中国古代神话电子版

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1]

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学

这些包括小说 统称 古欧洲文学

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、全相平话五种等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。

《佛本是道》 鼻祖一般的级别，不用多说，神机大作之一

人道纪元--黄庭--白骨道宫--剑种--众妙之门 这个是亲吻指尖的洪荒系列大作，强推！！！！！！，文笔很好，而且人物大多都塑造的很好，剧情也是绝佳，就是可能有点文青了，但是也因此区别于其他的洪荒小白文，仙草！！

《地仙演义》演义风，不是一般人云亦云的洪荒流，文笔上佳，粮草以上

《重生西游》(主角是猪八戒)，没看过，主要是题材好玩

《洪荒元符录》，这本的风评不错，建议可以试试，应该粮草以上

下面基本我都没看过，也可以自己挑着试试，

《洪荒截教仙尊》

《非凡洪荒》

《洪荒元恒路》

《我为纣王之傲啸封神》，自己是纣王的

《洪荒之巫族大尊》

《网游之永生传奇》（网游洪荒）

《仙道厚黑录》

《重生方寸山》

《阐教第一妖》

《清虚》

《带着商城混西游》（系统流的）

重生为妖（烂尾）

《黑风老妖》

《重生混元道》

《洪荒玄松道》

《武墓》（挺火的，感觉挺白）

如果有什么问题欢迎追问，不过我觉得我已经回答的很全了，

西游记啊亲！吴承恩的！

从古至今我国有很多长篇神话小说，但是最长的长篇神话小说是哪部作品呢？

这部长篇神话小说就是西游记，西游记是由吴承恩写的，内容是非常精彩的，里边也讲了许多神话故事，而且给我们留下了很深刻的回忆，并且这部作品与三国演义，水浒传和红楼梦，并称为中国古典四大名著。所以从中可以看出西游记这部长篇神话小说真的是一部非常优秀的作品。

西游记这部作品已经被拍成了电视剧，而且是有很多版本的，并且每一个版本都是非常好看的，但是最经典的那个版本的播放量已经达到了几亿，所以从中可以看出有很多人都非常喜欢看西游记这个作品，在这部作品里主角有孙悟空，唐僧，猪八戒和沙和尚。他们每一个人的性格都是不同的，有的人是非常懦弱的，有的人是非常机智的，还有的人是非常憨厚的，并且也有的人是非常老实的，所以从中就可以看出这部作品塑造了许多形象，而且我觉得能够受人喜欢也是有一定道理的。

在古代，我国有许多长篇神话小说的作家，但是出名的只有那么几个，而且他们的作品也是有很多的，并且他们的作品都已经被流传至今了，所以从中可以看出这些作品都是非常优秀的，在这些作品当中讲述了许多内容，也给我们带来了许多收获，甚至也告诉了我们许多道理，所以我觉得古代的人们真的是非常优秀的，非常值得我们敬佩。尤其西游记这个作品很多人们都留下了回忆，在平时生活中，无论是自己的长辈还是自己的哥哥姐姐都是看过西游记这部作品的。所以我坚信西游记这部作品还会影响更多的人，而且也会变得更加优秀。

槐荫悲曲。七仙女与董永槐荫树下分别，唱道：待到来年花落时，槐荫树下把子交。当时看后感动哭的一塌糊涂。

觉得古代的爱情故事都很凄惨啊

若说古代神话里最凄美的爱情故事，一定是家喻户晓的白蛇传了。梁山伯和祝英台固然唯美，但男女主角生前都是真人，化蝶只是世人的美好愿望罢了。而孟姜女哭倒长城，一地板砖的画面过于悲壮，三圣母也因为沉香得了宝莲灯，终于一家团圆完美结局，算不得悲剧。牛郎织女都是劳动者，一个人间放牛一个天上织布，好歹年年七夕相会，一年欢喜一回。唯有白娘子三千年苦修才幻化成形，赶着清明同好姐妹小青，在细雨如烟的西湖边，爱上温文尔雅的许仙。这个迂腐胆小夫君，居然被现原形的白娘子吓死了，又是盗仙草又是水漫金山，来来回回费尽心力，许仙却退却了。再后来纵然生下人形的孩子，也没能打动见不得人和妖秀恩爱的法海和尚，生生将坚贞温柔的白娘子，镇压在雷峰塔下千年无人救她。让世人都痛恨法海铁石心肠，古板执行天规的王母娘娘和大舅哥二郎神，都无如此绝情之举，实在太悲催了。凄惨倒是凄惨矣，美在何方呢?西湖因之增色，断桥人满为患。传说中白娘子与许仙断桥相会，亦有人把“段”解释为“断肠”之意，增添了浪漫色彩的小桥，见证着白娘子凄美的爱情故事永恒久远。虽言西湖美景，山色潋滟晴方好，不及湖水空朦雨亦奇，自古流传着多少优美动人的传说，皆不及白娘子那日雨西湖初相会，携伞而行共唱:百年修得同船渡，千年修共枕眠，啦~啦~啦……一花????一世界，金沙江的小闲鱼????元元，期待你的关注点评。

梁山伯与祝英台

当然是嫦娥-奔月了。由此神话可以证明打上古时期没房没车就算你是射日的也留不住女人啊。

古代最凄美的故事还是那经典名剧:梁山伯与祝英台的故事！人生短暂，人来到这个世界上都想活的精彩，活的舒心，都想心想事成。可人生都不可能尽如人意，貧富贵贱，酸甜苦辣，天灾人祸，生离死别，充斥世间，把人拉开了距离，分出了三六九等。梁山伯与祝英台被封建的思想，貧富的悬殊，无情的亲人棒打的阴阳两隔，成了终生憾事，千百年来让世人扼腕叹息，感到人世间的不公。这个故事警醒世人，人在世上，该爱就爱，该笑就笑，该潇洒就潇洒走一回，不要等来世，化蝶不过是人们美好的祝愿，想象而已！

最凄美的爱情应该是孟姜女哭长城！两位恩爱的男女刚结婚丈夫就被抓走，从此生离死别！孟氏千里迢迢受尽艰辛走到长城也没有找着丈夫，从而哭倒了长城！

梁山伯祝英台了。生不能在一起，死要同穴。

不仅仅是中华历史，在世界历史上，人类因为对宇宙的探索，对世界的发端充满着好奇与思考。上古时期，原始人类局限于对世界的认知水平，但又想弄清楚来龙去脉，于是就有了种种神话传说。接下来，就和大家聊聊中华上古时期的最著名的九大神话传说，看看你知道几个！第一个，盘古开天这个故事大家基本都知道，宇宙在起初是混沌一片，不分上下左右东西南北，漆黑一片，正是因为盘古挥斧开天辟地，才有了天与地。最为可敬的是，为了不让天地再次粘在一起，盘古头顶天脚踏地，最终天地彻底分开，盘古也因此累死了。盘古死后，他的身体演化成了日月星辰，风雨雷电等。第二个，女娲造人人类是从何而来？中华原始人类认为，女娲用泥土仿照自己创造了人类。据说，盘古开天之后，女娲觉得天地间很寂寞很安静，于是就用泥巴捏了一批泥人，然后用嘴吹了一口气，泥人就变成了活生生的人类。女娲是创世神和始祖神，中华民族的伟大母亲，也是婚姻女神。第三个，伏羲画卦伏羲是中华人文始祖之一，虽然他的出现，极大改变了部族生活，但宇宙奥妙却让他困惑。为此他，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。突然有一天，他眼前浮现出奇异场景，看到了太极神图，根据阴阳变化，他演化出了八卦图。第四个，神农尝百草神农氏（炎帝）本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身，由于身体奇异，被推为部族首领。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业；后来为了了解百草药性，神农尝遍百草，最后因尝断肠草而逝世，他也被尊为药王神。神农尝百草的地方，称为神农架山区。第五个，夸父逐日夸父逐日的神话故事出自于山海经·海外北经，讲黄帝时期，夸父族的某个首领，想要抓住太阳，放到人们的心里面。于是，夸父就追着太阳奔跑，口渴的时候喝干了黄河、渭水......后来在奔跑中被渴死。他是中国最早的长跑运动员，如今有"夸父山"，相穿是他身体所化。第六个，共工怒触不周山共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书列子·汤问中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。由此引发了滔天洪水从天而降，于是女娲开始补天。第七个，女娲补天由于天漏了，洪水肆虐天下，天下万民备受洪水煎熬。善良的女娲娘娘为了解救人类，于是炼化五彩石补天。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。第八个，后羿射日上古时期，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，如果他们轮流出来玩耍还好，但偏偏他们要一起出来。10个太阳同时出现，这天下岂能受得了。于是神箭手后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦，只留下一个太阳。第九个，嫦娥奔月后羿立下大功劳后，西王母赐给后羿两类不死药，后羿舍不得吃，就交给了老婆嫦娥保管。但后羿的门徒逢蒙知道后，就逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥就无奈情急之下吞下仙药，便向月球飞去。据说，后羿的妻子原名叫恒娥，因汉代人避刘恒的讳，之后名字改为嫦娥，这一改意境更美了。

首先说明一下“俊”通“夋”，读dì qūn，有多少人读错成dì jùn的？身份猜想帝俊是中国神话中独立于黄帝、炎帝之外的第三个神系，有传说他就是上古时期崇拜的昊天上帝。但中国从很早以前就不热衷于神话，所以导致除了和我们人文祖先炎黄有关的神，其他的都记载非常少，帝俊的来龙去脉现在已经没有人能够说清楚了。我有一个大胆的猜测，帝俊可能是稍早于炎、黄时期的一个东方大部落首领，但在部落斗争中被打败吞并，其遗民、文化逐渐融入到其他的部落当中。遗民为了纪念帝俊，将其和其他神话融合，同时后世为了消弭帝俊的影响，也将他的形象融入到其他神话人物当中。于是帝俊的形象被少昊等神话人物，尤其是五帝之一的帝喾取代。。所以这导致了，帝俊的事迹和少昊、颛顼、帝喾、尧、舜都有大量的重合，尤其帝喾最为明显，而且秦汉之后又突然在中国神话中消失。相反在受到大量前秦文化影响的《山海经》中却能找到不少帝俊的影子，而帝喾只出现三次，都是一笔带过。日月之父在《山海经》中记载：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。这就很厉害，帝俊和妻子羲和生了十个太阳，和另一个妻子常羲生了十二个月亮，这妥妥的就是一个创世父神的形象。但是神话往往是对历史的反应，追究其深层的意义，所谓的十个太阳，十二个月亮，很可能是以帝俊为父系分离出的崇拜太阳的部落集团和崇拜月亮的部落集团。同时《山海经》记载，以及历史上与帝俊有关的子孙国家刚好为十个：1、中容国；2、白民国；3、思幽国；4、黑齿国；5、三身国；6、季厘国；7、西周国；8、儋耳国；9、牛黎国；10、殷商。这恐怕是不能用巧合来解释的，至于十二月则没有找到相关记录。我猜测，“帝俊”可能是一个早期的东方大型部落，但是在残酷的部落斗争中被打败（从其文化大量被黄帝吸收来看，可见这个获胜部落可能是黄帝部落），其后裔四散迁徙，成为了十个部落，为了纪念祖先，将其和自身的日月崇拜相互结合，形成了一个神“帝俊”。（ps：那后羿射日是否是其讨伐了九国呢？）帝俊和少昊少昊姓姬，名玄嚣，传说是黄帝长子，神话中的五方上帝之一，又称白帝。但是少昊所在的东夷部落在文化上却与帝俊的记载多有相似之处。东夷部落以鸟为图腾，诞生了中国最早的凤文化。而《山海经》中帝俊的记载，往往也与鸟分不开。大荒东经：有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。五帝纪：（少昊）有凤鸟之瑞，故以鸟纪官。为鸟师而鸟名。另外，《山海经》中帝俊子孙国记载中，常可见“使四鸟：豹、虎、熊、罴”，这四者可能是部落支系名，这也比较符合东夷人比较喜欢鸟，什么都以鸟命名。另外山海经·大荒南经中记载：帝俊妻娥皇，生此三身之国。而《拾遗记》中记载少昊之母为皇娥，与《史记》、《汉书》中记载少昊父为黄帝、母为螺母不同。恰恰只是和帝俊妻子娥皇前后颠倒。从上可以看出，少昊实际应该是帝俊子孙，或者说东夷部落是否就是“帝俊”部落的继承者。只是在文化融合中将少昊归为了黄帝子孙。这也能解释后来帝俊形象在荆楚等东夷文化中逐渐神化为昊天上帝。帝俊和帝喾现在一般认为帝俊和帝喾是一人，且有很多证据指向。如帝喾名为姬俊，或作姬夋，五帝之一，名字相同。《山海经》中帝俊生季厘，而《左传》中高辛氏（帝喾）有才子八人，其中有季狸，狸、厘声同。少昊名挚，殷商的祖先帝喾之子契，在古代，挚和契同音，且两者都是玄鸟崇拜。但奇怪的是，为什么《山海经》中大量出现帝俊，而帝喾却只有三处被一笔带过呢？狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。如果说是笔误，却分别出现在了三处地方，且书中帝俊描述又与帝喾有多处不同。且帝喾及后裔的凤鸟崇拜出现的过于突兀，反而帝俊、少昊一直有迹可寻。因此，我认为，帝俊或者却有其人，或者是东夷人文祖先的象征，在被黄帝部落打败后，为了相互融合，继而又将其变为黄帝曾孙帝喾，或者是帝喾却有其人，却将帝俊的事迹全部嫁接到了帝喾的身上。从而最后使帝俊、帝喾两人合为为一。当然，以上都是我图书时带来的个人推测，希望未来考古发掘中能带来更多的线索，帮助我们揭开中国上古历史的谜团。

天兵天将捉拿七仙女上天的那一刻:夫妻顷刻两分散，天鼓声声摧上天。七女一步迟熳了，森森王法天规严。人世间再没有比这凄凉的爱情悲剧！

西厢记中张生与崔莺莺????

