意识流小说文学意义

堂·吉柯德是西方文学史上第一部真正意义的小说

这别去研究,但堂·吉柯德的确是一部举世闻名的讽刺小说,具有深刻的醒世意义。西班牙的塞万提斯让后人倾佩。

余华：《许三观卖血记》，《兄弟》；史铁生：我那遥远的清平湾、《插队的故事》、《命若琴弦》；《务虚笔记》是我最喜欢的；米兰昆德拉的生命不能承受之轻，盛名已在；杰克伦敦，极力推荐《马丁伊登》

经典之所以为经典，自有其经典之处。对于我们的成长来说，读那些文学经典不仅可以增加我们的文学修养和气质，更能给我们以人生之启发。以此二点评判，则很容易解释为什么当今之众多低俗网络小说绝不可能成为经典这个问题了。

文学就是社会、人生、人性的生动反映和其中包含的深刻思想、丰富情感。

文学与新闻不同之处在于，它的记录是通过提炼，通过作者思想感情过滤并加以再创造的。

因此，文学虽然是生活的镜子，却永远比生活比事实有序。

“所谓文学，就是人们想要的生活。即使描写黑暗，也有着真相和秩序”，这是我杜撰的格言。

文学是语言的艺术。

即使丑，也丑到极处。

而“丑到极处便是美到极处”。

有歪果仁甚至说，作为艺术一种的文学，“与道德无关”，“既不在金钱之上，也不在金钱之下，而在金钱之外”。

所有观点都指向文学超脱世俗物质烦恼的功能，指向精神、秩序与美。

因此，文学是我们心灵的避风港、游戏之地，也是指路的明灯，思考的启发地。

世界名著浩若银汉，究竟哪十部是世界之最呢？世界十大名著有哪些？根据《纽约时报》和美国《读者文摘》2000年组织的横跨欧、亚、美、澳、非五大洲百城十万读者的投票调查，精选出以下十部经典长篇名著。这十部名著代表了英国、法国、俄国、美国最具世界性代表的世界文学大师和其最有影响的代表作，应该说，称之为世界十大名著是当之无愧的。

世界十大名著

书名

作者及其国籍

主人公

《战争与和平》 （俄）列夫·托尔斯泰 安德烈·保尔康斯

《童年》 （苏联）马克西姆·高尔基 高尔基（阿廖沙）

《大卫·科波菲尔》 （英）狄更斯 大卫

《悲惨世界》 （法）维克多·雨果 冉·阿让

《约翰·克里斯托夫》 （法）罗曼·罗兰 约翰·克里斯托夫

《巴黎圣母院》 （法）维克多·雨果 卡西莫多、爱斯美拉达

呼啸山庄 （英）艾米莉·勃朗特 凯瑟琳、希斯克力夫

《红与黑》 （法）司汤达 于连

《安娜·卡列尼娜》 （俄）列夫·托尔斯泰 安娜·卡列尼娜、渥伦斯基

《飘》 （美）玛格丽特·米切尔 思嘉

世界十大名著①-《战争与和平》(俄)列夫·托尔斯泰

内容介绍：

一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基在战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科将陷于敌人之手了。罗斯托夫将原本用来搬运家产的马车，改去运送伤兵，娜达莎方能于伤兵中发现将要死去的安德烈·保尔康斯基。她向他谢罪并热诚看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·保尔康斯基仍然逃不过死亡之神而去世了。彼尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻爱伦于战火中，仍继续其放荡行为，最后，因误服堕胎药而死亡。几番奋战后，俄国终于赢得胜利，彼尔于莫斯科巧遇娜达莎，两人便结为夫妇，而安德烈·保尔康斯基的妹妹玛莉亚也与娜达莎之兄尼克拉结婚。

作者介绍;

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(ЛевНиколаевичТолстой)(1828～1910)19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》以及自传体小说三部曲《幼年》《少年》《青年》。其它作品还有《一个地主的早晨》《哥萨克》塞瓦斯托波尔故事集等。他也创作了大量童话。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。

世界十大名著②-《巴黎圣母院》(法)雨果

内容介绍：

“丑聋人”卡西莫多被巴黎圣母院的神父克罗德收养，做撞钟人，外貌正经的克罗德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，爱斯美拉达因而爱上了福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克罗德刺杀，却没有死，并嫁祸于爱斯美拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯美拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯美拉达被由克罗德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，之后抚着爱斯美拉达的尸体殉情。

作者简介：

维克多·雨果是法国浪漫主义学运动的领袖，是法国文学史上最伟大的作家之一。他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学生涯达60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。

雨果1802年生于法国南部的欠尚松城。祖父是木匠，父亲是共和国军队的军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫·波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。1885年，雨果逝世。

世界十大名著③-《童年·在人间·我的大学》(苏)高尔基

《童年》内容介绍：讲了小主人公高尔基(阿廖沙)在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产而争吵打架以及在生活琐事中表现出来的自私、贪婪。高尔基(阿廖沙)就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。《在人间》内容介绍：讲了高尔基11岁时，母亲又不幸去世，外祖父也破了产，他无法继续过这种生活，便走上社会。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。在轮船上当洗碗工时，高尔基结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书，激发了对正义和真理追求的决心。五年后，高尔基怀着进大学的希望准备到喀山去。《我的大学》内容简介：讲了高尔基在喀山时期的生活。16岁那年，他便到喀山去上大学。梦想破灭后，他不得不为生存而奔波所发生的故事。

