有轮回者的小说

魔性是事物强有力无规律，神性是事物强有力有规律，仙性是事物自由自在有规律，人性是规律清楚明白不尽，鬼性是规律无明不白，妖性是事物规律反复不明，怪性是事物规律正复不清，精性是事物规律不楚，灵性是事物规律不空，万物皆有灵，万事不空……佛性是万事万物规律空灵清明，道性是万事万物规律自然而然

′妖’、无形只是想像，‘魔’有形时隐时现。‘鬼’形似人变幻无常。‘怪’比鬼还奇，没有它不像的东西，像孙悟哪样，变啥像啥。

“妖魔鬼怪”其实是可以分为两大主类，第一类，以物成精，为“妖”、为“怪”；第二类，由心而生，化“鬼”、入“魔”。

中国自古就有很多关于“妖魔鬼怪”的民间传说，《山海经》、《白泽图》在先秦时代广为流传，到了明清时，《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》……等神魔、志怪类小说，更将“妖魔鬼怪”的概念广泛地传播开来，深入民心。

然而，因为观念、思维、宗教等诸多原因，民间对于这类神秘化的事物甚为忌讳，对于“妖魔鬼怪”的分类和描述都较为混乱，查查不同时代的典籍，古人其实对于“妖魔鬼怪”都没有太严格、客观的分类，有的时候，概念都很混。

所以，现在我把“妖魔鬼怪”分成两大类，一类是以物成精，一类则源于人心，无影无形。

我们的先来说说第一类以物成精的“妖”和“怪”。

当人们描述那些存在于人们想象中的邪恶生物时，都会把它们统称为“妖怪”。

“妖”起初是指反常的事或者不详的征兆，是对反常现象的描述。

左传·宣公十五年中就这样写的：“天反时为灾，地反物为妖。民反德则乱，乱则妖灾生。”

“妖”，一开始就是被用来描述反常异象的名词，后来，则被人们引申为一些成了精的动植物，而广为流传。

“妖”和“怪”，这两个字经常会连用，虽然意思相近，但这两者还是有区别的，一开始，“妖”更多是指诡异的现象，而“怪”，则是指形象或者行为怪异的人或者物，如孔家语·辨物中，夔[kuí]就被称为木石之怪、罔象则被称为水中之怪、贲羊就被称为土中之怪……

所以，到了后来，人们也把妖和怪混用。

世间是否真的有“妖怪”存在？世界这么大，我不敢确定！

但是，如果从生物进化的角度去看，也许，所谓的“妖怪”，是在广阔的天地间，某个事物，因为某些机缘，产生了基因异变，从而进化成为更高级的物种，产生了灵智和自我的思维，万物有灵，可不是一个空泛的概念。

当古人偶然间见到这些通灵的生物，在远古时代，只为生存而奋斗的部落人类，会把它们归为“神兽”进行祭祀，于是就有了《山海经》、《白泽图》……

到了后来，人类逐渐主导了世界，不管统治者还是民众，对于超脱于常识、自然规律的事物都很讨厌，自然就把它们划归为“妖怪”。

根据古籍的描述，在古人的观念中，通过长年累月的吸纳精气，动植物可化为人形，因为长世间与精气接触，没有生命的事物可以获得生命，人们都把它们混称为“妖怪”，对于这些获得进化的新物种，古人其实还真没一个准确的分类。

说完了“妖”和“怪”，现在来说说“鬼”与“魔”。

1、什么是“鬼”？

说到“鬼”，肯定有一个问题是绕不过去的，这个世界真的有鬼吗？从唯物论的角度来说，鬼是不存在的，它只是人们的臆想而已。

然而，古人却认为鬼是存在的，那到底什么是“鬼”？

《说文解字》认为“鬼”从人。

礼记·祭义：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”

这是中国古人对“鬼”的理解，我们不要从字面上去理解，要以易学的角度去理解。

《说文解字》说，鬼是由人转变的；礼记·祭义认为，所有人、无论是谁都会死，人死后的归宿是土，这里所说的“土”并不是泥土的意思，而说“坤”，“坤”为土，为老阴，先天八卦中，天地定位，坤卦在下，其象为水，其态为润下，什么意思呢？

就是说，正常人的肉体死亡后，其意识、精神能量，会像水一样，慢慢下沉、分解，逐渐融入大地之下，成为天地灵气的一部分，沉寂不动，等待一阳来复，再次触发新的生命，这就是古人对“鬼”的理解。

在汉初之前的古人观念中，凡人死后成“鬼”，以太阴之态，归于地下，不可能存在于现实，但是，若凡人如果生前正直聪慧，或受到极大的屈辱与不幸，那么，他们死后的就拥有非凡的力量，能独立于世间，成为鬼神的存在，可接受祭献的血食。

用现代语言来说，就是说，如果这个人死前的精神力、意志力、意念非常强大，就会成为一种特殊的能量体，或者可以称为精神体，这种精神体，可以说是人的执念，是人生前，心中最大欲望的映射，所以，生人心中所思，能与精神体一致，或生人为精神体意念所系，与精神体有因果关系……都会产生精神意识的共鸣，这就是发生灵异事件的缘由，一切都是精神领域中所发生，而其他人根本无法看到、或接触得到。

因此，疑心生暗鬼的说法是很正确的！

2、什么是“魔”？

“魔”字源自于佛教的梵文，自始自终都带有浓厚的宗教色彩。

古印度大乘佛教中观派的《大智度论》中是这样解释的：“问曰何以名魔？答曰夺慧命、坏道法功德善本，是故为魔。”

在道教中，有一门道法，称为“制魔”，是对魔的“制御之法”，里面所称魔的范围非常广泛，有天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阴魔、阳魔、病魔、妖魔、境魔十大类。

道教认为，由于修道人念头不正，而招致诸魔来试探，而所谓的制魔，实际上就是用诵经、符咒等方法，护卫修道者的心神，坚定信念，让诸魔自行退避。

所以，我们可以得到答案了，所谓“魔”，原本只是修行之人的专属，后来，引申到人的心中有邪念、恶念，当人受到这些邪念、恶念影响后，就步入邪道，行罪恶之事，更甚者祸国殃民、生灵涂炭，而这些邪念、恶念，则被宗教界实体化后，被称为“魔”。

我得有多么无聊，回答你这个问题呀，其实呀，这几个字都是祖先发明的汉字，你要说含义的话，那得追随本源了。

妖

左传·宣公十五年记载:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。” 反物，指群物失去本来的常性。可见形容的都是奇形怪状，有妖法的生物。

魔

梵文ma“ra的音译,“魔罗”的略称,至南朝梁武帝时改作“魔”。佛教把一切扰乱身心、破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。

鬼

鬼的起源很单纯，也很早，所以对于鬼的详细阐述、解释就比较复杂。但总体来说都是生物肉体死后留下的灵魂，这点没有例外。

怪

神话中奇形怪状的生物，搁现在就是基因突变，会把人和动物生下的畸形儿视为怪物。因这种事情很少见很反常，古人称之为妖怪，史书中《灾异志》也有记载。

天书传奇

作者： 刘行空

简介：

从寻找传说中的天书《归藏》连山开始，各方力量进行了或明或暗的争斗，最后他们是否找到了传说中西王母所住的神山昆仑呢？这里又隐藏着什么样的上古秘密呢？请看《天书传奇》。

龙虎山天师府第五十四代天师张继宗在崆峒问答第302问中写道：

“人之假造为妖；物之性灵为精；人魂不散为鬼；天地乖气，忽有非常为怪；神灵不正为邪；人心癫迷为魔；偏向异端为外道。”

青丘狐

人之假造为妖，就是说妖是人搞出来的，人心里若是没问题，做事不反常，就不会有妖。弃常为妖说的就是这个道理……

“妖由人兴。人无衅，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”——《左传》

所谓弃常为妖，是指人们违败了常理而导致世风日下。

世人不干好事，只知为非作歹，一些妖孽就开始兴风作浪，这就叫“人无衅，妖不自作”。

白娘娘

因此《中庸》才说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”

国家将亡不是因为有妖孽，而是因为人们作死所以引出了妖孽，这里的妖孽即是一些反常之事，又可以是兴风作浪的妖怪。

有妖就要斩妖，斩妖是为了正人心，因此才有汉高皇帝芒砀山斩蛇起义的故事。

九尾

物之性灵为精，指凡在漫长的修练中开启灵智的，皆被称之为精…

要将妖与精做一个区别的话，那大概是凡开启灵智者皆可称为精，但去兴风作浪，祸乱天下的则必是妖…

精灵

人心癫迷为魔，就是说人心痴狂、执迷不悟才导致入魔，因此又有心魔一词。

魔字最早与“磨”同字，有磨砺之意，是指对人修心养性时的一种磨炼。

比如东魏武定六年的石象上就刻有“神通自然，群魔稽首”。

所以《西游记》第十二回中有诗为证，正是那：

日落烟迷草树，帝都钟鼓初鸣。叮叮三响断人行，前后街前寂静。

上刹辉煌灯火，孤村冷落无声。禅僧入定理残经，正好炼魔养性。

禅僧入定理残经，正好炼魔养性。

再后来，佛教进入中国，西方的景教、沃教等也都进入了中国，魔才有了恶魔、魔头的形象意思。

不过总的来说，魔大体还是由于人心癫迷，正所谓：“五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。”人还是该放下心中执迷，返本还元方能得到真正的快乐，正是：

虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。

铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。

活捉三尸焚鬼窟，生擒六贼破魔宫。

河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

五行颠倒堪消息，返本还元在己寻

人魂不散为鬼，就是说人死之后，人的神魂不散就会化为鬼。

早在周朝以前，我们的祖先就认为人是有魂魄的，正所谓“天气为魂，地气为魄”嘛，而且魂魄是用来主导人性情的…

“魂者，芸也，情以除秽；魄者，白也，性以治内。”——白虎通德论 > 卷八 > 情性

可以说魂是先天之灵，可以说是人的思想，是精气，或者自主意识；魄是肉体的感观而形成的意识，是眼、耳、鼻、舌、身、心的反应，是本能。

人死后魂气归天变为神，魄气入地变为鬼，鬼也有归的意思…

“人生有气有魄。气者，神之盛也。众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。——哀公问政

谢必安

后来道家修炼，看到了人身有三魂有七魄，人魂不散就会成为鬼。

三魂一名胎光，一名爽灵，一名幽精，胎光是太清阳和之气，爽灵是阴气之变，幽精为阴气之杂。

七魄第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。——《云笈七签》

道家认为，修行要不受魂魄的影响与制约…

所以想要修得成效就要试着拘三魂而制七魄，只有制服三魂七魄才有可能去鬼成仙…

范无咎

天地乖气，忽有非常为怪，“怪”字经常与“异”字在一起，合称“怪异”…

所谓怪异就是指人们不能理解的有异于常的事物，比如：战国时期有陨星坠落，林木怪呜，国人都十分恐惧，荀子说：“这不过是天地之变，阴阳所化，极少出现的怪事罢了，觉得怪，可以；但是害怕恐惧却大可不必。”

星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。——荀子 > 天论

总之，天地所产有异于常的东西皆可被称之为怪。比如《西游记》中的孙悟空，《山海经》中人们不理解的那个世界，还有古代谁家生个畸形儿时人们就会说，这家人生了个怪物啊等等…

龙女

张天师说：“妖则去其人，精则灭其物，鬼则散其气，怪则和其真，邪则诛其灵，魔则正其心，外道则道德化之。”

我想妖、魔、鬼、怪、邪及外道该治则治，该修则修。

而精灵的话毕竟修行不易，就让他去吧……

杏仙

@夏天的雷风 一个做文史科普的人……

这么厉害的没看到过，到是个人感觉对这种轮回，人生，生命感悟的小说最好的还是耳根写的仙逆这本书，里面的化凡出现过挺多次的，可以看看

求一本来回穿越于唐朝的小说

四者的区别为妖一般指妖兽或妖修，由野兽植物等原本有生命的功植物开启灵智，凡是妖一般会吞噬人类的精血，达到血脉的进阶。而魔多为天外异族，嗜血好战种类不一，千奇百态。鬼则泛指人类的魂魄离开肉体后，未入轮回，在世间漂荡时，逐渐产生灵智的另类生命体。怪则指原本没有生命特征的物质，受日月精华的侵袭和蕴养，慢慢转换为有了生命气息，并逐渐有了灵智的怪物。