山海经楚帛书里面都有提及，后稷的父亲，商周时期就有他的儿子们青铜树的出土，应该是挺早的，而且西周祖先神后稷也是他的儿子，诗经里后稷是昊天上帝的儿子，这样看的话其实他就是早期的祖先神昊天上帝，后来昊天上帝渐渐地脱离了祖先神的祭祀范畴成为了东皇太一的别名这个时候他是星辰神，再后来他跟道教神玉帝融合也成为了玉帝的别名，所以他是早期的昊天上帝应该问题不大，山海经时期就是他的神系统治时期，五帝之后彻底退出神坛。

东方天帝伏羲是中华文化始祖，南方天帝炎帝中土天地黄帝是中华民族始祖，我觉得帝俊应是中华文明始祖，自然崇拜，天人合一应巩固于该时期（日月神明确时代）。

爱地修斯曲拆的回家路。

古代神话故事中最凄惨的爱情故事是什么？这个标题不知道怎么说首先神话故事跟民间故事的概念区分比如梁祝，白蛇传，牛郎织女，孟姜女等为四大民间传说故事其次所有神话故事里和民间故事里都有一定的隐喻和暗示，比如四大民间故事跟道家的修行里面的姹女婴儿这有很大关系，梁祝的化茧成蝶，白蛇的断桥，牛郎织女的银河，孟姜女的长城。换种说法化茧成蝶就是闭关，白蛇传和牛郎织女跟鹊桥有一定的关系，孟姜女的长城跟思想和身体有关系还有山海经里面和神话故事，经典里面的故事以及流传下来的休息神话故事里面。因为历史真相和修行真相一直被人篡改的真假难辨，所以很多古圣先贤为了给后代人留下一些东西都隐藏在这些故事里面。尤其是一些人名和地名，谁会仔细琢磨的话琢磨着看看并且最最经典就是《西游记》里面基本上包涵了全部的秘密

牛郎织女银河相会吧！

我可以回答胡歌版的神话嘛？

这答案太多了！不过我喜欢女娲补天、大禹治水、后羿射日、神农尝百草、精卫填海等几个神话传说，因为从他们身上体现了中华民族奋斗不屈的精神。天塌了,人来补；十个太阳，去射下来九个；有洪水，就去治；大海伤害了我，就去填了它……想想就令人激动、自豪！不像西方的，啥都要神去救、去赦免，太软弱了！

牛郎织女的故事

母亲节快到了，谈起母亲，理应追溯到开天辟地的上古时期间，女娲只是造了人，而她造了十个太阳！这位母亲就是“羲和”，“羲和”是谁？她是“帝俊”的老婆之一。“帝俊”又是谁？在中国的远古时代的神话中，有着很多部落民族，每个部落民族都有自己尊奉的天神，东方殷族的天帝是“帝俊”，“帝俊”这个名字可能大家很陌生，但是提到“黄帝”大家应该很熟悉了吧，毕竟我们都是“炎黄子孙”。事实上，“帝俊”和“黄帝”的地位是等同的，黄帝是西方周民族的天帝，随着时间的推移，这些传说变成了历史的一部分，而这些天神也变成了人类的祖先。人们之所以记得“黄帝”，是因为当时候，“黄帝”所在的民族打败了“帝俊”所在的民族，最后“黄帝”被人们熟知。太阳从何而来？住在什么地方？每天干些啥？传说，“天神帝俊”有三个老婆，这大老婆叫“娥皇”，这位母亲为丈夫生了一堆宝宝，这些孩子们的长相很奇特，都是拥有一个脑袋、三个身子，他们组建了“三身国”，三身国的仆人们是老虎、豹子、大熊等动物之王。“帝俊”的第三个老婆叫“常羲”，她是非常温柔有气质的“月亮女神”，这位母亲为“帝俊”生了十二个月亮宝宝，她把这些孩子们打扮得个个皎洁明亮。前两位母亲已经非常厉害了，但是“帝俊”的第二个老婆最有故事，她叫“羲和”，是名副其实的太阳女神，这位太阳母亲生下了十个太阳宝宝，没事的时候，就带着这10个孩子去海边冲个凉水澡，不过，因为他们经常去洗澡，那里的海水变得非常滚烫，神奇的是，在这滚烫的海里长出了一颗“扶桑树”，这树生长得数千丈长，同时很粗，这10个太阳就住在扶桑树的枝干上。其中九个在最下面的树枝上，只有一个在上面住。羲和感到很自豪，她把每一个太阳宝宝都照顾得很好，他们个个灿烂而明亮，这十个孩子们会轮流值班，为大地送去温暖。可他们毕竟只是孩子，总得需要大人照看，母亲“羲和”每天陪着太阳宝宝换班，他们会随着时间变换位置，母亲为了不让他们劳累，会开着车接送他们，“羲和”母亲很伟大，她几乎一整天都在陪着孩子，从早晨开始，其中一个值班的太阳宝宝从扶桑树底部到达顶部，表示天刚刚亮，之后母亲和这个太阳坐车从东方出发，开始今日的行程，每到一个地方都有不同的时间称呼，如同日出、中午、日暮等等。在太阳快要落山的时候，需要太阳宝宝独自走完最后一程，可是母亲不放心，她还是会看着太阳慢慢走向日落，太阳宝宝最后要把一天中的最后一点阳光抹在最后到达的“蒙谷”的榆树上，然后，这个太阳宝宝就可以休息了，母亲“羲和”放心地驾车而去，吹着舒爽的凉风，穿越浩瀚的星海和云海，赶回东方去接第二个明天要值班的太阳孩子。后羿射日是拯救苍生，还是一时泄愤？他们还只是孩子日复一日，母亲“羲和”严格按照流程送孩子们去值班。但是有一天，这十个太阳宝宝对重复的生活感到乏味，他们商量了一番过后，决定第二天不坐妈妈的车，他们要结伴而出，享受一下“天马行空”的快乐，这下可把母亲“羲和”急坏了，但是更糟糕的是，这些孩子们觉得这样做不仅可以享受自由，还可以为大地带去更多的温暖，于是他们决定每天都结伴而出。于是，就有了十个太阳同时出现在天空的奇景。人们每天都被十个太阳炙烤着，实在难以忍受，后来，百姓们按照当地的说法，说是把女巫抬到山上去暴晒，老天就会下雨了。这个“女巫”是什么来头？女巫有一个坐骑“独角龙鱼”，其实就像是“娃娃鱼”，但是这鱼可比娃娃鱼厉害多了，《山海经》里有记载，这独角龙鱼叫生长在很深很深的大海里，它的体型很大，可以轻易把海上的大船给吞掉，它的战斗力也很猛，因为它的背部和肚皮上都是刺，女巫却能够驯服它，骑着它在空中腾云驾雾。人们费了好大劲将女巫抬到了山坡上，女巫的脸上和身上不停冒着汗，其他人则在阴凉处看守，防止女巫离开，几个小时过去了，阳光依旧很强烈，女巫突然抬起胳膊来用袖子遮挡阳光，随后身体晃动了几下就倒地晒死了。作为人民的领导人“尧”，向天帝“帝俊”祷告，其实“帝俊”之前已经劝告过孩子们了，但危害越来越大，天帝就让天神“羿”去教训一下孩子们。天帝赐给“羿”精美的弓箭，并嘱咐他对孩子们手下留情。当“羿”带着老婆嫦娥来到人间后，十分心疼百姓的遭遇，他顾不得天帝的嘱托，当即拿出弓箭来对准天上的火球就射了上去，刚开始没有动静，不一会儿，空中的火球突然裂开，之后化作金黄色的三足大鸟掉落下来，抬头一看，空中只有九个太阳了。羿知道自己闯祸了，他干脆把其他太阳也射了下来，只见天空仿佛流火一般，他兴致正高，要不是旁边人提醒，他估计要把所有太阳都射下来。后羿的后来之后，羿又帮助人们除去了危害人类的怪兽，成为人们心中的大英雄，羿也觉得自己做了很多好事，但是天帝不开心了，他把羿的神籍革除，之后，羿一直住在凡间。他老婆本是天上的仙女，因为被牵连，难免心情失落，两人的关系也越来越不好，“羿”干脆去外面流浪去了。在路上遇到了洛神宓妃，她是伏羲的女儿，后来在洛河淹死，做了洛河女神，曹植曾在《洛神赋》中写到洛神的姿态：“翩若惊鸿、婉若游龙”，她确实肤白貌美，是未施粉黛的自然美，眉目含情，还有两个小酒窝。此时的洛神早已嫁给了河伯，这个河伯生得白净，是个风流的美男子，后来传说河伯找借口娶媳妇，哪家有漂亮姑娘就得扔到河里，这样才能保平安。百姓们都苦不堪言，直到西门豹做了县令，才停止这种恶俗。可见，河伯并不是个好人，推想而知，洛神和河伯的感情也并不好，而当洛神遇见了“羿”，他们注定相爱了。河伯知道后很愤怒，他偷偷观察他二人，但被“羿”发现了，还射瞎了河伯的左眼，河伯无奈，跑到天帝那儿去告状，可是天帝知道他品行不好，没有多理他。之后，洛神考虑到河伯的感受决定不再和“羿”继续这段感情了。楚辞·天问中有记载，天帝派羿下凡是为民除害的，怎么又传出他杀了河伯，又霸占他老婆的消息呢？想来，说的就是这事。后来“羿”还是回了家，他想夫妻二人的矛盾就在于做了凡人，凡人要面临死亡，如果可以不死，那矛盾就解决了。他听说西方的昆仑山有一位西王母，她有不死药，这西王母并不像大家想象当中是一个老奶奶，她蓬头垢面，长着虎牙、豹尾，擅长吼叫，甚至分不清性别。为什么西王母有不死药？因为她掌管人类的刑罚和灾疫，取人性命的同时，就有必要掌握赐予人生命的能力。“羿”拼尽全力找到了西王母，西王母很同情他的遭遇，便给了他两颗不死药，并说这药只有两颗了，这药要是夫妻俩一人一颗，吃了不会死，要是一人吃两颗就会飞天成仙。嫦娥知道后，变得自私起来，一人飞天成了仙，她担心去了天宫被人嘲笑，又怕丈夫找到她，于是选择去了隐秘的月宫，突然，她整个身体的骨头收缩起来，肚子一直往外膨胀，眼珠子鼓起来，嘴巴变得越来越大，皮肤上冒出很多疙瘩，她变成了一只“癞蛤蟆”！你没听错！其实，最早的传说就是这样，后来的传说相对宽容了许多。羿从此性情大变，脾气很不好，他手下有个徒弟逢蒙，很有射箭天赋，但是心胸狭隘，后来害死了羿。人们尊奉羿为诛邪除怪的“宗布神”。羿的故事结束了，但是尧又犯愁了，什么事呢？刚解决旱灾，又遭遇水祸，于是接下来又有了大禹治水的故事。