作者简介：马克西姆·高尔基(1868—1936)是苏联无产阶级文学的创始人，也是世界社会主义文学的卓越代表。

高尔基，原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫，于1868年3月28日出生在伏尔加河畔的尼日尼·诺夫戈罗德(即今高尔基城)，父亲是细木工。他4岁丧父，随母亲寄居外祖父家，10岁时外祖父因遭火灾而破产，他便被抛到“人间”，开始了自谋生路的流浪生涯。16岁到喀山，原想上大学，结果喀山的贫民窟和码头成了他的“社会大学”。在那里，他接触了进步青年的革命团体，并阅读了《共产党宣言》、《资本论》等著作。1899年，高尔基完成了第一部长篇小说福马・高尔杰耶夫。1901年，高尔基因参加彼得堡的示威游行而被捕。著名散文诗海燕之歌就是他参加这次示威游行后写的，他以这篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世纪无产阶级的革命风暴。同年，他写了第一个剧本小市民，其突出成就是塑造了世界文学史上第一个革命无产者(革命工人尼尔)的形象。1902年，写了剧本在底层，它是作者20年观察流浪汉生活的总结，是高尔基戏剧的代表作。在1905年革命形势高涨的岁月里，高尔基作为战士参加了革命运动，他的住宅成为1905年莫斯科武装起义的据点之一。

他将自己的一生写入了自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中。1892年发表处女作马卡尔·楚德拉，从此登上文坛。1901年发表海燕之歌，标志着高尔基创作的新发展。主要作品还有《母亲》、小市民、最后的一代。《母亲》是他最优秀的作品。

1934年高尔基主持召开苏联作家第一次代表大会，并当选为主席。1936年6月18日病逝。

世界十大名著④-呼啸山庄(英)艾米莉·勃朗特

内容简介

一个爱到极致的男人，做出了疯狂的行为。他用“爱”杀人，却也用爱自杀。凯瑟琳生前死后，他都活在痛苦里。凯瑟琳弥留之际，他还用说话去刺伤她。但是，希斯克力夫承受的却是两份伤痛，他自己的和凯瑟琳的。我很欣赏用情如此的男子。虽说有点变态和残酷，却怎么也恨不起他。还满同情他的。甚至很感动于他的疯狂的爱。相对来说，凯瑟琳就太自私了。她爱希斯克力夫，又嫁给富有的伦敦，可以说，呼啸山庄和画眉田庄的悲剧有一大部分是她亲手造就的。希斯克力夫，很疯狂。但很迷人。当然，伦敦也不失为一个好丈夫。只是，笨了一点。凯瑟琳：她坏、她自私、可是她对爱的执着，使她也因此散发着好女人与坏女人的混合着的魅力。

作者简介

艾米莉·勃朗特(1818~1848)，19世纪英国小说家、诗人，英国文学史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。这位女作家在世界上仅仅度过了三十年便默默无闻地离开了人间，然而她唯一的一部小说呼啸山庄却奠定了她在英国文学史以及世界文学史上的地位。此外，她还创作了193首诗，被认为是英国一位天才型的女作家。

世界十大名著⑤-《大卫·科波菲尔》(英)狄更斯

内容简介：

《大卫·科波菲尔》通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产;爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑;威克菲尔一家的痛苦，海穆的绝望，无一不是金钱造成的恶果。而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的，最后落得个终身监禁的可耻下场。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶，从而揭开“维多利亚盛世”的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。

作者简介：

19世纪英国批判现实主义小说家。狄更斯特别注意描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实，为英国批判现实主义文学的开拓和发展做出了卓越的贡献。他的作品至今依然盛行，对英国文学发展起到了深远的影响。主要作品《匹克威克外传》、《雾都孤儿》、老古玩店、《艰难时世》、我们共同的朋友。

世界十大名著⑥-《红与黑》(法)司汤达

内容简介：

《红与黑》是19世纪法国乃至欧洲文学的一座丰碑。小说围绕主人公于连的个人奋斗及两次爱情经历的描写，揭示了复辟王朝时期的波澜的阶级大博斗，反映了政治黑暗、教会腐败，贵族反动和资产阶级利欲熏心的广阔生活画面。于连的两次爱情动机都是以爱情占有为出发点最终要达到自己的政治目的。

通过于连这个文学形象，一方面描述了法国七月革命前夕在人民革命浪潮冲击下的贵族以及中小资产阶级的恐慌情绪;另一方面又塑造了一个出现于社会剧烈变革中的个人野心家的艺术形象，美化了资产阶级的生活观和幸福观。小说的结构严谨匀称，语言简洁流畅，人物形象和人物性格与环境紧密相连，善于揭示人物的内心冲突和思想感情的瞬间变化，以此来突出人的个性特征，这是本书最大的艺术特点

作者简介：

司汤达(1783年-1842年)是十九世纪法国杰出的批判现实主义作家。他的一生并不长，不到六十年，而且他在文学上起步很晚，三十几岁才开始发表作品。然而，他却给人类留下了巨大的精神遗产，包括数部长篇，数十个短篇或故事，数百万字的文论、随笔和散文，游记。他以准确的人物心理分析和凝练的笔法而闻名。他被认为是最重要和最早的现实主义的实践者之一。最有名的作品是《红与黑》(1830)和《巴马修道院》(1839)。