简单粗暴一点，就很好区分了。

虽然“妖魔鬼怪”都会去害人甚至吃人，但你对应一下中国古代的鬼怪故事、传说、志异和小说，梳理一下“妖魔鬼怪”进攻人的主要套路，差不多就能给“妖魔鬼怪”做一个归类了。

因为“妖魔鬼怪”对付人的招法各自不同，各自都有不同的攻击点。

妖瞄准的攻击点，是人的生殖系统。

你看鬼怪故事中的狐妖也好，《西游记》里面的琵琶精、老鼠精也罢，前者施展媚术、美艳温柔，都是妄图榨干男人或书生的“元阳”；后者也是这个目的，只不过方式上比较简单粗暴，都是一阵妖风直接把唐三藏掳走，然后妄图跟御敌哥哥扯证结婚过夫妻生活。

所以，虽然也有男妖，但大部分关于妖的传说，里面的妖都是雌性化的。

魔瞄准的攻击点，是人的神经系统。

具体说来，魔对人采用的种种手段，主要是迷惑一个人的心智——如果具体到器官，全都就锁定在心上。

当然，古人以为心有七窍，是一个人思考问题的核心器官；现代医学则将其修正为大脑。

大脑当然是属于人的神经系统了。

所以，顺便说一句：那些在网络上写“妖魔鬼怪”故事的小编，你最好能严谨一点，如果你给它起的名字是“魔”，就不要再往“床上文学”上去招呼，那一般是妖们爱干的事。既然你要写“魔”，那就应该多往脖子以上的解剖学上走一走。

鬼瞄准的攻击点，是人的免疫系统。

其实在古代传说中，鬼的攻击力相对而言是比较弱的，所以这个玩意儿在对付人的时候，就不得不比较耐心。

它需要慢慢让人生病，慢慢消瘦，慢慢死亡。

单说这一点，我觉得你与其怕鬼，还不如先怕妖。

怪瞄准的攻击点，是人的消化系统。

因为怪对人的攻击手法非常单一，基本上就是个吓人——近乎于“一招鲜，吃遍天”的样子。

所以，怪的攻击力的目的，都是为了让人吓破胆的。

你知道，胆在人体内主要就干分泌胆汁这件事，而胆汁的主要作用就是有利于人类去消化食物。

也就是说，万一人真的被“吓破了胆”，基本上从此以后你吃肉就很难消化了。

所以你看，用现代医学人类的四个系统当对标工具，是不是一下子就把“妖魔鬼怪”给区分开了？

要我说，“妖魔鬼怪”总体而言还是很守规矩的，对付人的时候基本上也都不大会去越界开发新的招数，人家都是各自守着自己的武功秘籍来发展。

单从“是否守规矩”这个角度而言，其实人比“妖魔鬼怪”要厉害多了呢！

如果是修行道教得道后，会羽化升天，是化生的，不是胎生的，随意不投胎；如果是信奉其他宗教如基督教天主教升天堂，伊斯兰教升天国！如果是修行佛教密宗或可以即身成佛或虹身成就，次的也可以中阴身成就！如果是佛教禅宗，也快容易悟到得道，即身成佛的，如果修持藏密的颇瓦法，可以随时自己决定投胎的方式和地点！而，其他人，要根据自己在生时的语言思想行为决定，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得！所谓轮回只不过是换了个房子而已，神识没变！即佛性没变！始终是佛，只不过有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨！生死轮回是实有的，不管你相信不相信！这是客观存在的事实！只不过，佛教不叫灵魂，叫神识，轮回的真相，是根据自己临终一念，或在生时的语言思想行为来决定轮回到哪一道的，即：六道轮回--如果在生时，努力利益大众，不计个人得失，则一定往生三善道：天道（善心大于恶心，坚持五戒，慈心不杀，福报极大），人道（为自己但不伤害其他众生，善恶参半），阿修罗道（善心大于恶心，但，嗔恨心重，常有争斗之心念，福报齐天，）；如果在生时，为了自己不择手段，一定往生三恶道：畜生道（愚痴），饿鬼道（贪心重）、地狱道（五无间罪），因此，务必注意自己在生时的语言思想行为！极重要！道教讲灵魂，其实，灵魂并不可怕，人死的时候，神识会变为中阴身，即，未投胎之前的面目，建议看看中阴身自救法《西藏生死书》等经典，你会有一个更全面的认识！

妖魔鬼怪是中国一直传下来的东西，它们都是很恐怖的东西，它们可以危害人类，甚至世界，但是又有多少人知道妖、魔、鬼、怪它们各自的区别了？今天我就真正给大家科普一下，毕竟网上罗列不全，并没有真正的见解！

第一、鬼。相对于其它三样，“鬼”是最容易理解的，也是最为单纯的！为什么了？因为“鬼”是人去世后幻化而成的！这里说的是狭义上的“鬼”，广义上的鬼是指指所有带“血肉”的生命去世后都会成为鬼！而且鬼也会死亡，幽冥录记载：“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷。”而且在《道德经》就曾说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”

九尾狐

人有魂魄，是三魂七魄，而在正常情况下魄是克制魂的，而魂带有“猛”的性质，而且善变，飘忽不定，在正常情况下，必须要有7个魄才能碾压3个魂，那么鬼是怎么回事了？鬼就是缺少了一个魄，或者缺少两个？或者3个，4个，5个,甚至6个——所以鬼也是有魂魄的一个生命，但肯定是少了一个“魄”，所以压制不住魂，以致于成为鬼！

而缺少越多的“魄”，那么这个魂就会越凶恶，但是却不能够完全失去“魄”，如果完全失去了，那么这个鬼也就没了，我们电影里面说的“魂飞魄散”，因为他么虽然相克，但是魂必须依赖魄，值得注意的是，魄却可以不依赖魂，因为魂是无形的，魄却可以滋生精灵！鬼不单单是人去世以后，它还可以出现在各种小动物，只不过投胎方式不同，所以人基本遇不到！

女鬼聂小倩

第二、魔。魔也是特别容易理解的！其实“魔”和西方的“超人”是一样的意义！不同的是，魔是坏人，而超人是好人，是大英雄，当然这种对比是基于这个魔是人幻化的“人魔”！但是，广义上的魔却不单单是人幻化的，它可以是妖、鬼、怪，甚至是仙、神、佛，更甚者有可能是天地怨气化生！它们的特点在于法力浑厚，甚至通天彻地、毁天灭佛；它们可以修炼，甚至可以修炼正道法门！最主要的是，它们的欲望更强大，邪恶的精神更恐怖！当然，无论是妖魔鬼怪的哪一种，也有可能是“好”的！

魔可以是特别强大的，比如八仙传奇里面的梦魔，在它的世界里，观音菩萨也要消耗上万个分身才能走出来！又比如钟馗传说中的“心魔”，由比干的怨气所化！

钟馗

第三、妖。妖其实是针对“人”来说的，凡除了人以外的生命修炼成人形，并且拥有人的智力以及情商，都叫做“妖”。妖可以由各种生命修炼而成，记住，一定是修炼，可以是它们自己修炼，也可以是听到各种禅机，又或者受到“魔”的控制幻化，最明显的特征就是它们很容易学会人类的思想，能够随时在人像和本体切换变化。

妖可以修炼成仙，甚至佛、神、圣尊，但同时也可以修炼成“魔”，正所谓“修行看个人”！一般上活得越久，法力越深，修为越高！而这个妖和下面说的“怪”是最容易混淆的！

旱魃

第四、怪。是指样貌没有变化，但是已经拥有人的智慧以及情商的一切生命。这个不单单要和“妖”区别，也要和“精”区别，我们时常说“妖怪”，或者“妖精”，这是因为先辈们有时候很难分清楚它们，因为他们太像了——妖精的“精”是指除了人以外的生命，拥有人得智慧和情商，但是修炼却停留在“半人形”的植物或者动物！

所以什么事“山精鬼怪”？一目了然，比如柳树怪，是柳树形状，但是会说话；比如柳树精，它是一个会走路的树，还会说话；又比如柳树妖，就是会幻化成人，也会变回柳树，而且拥有人的一切活动！很多人把“精”归纳为植物，把“怪”归纳为“动物”，那是一种误解！

女鬼

其实关于邪祟，不单单是妖魔鬼怪，还有“僵”！又叫做僵尸，可以分为白僵，黑僵，跳僵，飞僵，旱魃等等！僵尸大部分是没有意识的，但是也有有意识的，这类是特别高级的僵尸，比如皇帝之女旱魃，她早已飞出三界，不在五行中！

有意识的僵尸实际上是在“五行中”的，因为僵尸和鬼是差不多的，前面说了，鬼是因为缺了魄，而僵尸是因为没了“魂”，因为魄可以不依赖魂，所以变成了没意识的僵尸，传闻，这是因为人在去世的时候咽喉被怨气堵住，导致魄我无法飞出，经过月光照射而成为僵尸！当僵尸吸收月光或者灵气修炼到满级的时候，就可以召回失去的“魂”，从而有了意识，然后飞出三界！

历来人们都把妖魔鬼怪作为一个体系，来形容那些邪恶的人和事物。其实，妖魔鬼怪并不是一家子，而是有详尽的划分和巨大的区别。

1，妖。

妖的修炼重点是法术（妖术）和变幻之道。

妖，是一个族群的统称。所有非人类的自然之物，修炼到化形期的，可化为人形的，统称为妖。

如：狐妖、狼妖、火妖、石妖、树妖、藤妖、雪妖、风妖…

妖中的佼佼者，继续修炼有成者，为妖仙。

如：有七十二般变化的齐天大圣孙悟空。

妖中至伟者，亦可积大功德成圣，从此有教无类，这就叫万法归宗。

如：女娲。

妖的肉身各有特点，但基本上都是天生的强悍，所以，他们更注重于法术的修炼。

2，怪。

怪，其实是妖的最低层次，还没有化形能力，甚至没有什么太大的法力，连意识层次也薄弱，智商也比较低下。

人们都觉得它们样貌丑恶凶猛，大异于人，所以称其为怪物，简称为“怪”。

又因为它们必竟和妖是同根同源的，也就常常把它们和妖放在一起，并称为妖怪。

3，魔。

魔，是另外一种修炼体系。

魔的生命层次很高，与人等同。换句话来说，人就是魔，魔就是人。

不同的是人和魔的修炼方向不同，人追求的是天地合一，阴阳平衡，直至长生不老，与天地同寿。

而魔以力量为尊，追求的是修炼到极致的肉身力量和最强大的武力。至于阴阳平衡不平衡，长生不长生，这都不是他们考虑的，他们会以眼前的利益为主。

打个比方来说吧，魔和仙，可以说是人的两个不同状态。

仙在修炼过程中积极向上，心态良好，修心修德，炼气炼神，德治体各方面综合发展。

而魔则比较偏执，要么只炼心，要么只炼体，专攻一项，容易偏科，偏食，造成营养不良。

由于偏执于一项，在修炼初期，功力增长特别快。这就是所谓的“道高一尺，魔高一丈”。

但是越到后期越危险艰难，容易走入死胡同，严重的还会导致疯狂，意识错乱，害人害己。这就是走火入魔。

但是，人们在修炼中，往往不能把控自己，抵挡不住外界权和力的诱惑，从而堕入魔道。

正所谓一念成仙，一念成魔，就是这个道理。

人有人道，魔有魔道。

魔修炼到极致，亦可成就大自在天魔。

4，鬼。

鬼，是人、妖等生命体失去躯壳之后的能量体，俗称鬼魂。

鬼魂一般都会前往地府，通过六道轮回，转世投胎。

但是，也有例外。有一些因为种种原因，没能投胎的鬼魂，它们聚于五阴之地，或慢慢滋养壮大，或互相厮杀吞噬，壮大己身，是为鬼修。

鬼喜阴怕阳，聚阴、邪、秽、煞、衰等五气于己身，行走于暗夜，成为暗夜杀手。

偶然有机缘巧合的强大鬼魂，遇到春雷贯顶而不死，则可脱去阴气，修成鬼仙。

鬼仙亦可兵解转生，或夺舍重生。

想当年，八仙之首的李玄，因为躯体被毁，只好以鬼魂之体附在一个刚死的乞丐身上，夺舍重生。结果，从英俊潇洒的帅哥变成了又丑又矬的铁拐李。

因为妖和魔都是神通广大，也都有为祸一方的，有时候人们容易把它们混淆起来，合称为妖魔。

魔和鬼都比较偏执，容易走极端，祸害天下，所以人们也常把他们放在一起，合称魔鬼。

后来，人们干脆把所有为祸天下的人或事物，统统称为妖魔鬼怪。

综上所述，妖是修炼法术的，魔是修炼肉身的，鬼是修炼能量的，怪是妖的最初形态。

妖:啥样?没人见过、只是在有人骂架时∵你个小妖精i或者.看你妖里妖气的样子:魔:也是在人生气时:骂对方∵你个狂魔:魔是个甚么东西?可能大家都没见过.鬼…有人害怕.虚幻的巧设:怪∵口头禅:比如:那才怪∵怪不得旁人:怪自已.所以:飘唦旳东西:开始成为吓人咒唔:要瑶实际‘几个字没有好大的分界:可以玩.鬼为头吧