帝夋，又叫帝俊。夋念:qun。是神话里的昊天上帝。他一名上古天帝，这一古帝名号，见于《山海经》，大荒经与海内经曾多次提到。海内经：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”[2]“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”“帝俊有子八人，是始为歌舞。”这些已经足够了，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。帝俊并非如传说的那样只是东方部族远古始祖，其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，他的真实身份就是天帝。又有说帝夋是五帝之一帝舜，以夋通舜。又有说帝夋是上古君王帝喾。无论帝喾还是帝舜，他们都是黄帝的子孙，都曾是当时一族首领。后又有说法，说帝夋、帝喾和帝舜都是重睛，所以又有转世之说。那么后世项羽也是重睛，他又是不是帝夋转世呢？微信搜索关注公众号:沽酒品四海，看更多精彩内容！

《山海经》中，帝俊的拥有至高无上的地位，任何人都不敢冒犯的，虽然黄帝、炎帝也在《山海经》里面出现过，他们之间好像没用明确的隶属关系，可是帝俊的位置非常明朗，他是天帝，有个三妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和为帝俊生下十个太阳，常羲为帝俊生下了十二个月亮，娥皇为帝俊生下了三首，娥皇后来是三首国的始祖。帝俊只在《山海经》出现过，别的书籍没有记载，帝俊的身份，充满了神秘色彩，让许多学者都参与了争议，有的认为是伏羲，因为帝俊的位置太高，有的人认为是帝喾，因为《山海经》有一段说：帝俊生后稷，后稷正好是帝喾的儿子。帝俊的辈分，应该比黄帝高，是不是伏羲？《山海经》对伏羲的介绍，只有两段：一是”有九丘，以水络之……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九木属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为"。另一段是"西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。“这里的大皓，后来许多学者认为就是伏羲。《山海经》既然有大皓的名字，就应该不会在称作帝俊，没有传说伏羲是太阳、月亮的父亲。没用明确的资料说明伏羲是东夷部落的。认为帝俊就是帝喾，是有清晰的脉络的，原因如下：（一）、《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”、“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。（二）、后稷是帝喾元妃姜嫄所生，而山海经大荒西经言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人。（三）、商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者，何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。（四）、《史记》记载帝喾娶女取訾氏之女。訾氏之女叫常羲。帝喾之妻与帝俊妻同名，所以认为这两位大神是一个人。不过大荒西经中，”帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四 鸟：虎、豹、熊、罴。“对于帝鸿，这个人的来头非同一般，有两个说法，不是蚩尤、就是黄帝。在《山海经》中“西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。”这个叔均，就是田祖，后来在黄帝大战蚩尤中出现过。“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”帝俊的侄子叔均，和黄帝是同一段时间生活的，所以帝俊不可能是帝喾。（帝喾是黄帝的重孙子辈，叔均比帝喾还小一辈。）”帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。“帝俊生下了晏龙，晏龙发明了琴瑟，“东海之外(有)大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”颛顼和少皓都是帝喾的长辈，应该是先有琴瑟，后有颛顼弃其琴瑟于大壑，所以晏龙应在前，颛顼和少皓在后，而帝俊更应该在颛顼少昊前了。还有帝俊在《山海经》中，明显是东夷部落的人，把鸟作为图腾的。帝喾的祖上是黄帝，是把熊作为图腾的，在图腾的信仰上，明显说明他们不是一个人。在《山海经》中，对于帝俊、黄帝、炎帝三个人来说，都是介绍他们的后辈，没有介绍他们的先祖，不过帝俊非常特殊，通过一些蛛丝马迹，容易出来两条线索，一条是顺路查到了帝喾的身上，他的子嗣名字，和帝喾非常相似，另一种通过帝鸿、叔均等人，又觉得帝俊应该是黄帝的平辈，甚至是长辈。帝俊的故事在《山海经》中占了很大的比重，但是对于帝俊究竟何许人也却没有详细的记载，《山海经》中也只是记载了帝俊的谱系，却并未告诉读者帝俊为何人，《史记》中的五帝本纪也没有与帝俊有关的记载，这就更加增添了帝俊的神秘性。帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最初发明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最初用木头制做出车子。少皞生了般，这位般最初发明了弓和箭。帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭，用他的射箭技艺去扶助下界各国，后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。帝俊生了晏龙，这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。帝俊有八个儿子，他们开始创作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了义均，这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均，这位叔均最初发明了使用牛耕田。帝俊的子孙后代，在各行各业都展露头角，成为许多开拓者，帝俊这个东夷部落首领，信奉玄鸟为图腾的人文始祖，却一直被埋没了，后市没有记载，要不是读了《山海经》，我们都不知道有这个大人物。帝俊身上的许多功绩，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，现在我们看到的神话故事，也没有帝俊的影子了。帝俊之妻羲和与帝羲分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常羲作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。大羿射日是受帝俊派遣的，这个故事也被改动了。《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。本来是帝俊的妻子娥皇，在后来的传说中，成了舜的妻子，帝俊自己也成了比自己小好几辈的帝喾。现在除了《山海经》我们都不知道有帝俊这个人了，这些事都是谁干的？为什么要这么干？当然是一些儒生，为了他们的春秋大一统，所有的神话故事，都要统一在黄帝的神话系统中，他们看不得两个神话系统。太史公司马迁当年也看出破绽了，不过他受到老师董仲舒的影响，也只好曲笔了，最后叹道：“至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之矣”其实太史公的曲笔，也不光是这里，”舜囚禁尧，最后把尧杀死，夺取帝位；禹据夏地抗舜，最终击败舜，将其流放到苍梧，舜遂死在苍梧；禹死，启即位，益密谋夺位，结果被启杀掉；“哪有什么禅让呀！都是血淋漓的强取豪夺，几千年的皇位争夺，每次都是血肉横飞，国内国外都一样，古人是在茹毛饮血中走过来的，他的心性，只能比现代人更加残忍，所以太史公太向往理想了，受到了刑罚还是那么淳朴。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖夋(与莒国犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形状甲骨文作俊或夋，画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。

看到题目，秦淮就不请自来了。古代神话方面，我首推《古神话选释》这本书。人类了解几千年前的文明，大多数是通过确凿的史料来考量。但在没有历史记载的史前文明中，主要途径是通过祖辈们口耳相传的神话传说来印证先辈们生产生活的足迹。通过神话传说，我们可以看到古代劳动人民的思想观念：比如他们怎样设想世界的构成，怎样歌颂人民英雄，怎样过上美好幸福的生活，怎样赞美劳动和斗争等等，尤其是从神话中表现出来的那种移山填海的英雄气概和前仆后继薪火相传的精神。但遗憾的是，中国神话虽然产生的时间较早，但文字记录却比较晚，散佚也比较多。先秦神话古籍中资料最为丰富和完整的要数《山海经》了，但它是图以为文，记叙很短，中间又经过以讹传讹，有些已经很难解释。连鲁迅先生都把它称之为古之巫书。和古希腊神话相比，中国神话并没有形成一个完整的体系。而且诸神是相互独立，彼此之间的联系也比较模糊。大体说来，中国神话散亡的原因主要有以下三个方面：第一、中国民族重实际而轻玄想，所用文字繁难，记录不便；第二、文化层面以儒学为独尊，孔子本人对鬼神持“敬而远之”的态度，儒学更多讲究的是“修身、齐家、治国、平天下”。神话并未发扬光大，反而有散亡；第三、“神话历史化”，把神话里的神们都化作古代帝王，又经过历史学家的删改，实际上它们已经既非历史，又非真神话了。不得不说，中国上古神话的散亡是我们作为华夏子孙的一大损失。但不幸中的万幸，也有很多神话传说在流亡的过程中得以用“只言片语”的残片保存下来，并且和以后的文学艺术相交融。插画：曙合今天，手捧着这本袁珂先生用毕生心血所著《古神话选释》，不仅学术性与趣味性兼备，让我们清晰看到了中国古代神话的的发展脉络，从盘古开天辟地到杜宇开明李冰，而且也让我们看到了神话背后恢弘瑰丽的古代社会生活的全貌以及神话英雄们自强不息、孜孜以求勇于斗争的博大精神。《古神话选释》这本书是袁珂老先生凭借一己之力，从浩繁的典籍中一个个地筛选收集、整理、梳理、分析、研究和最终的面世。难能可贵的是，袁珂先生把中国神话传说当成一门学问来研究，提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视觉和领域，毫无功利地鼓励指导年轻学者从事神话学的研究。从这一点来说，袁老踏实的做学问的态度，不得不让我们这一代浮躁的年轻人感到汗颜。《古神话选释》这本书选取了从从盘古开天辟地到杜宇开明李冰的故事，结构上主要包括三部分：选文、注释和解说。从选文来看，在《中国古代神话》的基础之上，采取夹叙夹议的方式，尽量连贯地叙述一个完整的故事。引用资料时，袁老先生特别注重引用第一手资料，即“最初的出现者”；在所引古书中，也特别注意文字的字形、字音、用语和地名的校勘和考证，尽量选用善本，是的文字的误、脱、倒、注均在最小范围内。从注解上来看，因为很多小说笔记早已散佚，所以袁老先生在注释时采取以注词汇为主，个别情况才整句注释。从解说上来看，主要解释一章一节的涵义，补充相应的材料空白，不同版本之间对同一内容也做了相应的比较，还有一些有争议的问题也做出了进一步的说明。插画：曙合透过《古神话选释》这本书，原来中国上古的神话故事是如此的绚丽多彩，不仅在一定程度上能够佐证当时的历史，而且也赋予古代劳动人民古老而神秘的力量，既有上天赐予的神弓神箭相助，又有人类自身的技艺和智慧，创造了许许多多的工具和器械，与自然斗争，反对暴君专制，为理想而战斗，生生不息，薪火相传。谁说神话只是希腊的产物？谁说宙斯是统领宇宙的至高无上的天神？关于天地人的故事，中国不乏有女娲补天、精卫填海、鲧治洪水、神农尝百草、王亥驯养动物、后羿射日除害等； 关于创造发明的故事，比如黄帝创制了衣裳，伯益发明了捕兽的陷阱，舜制作了箫，少昊的儿子发明了弓箭；关于英雄主义的传说，鲧被天帝压杀在羽山，死了三年尸身都不腐烂，不仅如此，还从肚子里化生出他的儿子禹，继续代替他完成治水的事业。你看，在西方神话中的同命相连的普罗米修斯被锁在奥林帕斯山，由宙斯派遣的崖鹰日夜啄食他的心肝，这就是故事的结局了。但在中国的神话结局却不止如此，鲧不但全力抗击死亡，还用全部精力孕育了后代。“鲧腹生禹”——这是一种怎样的生生不息的博大精神啊！和西方神话中丘比特与普绪喀的爱情波折相比，中国的爱情传说就更显得惊心动魄：牛郎织女、七仙女和董永、华岳三娘和沉香、白娘子和许仙、梁山伯与祝英台，里面蕴含着积极向上的浪漫主义情怀，虽然与当时的社会主流格格不入，但其中包含的民主思想穿越几千年时空，至今仍闪烁着耀眼的光芒。中国的神话中更多的是强调人的力量，赋予人更多喜怒哀乐的情感，无论结局或喜或悲，都是在特定历史背景下，面对自然灾害和阶级压迫下，人类寻找的自我救赎之路。经典的东西，不管多少年以后，再次将这本书捧于心间，那些激扬的文字能够重新跃然纸上，用一句形象的话来说，我们正在努力使“弦歌未绝，薪火相传”，中华民族的优秀文化在沉寂许久之后，依然能够冲破重重迷障，超越自身的生命力再次绽放光彩！

