没有答应，于是他的妻子暗中为他挑选了一个小妾，并创造条件让他们在一起。后来，司马光只要和小妾单独在一起，便找各种理由避开。

虽然在古代司马光这样不纳妾的人非常少，也不知道他的妻子为何那么执着为他纳妾，但通过这个故事，可以看到妻子为丈夫纳妾是完全可能发生的事情。

很多人认为古时候能够嫁入大户人家，即使不做正妻，只做一个小妾，也比生活在穷苦人家强。

其实并不是这样，小妾要进门，必须要有正妻的首肯。虽然都是男人说了算，正妻同意只是一个形式，但由于有了这个形式，所以也决定了小妾在家中的地位。

小妾在家庭中的地位其实和丫鬟仆人差不多，他们除了要伺候自己的丈夫，还要伺候正妻。除非是特别有钱的人家，小妾还要像仆人一样在家中干活。

他们唯一比仆人丫鬟好一点的就是能够正大光明地陪丈夫睡觉，直到有了孩子之后家庭地位才会有所提高，但永远不能和正妻相比较。我们从《红楼梦》中贾政的小妾赵姨娘和周姨娘身上可以看到她们身份的卑微。

总而言之，古代男子纳妾，最根本的原因是为了传宗接代，但随着这种思想的演进，男人纳妾上升到社会制度层面，为男人满足美色提供了便利条件。这是古代男人的社会地位所决定的，也造成了很多女子悲惨的命运。这属于封建社会的糟粕，是男女不平等的表现，应该坚决地唾弃。

在古代生孩子是很困难的，女人经常因为生不出来而母子死亡，这个时候男子当然得纳妾来穿宗接代啊

另外如果是当官的话，也是为了稳固自己的地位