世界十大名著⑦-《悲惨世界》(法)雨果

内容简介：

《悲惨世界》一书中，雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实。雨果的这部传世之作，创造了一部反映法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。全书时间跨度长达近半个世纪，个人命运与历史题材的结合，气势磅礴，色彩瑰丽，最大限度地体现了雨果在叙事方面的过人才华。在内容上的丰厚、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的作品中居于首位。

作者简介：

维克多·雨果(Victor Hugo，1802.2.26～1885.5.22)，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。

世界十大名著⑧-《安娜·卡列尼娜》(俄)列夫·托尔斯泰

内容简介：

《安娜·卡列尼娜》是俄国著名作家列夫·托尔斯泰的代表作品。本书通过女主人公安娜的追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。

作者简介：

全名：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。他的作品七颗钻石《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书。

世界十大名著⑨-《约翰·克里斯托夫》(法)罗曼·罗兰

内容简介：

它是一个音乐天才的艺术发展过程的精雕细琢的记录。罗曼·罗兰描绘书中主人公的心灵活动，取得了巨大的成功。此外，他还消除了法国与德国之间的艺术隔阂。约翰·克利斯朵夫的经历也就是每一个丢掉过去、开拓将来的天才人物的经历，也是贝多芬的身上引申出来的。1915年罗兰获得诺贝尔文学奖，主要是由于约翰·克利斯托夫这部巨著。

作者简介：

罗曼·罗兰(Romain Rolland，1866-1944)，法国思想家，文学家，批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。

世界十大名著⑩-《飘》(美国)玛格丽特·米切尔

内容简介：

1861年南北战争爆发的前夕，塔拉庄园的千金小姐郝思嘉爱上了另一庄园主的儿子艾希利，但艾希利却选择了郝思嘉的表妹--温柔善良的韩媚兰为终身伴侣。郝思嘉出于妒恨，抢先嫁给了韩媚兰的弟弟查尔斯。不久，美国南北战争爆发了。艾希利和查尔斯作为征兵上了前线。查尔斯很快就在战争中死去了。郝思嘉成了寡妇，但她内心却一直热恋着艾希利。

一天，在一次举行义卖的舞会上，郝思嘉和风度翩翩的商人白瑞德相识。白瑞德开始追求郝思嘉，但遭到她的拒绝。郝思嘉一心只想着去追求艾希利，结果也遭到拒绝。

在战争中，美国南方军遭到失败，亚特兰大城里挤满了伤兵。郝思嘉和表妹韩媚兰自愿加入护士行列照顾伤兵。目睹战乱带来的惨状，任性的郝思嘉成熟了不少。这时，从前线传来消息，北方军快打过来了，不少人家惊惶地开始逃离家园。不巧韩媚兰要生孩子了，郝思嘉只好留下来照顾她。

在北方军大军压境之日，郝思嘉哀求白瑞德帮忙护送她和刚生下孩子的韩媚兰回塔拉庄园。白瑞德告诉郝思嘉他不能目睹南方军溃败而不去助一臂之力，他要参加南方军作战，他留下一把手枪并和郝思嘉拥吻告别。郝思嘉只好独自勇敢地驾驶马车回到塔拉庄园，这时家里已被北方军士兵抢先洗动一空，母亲在惊吓中死去。

不久，战争结束了。生活依然困苦。北方来的统治者要庄园主缴纳重税，郝思嘉在绝望中去亚特兰大城找白瑞德借钱，但得知他已被关进监狱。归来的途中，郝思嘉遇上了本来要迎娶她妹妹的暴发户弗兰克，为了要重振破产的家业，她骗取弗兰克和自己结了婚。

郝思嘉在弗兰克经营的木材厂非法雇用囚犯，并和北方来的商人大做生意。此时，白瑞德因用钱贿赂而恢复了自由。两人偶然碰面，再次展开爱恨交织的关系。

弗兰克和艾希利因加入了反政府的秘密组织，在一次集会时遭北方军包围，弗兰克中弹死亡，艾希利负伤逃亡，在白瑞德帮助下回到韩媚兰身边。郝思嘉再次成为寡妇。此时，白瑞德前来向她求婚，她终于与一直爱她的搞私运军火和粮食致富的白瑞德结了婚。婚后，夫妻二人住在亚特兰大的豪华大宅。一年后，女儿邦妮出生，白瑞德把全部感情投注到邦妮身上。郝思嘉偶然翻阅艾希利的照片被白瑞德发现，终于导致了二人感情的破裂。其后，在艾希利的生日会前夕，郝思嘉与艾希利相见时热情的拥抱引起旁人非议，但韩媚兰不相信他们之间有暧昧关系。白瑞德可不这样想。

当郝思嘉告诉白瑞德她已经再次怀孕时，白瑞德怀疑地问那是谁的孩子?郝思嘉在羞怒之下欲打白瑞德，却不慎滚下楼梯引起流产。白瑞德感到内疚，决心同郝思嘉言归于好，不料就在他俩谈话时，小女儿邦妮意外坠马摔死了。与此同时不幸的事也在另一个家庭里发生，韩媚兰终因操劳过度卧病不起。临终前，她把自已的丈夫艾希利和儿子托付给郝思嘉，但要求她保守这个秘密，郝思嘉不顾一切扑向艾希利的怀中，紧紧拥抱住他，站在一旁的白瑞德无法再忍受下去，而转身离去。面对伤心欲绝毫无反应的艾希利，郝思嘉终于明白，她爱的艾希利其实是不存在的，她真正需要的是白瑞德。