在中国古代神话中，帝俊是一个谜一般的神性人物，他不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。帝俊是上古时代东方殷民族所祭祀的祖先，帝俊部族和少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古部族。帝俊长着一个鸟头，头上还长着两只角，他有猕猴的身体，但是只长了一只脚，他必须常常拿着一只拐棍，才能正常行走。其实，帝俊的伟大程度和黄帝旗鼓相当。不过，因为黄帝所在的周民族最终战胜了帝俊所在的殷民族，所以关于黄帝的神话保存下来的就偏多，看起来好像黄帝比帝俊要伟大似的，其实不然。成王败寇，黄帝一统天下后，成了老祖宗，作为战败民族，帝俊的神话很多都散失了，只剩下一些片段。比如，帝俊的三个妻子，分别是娥皇、太阳女神羲和、月亮女神常羲。关于帝俊子孙们的神话就比较丰富了，整个东部，中容、司幽、白民、黑齿四个国家，都是他的后代。还有三身国和季厘国，都是帝俊的后人国家。帝俊的优秀子孙:把百谷带到人间的后稷、驯服野牛的均叔、造船的番禺、造车的吉光、精通乐器的宴龙、能工巧匠羲均等等。

真有凡间之人讲得清。肯定是弗人

正好在看袁珂老师的书，试着做一下回答。按照中国上古神话和五行秩序，大神分为五方天帝。帝俊是西方天帝，五行配金，绝大部分神话都是和他有关的，比如他是日神和月神的丈夫。有些人认为帝俊和舜是同一大神。东方天帝伏羲是中华文化始祖，南方天帝炎帝中土天地黄帝是中华民族始祖，我觉得帝俊应是中华文明始祖，自然崇拜，天人合一应巩固于该时期（日月神明确时代）。

帝俊确立华夏文明最初的社会架构和人文秩序华夏文明的昊天上帝就是“帝俊”（又作“帝夋”）。为了完成引导本纪众生前行的宇宙意志，帝俊所做的第一件事就是把寒冷酷暴的大地从漫漫长夜的无限黑暗中解救出来，并且规范相对稳定的运行规律，这就是为这个众生所居的大地匹配太阳、月亮，和固定其日、夜的交替运行。是为《山海经》之核心。“羲和者，帝俊之妻，生十日”（15.27）；“帝俊妻常羲，生月十有二”（16.30）；帝俊为日、月之父，也就是昊天上帝。天帝有好几位妻子，其中最为助力（最为著名吧）的两位妻子是“羲和”与“常羲”（或作仪），因为这两位妻子分别生了十日和十二月。“羲和”与“常羲”的能量也非一般所理解，“有女子名羲和，方日浴于甘渊”（15.27），“有女子方浴月，……此始浴之”（16.30）。分别生日、月并且为太阳、月亮沐浴，不可能了吧，完全是“神话”了吧？不可能也可能、是神话也非神话，只是所在角度不同罢了。作为微如蚁、螟的人类，怎么能理解是生日、月呢？而作为宇宙意识，此日、月仍然不过沧海一粟而已（目前人类已知宇宙最大天体，质量等于1000万亿个太阳，为人脑所“不可想象”）。如前所述，《山海经》是上古文明传承的宇宙密码之一（参见山海探幽（6）：<山海经>是本太阳纪人类文明传承的宇宙密码），所以才保留了昊天上帝是生日、月的原始密码。这样的宇宙密码大约在高古时代仍然还能记忆传承，所以除《山海经》外，还有1949年湖南长沙子弹库楚墓出土的楚国中晚期的《楚帛书》， 也有帝俊是生日、月和制定日、月运行规律的记载：“帝夋（俊）乃为日月之行”（楚帛书·乙篇）。宇宙意识昊天上帝帝俊的“法身”在高高的天庭之上，只能以报身、化身（应身）实施对人类的引导和救度，帝俊的报身、化身（应身）则遍于天地之间。（一）宇宙意识（帝俊）在天为生日、月之父母（阴阳）“羲和者，帝俊之妻，生十日”（15.27），帝俊妻子羲和生了十个太阳。“帝俊妻常羲，生月十有二”（16.30），帝俊妻子常羲生了十二个月亮。昊天上帝神系除了主神帝俊外，还有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大，这两位了不起的女神生下了十日与十二月。帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从深层意义上看，宇宙意识的代表——阳性的天帝帝俊与阴性的天后造就了人类世界赖以生存的适宜环境，而下界东方华夏文明将沿着具象的太阳崇拜和月亮崇拜这两大氏族集团的方向繁衍生息。（二）宇宙意识（帝俊）在地为生十国遍九州的人类繁衍和文明移植昊天上帝帝俊首先在东方华夏的人类社会移植了十大子民氏族（国），作为引导下界文明造化的种子。其一：三身国。大荒南经：在大荒很远的地方，有三个身体的人，这就是帝俊妻子娥皇所生的三身国，这个国家的人姓姚，吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽（豹虎熊罴）（15.5）。其二：中容国。大荒东经：有个国家叫中容国，是帝俊的后裔，中容国的人吃野兽的肉和树上的果实，能够驱使四种野兽：豹、虎、熊、罴（14.9）。其三：司幽国。大荒东经：有个国家叫司幽国。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子，司幽还生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽国的人吃黄米饭，也吃野兽肉，能驯化驱使四种野兽（14.11）。其四：白民国。大荒东经：有个国家叫白民国，帝俊生了帝鸿，帝鸿又生了白民，白民国的人姓销，以黄米作为食物，能够驱使四种野兽：虎、豹、熊、罴（14.13）。其五：黑齿国。大荒东经：有个国家叫黑齿国，帝俊生了黑齿，黑齿国的人姓姜，以黄米作为食物，能够驱使四种野兽（14.16）。其六：西周国。大荒西经：有个国家叫西周国，国民都姓姬，以各种农作物为食。有个人正在耕田，名叫叔均。后稷是帝俊的后裔，他把各种农作物的种子降到人间。后稷的弟弟叫台玺，叔均是台玺的后裔。叔均代替父亲和后稷播种各种农作物，创造了耕田的方法（16.8）。其七：儋耳国。大荒北经：有个国家叫儋耳国，那里的人都姓任，是禺号的后裔，以各种农作物为食（17.13）。其八：牛黎国。大荒北经：有个国家叫牛黎国。那里的人没有骨头，是儋耳国人的后裔（17.31）。其九：季厘国。大荒南经：有座襄山，又有座重阴山，有人在吞食野兽肉，名叫季厘。帝俊生了季厘，所以称作季厘国。有一个水池是四方形的，名叫俊坛（15.13）。其十：殷商。帝俊是殷商子民所奉祀的天帝，殷商子民自认属于帝俊的后代。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而禺号虎是为帝俊所生，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。这十个国家遍布了华夏东西南北各个地区。在这些国家中，除中容与季厘两个国家吃野兽肉之外，其它都是吃黄米饭五谷的国家，其中西周国已经开展大规模的农业生产。这些帝俊子民国家中有个特点，中容、白民、司幽、黑齿、三身各国都能驱使“四鸟”（虎、豹、熊、罴）。因上古时代鸟、兽同为动物还没有完全区以分别，所以有时兽仍以“鸟”名。能够驱使这四兽，说明帝俊十国依靠最初的神性（“四鸟”也是天物神兽——关于此点，后有专文剖析），将宇宙智慧移植到下界的地球社会。移植后，子民繁衍，“四鸟”则表现为一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号——最初的族徽，如后来河姆渡文化的太阳鸟图腾、红山文化的神鸟图腾、石家河文化的凤凰图腾、凌家滩文化的豕（并封）图腾等等。因这些国家（氏族）的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家（氏族）又划分成以动物命名的几个支系。在将来的发展过程中，这种相同的氏族组织方式能够说明它们源于同一祖先。信仰相同、组织结构相近，即使散居在天地四方，也没太大的区别，可见最初的帝俊神系家族联系之紧密、以保延续之长久。这是华夏上古野蛮时代的社会组织与社会生活的真实写照。（三）宇宙意识（帝俊）创造（移植）人类文明在昊天上帝帝俊的神系中，引以为自豪的还有其他诸多著名的子孙，这些子孙以自己的才智在各个领域开创了人类社会的新时代，分别带领他们的部族从低级的朦昧时代一步一步坚实地跨入野蛮时代，并向着文明时代迈进。海内经：帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺最初发明了船。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光最初用木头制作出车子（18.32）。海内经：帝俊生晏龙，晏龙发明了琴瑟器乐。帝俊还有八个儿子最初发明了歌舞。帝俊生了三身，三身又生了义均，义均就是最初的巧倕，巧倕开始发明了下界子民的工艺百巧。后稷开始播种粮食百谷，后稷的孙子叫叔均，叔均开始发明了牛耕技术（18.35-37）。这些已经架构起了人类社会迈向文明的基础条件，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，衣食住行、劳作歌舞，无不闪烁着智慧之光。地球本太阳纪文明的发展，从二、三百万年前黑暗长夜的漫漫探索，到一、二万年前发生的“科技”大爆发，这样的智慧光明犹如人类发展历史上24小时的0.00000001秒的瞬间现世，是宇宙智慧在地球世界成功的文明移植。帝俊部族先进的技术文明表明上看是人类自身发展的探索、发明和创造，实际上是来自于宇宙智慧的延续、宇宙文明的积累和通过神系途径的传播。帝俊部族技术之发达和文明之先进都是宇宙文明的智慧结晶（参见山海探幽（6）：<山海经>是本太阳纪人类文明传承的宇宙密码）。（四）宇宙意识（帝俊）以神系维护人类安宁天帝为了维护人类社会的发展环境，还从上天和下界全方位地架构起维护墙。上界的维护——西山经：西王母主管着天庭的灾疫和严厉的五刑杀罚（2.49），表明上看起来长着豹子的尾巴老虎的牙齿，叫声很高，披着头发，戴着头饰，这是人类所能理解的饕餮酷，实际上天意都是幻化之形，无真无不真。真正的西王母所主管的五刑杀罚，是运行月亮作为维护人类地球运转的屏障，让所有天降之灾（太空陨石）全部阻隔在天外，以此来维护天庭与下界的秩序。下界的维护——海内经：帝俊赏赐给后羿红色的弓和白色的短箭，以便扶助天下邦国，体恤下民，去除天下各种困苦（18.34）。这是人类生存环境维护的第二道屏障，即使“司天之厉及五残”的第一道屏障没有能够完全作用，难免发生“九星连珠”和“五星错行，夜中陨星如雨”之情形，依然有天帝赐给的天剑将其化于无形。（五）宇宙意识（帝俊）视察下方（人间）文明的引导由天帝之应化身“十国”、“有子八人”等来具体完成，但天帝心系下界，会常常来巡视。天帝在下界有一群朋友，是长着五彩羽毛的鸟，维护和侍奉着帝俊在下界的两座祭坛（14.25）。五彩鸟就是神鸟凤凰（亦作“凤皇”），百鸟之王。五彩鸟有三种名称：皇鸟、鸾鸟、凤鸟。“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，凤凰身负五种字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”或者说，凤凰鸟怎么还身上有文字呢？那是文字还没有产生。已经说不可用平面思维解读“天书”，神鸟怎么就不可以有文字呢，谁知道神奇的四方汉字究竟存储在浩瀚宇宙的哪一处角落里？详见：《山海经》探（20）：帝俊确立华夏文明最初的社会架构和人文秩序

古代神话很神奇，那些创世神，拥有超凡脱俗的力量，那这些神仙都是存在的吗？我的回答是，很多神仙是真实存在的，就像东方女娲造人一样，西方有上帝创造亚当夏娃，不同的文化，相似的内容。那人类起源这个中西方共有的神话举例。我不相信，我们中国人是猴子变的，进化论可以解释很多生物的起源问题，但是也有很多我们无法解释的内容。比如我们是进化来的，那么我们周边为什么没有同类型的近亲，就像猴子和大猩猩，狒狒，这样有近亲，而我们没有，这是其一。第二，我们的皮下脂肪更接近于鱼类，而我们最接近猴子类却有本质上的区别。第三，还有人体怀孕会有羊水，这是模拟水下生活的关键证明，国外生产还会选择在水盆里面，不用担心婴儿会溺水，在水里他们反而可以更好的活下去。所谓神话传说，我更相信是史前文明因为没有相关文字记录下来，而采取的口述历史！在不同的人的口中化成神奇的神话，我们的祖先就像太平洋孤岛上的土著一样，当有一天讲从天而降的飞机和飞行员当成神仙一样，对于那种超自然的现象，用我们祖先的理解演绎成了神话！