我是这样理解的。

先说人和妖魔鬼怪的区分。

先说怪，其实就是与人类不同的其他动物，统统都是怪。一般的动物，猪马牛羊，小猫小狗，只是因为人们见多了，熟悉了，给它们死了单独的名字，其实，它们都是怪。

我养了一只龙猫，又像兔子又像鼠类，其他不认识的人，第一印象，这是一只和其他宠物不一样的小怪物，虽然不可怕，很可爱，但因为不认识，它就是怪。

再说妖，怪，是其他动物，而这些怪，一旦具有了人性，那么就成了妖。也不光是动物，其他的植物或者物品，只要不是人，而拥有了人类的思考能力，那么就是成妖成精了。

同理，人，如果失去了人性，有了兽性，那么也就不是人，而是妖精了。

鬼是另外一个次元的概念，人、妖、怪，死去之后的灵魂，是鬼，是另外一个领域的概念。

再说神仙怪的区别。人、妖、怪，具备了一定的特殊超能力了，超越了普通的其他同类了，那么就是成仙了。

而神和魔，是最高等级的对立概念。拥有了特殊的超能力，而将这份能力用作于欺压其他低级生灵的，就属于魔。

反之，拥有超能力，而将超能力用作于辅助其他生灵，造福其他生灵的，那就是神，是人们崇拜的对象了。

而至于什么是神力，也需要对比来看，对比其他动物，人类的语言能力，动手能力，逻辑思维能力，其实，都已经是非常逆天的超能力了，其实每个人，对于其他动物来说，都是神一样的存在。

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妖，魔，鬼，怪。这四者各不相同，也各无关联。这四类产物一点关系也沾不上。

这四类东西，在民间统属阴，邪，恶，逆之形象。就是不算好东西，不是善茬，凶。都属害人吓人之物，因此人们不喜欢，恶心而远离它们。

什么是妖？妖者精灵精气也。即古人说的，动物，植物，使用器物等等。只因它们经年累月的吸收天地之精华，又得阴阳之锻造，久而久之，形成了一种与众不同的精灵，会变化，有遁法，可成人形。可游走于天地人之间，专做一些诱人或害人之事。它们会冒充任何东西而使人们看不到它的本来真面目。如树，鸟，鱼，龟，花草，兔子，蛇，狗，牛马羊等等都可成为妖精的一员。此也比喻人间有人妖存在。

魔者，法也，术也。无论人，动物，仙道，佛僧等，只要他（它）们年久修炼便可得授魔法功力。如法官，法师，仙家，道人等大多都有魔法者。魔法者魔心也，属邪恶，不是正道，即邪教，截教之流者。在此之中，有些动物们也有修炼成魔者。魔比鬼还恶还吓人哩。鬼白之事尽岀自魔力。无鬼意便无魔心了。所以一般魔称为恶魔。也形容人间尚有恶魔之人。

鬼者，魂魄也，阴暗之物，不敢见光。见光便散也。人间多称死人的魂魄为鬼，也叫鬼魂。鬼者一般是靠作祟害人而求利，又靠作崇害人而再投生。鬼之头脸人们很难看清楚。往往是待你想要看清楚时，它就已经躲开了。而鬼是专在夜晚出来活动。鸡子一叫，立马便无踪影。它也含指民间的鬼诈鬼混之人。

怪者，怪物也。是说这个东西长的不一般，与众不同，如三头六臂，前后长眼，人不象人，鬼不象鬼，狗不象狗，牛不象牛，且有本事，吃的多，跑的快，如猪八戒就是一怪物。而孙悟空既是妖，也是怪。因此孙悟空也称妖怪。是专靠一副古怪相吓人害人的。怪物一出现，人人都害怕。此怪也喻人间与众不同的古古怪v怪之邪人。

万里芳菲似乎就是，不过，很玛丽苏，男主特多

龙魂者主角不死，韩不不强含行短韩行逗逼的小说，这个小说具体我也没有看过他，这是自是一部小说，就是龙魂主角，这不是不的小说，就是他不是也不强

不一样吧

妖者媚惑也，妖女诱惑人心痴迷不悟。怪者奇象也，怪事连天强求为难。妖有媚色诱惑成性，怪有能力欲望强盛之举。天作之合千姿百态，趁人之危称谓妖怪。

魔者诡道也，心魔作怪时会误入歧途。鬼者魂气也，精神压抑之时邪气入侵。魔性痴迷醉入风情万种，鬼邪作怪就会怨气冲天。天下坏事无穷无尽，多少罪恶现象称谓魔鬼。

只有一个就是宁毅，目前只有他

我国神话中妖魔鬼怪是有区别的。

1.妖：是修炼后成精的物类，能够愚弄人的神经。如《聊斋志异》中的狐仙就属于妖。

2.魔：道教中，是扰乱，破坏，障碍的象征。灵宝大法中，把魔分为：天、地、人、鬼、神、阳、阴、病、妖、境十种魔，受魔帝统领。魔帝和仙帝都处元始天尊麾下。道教中认为凡能夺人性命，障碍善事，阻扰修行的都为魔。

3.鬼：某些宗教和人认为人死后有“灵魂”灵魂就是鬼。世上根本没有鬼，人死精气灭，灭而成灰土。鬼是人们心理和精种作用产生的错觉和幻觉。

4.怪：是除人和神之外存在于天地间的超自然现象。是以现在科学无法解释，人们不能理解的现象和事物。

总之，妖有妖行，魔有魔道，鬼有鬼途，怪有怪理。

妖魔鬼怪四者有什么区别？

在这里不讲典故，只用现代语言，来描述这四个家伙。

妖，本身良心很坏，却善于伪装成善良之辈，目的就是混淆视听，然后好从中渔利。

魔，自身破坏和毁灭能力超强，有目空一切，横扫千军万马之气势，人类只有携起手来，才有征服它的可能性。

鬼，来无影去无踪，主要是靠自身的神秘性，来吓唬一下胆小的人，如果遇上脱了裤儿打老虎，不要脸不要命的人， 也只有靠鞋底上抹油，溜之大吉。

怪，自身本事并不大，善于抓住时机，趁虚而入，以便兴风作浪，生怕事情闹不大，顺便刷一下存在感，是一个装腔作势的家伙。

大家接触的妖魔鬼怪渠道除了电视、漫画、小说、电影、游戏和一些记载类的书籍，估计也就没别的其他了，老师来解释一番妖魔鬼怪！妖

除人以外，所有有生命的生物通过长年累月的修炼成精后，统称为妖，比如动物可以成妖，树木，花朵都可以成妖。志怪神魔小说中除了猫妖狐妖也经常出现树妖花妖等

魔指人的一种负面情感表现，当这种情感被无限放大，甚至具象化以后的产物，称之为魔。

这个很容易理解，人死后即为鬼，鬼也仅仅指人死后的产物。

跟妖对应，没有生命的物体通过某些手段成精后，统称为怪，比如山石成精就叫怪而不叫妖

不知道大家还有其他的想法没，一起来留言讨论讨论！

反常为妖，负面为魔，背叛为鬼，少见为怪。这就是四者的区别。

妖在这四者中，是最复杂的。

古人言事出反常必有妖。

我们可以理解为超出世间规则，超出常理的事物和人都可以称之为妖。

动植物不能说话，也不可能变成人形；会说话变形的，就是妖。

人无事生非、无理取闹就是作妖；装束或神态不正派也是妖，男人变女人还是妖。

过分美丽，让君王从此不早朝的那妥妥的是妖。

总之，超出常态的，都可以是妖。

而我们现在常说的妖，是神话传说中，修行自己，让自己摆脱原有形态的生物。

因为幻化为人形，所以她们的行事作风也接近于人，或情深义重，或无恶不作……是一种亦正亦邪的生物。

魔是个外来字，是随着南北朝佛经译文开始产生的。

也有说法魔是梁武帝将磨中的石改为鬼，才诞生了魔。

魔是佛的对立面。

阻止我们向善，打破我们内心的一种安稳的状态，就是魔。

魔代表着人阴暗的一面，当一个人被杀戮、贪婪、嫉妒等负面情绪控制住后，就成了魔。

但如果放下一切负面情绪，魔又成了佛。所以自古就有着一念成魔，一念成佛的说法。

魔可以是人，也可以是鬼，可以是任何一种生物，当这个生物的思维被负面情绪操控，那他就是魔。

魔是四者种唯一没有正邪之分，只是单纯邪恶的一种生物。

神话传说中，人死后为鬼。

意识形态上，鬼是一种背叛了人类的存在。

因此我们常用鬼来形容叛徒，或违背人类道德的人。

比如内鬼、二鬼子、小鬼子……

在神话传说中，大部分鬼是疼恨人类的，他们嫉妒人的一切，嫉妒活着的生命，他们施展各种手段去谋害人类。

但是当鬼放下一切仇恨，或者有心向善的话，它们就会获得新生，转世投胎重新为人。

怪指的是少见东西。

平常生活中几乎没见过的，不熟悉、不了解的人和物，通常都被称之为怪。比如，怪人、怪物、怪兽。

因为不熟悉，不了解，所以人们对怪充满了恐惧。

神话传说中，怪多和现实世界中的生物有几分相似，或者干脆就是几种动物的合体。比如《山海经》的开明兽，就是虎身，蛇颈，人首。

因为人压根就没见过怪，关于怪的一切都是幻想出来的。

幻想着它们或凶残、或友善、或能呼风唤雨、或能入药补肾……

可当实际了解后，就会发现自己少见多怪，原来所谓的怪物貔貅，不过是人人都爱的大熊猫；而所谓的钟楼怪人，却是有着一颗善良之心的好人。

注：以上只是我个人的观点和看法，如有不同意见，请随便拍砖。

妖魔鬼怪如果只是看这个成语的字面意思，那么就是指“妖怪，魔鬼，也代指一些不好的事物”，然而妖魔鬼怪其实是不同的四种类型的东西。

妖：指的是动植物通过修炼成精后的生物，也指怪异的事物和现象。有言是：地反物为妖。可见地面反常的生物通常就被称为妖，当然在《聊斋志异》中我们就常常能看到狐妖，这也属于妖的一种。

魔：通常人过于的痴迷一件事，对某些东西一直有执念，便会有心中产生魔。常听到一句话，心魔已现，比如《笑傲江湖》中的岳不群就比较符合魔的定义。这个字主要释意还是来源于佛教，他们把扰乱内心，干扰修行的一切心理活动都称为魔。所以才说魔由心生。

鬼：简单说活着我们是人，死了也就都变鬼了。回答这个问题我们就要唯心一下，人分三魂七魄，活着魂魄在身体里，死了该散的散了，剩下的也不完整，留在世界上就像精灵一样，就是所谓的鬼了。（个人理解，如有不对望指正！）