当郝思嘉赶回家里告诉白瑞德，她是真正爱他的时候，白瑞德已不再相信她。他决心离开郝思嘉，返回老家去寻找美好的事物，被遗弃的郝思嘉站在浓雾迷漫的院中，想起了父亲曾经对她说过的一句话：“世界上唯有土地与明天同在。”她决定守在她的土地上重新创造新的生活，她期盼着美好的明天的到来。

作者简介：

玛格丽特·米切尔(1900—1949)，美国现代著名女作家。她生于亚特兰大市，曾获文学博士学位，担任过亚特兰大新闻报的记者。1937年她获得普利策奖。1939年获纽约南方协会金质奖章。1949年，她不幸被车撞死。她短暂的一生并未留下太多的作品，但只一部《飘》足以奠定她在世界文学史中不可动摇的地位。

作为一个中文系毕业生，我可以坚强勇敢地大声说，文学对人生，很多时候并没有什么意义。

文学是怎么产生的？鲁迅先生说，劳动，先民扛木头，嘴里杭育杭育喊着号子，这就是文学的起源。遗憾的是，伟大的鲁迅在文学理论上，经常犯低级错误。一般认为，人类的文艺，科学，哲学等诸多学科，都起源于原始巫礼。原始人乃至人类进入文明时期后相当一段 历史 ，最重要的两件事就是打仗和祭祀。打仗，是生存的需要。祭祀，则是发展的需要。祭祀天地鬼神，了解世界和自我的规律，于是就有了仪式，有了音乐舞蹈，有了美术，有了口头的文学作品。

从这个角度，文学对人类有着巨大的意义，文学伴随人类前进，文学是人类的灵魂家园。

然而，人类不等于人，群体的意义不能代替个体的意义。就如国家的自由独立，不等于公民的自由独立。作为一个个具体的人，不存在普遍适合的文学的意义。人，有不同的需求，也有不同的满足需求的方式。文学只是选项之一。很多时候，人，不需要文学。

事实上，文学是人类文明和文化的一个重要形式，是语言文字的高级升华，对于提高人们的人文气息，有着至关重要的作用。与艺术一样，文也是来源于生活，又高于生活。比如说，西游记曾经影响了一代又一代人，孙悟空这个活灵活现无所不能的文学形象，家喻户晓，妇孺皆知，虽然他是一个猴子的化身，但是，即便如此，也可以从现实生活中找到他的原形！总的来说，一直以来，文学对于开启民智，开化人类，都有着不可替代的作用。

文学不仅只是对一个人的意义重大，而是对于人类的文明， 社会 的发展，时代的进步，国家的强大，民族的复兴，都有着深远的影响。华厦五千年优秀的 历史 文化，是通过文学的方式传承到现在，那可歌可泣威武不屈的民族精神，也是以文学的方式一代又一代地弘扬。当这些具有优秀文化和民族气节的文学作品，展现在我们的面前，我们深受教育和感动。文学中那些优质的内容，那些正面人物祟高的气质，那些充满着正能量的只言片语，对我们都有着潜移默化的感染。

文学的字里行间，来源于我们的工作和生活，却超越了我们的精神境界。文学陶冶着我们的情操，净化着我们浮燥的心态，给予着我们生活的力量。

我没什么文化。可我知道，世间的学问无非两种，一种是是自然科学，一种是 社会 科学。自然科学不言而喻，就是研究，探讨自然的学问。而 社会 科学说白了就是人学。其中，最主要的要素之一就是文学。

人要生存，首先得保证衣食住行，吃喝拉撒睡的基本条件。所以，人得用智慧和劳动换取金钱。于是，关于认识自然，改造自然等自然科学就应运而生。换句话说，人要生存就必须学习自然科学。

另外，人是群居动物。如何立足 社会 ，如何与人打交道，如何满足人的心理欲望和生理欲望，能更好的活着。如何化解人生活中的爱恨情仇，喜怒哀乐？！于是，人就必须学习另一种学问，那就是 社会 科学。而文学则是 社会 科学中主要内涵之一。

文学有广义和狭义之分。广义文学包罗万象，凡是与人生存有关的意识问题都属于文学范畴。比如：哲学、逻辑学、心理学等等。而狭义的文学，是指文化传承发展的学问。比如，文学作品，艺术作品等。以满足人精神生活的需求。

文学对人的意义是什么？

首先解释一下文学。

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心 情感 ，再现一定时期和一定地域的 社会 生活。

那么对于搞文学的人来说，他们把文学当做使命，用笔触去感知这个世界，在他们笔下，有一览无余 社会 现状，有天马行空的想象，也有炽热或悲凉的爱情，温暖或冷漠的亲情，天长地久或不欢而散的友情，等等等等，总之文学家们借笔来表达 情感 ，吐露心声，甚至是展现自己的心灵，进而获得生命的意义。

大概这就是所谓的视文学如生命的吧。

然而对于欣赏文学的人来说，或许能够使他们陶冶情操，修身养性。读书万卷的人，给人一种"行走的百科全书"的感觉，它能给人以经验或者启迪，让人在困难中坚持，在痛苦中前行，甚至，能让抑郁的心在这之中找到依托，让狭隘的心变得宽阔，让善良的心更善良，让美丽的心更美丽。