每当西方的圣诞节到来时，我就难受，国人已全盘接受西方的所谓文化包括节日、包括价值观、甚至包括他们的神，我们自己的呢？我们自己的神话呢？盘古开天，女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，愚公移山，妈祖救人，它们说的是什么？那就是我们民族开天辟地的经过，那就是我们的祖先为了民族迎难而上舍身取义宁死不屈的精神，可以说，我们的神都是先人后神，是因为功德而为后人尊为神。而国外的神话呢，都是神来救人。华夏传承了五千年，有着了不起的神话文化，我们需要往自己民族深处多看看。由于各种原因，专门介绍中国神话的记录片不多，仔细找了下，如下吧。1、解密中国 破译女娲补天 首播频道:CCTV-10分类： 揭秘|文明；来源：解密中国；简介： 女娲补天是一个神话故事，它表达的是人们的一种美好愿望，根本不可能存在。但是实际上在近几年，在我们国家的史学界和地质学界却传出了这样一种说法：女娲补天可能不是神话，而却有其事，也确实有女娲这样一个人物。这到底是怎么回事呢？2、传奇中国中国古代神话 所属电视台：BTV科教栏目类型：科教简介：是一档以纪录片的形式讲述中国传奇故事的周播栏目。栏目以展现中国博大的地域文明以及发生在民间的传奇故事为主要内容。3、《中国古代神话》 可以上网自己找，在此不为一些媒介作宣传了。由湖南师范大学刘城淮教授主讲的，也有书出版。介绍了中国古代流传下来的那些神话故事以及神话人物的背景和来历。如果有时间看书，建议看书吧，很系统。

古代神话，是我国自古以来典籍中一直流传的神话故事，许多都与开天辟地有关，盘古、伏羲、神农、黄帝、尧舜禹、嫦娥等等，山西长治的长子县、长治县一带就曾流传后羿射日、精卫填海、神农尝百草的古代神话，这些故事多数与开天辟地有关。道教神话故事，实际上并不多见，如我们常说的《八仙过海》、麻姑献寿、《妈祖》《天师》等就属道教神话传说，明代以后，经过《西游记》《封神演义》等民间小说的演绎，把道教人物戏说了一遍，其实那并不是正统的道教故事。民间传说是最没谱的，民间传说纯粹是很多古代的秀才、乡里举人等编造的民俗俚语和鬼故事，内容多狐仙鬼怪等充满迷信色彩，多数都是假的，有非常强烈的欺骗色彩，也是所有神话传说中最不可信、最没有事实依据的一种。亦文亦物出品，原创不易，关注看更多有趣、经典、实用的传统文化小知识

问的好！三个罗列起来正呈“三”爻卦形式，从而可画出：形而上.实际存在.形而下三式。形而上在上.实际存在居中.形而下则在下。具体到神则是：古代神话传说居中.道教神话在上.民间传说神话在下,此罗列就是哲学罗列.套用形而上.实际存在.形而下就进入分辨分析研究的悟的玄学上。即，致幻的务虚术形而上.被:感.受.觉的实际存在.实用应用的务实术形而下。古文词言为“知其然.又知其所以然”。其中，所以然是形而上.知其然是形而下。“诗经”分类成“风.雅.颂”,其中,风为形而下.雅为实际存在.颂为形而上。用民众百姓言呈：说得好是形而上.现实是实际存在.做得好是形而下。三项罗列完三者关系一目了然。赞否。来悟空问聊一下。

1.李商隐的《嫦娥》。"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。"取自嫦娥偷吃西王母给后羿的灵药，奔月的故事。2.李白的《蜀道难》。太长了，我就不放上来了，里面有蜀国五丁开山，美女被压山下的神话故事。3.杜牧的秋夕。"天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。"牛郎织女的故事。

这个问题得分两方面来作答，首先，是文献上记载的麒麟：尔雅·释兽曰：“麐，麕（通‘麇’，即獐子）身。牛尾，一角。”说文卷10曰：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（通‘麟’），牝麒也。”晋中兴徵祥说曰：麟，麇身，牛尾，狼头，一角，黄色，马足也。毛诗义疏曰：“白麟，马足，黄色，圆蹄，角端有肉，音中黄钟。王者至仁则出。”宋书·符瑞中曰：“麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵则至。麕身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足。”综合这些文献的记载，我们可以大致得出麒麟外形为：头部或后颈部长得像狼，身体像麋鹿或獐子，且为黄色，脚像马蹄，尾巴像牛。其中最重要的特征是麒麟脑袋上长有一只角，角的末端覆盖着一层肉。古人认为这表示麒麟设武而不用，是仁德的表现，故将麒麟称为“仁兽”。但没有任何文献提到麒麟长有翅膀。不过文献的记载是一回事，艺术作品的描绘又是另外一回事。古代艺术作品中出现的麒麟的形象往往和文献记载有所出入。汉代流传下来的麒麟雕刻比较写实，其外形像鹿、马或者山羊，头上长有一角，有时为尖角，有时为肉角。与文献记载明显出入的是，汉代的麒麟多生有肩翼（即位于肩部的翅膀）。事实上，肩翼是汉代及汉代以前神兽雕塑中常见的特征，不仅限于麒麟。想来是因为当时的人脑筋比较直，认为神兽要会飞，而要飞肯定要长翅膀。还有一点与文献不符的是，文献上记载麒麟为马足，但汉代雕刻中既有马足的麒麟，也有兽爪的麒麟。此外，汉代的麒麟雕刻和天禄雕刻非常近似，难以区分。有些现代学者认为，天禄可以被纳入麒麟属，它与麒麟的区别在于，它有双角，而麒麟只有一角。但根据演繁露卷16记载，天禄又是和辟邪同属的生物，二者的区别在于天禄为一角，辟邪为两角。到了南朝时期，麒麟雕塑变得雄壮魁梧，接近狮子、老虎等猛兽的形象，足部也多为兽爪，仍带有肩翼。经常与双角的天禄并设于陵墓前。从宋代开始，麒麟的艺术形象再次发生转变，其外形向龙靠拢。头部完全与龙相同，身体似缩短的龙身，肩翼变成火焰披纹。唯一和龙差别较大的是，足部变回了马足，但也有兽爪麒麟。此时的麒麟亦有单角、双角两种。明清时代的麒麟造型基本延续了宋代的麒麟造型，只是更加繁复华美。参考文献：徐华铛：中国麒麟造型

妖怪也算神话故事的一部分吧，日本的妖怪七成以上来源于中国古代神话。而且很多妖怪形象甚至直接把中国的妖怪搬运过去。最著名的日本三大妖怪酒吞童子、玉藻前、崇德天皇大天狗，其中九尾狐、天狗的形象就来源于中国神话中的九尾狐于天狗，只不过进行了本土化的形象变迁而已。九尾狐最早出自《山海经》:"青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。九尾狐的形象最开始时瑞兽，但是在后世演化中逐渐变为恶劣的形象。在日本本土最早的传说中，玉藻前只是作为传说中迷惑鸟羽上皇的狐狸精的形象出现，受到后来中国文化影响，形象也一直变迁，最终成为与妲己一类的形象。而在中国与日本的一些文学创作中甚至直接将其当做妲己九尾狐的化身。付丧神的概念来源于中国物久成精的说法付丧神为日本的妖怪传说概念、指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。很多妖怪实际上都是付丧神，尤其是在鸟山石燕的《百鬼夜行》中。比如在日本动画地狱老师中有一集深夜的秘密课程!音乐教室危险的诱惑!!这集中的钢琴妖怪就是典型的付丧神很多看似经典的日本妖怪其实都是来自于中国，比如前段时间无心法师2里面式神络新妇与姑获鸟，不熟悉的还以为是日本妖怪，世界上都是来源于中国。而日本最经典的河童形象，由于在日本太经典以至于一直以为是日本妖怪，而河童无论是早期的河伯神形象还是后期的河童鬼怪，都是中国传到日本

有人问袁腾飞老师:世界史里你最熟悉哪个国家的历史。袁回答:日本史和韩国史别人问为啥袁老师回答:因为那其实都是中国史。应该可以间接回答你这个问题。

源自《山海经》中的《搜神记》，其中还有神农尝百草，天仙配（就是董永七仙女），嫦娥窃药升天（嫦娥奔月）等。『如果我的回答对您有帮助，请点击设置“好评”，谢谢您的支持。』

这个是来自《山海经》。

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1] 古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学 这些包括小说 统称 古欧洲文学

仔细想想，推荐你读读洪荒玄松传这本对我国神话传说有一个很好的概述， 至于你要求的我觉得符合网游小说里面倒是不少，比如说邪影本纪，里面涉及的神话人物，以及历史人物特别多，尤其是日本的历史人物。

上起点找《佛本是道》上面有大量的这类资料，特别是那个作者他本人有过你这样的烦恼，后来花功夫去找的

古代最著名的长篇神话小说，是《西游记》，《西游记》的作者是吴承恩。

是西游记，这部小说真的是非常的精彩的，特别的不错，一些细节处理的也是非常不错的。

《西游记》。因为《西游记》是长篇神话小说，而且非常有名，是四大名著之一，所以是《西游记》。

大禹 愚公 精卫 姜子牙 比干 李靖 ……

《搜神记》，作者是东晋的史学家干宝。

我个人认为是八仙过海。明吴元泰。

蜀山，郑伊健演的，帅

十二生肖

八大豪侠 侠骨丹心 逆水寒 翻云覆雨 惊艳一枪 大唐双龙传 碧血剑 灵镜传奇 水月洞天 覆雨翻云 我的野蛮婆婆 西厢奇缘 天子寻龙 惊艳一枪 布衣神像 强剑 武十郎 聊斋奇女子 陆小凤传奇系列 神鬼八阵图 夜光神杯 云海玉弓缘 血溅轩辕 怪侠一枝梅

女娲、九天玄女、西王母等大佬级角色都被介绍了，老妖拾遗补缺，介绍几个少提及的女性神话人物。

1、黎山老母

也称骊山老母，华胥氏所生，据说是伏羲与女娲的姐妹，是天地正气智慧的化身。

虽然黎山老母不知道姓啥名啥，但是在道教中分量很重，地位很高。据说黎山老母本天姿绰约，风华绝代。秦始皇游骊山时碰到，惊艳之下，想做纣王一样的事情。被老母施法以惩，才作罢。自此之后其便化为老妪，人遂以老母称之。

犹记得《西游记》第二十三回三藏不忘本四圣试禅心黎山老母与观音菩萨、普贤、文殊几个人变成美女来考验唐僧师徒。

而白素贞、樊梨花据说都是黎山老母的弟子

2、孟婆

黄泉路上有条忘川河，忘川河上有做奈何桥，走过奈何桥就到了望乡台，这里有一位孟婆卖孟婆汤，喝了孟婆汤忘记前尘往事，不喝孟婆汤就要坠入忘川河，忍受千年苦楚才能再投胎。

3、鬼子母

这是一位舶来品，是随佛教传入中国，这可是一位真·母夜叉。

据说鬼子母生了500个儿子，但是却吃别人家孩子，后来经过佛法点化之后，从吃小孩的恶神变成护持小孩的护法神。

在民间将其作为送子娘娘般供奉。

4、泰山老母，又称碧霞元君

俗称泰山娘娘、泰山老奶奶。

泰山老母定格为泰山老母同样是民女得道升天，碧霞元君自从修成正果后，除了统领岳府神兵，照察人间善恶之外，其中也主宰了生育，是北方最为重视的生育神。大多元君庙中都配有送子娘娘，好协助碧霞元君管理生育。清代的大多小说中则描述泰山老母统领着天下的狐仙，地位与神通都与九天玄女同等。

第一位、华夏人文始祖 女娲

女仙之首 西王母

众星之母 斗姆元君

太阴星君

上洞八仙之一 何仙姑

东南沿海的海神信仰 妈祖
神话传说中还有很多是以女性角色出现的神灵，欢迎补充

我国神话传说中有名有姓的女神就有几十个，她们依靠超能力为整个人类做出了巨大贡献，被人们冠以“女神”的美誉，世世代代传颂下来，流芳百世。

下面，笔者从影响力和法力，以及对整个人类的贡献来综合评判，列出五位女神，供大家交流。

第一位，女娲

女娲是名副其实的创世女神，也可以称得上我国神话人物的始祖。她的地位相当高，由于做出的贡献十分巨大，所以，她的别称足足有10多个，大地之母、女帝、娲皇、阴皇，等等。一些专家甚至把她称作“中华民族的母亲”。