怪：活着的生物会成妖，那么没有生命的东西比如说一块石头吸收了日月精华后，有了灵性，那么他就变成了怪，比如说最开始我们的大圣。虽然也有指自然中不寻常的事物，所以常把妖怪放在一起合称，妖有生命，怪没生命！

在古典神魔小说中，我们经常会看到诸如妖、魔、鬼、怪的提法，有时他们单独出现，有时则以妖魔、妖怪的方式合并出现，例如《西游记》《封神演义》《镜花缘》《聊斋志异》等古典名著中，几乎每一回、每一篇中都会看到这样的字眼。那么妖、魔、鬼、怪四者之间到底有哪些联系，又有哪些区别呢？他们与神、仙又有哪些本质的不同？接下来，我将以《西游记》为基础，详细阐述一下妖、魔、鬼、怪的基本特征以及他们之间的区别和联系，同时对比分析一下他们与神和仙的本质不同。

妖是除鬼之外修炼等级最低的人或物，是成为魔和怪的基础。与当今企业中的职称一样，修炼者在修炼过程中，也会经历初级、中级、高级几个阶段，而那些处在初级阶段并且开始向邪恶方向发展的修炼者就被称为妖。妖如果经其他神或仙的指点，及时回头抑恶扬善，也有机会修炼成仙或神。妖的修炼主体可以是人类，也可以是动物或者植物。例如在《西游记》中，孙悟空大闹天宫时被玉帝称为妖猴，红孩儿被称为妖王，木仙庵里的十八公、孤直公、凌空子被称为树妖。妖通常拥有异于常人的法术或超能力，诸如腾云驾雾、长生不老、点石成金等，被称为妖法。妖活动的时间范围很广，白天夜里均可。

魔是妖修炼到一定程度的产物。与妖相比，魔的法力和修炼等级更高，基本可以与一些中低等级的神仙相抗衡，是比较资深的妖王。例如在《西游记》中，最著名的一个魔就是牛魔王，他不仅拥有腾云驾雾、七十二变等神通，还拥有坐骑避水金睛兽，相当威风。魔除了由妖转变而来之外，也有可能是某些神或仙在修炼过程中误入邪道而致，也就是我们常说的走火入魔。例如《西游记》中的金角大王、银角大王原本是太上老君两个看丹炉的童子，因为心生邪念下界为魔，被孙悟空称为魔王。魔与妖并没有本质性的差别，他们都是邪恶的象征，只是魔的综合实力要强于妖。

鬼是人类死后的灵魂，乃至阴之物，与妖和魔有着本质的区别。妖和魔需要修炼者付出一定的时间、精力才能达到，而鬼相对容易的多，只要人类死亡就可以成为鬼。相比于妖和魔，鬼的活动空间和活动时间比较受限，他们通常只在阴间活动，即便来到阳间也只能在夜晚活动，白天是无法活动的。鬼的法力一般都比较低微，只比凡人高一些，通常是打不过妖和魔的。《西游记》中的土地、山神就是鬼的代表。一般来说，鬼有四种发展方向：第一种是投胎转世成为人类、动物或植物；第二种是被打入十八层地狱永世无法超生；第三种则游荡在幽冥界无人管理成为孤魂野鬼；最后一种是经人指点修炼成神或仙。

怪是界于妖和魔之间的一种修行状态。他们通常修练了一段时间，也已经拥有了一些低等级的法术，但尚未达到魔的要求，一般无法与神或仙相抗衡。例如，《西游记》里最有名的一个怪是黑熊精，他的法力相对比较普通，但块头很大，容貌吓人，因而又称为熊罴怪。此外，怪还泛指那些长相丑陋行为反常的妖、魔或者鬼，一般称为妖怪、鬼怪。例如在《西游记》中，沙僧被贬流沙河之后由于常年经历万箭穿肋之刑导致相貌丑陋，因而称他为怪物。同样，猪八戒皈依佛门之前也被称为怪物。与妖、魔、鬼相比，怪的概念更广，所有异于常态的妖、魔、鬼都可以称为怪。

我们说妖、魔、怪都是修炼者在修炼过程中误入邪道而成，仙和神则正好与之相反，他们走的是正途，一般代表着正义、公理。仙具有浓厚的宗教色彩，只有信奉道教的修炼者修成正果之后才能被称为仙，而佛教则根据等级高低称为佛、菩萨和罗汉。在《西游记》中，仙可以分为天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙，这是广义的叫法，狭义上仙只包括天仙和地仙。成仙的途径主要有两种：第一种是自行修炼，这种成仙方式速度比较慢。第二种是经仙人点化或者食用灵丹妙药，如蟠桃、仙丹等，这是成仙的捷径，效果立竿见影。此外，那些得到天庭官方认可的仙人被称为真仙，反之则是散仙。仙人的活动范围和时间不受任何限制。

与仙不同，神不带有宗教色彩。凡是那些在修炼过程中往正义方向发展的修炼者都可以称之为神，他与妖、魔、怪是对立的关系，代表着积极、正义的一面。在《西游记》中，无论是佛派的如来、观音、普贤、文殊，还是道派的三清、四御，他们都可以称之为神。神的概念要比仙和佛大得多，他们是包含与被包含的关系。因此，并不存在神的级别大于仙或者仙的级别大于神的说法。神的修炼主体可以是自然界中的任何物品，人类、动物、植物、鬼怪均可。除了自行修炼之外，神也可以由天庭御封，例如包拯、关羽等人，死后就被天庭吸纳为神，而他们并没有自行修炼。

综上所述，对于一个修炼者而言，如果在修炼过程中，他走的是歪门邪道，那么他修成的就是妖，等他的法力到达一定程度后，就可以称为魔。如果他外貌丑陋、行为怪异，则称为怪。而那些采用正途修炼而成的修炼者则被称为神。信奉道教的神，称为仙，被天庭认可的仙称为真仙，反之没被天庭认可的仙称为散仙；信奉佛教的神，按照等级高低称为佛、菩萨、罗汉。鬼则是人类死亡后的灵魂。

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“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

按照古代神话，或者某些宗教说法，妖、魔、鬼、怪，都是这个世界上对人类可以造成伤害的异类。它们或者有某种法术，或者有某种人类没有的法器、兵器。下面简单阐述一下妖、魔、鬼、怪四者的相同之处和不同之处。

原指神话传说中奇形怪状，有妖法的精灵。大多是具有低端或者低级生命的植物成精，比如：树妖、鱼妖、狗妖、鳖精等。

《西游记》第六十四回 “荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗”里，就有十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙、女童等，和唐三藏吟诗作对的故事。其实就是松树、柏树、桧树、竹竿、枫树、杏树、丹桂、腊梅成了精。比如白骨精，显然也属于妖。

旧时代民间传说的狗妖、狐仙。这种情况一般都集中在偏远的乡下或者山区。某人精神出了问题，行动怪异，言语颠三倒四。家人起初可能会求助于医院。但医院显然也不是万能的，尤其是遇到一些庸医，便会指点家属找“大仙”施法诊治。大仙神神叨叨一顿以后，便会说：“你当家的，这是跟了一个狗妖。”乡下都这么说，其实这句话应该是：“这是狗妖跟上你当家的了。”或者说：“你当家的这是狗妖附体了。”

《西游记》第六十一回 “猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇”：行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。”

这段话里的“精”，应该和“妖”类似，因此，我们平常总把妖和精连在一起，称为“妖精”。而且，在小说《西游记》里，凡是妖、魔、怪的洞穴里，不管这洞主是什么东西成精，它手下的下等人、奴役，一律都被称为“小妖”。可见，在魔界，凡是得到天地精华的，都可以统称为“妖”。

宗教和神话里迷惑人，害人性命的鬼怪。所谓的魔，是自古生于诸神对立面的杀生修罗。

比如《西游记》里的牛魔王，就是一头牛修炼成了精。魔的能力，应该类似于鬼。我们经常说魔鬼。

这是一种迷信说法。意思是说，人或其他高等级动物死了以后，躯体尽管死亡了，但灵魂还在。由此引申出鬼这种东西。就是生灵死后的魂魄。

鬼有时候会和神连起来说：牛鬼蛇神。鬼唯一害怕的东西，就是神。比如钟馗捉鬼。还有一种说法是：神鬼怕恶人。

怪，这种东西说起来比较复杂。有时是指没有生命的物品成精、为怪，比如一张桌子、一块石头成精、为怪；有时是指一种含含糊糊、无法确认的生物，比较海怪。有时是指禽兽、草木吸取万物精华所化之怪物。

因此，综合来看，所谓怪，应该是指超越六界不坠轮回的异界怪物。

怪，也许并不能算是妖怪里的独立一类，怪主要是强调奇异、奇特，通常与妖连着称呼，主要用来形容妖的外形长相非常奇特、怪异。后来，可能逐步衍生出一类专指的怪。

另外，还有天上的神仙私自下凡为妖，祸害人类，也被称作怪。

比如《西游记》里的黄袍怪，就是天上的奎木狼下凡作恶。这种“神下凡成为怪”的情况，似乎并没有独立的门类来命名它们。当然，我们知道，奎木狼长相奇特，而被唐僧师徒称为黄袍怪。

因此，我个人认为，所谓怪，大多具有长相奇特、怪异，甚至有些吓人，因而被称为“怪”。它们有时出身高贵，有时或许就是禽鸟、草木、顽石，或者你根本不清楚它是什么出身，身份比较隐晦。对人类当然都有一定的危害性。它们的活动规律是：白天夜间均可活动。不像鬼，只在夜间活动。

从这个意义上说，《西游记》里唐僧大徒弟孙悟空，也应该归类为“怪”的类型。他就是一块顽石成精。因为没有修炼好，只修炼到了接近于人类的猢狲。

妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。在我国古代，由于科学技术不发达，人们常常把妖怪，或者奇异现象、事件的出现，都看成是未来将有可怕的灾祸发生的前兆，认为是上天对人类社会的警示和惩戒。

《西游记》第六十一回 猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇：牛魔王：“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细堤防。”------八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等类。

在上述这段话里，牛魔王认为猪八戒、沙和尚原先也是“妖精”。而牛魔王显然是魔，但他又说，他当年是“妖怪”。而玉面狐狸精的手下“小妖”是驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等动物类成精。

同样是《西游记》第六十二回 “涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身”：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”

这段话说明，怪和精，实质上并没有多少区别。精的意思，应该是说，有些妖魔鬼怪，修炼得特别像人，可以把肉眼凡胎者全部哄骗。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，可以哄骗包括许仙在内的所有人，只是没有逃过法海的眼睛；《西游记》里的白骨精，哄骗了唐僧、猪八戒、沙僧，但没有逃过孙悟空的火眼金睛。

妖、魔、鬼、怪，相当于我们平常所说的魑、魅、魍、魉，是一个意思。我们根据妖魔鬼怪的活动规律、外形的某些不同、出身，以及它们的危害程度、做法，把它们分成几种类型，其实，这或许都是我们的一种假想。

我个人认为，按照神话传说，妖、魔、怪的核心，就是“妖”。也就是说，以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。

在我国的许多志怪小说、神魔小说中，妖、魔、怪经常混用，或者互换。 在小说《西游记》中，就经常用“妖怪”、“妖精’’、“妖魔”，来称呼同一个事物。而且，无论是魔，还是妖，还是怪，他们都可以自愿做夫妻，比如牛魔王的老婆铁扇公主并不是妖，是个地仙。牛魔王后来又找了一个小妾，却是个玉面狸精。由此可见，在神话传说中，妖、魔、怪、仙、神，应该都属同一个科，只是有细分的差别。有时又有些是似而非。因为仙，属于神的一种。和妖、魔、怪不同。

在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。

至于说到鬼，应该是人类在活人以外衍生出来的另一个类型，和妖、魔、怪应该分开。因为我们在神话、志怪小说里经常见到“妖、魔、鬼、怪”这种说法，但从来没有看到过妖、魔、怪、神、仙等东西和鬼结成夫妻的。和鬼结成夫妻的，仍然还是人。