"腹有诗书气自华"，我相信能够欣赏文学的人气质应该好好吧。

以上，拙见，谢谢阅读。

文学对于人的意义很大，大到人生的必须，一个刚刚面世的婴儿她见到一束鲜花她在注目，跳跃，脸上现出愉快的表情，这就是美的表述，美的向往。一个经历人生不断洗涤的人她的心灵必然在文学的影响下心向美好，思维激荡，在文学的激励与感悟下逐步完善与走向美好的生活未来与精神境地，这就是文学的意义，文学的需要。

一个人从丑到不丑，不但不丑而且美，这一巨大变化的过程在于心灵美、作为美，这又是文学给予赋予的意义与价值，文学就是这样的塑造人、成就人，感化人，文学的意义最能激励与感悟人的作品莫过于天津作家冯骥才的作品，影响深远，感悟极大，诸如：啊！、《雕花烟斗》，爱之上、雾中人，更能剖析人与 社会 关系的高女人与她的矮丈夫。令人叫绝而又感悟深彻，这不就是文学的最高意义与境界吗？规范与揭露，激励与感悟，奋发与励志都在文学自然的状态下起到了人生的意义，也就是文学的意义，以此文学就是人学。

曾经有一位学法律的同学问我“我们都是文科生，法律有它的规则，去判定一个人是有罪还是无罪的。而一部文学作品是好是坏如何界定？文学的意义是什么？”

无论对作家、文学系老师、文学爱好者来说，这似乎都是一个永恒的问题。

红颜秀的我认为，对一个人而言，对一部文学作品的喜好、观点不会是一成不变的，随着必然的年龄增加、阅历的增多、心态的变化和偶然的人生中的遭遇、意外或惊喜都会使你对一部文学作品好坏观点，它的意义产生变化。

一部文学作品在文学史上的地位评判很复杂，对于一个人而言，你是否喜欢一部文学作品、认为它有什么作用都取决于你自己。

意识流的开山作品法国作家的《追忆似水年华》、19世纪法国最重要的《人间喜剧》、被誉为“有史以来最伟大小说”的《战争与和平》无一例外都是长篇巨制，

可能你抱着一颗期待又崇敬的心看了十几页，却发现太过冗长、人物关系太复杂、提不起兴趣，对你而言，这些书暂时的就是“没用的、没兴趣的文学”，有可能在你的后半生你永远都不会再翻开这本书，又或许今夜在梦中见到了书中的人物，于是第二天你一口气读完了整个系列，并且深深的爱上它，随之读完了这位作家所有的作品。

不要急着对一部作品下定论，它是好是坏，你是喜欢还是讨厌。

那本书，它就在那里静静地躺着，如果你们有缘分的话，在将来，总有一个契机，你会在一个阳光明媚的午后全身心沉浸在这本书中，爱上它，并且在余生，无论你经历了苦恼还是收获了幸福，都会再一次捧起它，寻找对你而言新的意义。

直到你悟出了这部文学作品中对你而言独特的力量时，你会发现，有些书你早晚都会去读，很多年后还会再看一遍。

很多年前看两三行介绍，就知道你终究有一天回去找来读的书，就像和一个人对视两秒，就知道你们是否能心灵相通一样。

我一直认为，对一个人而言，一部文学作品有什么作用，要看这个人与这部作品是否有缘分。

不用刚看完或者没看下去就急着下结论，“它没用”或者“我不喜欢”，未来充满了无限可能，一个热爱文学的人总会和某部文学作品产生某种神秘性的联系。

在遭受了打击、在被人打击了、在下班回家后坐在 汽车 驾驶室里感到孤独和疲惫时，或许你会想到某种书的某句话，然后跨越时间空间年代国籍性别的鸿沟，感到心中某种难以言说的感觉被柔软的、致命的击中，在那一刻，你和那部文学作品、那位作家就达成了一种神秘的联系，他生前孤寂的无人理解只能写在书中排遣的心境与后世的你感同身受；

而他在多年前的一种感受对现在的你来说感同身受，他跨越时间的鸿沟，将之表现了出来。所以，我的建议是，不用刻意去追求文学的作用，去等待；

放下别人加之于你、你被教育的思维模式，用自己的直觉和心去感受，属于你和那部作品的神秘的一瞬。

文学作为人类的精神结晶，对人具有多重意义。对创作者、读者、 社会 和 历史 的意义，又是不同的。可以说，文学对人的意义等同于文学价值和意义问题。

答主前日曾有幸到刘禹锡谪居十年的朗州（今湖南常德市），作了一场关于文学价值和意义的讲座，今天，把讲座的提要分享于此，还望读者诸君多多批评。

1. 文学是参与政治，改变命运的手段。

在中国古代，参与政治的途径有三种：世袭、选举和建立王朝。

世袭，是贵族的特权。皇族的核心成员，世袭政治权力，处在权力 游戏 中心，一般皇室宗族，则只能享受荣华富贵，反而难以政治参与政治了。

建国立业，乃非常之人才能够成就的非常之业。寻常百姓，既无此才能，更无此胆量了。成功了是建国，失败了就是造反篡逆！这条路，不是常人常走的。

只有选举制度，是普通人有可能走得通的。

选举制度中，隋唐至清末的科举等考试，对普通人进入统治集团，参与国家和 社会 的管理，具有非常重要的意义。科举考试，如今天的高考，可能是普通人改变自身命运的唯一途径。