女娲做出了许多惊天动地的大事，主要有捏泥造人，炼石补天，制造乐器和制定婚姻制度。她的形象通常是人面蛇身。

女娲丈夫盘古开天辟地后，壮烈牺牲，只留下女娲独自在世上生活。某天。女娲在河边梳头，看到自己的样貌后突发灵感，何不用泥土捏出许多跟自己一样的圣灵来陪伴自己呢？于是，女娲依照自己的样貌，捏出了一个个泥人。每当捏成功一个，她就吹一口气，泥人瞬间就活蹦乱跳，拥有了生命和思想。从此，这些人繁衍出了整个人类。这便是“捏泥造人”的故事。

关于女娲“炼石补天”的故事，流传着好多版本。淮南子·览冥训、列子·汤问、论衡·谈天篇、史记·三皇本纪等著作都有记载，故事内容基本大同小异。要么是发生了特大自然灾害，要么是水神共工一头撞倒了支撑天空的不周山，导致天崩地裂，天空出现许多大窟窿，天河之水漏出来淹没了大地，许多怪兽乘机出来兴风作浪，残害人间，女娲大发慈悲，炼制出五彩石把天空的窟窿堵上了。同时，把怪兽都一一杀死。

当人口繁衍越来越多时，大家每天除过打猎、耕种、吃饭、睡觉之外，基本没有其它娱乐活动。于是，女娲就想着能不能发明一些器皿，可以丰富人们的业余生活。在经过多次尝试后，女娲发明出笙簧、埙、瑟等乐器，通过吹奏，它们可以发出悠扬婉转的声音，从此，人间有了音乐。

再后来，为了不使青年男女在挑选配偶时乱了套，她特意制定了规章制度，这些规章制度就是最初的婚姻制度，对当时社会和谐发展功不可没。

第二位，王母

王母在民间也有很多称呼，如，西王母、王母娘娘、瑶池金母、九灵太妙龟山金母，等等。她的地位同样很高。在我国一些民族的神话传说中，西王母跟女娲的地位平等，是另一个创世大神。

如果说女娲是创造了整个人类的女神，那么，西王母就是管理整个人类的那个女神。

西王母的故事在许多古籍中都有记载，从商代名著《归藏》，到先秦时期的杰作《庄子》，再到战国中后期的经典《山海经》，都有详细记载。在这些著作中，把西王母描述成一位既威严又善良，既雍容又随和的女性神明，更像老百姓心目中的贵妃人。

西王母权利非常大，掌管着众生的福祸安危，人间的善恶是非都由她评判，万物的生育和生老病死由她掌管，所有女性的幸福也由她掌管。同时，她还掌管着长生不老的药物，更加增加了她在众生中的威望。在神界仙界，她可是万人敬仰的领导者，许多重要活动和会议都由她主持，如蟠桃会和祀庙会。

第三位，九天玄女

九天玄女相传是由一只玄鸟变化而成，具有神通广大的本领，在我国民间被称作九天娘娘，是所有女神中精通兵法和布阵的女性战神，是所有女神中名副其实的英雄豪杰。同时，她也是正义的化身，民间流传有许多由她参与的除暴安良的英雄事迹。

九天玄女有一个有名的师兄——黄帝，关于九天玄女最辉煌的战绩，无非就是在黄帝大战蚩尤的“涿鹿之战”中，充当了扭转战局的关键人物。是九天玄女布下五行大阵，把蚩尤困在阵中无法逃脱，最终让神兽应天消灭。随后，玄女和应龙一起追杀蚩尤部下夸父，最终把他消灭，取得了战争胜利。

玄女的英雄事迹被西王母知道后，西王母大为震惊，当下把玄女封为大神，赏赐白猿和六丁六甲为部下，同时，把玄女收做义女。

相传，玄学中高深莫测的“奇门遁甲”，无字天书中一些精妙的兵法，都由玄女创建。后世，对玄女追封了许多尊号，主要有九天玄姆圣姆天尊、九天紫府玄祖大天尊、九天玄祖元君大天尊、玄女娘娘兴儒度世大慈尊等。

第四位，女魃

女魃最早在山海经·大荒北经中登场，同样是一位智勇双全的女神，她喜欢穿着青衣，据说是黄帝的女儿。因为她经常采集日月的光芒，修炼驱风赶雨的法术，也称作“旱魃”。同时，她还掌管着人间的旱情。

在黄帝大战蚩尤中，蚩尤手下有一大将风伯雨师，具有呼风唤雨的本领，他施展法术后，狂风暴雨下个不停，很快把黄帝的部队打得落花流水，眼看即将溃败。关键时刻，女魃请命出战，施展法术，成功克住了风伯雨师的法术，从而反败为胜，为战争的最终胜利立下汗马功劳。

恍惚我说，

中国女神实在是太多了，

只能摘录几个出来，

注意，文章长。

下面是目录，

在其后有详细说明：

___________________________

1-后地皇

~女娲。

2-女仙之首

~龟台金母西王母。

3-自然之母

~圣母元君玄妙玉女。

4-黄帝军师

~九天玄母天尊九天玄女。

5-宇宙之母

~无生老母。

6-星辰之母

~斗母元君摩利支。

7-

大慈大悲观世音菩萨。

8-玉帝圣母~

孔雀明王宝月光。

9-

王母的各个女儿。

10-送子女神

~少司命。

11-太阳之母

~羲和。

12-月亮女王

~太阴星君。

13-普济天妃

~妈祖林默娘。

14-凌波仙子

~洛神宓妃。

15-大地之母

~后土皇地祇。

其一，后地皇_女娲

女娲造人补天，救人民于水火，

又与伏羲婚姻，共同创造中华文明，

其有大德，无需多言。

其二，女仙之首_龟台金母西王母

西王母最早见于《山海经》，是西方的一个神秘文明的统治者。西王母所住的昆仑山，“实为帝之下都”。

按消摇墟经记载，西王母，

居昆仑之圃，闻风之苑。玉楼玄台九层，左带瑶池，右环翠水。女五华林，媚兰青娥，瑶姬玉卮。

那么问题来了，

西王母长什么样呢?

她在《山海经》中的形象，

具有野兽特征。

有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

然而按照《云笈七签》的记载，这个形象不是西王母本人，而是“王母之使金方白虎之神”。她的形象是，

带天真之策，佩金刚灵玺，黄锦之服，文彩鲜明，金光奕奕，腰分景色之剑，结飞云大绶，头上华髻，戴太真晨缨之冠，蹑方琼凤文之履，可年二十许，天姿奄蔼，灵颜绝世，真灵人也。

据说，

西王母和穆天子喝过酒，

与汉武帝摆过宴席，

和东方朔是邻居。

消摇墟经

周穆王八骏西巡，乃执白圭玄璧，谒见王母，复觞 母于瑶池之上。

汉武帝内传中记载，

西王母在宴席上赐予汉武帝蟠桃，汉武帝想要留下桃核，西王母就笑他说蟠桃“三千年一熟”，中原种不了。

忽然有人开窗偷窥，汉武帝被吓到了，西王母就笑着说：

女不识此人耶？是女侍郎东方朔，是我邻家小儿也。性多滑稽，曾三来偷此桃。

最后西王母赐予汉武帝仙书，可惜汉武帝之后穷兵黩武，仙书自燃而尽。

此外，在神话中，西王母与木公东华帝君_东王公婚姻，共理天地阴阳二气与掌管仙箓，东王公掌管男仙，西王母则掌管女仙。

其三，自然之母_圣母元君玄妙玉女

玄妙玉女是自然之母，

赋太清之气与形态，

化生太上老君之体。

犹龙传：

夫道，自然之妙本也。於微妙之中而生空洞者，真一也。真一者，不有不无也。从此一黑而生上三黑，三合成德，共生无上也。自无上而生中三黑，三合成德，共生真老也。自真老而生下三黑，三合成德，共生太上也。自太上乃生前三黑，三合成德，共生老君也。自老君化成后三黑，三黑又化生真妙玉女，自玉女禀三黑，混沌凝结，变化五色玄黄，大如弹丸，流入玄妙口中，吞之有身，凡八十一年，乃从左腋而生。

其四，黄帝军师_九天玄母天尊九天玄女

按广黄帝本行记记载，九天玄女在黄帝对攻破骑着圆滚滚的蚩尤一筹莫展时，西王母派遣通晓军事的九天玄女助其一臂之力。

玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术兵法谓玄女战术也。李靖用九天玄女法，是已入神符，黄帝之阴阳卫即六壬太一遁甲运式法也，玄女传阴符经三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝灵宝五符真文及兵信行，帝服佩之灭蚩尤。

又，

古文龙虎经注疏·卷上

玄女演其序章注：

玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。为道敖之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。

文中的九天玄女擅长观察推演事物的变化发展。

其十，宇宙之母_无生老母

中国民间宗教罗教的神，传说集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威。

按其经文来说，她是太上老君的母亲，又命令释迦摩尼成佛，解化苍生。

其六，星辰之母_斗母元君摩利支

斗母，顾名思义是群星的母亲，居住在西天竺国，与周御是夫妻。于龙汉年间生下是北斗七星与天皇大帝勾陈与紫微大帝。

太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经

主治中天宝阁，祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，慧香氤氲，智灯朗曜，每发至愿，愿生圣子，补裨造化，统制乾坤，愿力坚固，终始如一。

其七，大慈大悲观世音菩萨

观世音想必大家都很熟悉。

《搜神记》

昔有一国王号日妙庄王，三女，长妙音，次妙绿，又次妙善，善即菩萨也。王令其赘，不从，逐之后花园，居之白雀寺，尼僧苦以搬茶运水，鬼使代之。王怒，命焚寺，寺僧俱毁於焰，而菩萨无恙如初。命斩之，刀三折。命缢以白练带，忽黑雾遮天，一白虎背之而去尸多林。青衣童子侍立，遂历地府过奈河桥，救诸苦难，还魂再至尸多林。太白星君化一老人，指与香山修行。后庄王病恶，剜目断臂救王，王往礼之。尔时道成，空中现千手千眼灵感观世音菩萨奇妙之相，永为香山显迹云。

其八，玉帝圣母~孔雀明王宝月光

按玉皇经记载，光明严妙国皇后宝月光接受太上大道君的祝福后生下了个慈善的王子。王子历经亿亿劫后，登上玉皇大帝的位置，而她也被封为“天姥”。

又，

太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经云：

忽有一天母，驾孔雀而来，此乃佛中即孔雀如来，道中乃是宝月光皇后玉皇圣母。统集孔雀经中诸大善神二俱来参听法音，皈依大道，重演道德孔雀灵文。愿向道中，能与世问众生解除厄难。

其九，王母的各个女儿。

墉城集仙录：

容真，少司命之位。

南极王夫人者，王母第四女也，名林，字容真，一号紫元夫人，或号南极元君。理太丹宫，受书为金阙圣君上保司命。

媚兰，说妙法。

云林右英王夫人名媚兰，字申林，王母第十三女也。受书为云林宫右英夫人，治沧浪宫。

清娥，紫微大帝的妻子。

夫人名清娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授太上宝神经与裴玄仁，裴行之得道，拜清灵真人。

瑶姬，帮助大禹治水、结交过楚怀王、是九歌_山鬼和神女赋的主角。

云华夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑶姬，受徊风混合万景练神飞化之道。

婉罗，救神仙，赐妙方，游诸天。

夫人者，王母之小女也。年可十六七，名婉罗，字勃遂。

其十，送子女神_少司命

少司命是《九歌》中掌管生育的女神，与掌管寿命的男神大司命相配。

她的形象是一手抱婴儿，一手执剑，英姿飒爽中包含着柔情。

少司命：

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

其十一，太阳之母_羲和

《山海经》曰：

东南海之外，甘泉之间，有羲和之国，有女子名“羲和”，为帝俊之妻。是生十日，常浴日于甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日为羲和之子，尧因是立羲和之官，以主四时。