比如宋官本杂剧有王魁三乡题，也叫王魁传。就是说人和鬼这样的故事。

书生王魁应试落第，来到山东莱州，游于北市深巷妓馆，与妓女桂英相遇，两人约定为夫妻。一年后，王魁去应试，得中状元。王魁便忘掉自己的盟誓，抛弃桂英，另娶崔氏为妻。

桂英得知王魁应试及第授为徐州佥判的消息后，便派人持书去见王魁。王魁将书信扔于地上，不予理采。那人回来告诉桂英，桂英气愤至极，拔刀自刎而死。

后王魁在南都试院，入夜见一女子从烛光中走来，王魁见是桂英。桂英怒斥道：“君轻恩负义，负誓渝盟，使我至此！”王魁十分惧怕，连连讨饶。而桂英不允，对王魁云：“得君之命即止，不知其他”。几天后，王魁突然死亡。

再比如蒲松龄的神怪小说《聊斋志异》，也大多是写人和鬼相处相交的故事。

在神话小说《西游记》里，尽管也有妖怪“摄”走美女当做妻子的，但这种情况只能说明，人在妖魔鬼怪、魑魅魍魉面前的无能为力，说明不了什么。按照这些神话小说、传说中，无论是妖、魔、鬼、怪，还是神、仙，都比人厉害。他们都可以对人类造成伤害。而人，在它们面前是毫无反抗能力的。

不过，在道教里，有些道士就是通过咒语，驱使、呼唤神、鬼，专门用来为人类服务的。

比如道教咒语：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！

由此可见，什么事都不是一成不变的，有些事物在某种情况下是可以互相转化的，这倒符合唯物辩证法原理。

总而言之，在神话、志怪小说里，神、仙、佛、鬼原先都属于人类。而无论是妖、魔、精、怪，还是魑、魅、魍、魉，则原本就都不属于人类，它们或者是有生命的禽鸟、动物、植物，或者是无生命的东西，诸如石头、板凳、竹竿、雕像变化而成。由于摄天地之灵气、取日月之精华，变幻而成人身。

由此看来，不管是哪一种情况，妖、魔、精、怪，他们都把修炼成人类当成最高原则。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，修炼了上千年，才能变成人类的外形。即使如此，她们也有短板：喝了雄黄酒，仍然会现出原形。《西游记》里的妖精，也都是以修炼成人身并试图长生不老为最高原则。

而我们有些人类则又很羡慕妖、魔、鬼、怪的法术。这倒有点像钱钟书先生的小说《围城》，外面的人想进来，里面的人则想出去。

《西游记》里唐僧师徒四人行至乌鸡国，被谋害而死于井中的乌鸡国国王半夜托梦给唐僧说，“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？”这是乌鸡国国王对自己身份做的辩解。“妖魔鬼怪”总之就是指那些非人类的，非正常的存在，并且对于人有一定威胁的。

“妖”原指反正常的，失去本性的。《左传》说，“天反时为灾，地反物为妖”。后又说，“人弃常则妖兴，故有妖。”也就是说“妖”最早指的就是不正常的事物和现象。比如在春秋时期穿奇装异服不合礼仪就是“妖”。而后来“妖”则成了自然之物变化出来的精怪一类，比如《西游记》里的把杏仙那类称为“花妖”。

“魔”是有佛教意味的概念，佛教典籍《大智度论》的解释，“夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”魔感觉更多的是会做坏事，不像妖不一定做坏事。比如千年蛇妖白素贞，还曾经帮助丈夫许仙开医馆行善。而伏地魔这一类的就是实足的做恶的坏人。

“鬼”在中国古代的概念里是指死去的人，《论语》里说，“非其鬼，谄也。”就是说祭祀只祭自己家的祖先，祭别人家的祖先就是谄媚。这里的“鬼”是指自己家的祖先。《聊斋志异》里写到很多“鬼”，各种女鬼，男鬼，都是指死去的人。

“怪”，是指其各异，凡是怪诞而不同寻常的事物都是“怪”。庄子说，“人妖物孽曰怪”因为“怪”和“妖”都异常的含义，所以常连起来用，称为“妖怪”。《西游记》里每次孙悟空遇到异常现象，总是举起金箍棒大喝一声“妖怪”！

老麦说一下我的理解吧，纯属个人见解，诸位就当故事来听吧。妖魔鬼怪多用于来形容一些不合常理的事物，而所谓常理则是正常现象与情况：鸟会飞，人会走，人长两条腿，蛤蟆四条腿，狗看家猫拿耗子……等等，那么具体妖魔鬼怪分开来讲，又分别是什么呢？

妖：地反物为妖，也就是说失去原本的常性，一般指的的是动物或植物违背了该有的常态，不再是原本的样子，可以开口说人言，转身化人形了，则称之为妖，我们时常会说的“妖精”、“妖怪”大体就是如此了，譬如：狐妖、蛇妖、白妖、狼妖等等，当然也会说狐狸精、蛇精等等，这里的“精”，其实指的是精气，原本常性的物种因为精气变化，而失去了常性，成为了妖，于是称之为“妖精”。譬如——孙大圣！

鬼：这个相对比较好理解了，死后的灵体称之为鬼魂，说的是人死后或是动物死后，都会有灵体的存在，而灵体是没有实体的，是一种气场，或者说一种场能，因为没有实体所以对人体不会造成实质的伤害，只能以场能来影响人的思维，而达到某种目的。

怪：怪与妖有些类似，同样是违背常态，但是怪相对来说还未曾达到妖的能力，只是与常态相违而已，其中一种含义或者可以说是妖的初级版本（所以会有妖怪一说），另一种含义则完全是自然的常态违背，譬如三根腿的蛤蟆，两个脑袋的小鸡等等，这些都可以称之为“怪”。

魔：之所以最后说魔，是因为魔在“妖魔鬼怪”中，如果论级别或是伤害力的话应该是最高的，而且妖鬼怪都有可能会成为魔，单纯的一只妖可能只能伤害几个人，但是一旦成魔，那么可能受到伤害的就会是成千我上万的人，所以我们会有“魔王”、“魔鬼”“魔怪”之说。人也可以成魔，称之为“人魔”——指的那些残忍无度的人渣。

好了，老麦的理解差不多既是如此了，也就是说其实本身来讲，妖也好，鬼也罢，都会有善恶，但毕竟违背我们作为朗朗乾坤下生活的自然常态，所以正常情况下，多不得见。

说明：本文原创老麦，首发今日头条，图片来自网络，如需转载请联系老麦。敬请关注：老麦说说，与老麦一起去探寻那些未知的人和事。

在《西游记》、《搜神记》、《聊斋志异》中，我们常看到妖魔鬼怪这几个词，这些词语在今天多被形容一些反常的、吓人的、不被人喜爱的事物。

总之一句话，他们都是“邪恶”的，那他们之间有什么区别呢？

在古代，一切反常怪异的事物或现象，异于常态而害人的东西，邪恶而迷惑人的东西，都称之为“妖”。

比如：

人无衅焉，妖不自作。——左传·庄公十四年

大意是： 人要是自己没有缝隙可乘，邪害（妖邪之物）就不会侵入。（苍蝇不叮无缝的蛋。）

看字形，“妖”从女字旁，最早的意思是说女子艳丽超乎寻常，渐渐引申到“邪恶且迷惑人的害人的东西”。

“魔”是在南北朝时期，跟随佛经传入我国的，当时“佛”、“魔”几乎是同时传入的。

“魔”是“魔罗”的简称，是指一切扰乱身心、妨碍修行的活动，比如“心魔”。

就像电影《青蛇》里，法海被一群妖怪围绕，就是来表现自己的心魔。

在我们中国的神话里，好人得道之后最高境界可以达到“仙”，坏人能力强大到一定程度，基本上就可以称之为“魔”了。

感觉上，“魔”具有很强大的力量，这种力量更多的是邪恶的。

同时，“魔”也可以引申为对于神奇的事物痴迷程度，比如“入魔、着魔”，甚至我们还有“魔幻”等中性的词语。

在古代，人死之后就叫作“鬼”。

礼记·祭义：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”

人活着的时候是人，死了以后就成了“鬼”。

不是有句话嘛：“鬼不可怕，可怕的是人心。”

甲骨文中的“鬼”，如下图：

最开始人们认为：一个人，上面是个“田”，认为是人死之后埋入土中，就是鬼。

但是后来考古学家认为，鬼字的本义，应该是在原始社会和商周社会中人戴一种吓人的面具，以代表人们观念中的鬼。

另外还有说法是：“鬼”原是头大身小，鬼头鬼脑的畸形人，形貌丑恶，故以为“鬼”。

我个人倾向于，人死之后，在另外一个世界的存在，为“鬼”。

“怪”，从“心”，以手治土，而各有变化心异之是怪之范式。

怪，异也。——说文

诡于众而突出曰怪。——论衡·自纪

可见，古人对于异于常物的事物称之为“怪”，后来渐渐引申为妖怪的含义。

“妖”和“怪”大致是相同的，也经常连用，有人说“妖”偏向于雌性，“怪”偏向于雄性。

在《仙意通玄》中，从“能力、属性”出发，有这样一个解读：

无知无力是为兽，有知无力是为精，有力无知是为怪，有力有知才是妖。

这样理解也很说得通！

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我是简秋，感谢您的阅读！

〔妖魔鬼怪〕四者的区别，我用女人来比拟，区别看官自行脑补！

【妖】妖娆，妖媚，小妖精=魅力四射

【魔】魔性，魔鬼身材=性感，诱惑！

【鬼】【怪】小萝莉的鬼灵+精怪=可爱无敌

妖魔鬼怪之间还是有明显的区别的。

除了人之外，任何有生命的生物成精了之后都被称为“妖”。狐狸成精就是狐妖，蛇成精就是蛇妖，花朵成精就是花妖。

魔由心生，所以一般是人执着于某一方面就会产生魔。魔分为外相魔，内阴魔，妄想魔。一般来说，魔的威力是最大的，也是最恐怖的。

人死了之后就会变成鬼，像经常听说的厉鬼，淹死鬼，吊死鬼，贞子、黑白无常之类的都属于鬼。相比较而言，鬼是最吓人的。

生物成精会称为妖，那么没有生命的物品成精就会被称为怪。比如扇子、石头之类的。民间传说，人的血滴落到某件物品上，机缘巧合之间就会为物品开启灵智，经过很长时间后物品就会渐渐修炼成精。

P,S. 现在打游戏也经常说打怪。

希望我的回答能够帮助到您~

文学中年，带您领略文字的魅力！

居然还有这种问题，这就不得不说中文博大精深了，这四个字看似一类，其实真有很大的区别，同时这四个字还有许多衍生词，且听我一一分解：

1、所谓妖：

除了人之外的生物都可以通过后天的修炼成为妖。

就是说狐要讲人话，先要学全天下的鸟语，这就要五百年，到能讲人话已经千年了。

另有一种说法，妖每修炼五百年还要渡一次劫，渡劫成功的继续修炼，失败自然就挂了，要修炼到能说人话，所以越往后妖力越强。

据说北方有四大门（胡黄白常）的传说，四大门就是：狐（胡）、黄鼠狼（黄）、刺猬（白）、蛇（常），这就是妖。

妖有好有坏，有正有邪，像白娘娘就是好妖。正常妖不会来招惹人，除非投机取巧的妖通过人减少修炼时间，比如聊斋里面控制聂小倩的树妖就是坏妖。

通常我们讲妖精这次词，妖和精是一起的，农村有种说法：犬无八年，鸡不六载。就是说鸡和狗跟人的时间长了，平时耳濡目染，就会成精。这就是衍生的妖精。

我想到了现代能成精的东西应该更多了，以后也许有手机成精也不足为奇啊。

2、所谓魔：

我们讲魔，首先联想到的词就是“走火入魔”，魔就是障，是折磨。

神、仙、妖、人皆可成魔，修仙或须千年，入魔却只一念。就是说修炼出了岔子，有邪念之类的，就成了魔。

具体比较复杂，简单来讲，五阴魔指色受想行识，可以理解为病魔，烦恼魔就是贪嗔痴，可以理解为欲望，死魔就是死亡，佛教讲修行是世世代代，死亡只是这一世，天魔就是外在障碍，比如自然灾害等。