而科举考试，特别是唐宋时期，多考察诗歌和辞赋，其时，文学对士人乃至其家族的意义就非常重大了。

1905年，张之洞废除科举制度后。科举之途便被废弃了，而读书特别是文学，仍在一定程度上具备参与政治、改变自身命运的作用。今天的公务员考试，考察内容包括对 历史 文化知识的掌握，申论的写作，在一定程度上也算是对考生文学水平的考察。

2. 文学是表白心曲，传达意愿的工具。

“常恨言语浅，不如人意深。今朝两相视，脉脉万重心。”刘禹锡的这首视刀环歌，把目成心许的暗恋情状呈现出来。当处在暗恋之中，不知如何表白自我时，可以此诗传情。

情诗在人们传情达意时具备日常语言难以替代的作用，达到让人意想不到的结果。

而含蓄有节的文字表达，对朋友之间，上下级之间，尊卑之间的交往，都具有极其重要的意义。

今日国人之粗鄙的一大表现是，表达自己的愿望和欲求时，非常直露，缺乏一种含蓄文雅的气度，有些言语仿佛出自衣冠禽兽，其人似未尝被文化熏染过。

举个例子，恋爱之中，一方热切思念对方，自己常主动联系对方，时间久了，内心可能有所不平——你就不能主动点儿？你就不想我吗？不要老让我主动，好吗？

周代的人这样表达：“青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”（诗经·郑风·子衿）

翻译成白话：

现代人这样表达：

虽然这两首诗（歌）内容略有差别，但两首作品给人的感觉完全不同，子衿含蓄委婉，而我要你的爱直露奔放，都是文学化的表达，然而前者更为文雅，是经过升华的艺术，而后者略显粗俗，近似于发泄的情欲。前者更具有文学性！

3. 文学是融入 历史 ，丰富传统的津渡。

文学创作是作者进入 历史 的方式 ，屈原被流放到南方，他的诗文就写了曾在南方巡游的舜帝。刘禹锡被贬谪到常德时，便想到曾经流放于此的屈原，并模仿屈原，改造当地的民歌，写出了竹枝词杨柳枝词竞渡曲等作品。

文学作品可能促进 历史 的变化，有些作品催生景观的产生 。刘禹锡曾到过的地方，大多修建了与其作品相关的景观：1986年，安徽和县修葺了“陋室公园”；1990年，南京市在石头城旧址上兴建了石头城公园，2017年，常德修建了柳叶湖大唐司马城。

文学作品和作家言行也可能成为文化传统的一部分 。屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执著精神，范仲淹岳阳楼记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神，都丰富了我国的文化传统。

4. 文学是抒情言志，表达自我的载体。

诗言志，歌咏言。

这点几乎是常识了，就不作展开了。

5. 文学是自我救赎，坚守自我的媒介。

文学是弱者的职业，在人生低谷，作家用创作突围，以文字自我救赎。苏东坡最伟大的作品，多半在贬谪失意的人生阶段写出。

失意的阮籍，写作咏怀诗，追怀 历史 ，把内心的积郁、失望、痛苦倾泻而出。五百多年后，刘禹锡亦步武前贤，写了学阮公体三首：

“ 少年负志气，信道不从时 。只言绳自直，安知室可欺。 百胜难虑敌，三折乃良医 。 人生不失意，焉能慕知己 。

朔风悲老骥，秋霜动鸷禽…… 不因感衰节，安能激壮心 。

昔贤多使气，忧国不谋身 。 目览千载事，心交上古人 。侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。”

刘禹锡一生70多年，有20多年贬谪在地方，如果不是文学，他将怎样安放自己的内心呢？

强弱并非绝对的，强者也有失意之时。处在低谷的强者，也是弱者，文学可能成为他们找到生命新的平衡的砝码。

6. 文学是维护公正，守卫道义的堡垒。

文学是弱者的职业，更是维护弱者权益，守护 社会 公正和人间道义的堡垒。

孟子说，无恒产而有恒心者，惟士为能。古代的士大夫，与现代意义的知识分子，在精神气质上近似。能够超越一己之利害，甚至舍生取义、杀身成仁。

7. 文学是记录生命，抗拒死亡的利器。

生命短暂，时光飞逝，死亡无法避免。怎么才能死而不朽呢？

《左传》给出了答案：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

立德是极为罕见的圣贤们的事业，立功是人中龙凤的帝王将相的职业，而立言则是众多在现实 社会 中缺乏行动欲望，渴望在精神过度封王成圣者的追求。

何况，相对德业和功勋，文字更能传之久远。文学家通过文字，在一定程度上延续了自己的生命，传播了笔下人物的生命，也延续民族的文化生命。

8. 文学是丰富生活，滋 养生 命的源泉。

与其他动物一样，人有食色的生理追求。然而，人又不能停留在动物阶段，还应当有一些精神性、超越性的追求和价值实现。这种价值，主要通过艺术、哲学、宗教和文学等来达成。特别是文学和艺术，以较为直观感性的方式，丰富了尘世凡夫们的生活，滋养了被琐碎庸常所消磨的生活。