其十二，月亮女王_太阴星君

全称，月宫黄华素曜元精圣后太阴元君。她是月亮女王，而大名鼎鼎的嫦娥是其宫女。她乐善好施，见识广泛，喜欢到俗世游玩。

太上洞神五星诸宿日月混常经

常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中，识者多问兵机奇胜之术，亦广济人，遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物。常以丙子日伏於军旅之中，慱慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之术。

其十三，普济天妃_妈祖林默娘

妈祖，名字是林默娘，中国东南沿海为中心的海神信仰。其一生扶危救难，最后受太上老君敕封，无极辅斗助政普济天妃。

太上老君说天妃救苦灵验经云：

天妃志心皈命礼：

浦沱胜境，兴化湄州，灵应威德非常，孝感神通广大，救厄而平波息浪，扶危而起死回生，大慈大悲，救苦救难，勑封护国庇民明着妙灵昭应弘仁普济天妃。

其十四，凌波仙子_洛神宓妃

据说宓妃是伏羲之女，乃洛河女神。

一说九歌_河伯是黄河水神冯夷对其的求偶诗：

与女游兮九河，冲风起兮水扬波……波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

又《洛神赋》云：

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。

其十五，大地之母_后土皇地祇

皇地祇，是四御之一，是大地之母。全称“承天效法土皇地祇”，与“皇天上帝”相配。

据家语说，

共工氏子曰勾龙为后土。

但按照神话阴阳相配的观点，

天父配地母，

即后土是女的。

晋书：

天称皇天，则帝称皇帝；地称后土，则后称皇后。此乃所以同天地之大号，统无二之尊名。

在我国古代神话中，女性神仙也是很多，下面我们来看一下。

首先，最先被提到的应当是女娲娘娘了。

她是我国传说时代的上古母系社会时期聚落首领，是华夏族的始母。

她用黄泥模仿自己，抟土造人，创造了人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，又熔炼五彩神石补天，斩鳖足支撑天地。此外，她还是一个创造万物的自然之神，每天至少能创造出七十样东西，因此被称为大地之母。

后土

她是盘古之后第三位诞生的大神，是道教尊神“四御”中的第四位天神，俗称“后土娘娘”，是最早的地上之王。传说她掌管阴阳，孕育万物，被称为大地之母。与主持天界的玉皇大帝相配台，是主宰大地山川的的女性神。

西王母

《山海经》中记载她：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

她原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。在我国道教的神仙体系中，她是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领，还是护佑婚姻和生儿育女之事的女神。

九天玄女

九天玄女，又称玄女，俗称九天娘娘，她原是我国上古神话中的战争女神，是一位深谙军事韬略、法术神通的正义之神，据说在涿鹿之战中她曾帮助黄帝大败蚩尤。

女魃

传说她是黄帝的女儿,原为天宫一神。她是我国古代汉族神话传说中引起旱灾的怪物，旱魃一出赤地千里说的就是她。涿鹿之战中，她帮助黄帝同应龙一起打败了蚩尤请来的风伯、雨师。

一家之言，出错之处，敬请指正；不足之处，欢迎大家补充，不胜感激！

我是逗号先生，感谢大家阅读！

中国神话史上的女神其实非常多，仅以一本《山海经》为例，涉及到的女性神祇和女性异人就有以下这些：

西王母、精卫、江渊二女、女祭、女戚、女丑、女娲、雷祖、听訞等，下面就来简要讲讲她们各自的神话事迹。

1、西王母：

西王母是贯穿整个中国神话史最有代表性的女神（女仙）之一，她的形象演变（从部落女首领到人间女王，再到女仙之首）代表了中国原始神话向世俗神话，再向仙话神话、宗教神话演变的全过程。在《山海经》之中，她的形象是一个人身虎齿豹尾，披发善啸的可怖女神形象，又记载其司掌天之五厉及五残（五种灾祸和刑法），又有不死药，因此被认为是一位巫政一体的部落女首领。

2、精卫：

同样是非常有名的女性神祇，山海经·北山经中记录精卫本是炎帝的小女儿女娃，因为泛舟东海溺亡，精魂化为精卫鸟，立志要填平东海，生生衔取草木砾石在海中填出陆地。因精卫有复仇大志，故古人又称精卫为“志鸟”、“冤禽”。

3、江渊二女：

即“潇湘二女”，就是楚辞中描写的“湘君”、“湘夫人”，传说江渊二女是尧帝的女儿，后姐妹二人同嫁于舜，舜死后二女追于潇湘，沉而为水神，后世常有记录二人化形在江边游玩，留下许多志怪轶事名篇。

4、女祭、女戚：

是两位共同出现的女巫名，出现于山海经·海外西经之中，传说二人应是负责向上天献祭的女巫组合，女祭手捧鱼，女戚手捧祭肉，位于两水之间。相传那里有一种叫“维鸟”的人面怪鸟，一旦聚集起来就预示着它们降临的国家要亡国。女祭、女戚用祭品祭祀天神，应是乞求怪鸟不要停留在国内降下灾祸。

5、女丑：

同样是女巫之名，山海经·海外西经中有她的记载，相传她法力高深，能够降服海中背广千里的大蟹，后十日并出，人们请她出来祈雨，女丑法力不及十日，被活活晒死。

6、女娲：

中华民族的祖先神之一，创造了补天造人等神话，也是中国最早的繁衍之神、姻缘之神。其在《山海经》中所占的篇幅相对较少，只是记录其死后肠子化为十个神人，居于栗广之野，十人统称为“女娲之肠”，由此可见女娲力量的强大莫测。

7、雷祖：

即嫘祖，黄帝之正妻，相传其发明了养蚕缫丝，是桑蚕业的始祖及保护神之一。《山海经》中有其与黄帝的子嗣世系传说，相传雷祖与黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼，即为北方天帝。

8、听訞：

炎帝之妻，赤水之女，《山海经》中记录其与炎帝生节并，节并生戏器，戏器生祝融，是为火正，祝融又生共工，共工生术器与后土，后土生噎鸣，噎鸣生十二岁，是为司岁时之神。

（更多靠谱的中国神话及民俗学知识，请关注本人问答及头条号，感谢通读。）

我不具体回答，来分析其他答案里优缺点。

女娲大神，主要功勋是创世，但战斗力确实不行，否则灭纣王她也不会找九尾妖狐来办。

她属于声望高地位高的类型。

西王母，这个厉害。很多人都认为玉帝和她俩口子。其实不是，她和玉帝是同事关系。

这位封神榜里提了一提，属于单挑能力很强的一位。但确实护短，座下徒弟惹什么祸都要护着的主，也不管对错，反正欺负我徒弟就不行。

这位很像江湖门派的掌门。我很负责的讲，当年猴子大闹天宫，估计也是西王母有一些顾虑或者干脆就喜欢猴子，毕竟这位奶奶也是看热闹不怕事儿大的主，猴子的脾气其实挺对她的路。要是不是菩提先当了猴子的师傅，估计西王母会把猴子抢到她门里来。这位奶奶脾气不好，也是惹事生怕不小的狠角色。

还有一位是九天玄女，我个人认为这位综合素质最高。这位主要能带兵。水浒宋江得兵书就是她给的。

这位单挑估计不是西王母的对手，但打仗，她可以让王母最起码九百里地……

所以综合下来，九天玄女最厉害。而且这位沉得住气，是个干大事的主。静若处子动若脱兔。

我推荐她为第一女神

在中国神话传说中有很多非常厉害的女性，最为厉害的肯定是我们的始祖神女娲。

女娲抟土作人，是人类的始祖神，另一说女娲与伏羲在大洪水之后繁衍了人类，同样也是始祖神；在出土的《楚帛书》中女娲和伏羲还是开辟鸿蒙的创世神。

除此之外，女娲补天的神话也是中国最为浪漫壮阔的神话之一，流传颇广，在民间影响力很大。再加上女娲文化英雄的事迹，称女娲为中国神话传说中最为厉害的女性是当之无愧的。

在《山海经》中有也有许多女性，诞下十日和十月帝俊之妻常仪和常羲无疑也是非常厉害的，但是与他们相关的神话并不够多，有学者认为常仪、常羲是后来嫦娥形象的原型。

在书中厉害的女性还有许多，黄帝之女旱魃是印象最为深刻。

相传黄帝与蚩尤大战，蚩尤请来风伯、雨师纵起大风雨，给黄帝一方造成了很大的困扰，黄帝遂让女魃出战，女魃主旱，她一出来风雨立即停止，于是黄帝赢得了战争的胜利。

但是魃无法再回到天界，一直留在人间，她在待的地方都会发生旱灾，人们会对她进行驱逐。到宋代以后，魃甚至成了鬼婴的代称，其神性被渐渐抹杀。魃的际遇真实令人慨叹。

在中国神话中优秀的女性不胜枚举，这只是其中的一少部分，诸如西王母、盐水女神、巫山女神等女性神明也独具魅力，大家感兴趣可以自行查阅。

第九位女神：妇好是是商朝的一位王后。而商王是一名会占卜的君王，似乎商朝很多人都会占卜。商王任命自己的妻子为将军，征伐各族敌人，打遍天下，难逢敌手。她是一位非常优秀的军事家，立下了无数的功劳。南征北战，为商朝的统治建立了稳固的基础，是让很多人心服口服的一代女神。

第八位女神：女英和娥皇，她们是尧的女儿。后来成为了舜的妻子，夫妻和谐，欣欣向荣。而后来不幸的事情发生了，舜巡视天下，死在南方。等女英和娥皇赶到后，悲伤难捱，自投湘江，双双殉夫。著名的诗歌《九歌》中就出现了以她们为原型的人物，这是屈原为了纪念她们特意写下的。而被她们的眼泪滴到的青竹，后来就演变成了湘妃竹。而后人们称她俩为湘水女神。

第七位女神：嫘祖，嫘祖是中国家喻户晓的人物，他发现了蚕会吐丝想到了可以用蚕丝织衣服，于是就向黄帝进谏，这样一来二往，黄帝就爱上了嫘祖，后来嫘祖就成为了黄帝的妻子。而在此之后，在黄帝攻打天下的过程中，嫘祖发挥了巨大的作品，她制定了礼仪，教化民众，提升了人们的精神素养。她为黄帝生了两个孩子。而她的孙子也名列是民间传说中贤明的君主中。而且她和其他妃子相处相当和谐，是后宫的模范代表值得后人学习。

第六位女神：嫦娥，在中国的民间传说中，嫦娥是知名度相当高的一位。他是后羿的妻子。他们可以说是郎才女貌了。在一些神化传说中，后羿打伤了河伯，然后被告上天间，后羿只能上天，嫦娥于是与他的丈夫后羿一起飞上天了。西王母给了两颗不死药，可因为种种原因，嫦娥却把两颗都吃了，直接飞升，到了广寒宫上。从此天人相隔，生死两茫茫。在某些版本中，嫦娥的形象十分自私而小气，不符合她美丽的形象。于是有另外一种说法，嫦娥是为了保护这两颗丹药不被坏人所拿，才吃下的。而从某种角度而言，他们确实是太幸福了，甚至引起天妒。所以这也是一出很悲剧的恋情了。一些小夫小妻拥有的幸福，他们也无法拥有。

第五位女神：旱魃，她是一位法力十分恐怖的人物。她出现在哪里，哪里就出现非常严重的旱情。她的父亲是黄帝。没有头发，长得一般。曾经用自己特殊的能力帮助黄帝打败了蚩尤，立下了无双的战功。而因为掺和进了凡间的斗争，她被禁止回到天上。她所经过的地方，就会年年大旱。所以他只能住在荒凉的沙漠地区，不然的话，很容易对人间造成大的危险。

第四位女神：九天玄女，是一位非常著名的上古时期的女神。虽是人类的容颜，却有着鸟类的身体，西王母的弟子，曾经教导过黄帝，帮助黄帝打赢了许多次著名的战争。

第三位女神：常羲，是帝喾的妻子，号称月亮神。生了十多个月亮。常仪善于占月。这女神的生育能力确实也强，居然生了这么多个。

第二位女神：羲和，她是帝喾的正妻，人称太阳神，生了十个太阳。可在后来，这十个太阳作乱，不守规矩，一起冲到了天上去，于是一时之间，生灵涂炭，人间大乱，于是他们中的九个都被射下，只有一个还留在天上。羲和的心中该多么的难过呢。