魔都是邪恶的，而且由于连神仙都会成魔，所以魔的危害是最大的。

当然了，后来有些人特立独行，被社会大众所排斥的群体称为魔，并非他们自身有问题，只是不被大众接受而已，例如武侠小说里的“魔教”，通常来说魔教里也并非全是坏人，这点大家看金庸的也都明白。

3、所谓鬼：

鬼其实就是人死后成为的一种形态，因为有轮回这个概念，所以鬼可以看成是一种中间形态。

关于鬼就要讲魂魄，道教说人有三魂七魄。人死以后，魂飞魄散。

正常死亡的鬼，在七七四十九天，到地府，通过十殿阎王的审判，根据死前罪行判如何六道轮回。非正常死亡的鬼，根据死法，会变成不同的鬼。

根据中国传说有一百零八种鬼，比如冤鬼、墓鬼、水鬼等常见鬼，还有五奇鬼、九头鸟、画皮这种稀有鬼，每种鬼又有各种奇怪法术会和人产生关系。

由于鬼也是人产生的，所以鬼自然也分善恶，由此也衍生出无数的人鬼故事，而通常鬼故事其实讲的还是人性。

4、所谓怪：

怪其实就是不正常的东西，世上种种奇珍异兽，都可以算是怪。

古时候传说的那些怪兽，比如饕餮、穷奇、鲲鹏之类，这些可以从山海经里看到。当然也有些是因为从没见过而称为怪，比如，长颈鹿对于古人来说也许就是怪。

所以相对来说，怪只是怪异，我们讲志怪，其实也有志人，所以怪人怪物怪事都可以称为怪。

我是ChrisQu，关注我，可以看到更多有趣又发人深省的历史故事，欢迎交流和探讨。

人们经常说妖魔鬼怪，很多人把他们混为一谈，但是实际上，这四样其实在本质上有很大的不同，下面我们来简单解析一下。

首先说妖，关于妖，我们常常把妖和另外一个字“精”搭配，妖和精是等同的，精是对妖的一种敬畏委婉的说法。中国人经常说成精了，这次词说的很明白，妖精是一种进化，普遍存在的动物或者植物，在某种条件下，脱离了原本族类的特质，获得了高于原本族类的能力，但主要“妖”一定是现实世界中存在并且有一定数量的生物。比如《青蛇》，就是妖精的主要代表。

魔，这个词本来不存在于中国，这个词由、西域而来，是佛教文化东传的产物。魔是一种欲念的集合体，在佛教文化里，魔是同样具有强大法力和高贵血统的神灵。因为魔所代表的是人类心中的欲望、色相等等佛教所摒弃的东西，故而，佛教将魔划归为邪恶的部分，或者必须讨伐的部分。

鬼，是和人类最为接近的存在。确切的说，鬼是人死亡之后自动转化的一种形态，可以说鬼是另一种意义上的人也不为过。在古人认为人类存在灵魂，灵魂是依托于肉体存在的，一旦人体死亡，没有肉体的依凭，灵魂就会转化成鬼魂，鬼也是妖魔鬼怪中唯一和人类有关系，最为接近人的存在。最熟知是聂小倩等等。

怪，与妖类似，同样 是具有特殊力量的生物，但是和妖有所不同，怪是天生拥有特殊力量，几乎没有族群的独立生物，这种生物的力量来自于先天的遗传基因，是无法像妖一样通过修炼进化演变而来的，譬如山海经中存在的烛龙，帝江，夔牛，朱厌等等，他们基本上不会进化，也不会向人发展靠近，这样的类型，可以称之为怪。

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妖，指的是动物修炼得道，具有神通。

雄性动物成妖之后，通常相貌丑陋，就叫：妖怪。如黑熊怪、黄风怪、黄袍怪。

雌性动物成妖之后，通常相貌美丽，就叫：妖精。如蝎子精、蜘蛛精、玉兔精。

怪，单独的讲就是畸形。

精，是精华精髓。

所以说那个黄狮精，应该是一头挺漂亮的小狮子。

魔，指的是人修炼，心跑偏了，没有进入正道。白骨精的正式称呼是：尸魔。就是死后依然执念放不下，成魔。

鬼，并不是人死了之后的灵魂，而是单独的一种生物，天上、地下都有。福报高的鬼叫鬼王，还能上天当个差：大力鬼王。也有小鬼王给土地公公打个下手。普通的小鬼就没啥前途了，没饭吃：饿鬼。怨恨太重：恶鬼。

罗刹，是鬼的一种，行动迅速。铁扇公主也叫罗刹女，就是女鬼。男罗刹面目丑陋凶恶。女罗刹长得极其的美丽：吃人。

人死了飘走的那个叫：魂。

构成人体的气叫：魄。

看看何老师这科学知识......

妖魔鬼怪都是神话故事里的东西，妖魔是指活着的动植物成精以后的东西，如常说的狐狸精，牛魔王，树精，蜘蛛精等，鬼怪则是人死了以后的鬼怪，如冤死鬼，上吊跳河等死亡后的鬼怪，常说的有撞客上了，鬼附体了，其实这都是些迷信的传说，就连耶稣教，佛教，伊斯兰教所说的魔也是编出来的，比如说上帝创造了人，那么魔鬼是谁创造的呢，所以说这些东西都不能自园其说，要说有妖鬼都是人自身贪欲才产生了各种鬼怪，如人说人的鬼头鬼脑，兴妖作怪，鬼说鬼道，鬼惑零丁，妖言惑众，装神弄鬼，阴言鬼语，等等都是批评那些居心不良损人利己行为的人，他们不做好事为害一方，从正面教育来说就是劝导人们别做坏事。

历来人们都把妖魔鬼怪作为一个体系，来形容那些邪恶的人和事物。其实，妖魔鬼怪并不是一家子，而是有详尽的划分和巨大的区别。

1，妖。

妖的修炼重点是法术（妖术）和变幻之道。

妖，是一个族群的统称。所有非人类的自然之物，修炼到化形期的，可化为人形的，统称为妖。

如：狐妖、狼妖、火妖、石妖、树妖、藤妖、雪妖、风妖…

妖中的佼佼者，继续修炼有成者，为妖仙。

如：有七十二般变化的齐天大圣孙悟空。

妖中至伟者，亦可积大功德成圣，从此有教无类，这就叫万法归宗。

如：女娲。

妖的肉身各有特点，但基本上都是天生的强悍，所以，他们更注重于法术的修炼。

2，怪。

怪，其实是妖的最低层次，还没有化形能力，甚至没有什么太大的法力，连意识层次也薄弱，智商也比较低下。

人们都觉得它们样貌丑恶凶猛，大异于人，所以称其为怪物，简称为“怪”。

又因为它们必竟和妖是同根同源的，也就常常把它们和妖放在一起，并称为妖怪。

3，魔。

魔，是另外一种修炼体系。

魔的生命层次很高，与人等同。换句话来说，人就是魔，魔就是人。

不同的是人和魔的修炼方向不同，人追求的是天地合一，阴阳平衡，直至长生不老，与天地同寿。

而魔以力量为尊，追求的是修炼到极致的肉身力量和最强大的武力。至于阴阳平衡不平衡，长生不长生，这都不是他们考虑的，他们会以眼前的利益为主。

打个比方来说吧，魔和仙，可以说是人的两个不同状态。

仙在修炼过程中积极向上，心态良好，修心修德，炼气炼神，德治体各方面综合发展。

而魔则比较偏执，要么只炼心，要么只炼体，专攻一项，容易偏科，偏食，造成营养不良。

由于偏执于一项，在修炼初期，功力增长特别快。这就是所谓的“道高一尺，魔高一丈”。

但是越到后期越危险艰难，容易走入死胡同，严重的还会导致疯狂，意识错乱，害人害己。这就是走火入魔。

但是，人们在修炼中，往往不能把控自己，抵挡不住外界权和力的诱惑，从而堕入魔道。

正所谓一念成仙，一念成魔，就是这个道理。

人有人道，魔有魔道。

魔修炼到极致，亦可成就大自在天魔。

4，鬼。

鬼，是人、妖等生命体失去躯壳之后的能量体，俗称鬼魂。

鬼魂一般都会前往地府，通过六道轮回，转世投胎。

但是，也有例外。有一些因为种种原因，没能投胎的鬼魂，它们聚于五阴之地，或慢慢滋养壮大，或互相厮杀吞噬，壮大己身，是为鬼修。

鬼喜阴怕阳，聚阴、邪、秽、煞、衰等五气于己身，行走于暗夜，成为暗夜杀手。

偶然有机缘巧合的强大鬼魂，遇到春雷贯顶而不死，则可脱去阴气，修成鬼仙。

鬼仙亦可兵解转生，或夺舍重生。

想当年，八仙之首的李玄，因为躯体被毁，只好以鬼魂之体附在一个刚死的乞丐身上，夺舍重生。结果，从英俊潇洒的帅哥变成了又丑又矬的铁拐李。

因为妖和魔都是神通广大，也都有为祸一方的，有时候人们容易把它们混淆起来，合称为妖魔。

魔和鬼都比较偏执，容易走极端，祸害天下，所以人们也常把他们放在一起，合称魔鬼。

后来，人们干脆把所有为祸天下的人或事物，统统称为妖魔鬼怪。

综上所述，妖是修炼法术的，魔是修炼肉身的，鬼是修炼能量的，怪是妖的最初形态。

各位书友，如果你看得爽，就请在文末点个赞吧。

妖怪千变万化，蛊惑人心;魔由心生，一痴一贪，皆可入魔;鬼是由人所化，人死后三魂七魄烟灭，一缕执念化为厉鬼;怪，分人和动物，以及物件。长得其形怪状，称为怪人，怪兽，怪物。其实都是众生相，人世界的病垢。

记得我小时候，刚买字典那会儿，就喜欢查一些妖魔鬼怪牛鬼蛇神之类的字。在字典的释义中，妖魔鬼怪的释义大致一样但是也略有不同，下面我们就来看看，妖魔鬼怪到底有何区别吧！

妖指的是在神话传说中具有妖术，且出来害人的东西。

比如我们在《西游记》、《封神演义》中，常见的那些小妖，可能是以某种动物、植物，修炼一段时间之后，成为的一种东西。

因为它是一种反常理的东西，所以有句俗语说:事出反常必有妖！

魔指的是在迷信传说中害人性命、迷惑人的东西。

我们在生活中，常常见到“魔”与其他的字合用，比如妖魔、魔鬼、魔王、魔头等等，在我看来，魔是比妖更高一级的存在。

如果说妖是巡山的那种小妖，那么魔就是占据山的大妖、妖王等。

鬼指的是人死了之后的灵魂。

与妖和魔不同的是，它们是由自然界其他事物产生的，而鬼则是由人类产生的。

我们“见鬼”最多的地方，可能就是聊斋志异与恐怖电影了，相比于其他种类修炼成妖魔，我们可能更怕人类死后变成鬼。

因为妖魔再可怕，也是实体的，用火用水用一切东西，总能将其干掉。而鬼则不同，它是属于灵体，看不见摸不着，而且它还能给你制造幻觉，让你自己被自己吓死。

怪指的是神话传说中妖魔一类的东西。

既然说了妖魔鬼怪不是一类，那么怪自然不能等同于妖魔来看。

如果说妖魔是自然界除了人之外的种类修炼而成的，那么怪则更像是一种异类，因为你也搞不懂它到底是出自何处，搞不懂它究竟是什么物种。

比如我们神话体系里常见的四不像，谁也不知道它是怎么修炼的，之前到底是什么玩意儿，所以这种东西，谓之怪！

其实无论是妖魔鬼怪还是牛鬼蛇神，这些都是前人们想象出来的物体，夹杂了很多古人们的主观思想，用现代的话来说，就是唯心主义，他们用自己的想法，不断的编写故事，总结传说，最终成为一个完整的神话体系。

如果真要仔细区分，崆峒问答里面的一句话应该可以解释一番:

提到妖，很多人第一反应就是《西游记》里的一帮妖精:黑熊精、玉兔精、黄狮精、杏仙、蝎子精、蜘蛛精、蜈蚣精；还有《聊斋志异》里的一干狐狸精。

西方也有水仙妖、海妖、玫瑰精灵等。在西方习惯把长得漂亮的妖称为精灵，并且认为他们是有益无害的，梁家辉的《刮痧》里有这样一段话:孙悟空的师父和一个美丽的精灵恋爱了。

还有日本这个“百鬼夜行”的国家，自然少不了雪妖等妖怪。

这些妖都有个共同的特点:原来为动物，如黑熊、白兔、狐狸；或植物，如杏树、水仙；甚至是没有生命的石头、风雪等；在一定条件下通过修炼成为和人相似的物种。

怎么修炼呢，道家说的很清楚:吸收天地之灵气，日月之精华，再辅以某种心灵和肉体的锤炼。

比如，在月圆之夜，有些蛇会在月光下大口大口地吸月亮的太阴之气。西方也有“胡狼拜月”这个词，莎士比亚里还有句“爱尔兰的狼向着月亮嚎叫”，可以看出很多动物都有拜月的习惯，其实这些都是想修炼成精的有志青年。

有人讲过他家的狗，不吃狗食，不跟别的狗玩，喜欢坐在沙发上，没人时呜呜叫，有时还喜欢翻月经带子。。。这有可能就是想成狗妖了:食人食、作人语，用带子挡天雷劫。

魔，比妖高级多了。妖一般遇到神、佛、上帝等高级神邸就是被秒杀的份，魔却在一定程度上与他们抗衡。佛教有魔王波旬，一度把释迦摩尼佛祖逼得流泪；基督教有魔鬼撒旦，只有在最后决战时才能被消灭。

他们可能由动物、植物、人修成，甚至是某种怨气化成。如果说妖只能对付几个凡人，魔则有毁天灭地之能了。牛魔王能跟齐天大圣打个平手，所以他有资格称魔，一般不被当作简单的妖怪看。《木乃伊》里面的法老差点毁灭世界，也能称为魔了。《西游记后传》里的无天佛祖几乎占领了三界，这是典型的魔。

在中国传统文化里，人死了称为鬼。佛教里六道轮回中有个饿鬼道，这里的“饿鬼”跟“鬼”还是有不小差别的。佛教里的饿鬼肚子大如山，喉咙细如针，食物到嘴里就变成火炭，生活在饥寒交迫里，更像一种生物，而不是人死了之后变成的。

日本虽有“百鬼夜行“，但日本文化里的鬼，在中国看来其实都是“妖”。中国观念里的鬼，在他们看来叫“幽灵”。

鬼自有鬼的去处，阴阳相隔，不可过多牵连。以前曾有人买“古曼童”，也就是枉死的小孩的灵魂，指望他来走红发财。一开始可能真有灵验，又快又好，但等他阴力逐渐强大，你供养不了的时候，你就等着被反噬吧。让鬼安心投胎，对谁都也好处。

怪，一般妖怪并称。但妖和怪还是有一定区别的。这点在有着深厚道教、佛教元素的葫芦小金刚里表现的比较清楚。

最后葫芦小金刚要过一个通道才能找到青蛇精，里面有“三妖四怪”

这样的蜘蛛精自然是妖了。

石头上长跟脑袋，自然是怪了。

妖，一般是后天修炼的；怪，很可能就是人家根本吗修炼，天生就这么“怪”

不说出处，人话解释:妖是非人类成精，有法力，未得仙位；魔是仙的对立，非正义及大道、大义进修路上所有阻碍的统称；鬼乃一切生命死后的灵魂所化，有好有坏；怪指非正常人类的行为举止，又或者非生命喜好的一切物事。

1.妖：按照神话里的概念。它是动物修炼成为的东西。但是不同的神话不同的概念。其中可能还包括植物或者死的物体。

2.魔：按照佛经里的说法。其实就是心魔。但是神话里的说法是。类似于妖怪的东西。其实不矛盾。

魔就是心魔。所有坏的东西就是魔。神仙是好人。有了心魔，就不在是神仙。那么他是什么？魔，神仙有了心魔就是魔。所以，魔就是变成邪恶的神仙。

但是在神话里，管理天下的神仙，也可以是坏人。天上的统治者可能是一个伪君子。或者是一位霸道皇帝。所以魔可能就是被冤枉的坏人。他没有心魔。是统治者冤枉他。所以魔可能就是不听统治者话的神仙。

3.鬼：鬼按照佛家的说法。是跟投胎有关。人死了以后魂魄来到了阴间。其实所有的生命都有魂魄。包括神仙。他们来到阴间了以后。

阎王会根据魂魄一辈子做的好事儿或者坏事多少决定。魂魄去哪里投胎。好人投胎做人。坏人就是鬼。最好的人会成为神仙。

4.怪：怪是只所有奇怪的事情。不同的神话不同的概念。比如有的传说是，动物是妖。植物是怪。或者有生命的是妖。没有生命的就是怪。怪或者是，怪物是怪。天生奇怪的动物。妖是修炼出来的。怪是天生的。总之妖跟怪是差不多的。

妖 大多指修炼幻化。基本上都是山里的野兽草木幻化成精，就像古代有人修仙一样。道成之后会有法力。有的吸食人类，有的潜心修炼帮助人类。

魔 大多指心生煞魔。山精水怪各路神仙，怨念过重心生煞气，就会堕入魔道成为魑魅魍魉。魑魅魍魉是成魔的山精水怪，神化魔会成为魔神一般都以屠戮生灵为主。

鬼 大多指人死后的灵魂。有的人安度一生常做善事得以轮回转世投胎贵人。有的人被祸乱波及惨死街头，怨念过重要么去寻仇要么去阴曹地府去告状。有的人罪大恶极到了地府会被判刑。还有的鬼是阴曹地府的阴兵鬼差用以抓捕行刑恶鬼，和给普通的灵魂引路。

怪 大多指上古时期残留的野怪。通常都是没有法力的可以被刀剑所伤。怪可以免疫法力不受法力压制，这就是和妖魔鬼划分的一点其它三类是精神上的只有怪是物质上的。

其实妖魔鬼怪是四种物种。妖是妖怪，魔是魔物，鬼是灵体，怪是精怪。

妖是由动物或者植物获得灵智，能够修炼脱离本体的就是妖。

魔自成一界，是魔界的生物，统称为魔，传说中魔凶残无比，残暴不仁没有理性。

鬼是由万物死后形成的精神残留的，信则有不信则无，大家不要相信。

怪是由奇物形成的，比如说石头，玉石，珍珠，灵山等等都可以称为精怪。

妖魔鬼怪可以说是区别于人界的其他界的生物，只不过共同存在于一个空间，也有专门的魔界妖界比如说青冥界。

妖魔鬼怪其实都是人心揣测而已。做亏心事的人怕有鬼敲门！！！！受到伤害的人真希望世间有鬼？！

妖

事出反常必有妖，妖就是指反常的现象。说文解释为：“地反物也，从示，和神同类。”

《左传》记载：天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。人弃常则妖生。

妖艳就是非常艳，妖异就是非常怪异。就是说只要出现反常的现象就可以称之为妖。

梵文“魔罗”的简称，古经书翻译多写作“魔”，到南朝梁武帝的时候，以其能恼人者，故改之为魔。

释迦摩尼在菩提树下，魔罗用美色，洪水，火焰，雷电去扰乱他的心性。但是释迦摩尼不为所动。最终释迦摩尼顿悟成佛。

《大智度论》卷五：“问曰：‘何以名魔?’答曰：‘夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”

所以把一切扰乱心性的事物都可以称之为魔。

《礼记》记载：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”说文注解：“鬼，人之所归也。”

所以鬼就是人死后所变。

甲骨文分析鬼即甲的跪伏状，传说甲很有才能，擅长射箭，因为得罪的天帝，被杀而成鬼。

说文：怪，异也！指自然界怪诞的事或物。通常和妖同用。不过也有说有生命的为妖，没有生命的为怪。

你们净在这瞎扯，这些古人字面上不都告诉我们了

妖:起码的是个女的，好看的叫妖精，难看的叫妖怪，相当于芙蓉姐姐，甘露露，之流。

魔:就是在广阔的树林里迷路的鬼，找不到归宿又没有收入叫不了外卖，时间长了抑郁成疾，疯疯癫癫到处打砸还没人敢管，相当于神经病。

鬼:就是人死后不散的怨念，比魂强点，破坏力有限主要靠烦人，魔幻界战斗力最低的渣渣，相当于三岁小孩。

怪:吊儿郎当整的很非主流的样子，其实就是小胡同里的混混，装作黑社会到处吓吓人收收保护费。

这样互相组合也就好理解了吧!

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妖是除人以外其它动植物变得。有生命，有灵魂。魔是一物的精神所变。精神控制了身体。鬼好解释，就是人或动物死后所产生的怨灵。怪，就是除生物以外其它物体所变的。

妖：动物修炼有成，亦正亦邪。

精：植物修炼有成，亦正亦邪。

魔：修炼有成，本性邪恶，也有功法邪恶，邪恶。

鬼：死后灵魂未入轮回未成神，一般怨念较重死后不愿投胎，偏邪恶。

神：对阳间有大贡献的，死后封神，封神演义里有极少数未死封神，正义。

仙：人修炼有成后飞升成仙，受天庭认可的强大妖精也可以成仙，偏正义。

怪：各种形态拼凑起来的怪物，心态不正常，一般邪恶。

我来说说如何区别妖精和妖怪。

很简单。杯大的是妖精，杯小的就是妖怪。

原因大家都知道，大精小怪。

妖魔鬼怪，魑魅魍魉，其实是一种形容词，也是贬义词。伤害人类的，就是妖魔鬼怪。当然，灵异研究界是有自己的一套说法的。妖魔鬼怪，是有所区别的。

妖——以动物之躯体修炼的精怪，就是妖。民间又称之为妖怪。比如，白娘子，孙悟空，它们得道之前都是妖。一旦拿到了天庭编制，则升级为仙。

魔——与神对立的超自然力量，就是魔。也称之为魔鬼。宗教界认为，魔是邪恶的，是由于恶念诞生的。魔鬼最终会皈依于神。国外的所谓堕落天使，也是一种魔鬼。国内的修真小说比较有想象力，说魔有专门居住的地方，这个地方总是阴森恐怖的深渊地穴，被称之为魔界。而神一旦涉足魔界，就会法力衰减，甚至全失。同样，魔也不能涉足神界。《西游记后传》里面，无天就是魔，但他原本是神。是神诞生了恶念，才有了魔。魔在文学里面，象征着贪婪和欲望。

怪——以植物和器物之躯体，或者由某些精气修炼而来的精怪，就是怪。也可以称之为妖怪。某些害人的厉鬼，也可以称之为怪。

讲道理啊，妖魔鬼怪反正我是没见过。所以从类别外形上我是说不出来他们有啥区别。这里我就简单从“字”上将妖魔鬼怪区分一下。

《说文解字》里说：“地反物为妖也。”而在《说文解字注》中也讲了

天反常的时候会产生灾害，地反常的时候就会产生妖。而“妖”和“灾”都是从“乱”中产生，草木之类的怪就称作妖。可见要产生妖是要有条件的，要那种不是很太平的时候才有，又和灾害同出，那么就有理由推测妖是会害人的。

《说文解字》中讲：怪，异也。也就是说，异常的东西可以叫做怪。我认为字面上来理解的怪，主要就是指的物体。比如怪石嶙峋这个词，怪就是指奇特，不符合常理的。

魔这个字，是一个外来语。出自梵语mara，最初是翻译成“磨”。在《佛学大辞典》中讲魔，译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。mara就是一种扰乱身心的障碍，直译为魔罗也就是魔障，后来把罗字省去了就变成了“魔”，可以断慧命，有害于自身。所以我认为魔是一种能害人的东西，而且魔是无形的，更偏于一种内心修行障碍。

《说文解字》中说：“人所归为鬼。”

《说文解字注》中讲：“古者谓死人为归人”