“只有一个今生是不够的，人还应该有个诗意的世界。”文学便是通往诗意世界的大门！

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文学是人类文明传承的一个重要载体，有启蒙发聩的意义。

文学是华美而弥久的人类生命与人生之载体。它既蕴涵着人类丰富的人生经验，也浓缩着古圣今贤们深邃的生命体悟。它一直在诱导着人们对于更高层的人生境界之向往与追求，也从字里行间透露出文学创作人对于人生流程奥秘的领悟。在文学中，人类的 历史 和生命都变得鲜活起来！

因此，文学对人的意义主要有三：

首先，文学对人而言，它最基本的功能就是：文学告诉了人们，我们生活有什么的意义；

其次，文学帮助我们建立并且确定了人生自我的价值观念；

最后，文学让人们认知而且接受了人生存在世上的意义进行自我确认。

文学，即人学，是用形象思维概括世界发展，展示人物风貌，探讨人生意义，人们精神的力量所在。所以读文学作品可振奋人心，让世界更美好，让自己内心更充实，更热爱生活，创造更加美好的未来。

人生是需要追求的，如果没有目标和追求，无异行尸走肉。在当前人们精神空虚，无所追求的情况下，极需一本好的文学作品来提振人心。改革已到深水区，对利益集团的冲击会更大，改革越艰难，人们追求平等的欲望越强烈，希望能出类似好的文学作品来提振人心。

当然了，前途是光明的，道路是曲折的，幸福的生活不能一簇而就，需要人们去努力，加油吧。

海岩的《玉观音》阳光像花一些绽放《舞者》《五星饭店》等不错，有人说海岩的小说可以直接拍电视了，说的不无道理；王小波的文章很叛逆，那些没有看过他的随笔的人他们真的错过了！王小波笔下的性写的很叛逆，一个抽象的灵婚，他把情书写在五线谱里…海子、三毛、莫言、顾城那个时期的作家的诗歌、小说各具特色，很不错！日本的村上春树的娜威的森林很精典，写的是初恋；北欧一位作家的《情人》可为代表之作；韩寒《三重门》文字玩的不错！石康的也不错…

我看书的风格可能和你不一样。我看过的当中我觉得《复活》，《简爱》，《荷马史诗》，安娜卡列宁娜《红高粱》（对野性的呼唤）不错，还有杨绛的散文集还有文革方面的小说我觉得宗谱的《三生石》，《红豆》不错。

我们的中华文化源远流长，博大精深。在五千年的发展史上，我们留下了许许多多经典的文学作品。譬如，儒家学派的经典著作《论语》，中国历史上第一部纪传体通史《史记》，表现庄子哲学的《庄子》，中国著名的四大名著《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等等。

其实，对于古代的经典文学，我们一点儿也不陌生。在这一系列的经典文学作品当中，我们从小耳濡目染，多多少少都对它们有着一定的了解，并且对我们现代人的生活发生着巨大的影响。

君不见，现代人都在苦苦追求着如何处理好纷繁复杂的人际关系。人们把处理好人际关系当做一个巨大的学问，要想在社会中立于不败之地，就必须深入研究它。然而，这些思想归根到底，其实都是受传统儒家文化思想的影响。所谓，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”说的就是这个道理。

儒家的思想，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。虽然其反映的是封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系，然而这种思想又何不都在影响着我们现代人的生活呢？当今社会，男权主义依然十分严重，绝大多数的男性始终认为，做家务活理应是妻子的职责，而男性的职责就是工作赚钱养家。家中的的事情无论大小，都必须要经过丈夫的抉择，做妻子的就理应顺从丈夫，支持丈夫。其实，夫妻双方在家庭当中的地位应该是平等的，两个人只有互相理解，互相体谅，互相配合，才能使一个家庭幸福美满。

儒家思想一味地强调忠孝，所以导致当今社会上出现这样一种现象，当人们明知道自己的亲人或者朋友违法的时候，他们只会一味地包庇他们，最终导致他们越陷越深。

又如，庄子的思想，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。它的意思是说，我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。庄子的这种思想向我们传递的是一种消极的主张。而当中社会上，许许多多的人也把庄子的这种思想当做挡箭牌，在追求知识的过程中过于消极，认为这是为了另自己的人生不必充满太多的疲倦。

当然，古代经典文学作品对于我们现代人也有着积极的影响。比如，当前社会上一直强调的“和合”思想，其实早在春秋战国时期就已经被人提出来了，墨子的“兼相爱，交相利”思想就是典型的“和合”。他认为，和合是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。和合是社会和谐、安定的调节剂，也是家庭、社会、国家不分裂的聚合剂。 “和谐社会”，在中国古典文本中就有着系统的理论论述和实施的一些措施。有像《左传》、《国语》治国处事经验的对话叙事，又有像总结历代统治经验的《资治通鉴》的记叙，这些对建构现代和谐社会都有着一定的借鉴意义。建构和谐社会，长期以来就是中华民族的价值理想。商周以前禅让制的王道之治，礼运篇“大同”的理想世界，以至孙中山“天下为公”的共和理想，都没有放弃建构和谐社会的追求。

飘、傲慢与偏见、茶花女、简爱、百年孤独、莲花、哈姆雷特、雾都孤儿、荆棘鸟、基督山伯爵、追忆似水年华、苏菲的世界、我的名字叫红、狼图腾、呼啸山庄、巴黎圣母院、安娜卡列妮娜、悲惨世界