第一位女神：西王母。在一些神话小说中，又被称为瑶池王母，每当蟠桃成熟后，就大摆筵席，宴请众位神仙，于是西王母又成为长生不死的象征。在某些小说中把她形容为没有人形，浑身都是动物体征的怪物。而在其他的小说中，她确实一位长袖善舞，容貌精致的女人。传说中还和周王有特殊关系，她只有三十岁，容貌艳丽。

帅哥美女们，快来听听地丁老师讲故事。千万不要错过了。

上古神话传说中，比较厉害的女神有一下几个。

一，西王母，又称王母娘娘。

大家听我细细的把西王母的故事说完，好吗？不要打岔。

话说盘古开天地以后，那个时期地球上已经有了人类。天空中十日悬空，大旱人间。

正在盘古无可奈何的时候，有一小年带领他十三兄妹来见盘古大神。他，就是后来的三皇五帝之首 的天皇，姓望，名获，字子润，道号，天灵。鸿钧的徒弟。

他带领的十三兄妹有，鸠回、黄倪、李靖、摩敬等等，都是元始天尊的徒弟。他们用元始天尊所给的神箭，把天上九个魔日给解决了。

后来，天皇又带领十三兄妹和一大帮子工作人员造成了今天人民所看到的蔚蓝色的天空。

由于，在造天和射日的过程中，鸠回贡献特别大。被宇宙大帝封为西牛贺州王。定都昆仑山。管理三界所有事物。

二，造天女娲。

在因提纪，天匪地魔刑天。不服天帝之管。用炸天雷，炸塌了东北天。天帝委派了几帮大臣补天都没有成功。正在犯愁的时候。他的女儿女娲要求试一试。

后来，在女娲和众天兵天将的奋斗下，终于把东北方的天窟窿补好了。不过，没有原来的熨帖，到现在刮的东北风还是凉的。

天空补好以后，女娲叫见九州无人。又用泥巴捏造了人类。

三，造人女娲。

人类，到了禅通纪以后。太昊伏羲氏和女娲兄妹二人接管天下时期。由于，上苍雷神，报复女娲的父亲云哥而水淹九州。人类灭亡。

女娲和伏羲二人挺身而出，连生带造，又把人类繁衍起来了。后来，女娲打败了共工国和夸父国，统一了九州。

四，九天玄女。

九天玄女是天皇造天降雨时期的天工部大将。由于，在那个时候，贡献卓越，被宇宙大帝封为西牛贺州武王。

她在上古时期，每一个时代都出现过。比如，帮助黄帝打败蚩尤。帮助周穆王打败天匪地魔刑天和夏耕的子孙，无头国的妖魔鬼怪等等。很多很多…
五，剩下的女英雄，就没有她们四位出名了。留给朋友们回答吧。

大家好，我是专注上古神话研究的小七，这篇文是我好基友二哥写的。

创始女神 女娲

插画师：山几查查

“ 妹子 ”这是个神奇的物种，游戏里“ 妹子 ” 虽然有时候会很“坑”，但依然是很受欢迎的存在。当然。前提是，你得是个真妹子。

今天呢，我们就说说神话里那些强大且无敌的 “妹子们”。

女娲。

女娲，中国上古神话中的圣人，十二正神中唯一的女性神，是福佑社稷之正神，也是华夏民族的人文始祖，是中华民族信仰中一位显赫的古老女神，有关她的研究，一直是相关学术史上长兴不衰的课题。

她是华夏民族的人文始祖，亦是创造万物的创世神，有称号娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等等，但是从古至今人们都是亲切的称呼她女娲娘娘。

据说，天地开辟之初，大地上并没有人类，女娲取黄土造人，以自身精气赋予生命和智慧，大地上才出现了“人”。

相传，往古之时，洪荒之中，凶兽横行，精怪，妖灵乃至神，魔，鬼，怪，魅，等强大之物厮杀统治大地。天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。

上古之民，尔之先祖，初生与九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。

天最仁心，是时，有圣人女娲，古神女而帝者，人面蛇身，人之始祖。不忍弱小人族灭亡，遂入人间，断鳖足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦荟以止淫水，练彩石以补苍天。拯救天下黎民于灭亡之困，拔人族祖先于覆灭之境。是时，凶兽俯首，精怪、妖灵避退万里，神、圣、鬼、魅乃至一切先天大神通者，皆与人族划地而分，终得安乐。

有种说法是，自此人族得存之地，再无凶兽精邪，无神鬼妖魔，大地荒芜，百废待兴，女娲一日中七十变，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七取黄土造人，用以统领人族，传播思想，故称先天之人。

这先天之人，在古代也一直被统治者们用来愚昧民众，服从统治，每一个帝王都是自称天子的，而在修真体系中，先天之人也是生来就是具备神力的一类人。

之后，女娲娘娘创造了婚姻，自己做媒人，教人们“造人"的方法，人族终得安乐，昼耕夜息，女娲怜悯人们寂寞，于是洒甘露为酒，赐给人间，喝起来香醇无比，还能缓解劳累，女娲又赐给笙簧等神族乐器，教舞蹈。自此，人间有了娱乐方式，每日劳作之后，人们便聚集在一起，把酒言欢，女子们奏乐起舞。

女娲给予人生命，拯救于洪荒中，教予繁衍，赐予智慧婚姻，人们感恩女娲，就以酒敬之，后来就成了一种礼仪，每当有天灾人祸，或是祈祷之时，部族首领，或是国家统治者，都以酒乐敬天。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了世间万物，在中国很多地方的民间神话中，还说道：“女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样，女娲的传说，是古老信仰在当今的民间的延续。

其实在决定要写女娲的时候，我也知从何说起，因为女娲是上古神话中特别重要的一个角色，这么一个圣人，一旦写不好，那便是亵渎。所以，才识浅薄的我，就决定不摘取《山海经》和各类书籍中对女娲的记载文了，就白话跟大家简单说一说女娲娘娘的小故事好了。最后在说一个女娲造人时的小故事：

“ 相传，女娲在造人之时，每造一人，便取一粒沙用来计数，久而久之，这些沙聚成了一块硕大的石头，女娲将石头放置在西方灵河河畔，但这块石头，因为沾染了女娲造人的功德因果，得受日月精华，竟然通了灵性，不知过了多少春秋，有一天，一声巨响破了天际，女娲放眼望去，大惊失色，一石直插云霄，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。头重脚轻，直立不倒。似乎有破天而出的意思，女娲急忙施展神通，将巨石封印，而后心想，自造人后，独缺姻缘轮回神位，这顽石得天地造化，更通晓人性，于是便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。

但是，这三生石却是充满人性中的邪性，女娲思考再三，便交给了当时掌管阴阳的后土，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。”

社稷之神大地之母：后土

后土，前面有一篇推送是专门写过了的，上古神衹，巫祖之一，道家神的四御之一。后土就不做更多的介绍了。

后土娘娘，原先乃是巫教神话的冥主（还有个说法是后羿当了万鬼之王），也是古人对土地崇拜产生的神，巫教神话，大都存在于《山海经》中，后土娘娘是女娲稍晚期的大神，按照记载上来看，女娲娘娘当时是大地上的创世之神，她创造了人类和世间的生物，让大地充满生命。女娲娘娘是创造生命的神，而后土娘娘便是统治万物死亡后的主宰，二人都被称呼为“大地之母”。

先民的鬼神意识是相当牢固的，他们认为，一切具有生命的东西最终都要归位天地，而掌管天地阴阳的后土，便是这一切的主宰。在巫教神话中，后土娘娘神力广大，主宰阴阳育万物。人的生死轮回都是要经过后土娘娘来管理的。

后土娘娘的身份和地位，哪怕是被道教神话吸收，也是非常高的，是仅次于三清的四御之一，掌管六道轮回。也有说法是，封神一战后，天庭成立，随后冥界设立地府，后土娘娘将上古青莲所化的生死簿交由十殿阎君，自身化成六道分身，每一道分身便是一道轮回，自此，便有了六道轮回的说法。可见，和女娲齐名的后土娘娘是有多厉害了。

后土娘娘，在人们心中的地位也是不低于女娲娘娘的，被尊为"中华最古之祖，土地最尊之神。而且根据民间的习俗，农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。人们在这一天都会去后土祠祭祀后土圣母，感谢她滋生万物、哺育人类，祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。

兵神：九天玄女

插画师：鹿溟山 来源：站酷

太上正一诸品箓曰：太上九天玄女斩邪秘箓一阶。“恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅”

念这句话的时候，有没有觉得心里有一股正气？这句话，说的是“九天玄女”，这九天玄女是何人？大家心里应该都有点数的。

『九天玄姆圣姆天尊』

『九天紫府玄祖大天尊』

『九天玄祖元君大天尊』

『南宫紫府虚无渊默玄祖无上至尊』

『玄女娘娘兴儒度世大慈尊』

『九天玄女仁慈救世赐福赦罪大慈尊』

『九天玄女元君大天尊』

『九天玄女圣母元君大天尊』

这些都是玄女的道教尊号，九天九天，玄女真仙，头载金盔，脚踏火轮，身骑白鹤在云间，手持宝剑斩妖精，临凡济度救良民，何神不伏，何鬼不惊，亲身下降，救济万民，大悲大愿，大圣大慈，仙宫灵洞，显凡救世，玄珠妙道，玄女娘娘，兴儒度世大慈尊。

在中国上古神话中，黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩。威震天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。

从这段记载可以看出，玄女娘娘很早就已经出现在神话中，是跟女娲娘娘后土娘娘一样，也是天地初开之时诞生的先天神灵，实乃先天女仙，是至真天仙，乃大道衍化。

歙县南山六甲岭上，一直供奉着九天玄女，整个地区天然的九宫八卦阵，保留下来，被历代大儒，武术家，道人，修炼者，各种教主，应时窥见端倪，发起诸多惊天动地的大事，改变九州的运程，神机鬼藏。黄帝因此听了玄女的建议，而去了歙县的黟山修炼成仙。

《云笈七签》云:九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有九天玄女治心消孽真经等经书传世，以教化世人。

《无字天书》便是玄女所有，现今各类神话电视剧，游戏广告，都是“得天书者得天下”，我猜测，这《无字天书》应该是记载有玄女的阴阳之术，兵法，奇门遁甲的奇书。这书不可被人看见，得书者有疑难之处，可以焚香祷告，诚心拜祭天书，天书变回显露字迹，释疑解迷。

记载中，得天书的人不少，其中最有名的，莫过于奇门遁甲，传说"奇门遁甲"最早有四千三百二十局，流传中逐渐减少为一千零八十局，七十二局，后来只剩下十八局。据《太平广记》卷五十六记载;历代各种玄理奇术"天书"，都与九天玄女治乱安国有关，历代传说中，每当天下由乱趋治之时，有时则是九天玄女亲授，有时则是有道高人代行;如战国时期，孙膑从鬼谷子那里得天书三卷，八门遁法，六甲灵文。

九天玄女娘娘，是上古神话中传授兵法的女神，后被道教供奉，在民间信仰中的地位并不显赫，跟女娲后土是没得比的，算是个冷门的神，但是，玄女娘娘乃是法术神通的正义之神，她的形象是人首人身的样子。而且是长得非常非常好看的女神。

而今，玄女也经常出现在各类神鬼小说中，皆是辅助主角惩奸除恶的应命女神，九天玄女的战斗方式非常独特，她是使用符箓，道法来打架的！没错，道法，符箓，阵法，皆是九天玄女所创。

后，被后人所沿用。

人间道士，法师，如有妖邪枉害生人，皆可使用玄女之符箓，求兵请将，神威所到，一切扫除，当然，前提是这些道士法师是需要有真本事的，上面就说了，太上九天玄女斩邪秘箓一阶，便可领雷兵。

在我心目中，玄女是很厉害的，她九天道法之祖，是符箓法咒之宗，她神通广大，法力无边。后因降魔除妖有功，被册封为九天玄女，是深谙道法、军事的女神仙，神威所到之处，精邪不近，魔魅肃清。是当之无愧的女战神。

就女娲了