所以鬼和我们现在的意思差不多。就是人死后的状态

我来简洁的回答这个问题吧！

妖魔鬼怪的区别在于他们的级别不同，“魔”，是通过修炼，已经达到了一个很高的境界了，魔与神是在一个高度上的，只是性质不同罢了。

“妖”，也是修炼到小有成就了，妖与仙也算是一个级别的。

“鬼怪”，鬼怪与我们人类是一个级别的，鬼与人，怪与混混，这些都是一样的，只是一正一邪的区别，没有其他的什么区别。

妖是动植物修炼而成，精是无生命体由外因而致有生命而成，魔一般是指人修炼入崎途而成，鬼为人死后未轮回的魂魄，怪指妖、精的初级阶段或除了妖、精、魔、鬼的另一类奇异的、会让人不安或不舒服的事物。此几类的共同点是对人类会造成身体伤害或精神伤害的事物。

妖魔鬼怪之间是有明显区分的。

妖，泛指畜生类修炼者。但是，尚未得到玉帝册封。也就是没有得到 仙格。

魔，泛指所有灵性生命体。经过修炼不得正法导致 走火入魔或者心魔取代清醒。

鬼，泛指逝去的人和其他畜生。在失去生命体征之后的另外一种 生存体征。

怪，泛指所有树木 山石 或者器物收到日精月华滋润在机缘巧合之下成为 精怪。

简单来说

妖是活着的动物有魔法，怪是死了的动物有魔法

魔是活人有魔法，鬼是死人有魔法

妖，基本都是树木，花草，动物之类，而且修行比较浅。

魔，比较广泛了。仙也可以成魔，动物也可以成魔，人也可以成魔，植物也可以成魔，鬼也能成魔。

鬼，仅限于人死后的变异，没有灵魂的躯壳。

怪，属于奇形或畸形的种类。

区分很简单！

妖是人作（一声）的，魔是人入迷了，鬼是人死了，跟人关系不大的就是怪了！
崆峒问答里面说:
人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。

所以区分妖魔鬼怪的区别就看跟人的关系就行了！

古希腊的学院门口，有一块匾，上面写着：认识你自己“。佛教说：境由心造，物由心生，万事万物都是由个人的心界折射出来的。

美国有个加州大学贝克莱分校，是以英国哲学家贝克莱命名的。贝克莱的名言是：存在就是被感知！

明代大儒王阳明讲：心外无物。有心有一切，无心一切无！

所以， 世上的所谓 “妖魔鬼怪”不过是人心的折射和情感抽象、模拟化的表征。

《聊斋志异》是一部写鬼怪、狐仙、 花仙、人仙之恋、人鬼之恋的清代短篇小说集。 鲁迅先生《中国小说史略》谓《聊斋》中“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”。郭沫若先生说的更直接：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”；

因此，人的心就是“妖魔鬼怪”的源地，有心才有“妖魔鬼怪！人的的心通过什么渠道产生这妖魔鬼怪呢？

《西游记》第十四回：心猿归正 六贼无踪。在这一集里，来了六个“賊”：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”

原来是：眼、耳、鼻、舌、身、意“六賊”！

佛教说人的烦恼无非是“贪嗔痴”，对照人的“喜怒哀乐”，积结既深，则衍化为“妖魔鬼怪”，

喜对妖： “妖”则成了自然之物变化出来的精怪一类，比如《西游记》里的把杏仙那类称为“花妖”。由“喜”而超范式而行，便车成“妖”！喜则得意忘形，得意而忘形，反常即为妖！

怒对魔：怒则失控，难以自制。行为乖张。无怪常言冲动是魔鬼！

哀对鬼：人死乃为鬼！离世则伤悲！伤悲至深，理智尽伤，鬼显眼前！

乐对怪：人生本质为苦，乐则非本意天成。非天成世俗之物，难免为“怪”！

王阳明先生教导：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

守住心，一切妖魔鬼怪都遁形无影！

妖者，由动物修炼而成。
魔者，邪术邪道修行圆满。
鬼者，人死有份。这里指沒收归地府，仍在世间游荡者。
怪者，由植物修行，或得天地灵气而成。
统称人世间不伦不类，祸乱众生的异类。
这是传统的说法，现在乱了。想怎么叫就怎么叫，随个人喜欢。想有个一本正经，严肃的学术讨论，沒有！只能期待以后能登上大雅之堂！别失望，等吧！自己先严肃起来，一本正经地研究！先让自己听话。

级别不一样吧

按修炼逐步升级

鬼，怪，魔，妖，精，灵

修炼到灵可以直列仙班了

不合常理者为妖，比如孙悟空，一块石头生出七窍开了灵智化成石猴就非常不合常理，所以玉帝叫他妖猴。

魔就是修炼的人或其它生灵误入歧途无法回头，最后坠入魔道，通俗点讲就是过于执着某些东西，把自己搞成了精神病。

鬼就不用多说了，都知道。

怪就是普通生灵，只不过天生具有特殊外形或某些特殊能力（特异功能吧！这个好理解）虽然算珍稀动物但是长相丑陋或能力有危害的就不讨人喜欢，是为怪。

个人理解，不对勿喷。

调整一下秩序“魔鬼妖怪”！相对于“神仙贤人”来“字字相对”的理解！？……同时也可相对“马斯洛的需求层次理论”来理解！而且还分岀了“好坏、对错……”[捂脸][捂脸][祈祷][祈祷][祈祷]

没有百度的个人理解:妖是自我修道又没有完成渡劫的生物；魔是渡劫成功却尚未得道的妖；鬼是在人间与阴间的边缘游荡、无法转世的魂魄；怪与妖是同一种生物。

在神话中妖魔鬼怪都是喜欢作恶多端，而扰乱人间的秩序。然而它们都是一样的吗？并不是。那么就来简单的一一分析好了。

妖

妖可分为人妖，妖精，妖怪……当然我们只分析妖魔鬼怪里的妖。这里大多数指的是动物修炼成精了可以变成另一种形态，大多数还会法术，就好比曾经的猪八戒，曾经就被别人称之猪妖，蜘蛛精也被称之为妖，因为它们都是被认知动物成精。

魔

往往都是坠落于黑暗而得到强大的力量，很多都是由妖而变成的，也是邪恶的象征。层次也上升了很多，可以和神佛相媲美。举个例子就好比牛魔王。有很多人说牛魔王是妖，并不是，它属于魔域。从大闹天宫这部电影我们知道神魔两届从古至今势不两立，而牛魔王就是魔界至尊！

鬼

往往是人死后所变成的，也就是死后的灵魂，在西游记里属于被阎王所管辖。

怪

很多人会把它和妖相联系在一块叫，但妖单独来讲它是由于植物所修炼成精的怪物。就好比藤怪，树精，树精并不属于妖，它是属于怪的一种。往往人们会把妖和怪在一起讲，因为它们的共同点就是成精。

妖和魔是指妖娆性感的女性。

鬼和怪是指可爱的小女生，小萝莉。

妖，指迷惑。魔，指導入邪道。鬼，指人逝去。怪，指和常人不一樣。

妖多指生物所變，

魔可以是人，也可以是神，

鬼，生物的另一個形態，

怪，所有的異端。

妖：通常指非人类修成人性或具备人的特征。妖和精通常放在一起，它们属于同一类。区别在于妖通常是雄性，精通常是雌性。

魔：人类或非人类都能修成，但能力比妖精大，通常危害性更强，攻击性更高

怪：比较特殊的一类，所有非人类的，活着的，超出人类知识范围或认知范围的都可称为怪

神：人死后变成的。封神榜中最后封神都是死人。

仙：活人修成的。最著名的八仙都是活人，通过修行飞升的。

佛：活人开悟即成。所以有立地成佛的说法。

鬼：人死后变成的。和神的区别在于，鬼成神需要走手续。人死后先成鬼再封神。

妖是动物或者植物修炼而来，都是我们已知的动植物，比如黄鼠狼修炼的黄大仙，蛇精修炼成白素贞，孙悟空修成花果山山大王，牛魔王，植物修炼有西游记里的请唐僧喝酒的杏树精，槐树精，倩女幽魂里的千年树妖。 魔是指正派修行修士修炼了邪门功法走火入魔，杀人成性，影响了心智变成了大魔头，还有一种就不是地球本土的东西是从别的空间纬度进来的，数量很少实力强大，一般因为宇宙法则影响会被削弱其一部分实力！ 鬼主要指人死后的灵魂或者成精产生灵智的动物所产生，按常理会进入轮回道从新开始，也有一些怨气冲天逗留人间作恶。 怪，说明数量极少的东西，平常人很难见到所以大惊小怪，也可能是模样奇怪很明显不是上古时期的东西就是从别的纬度空间而来的东西，就危害性而言不如魔的危险性大。魔一般只有恶没有善，妖，鬼，怪三者可能有善恶之分！

人类造神须对称，从而有神必有魔，神在天上，魔必在地下面。

造神源于重狩猎而轻渔及采集时段，也就是岩画盛行时段。此时，草木石碍事，且由地下钻出，白天看得清，黑天看不见遭猛兽袭击而恐惧。由是神为光明在天上，魔黑暗在地下且可钻出。草木密伏猛兽也看不见。草木为魔帮凶。乱石也如此。

事实上猎人觅猎物都向乱石草木密处寻。而猎人不能言自为魔，从而言被猎者为魔。此强盗逻辑源。

中国人造一切细腻，所以造魔神首先用“精”，精为精细仔细精致精巧精美，用于医疗后又有了“精气”概念，精气由食物转化过来，即，食饱精气足，饿很则无精气了。

由是，土石水草木都可精化后成怪，怪再转化为妖，妖控一切则成魔，魔可与神对抗了。此为多神众神论，也是万物皆有灵的源头出处。

人是万物之灵，万物皆灵了，人更灵中灵。

由是，睡觉时无知无觉无感无受，且有梦，从而身为尸，灵为自己，从而灵上灵被定义定名为魂。梦多梦在室外事，而睡时身在室内躺着，从而得出魂可游于人体外及原野上。醒为魂返归体内。

从而，人死亡仅躯体为尸，即，魂的躯壳，因而，魂离躯壳，无归处后，到处飘移而成鬼，活着的人为安抚鬼，为其立墓放碑以标记新宅处，招魂归墓归碑内。仿碑为牌可间接返家室内，但真魂仍在墓与碑内，仅影在牌内而不伤活人。此为立碑招魂入墓法，后世用于立碑封神魂。而祖与亲人可用牌位供奉。从而远离墓与碑也可拜祀了。

赞一下，议一下，悟空问看后咱也在其上留上点啥。

我从魔道祖师里看的，感觉挺对的 妖 非人者所化，魔 生人所化，鬼 人死后所化，怪，非人者死后所化。

妖也有半人半妖，鬼有半人半鬼，鬼自然形成，妖非人类而来，惟怪不按常理而生，怪可因世间万物而生成，怪也有天生，如哥斯拉。魔可以以无形生有形，也可由有形修成异形，同样可由妖修炼而成。妖鬼怪皆会死，魔能够无限期潜伏。魔由无形而来则不死，但魔可以被改造。所有神话对魔的处理都只有一个办法，就是镇。如：水浒一百零八个魔君被封印，被洪太尉误解才得以脱身，所以孙悟空也算得半个魔。妖鬼魔皆可以改变其初衷，而怪只能采取击杀的措施。但西游记中对百兽修炼成人形者统称怪，所以不同于国外，在中国对妖和怪有独到的认知，妖有善恶之分，恶者唯有正面攻击，善者可以为人所用，可以与人融合，而怪则没有完全脱离其野兽嗜血的本质，即怪是不能感化和改造的，怪代表罪大恶极，除人形怪，不具备任何人的特质，怪天生就是人类的绝对敌人，必须消灭，怪是不接受和容纳人的，人同样排斥怪。而魔的出现有两种目的，一是有针对性的，比如幽泉老魔，针对蜀山，二是全面性的，但凡世间生命统统杀死或者将其改造为其所用。妖以生存为主，一般不主动攻击人类; 鬼以防御为主攻击为辅 ; 魔和怪出场只有攻击，但魔是有计划的，怪是守株待兔或无目的攻击。个例另当别论，修炼年限不同法力难免有出入。鉴于上述，综合排名：魔怪妖鬼。

妖是动物成精！魔是仙佛走样版本！鬼是人类亡灵成精！怪是自然物质成精！