"意识流"本是心理学的一个概念。威廉•詹姆斯在《心理学原理》里对

这个概念进行了解释："意识并不是片断的衔接，而是流动的。用一条'河'或

者一股'流水'的比喻来表达它是最自然的了。此后，我们再说起它的时候，

就叫它做思想流，意识流或者是主观生活之流吧。"其后"意识流"在20世纪20

年代至40年代开始进入文艺学领域，据瞿世镜在意识流概论中提出，英

国小说家梅•辛克莱在其评论文章中首次使用了"意识流"这个术语。作为一

种创作方法的"意识流"，除了把威廉•詹姆斯的"意识流"说作为哲学基础外，

还直接吸收了奥地利精神病医生弗洛伊德的精神分析法、法国哲学家柏格森

的"心理时间"等概念，直接表现社会人物的心理和潜意识，打破了由作家出

面介入介绍人物、安排情节、评论人物心理活动的传统文学的创作方法。

意识流创作方法的艺术特征与现代主义作家的基本文艺观——重主观表现，重艺术表现，重形式创新——互相吻合，因此现代主义各种文学流派在不同程度上都运用了意识流创作方法，在这个意义上来说，意识流是现代主义的基本创作方法，在中国当代文艺思潮范畴内，现代派创作流派，如朦胧诗、意识流、荒诞派、黑色幽默、象征主义、魔幻现实主义等都刻上了意识流创作手法的烙印，其中当然以意识流小说与意识流创作手法的联系最紧密。

西方现代心理学一般认为人的意识结构是一种三层复合式结构，即意识、

前意识、无意识。弗洛伊德将意识描述为海洋冰山上冒出洋面的顶端，或是

一个有浓淡层次的光环里的中心亮点；而无意识则是冰山潜于水下的更多部

分，或是光环中心亮点以外的逐渐浑然了的领域；美国心理学家威廉•詹姆

斯提出"意识流"概念以描述整个意识结构的动态特征；英国女作家弗吉尼亚

•伍尔芙在一篇题为《现代小说》的论文里说："头脑接受千千万万个印象

——细小的、奇异的、倏忽而逝的，或者用锋利的钢刀镌刻下来的。这些印

象来自四面八方，宛然一阵阵坠落的微尘……生活并不是一连串左右对称的

马车车灯，生活是一圈光晕，一个始终包围着我们意识的半透明层。"

意识流小说不仅要表现出"海洋冰山"的"顶端"、"光环里的中心亮点"、

"左右对称的马车车灯"这种种呈静态特征的意识形式，还要挖掘出"冰山潜于

水下的更多部分"、"中心亮点以外的逐渐浑然了的领域"、"始终包围着我们

意识的半透明层"等呈动态特征的意识形式。与此目标相适应，意识型创作方

法与其他型态的创作方式在创作技巧上的区别主要体现为多样化的、偏重私

人隐密的、个性化的心理描写形式：自由联想、内心独白、感官印象、梦境

幻觉等。中国当代意识流小说也没有超出这个大范围。

自由联想：不同于传统小说中具有明显内在联系的联想，意识流中的联

想是无序的，具有随意性、跳跃性、个人化的特点。如在海的梦（王蒙）

里，主人公，五十二岁没有见海的翻译家缪可言在快见到海时心情激动："海，

海！是高尔基的暴风雨前的海吗？是安徒生的绚烂多姿、光怪陆离的海吗？

还是他亲自呕心沥血地翻译过的杰克•伦敦或者海明威所描绘的海呢？也许，

那是李姆斯基•柯萨考夫的谢赫拉萨达组曲里的古老的、阿拉伯人的海

吧？"而在海与灯塔（孔捷生）里，锦平在离开城市去海南（当年的知

青旧地）出差时："桅杆上的旗呼啦啦地展开。城市低落下去，贴近波动的水

平线，天空愈见辽阔。呵，城市。蓝天被挤压在两排高楼的缝隙，世界被嵌

在窗框里，还给窗格子分割成小小方块。/多辽阔的天，多深蓝的水"同是对

海的感觉，却极具个人特点：缪可言是个翻译家，他首先联想起的是译作；

锦平与丈夫志趣不投，对在城市生活感到压抑，渴望广阔的世界，景色在她

眼里也具有对比意义。

内心独白：是不加评述的纯粹内在意识的载体，展示着意识本身的真与

美。如《无主题变奏》（徐星）里，"我"自开篇起始即在喃喃自语："也许

我真的没有出息，也许。我搞不清除了我现有的一切以外，我还应该要什么。

我是什么？更要命的是我不等待什么。也许每个人都在等待，莫名其妙地等

待着，总是相信会发生点儿什么来改变现在自己的全部生活，可等待的是什

么你就是说不清楚。真的，我什么也不等待。这么说并不是要告诉你我与众

不同，其实在另外一个意义上我又太清楚该要什么了，要吃饭要干活儿……"

以此奠定了全文的基调：毫不隐晦地叙说自我感受，吐露心曲，表现了人与

人之间的隔膜。又如蓝天绿海，通篇运用了"我"的内心独白，向死去的

好友蛮子吐露自己的思念，对世界的厌恶，追逐名利时的疲惫，生活的不如

意……将情绪挥洒得淋漓尽致。

感官印象：注重作品中表现出的印象具有以人物为主体的感受，它是可

感可触而非虚无飘渺的，与修辞手法中的通感、暗示一脉相承。如马兰花，

马兰花（丁小琦）里，被远嫁的马兰花初到婆家时一夜无眠，她的感受是

相当郁闷与惊恐的："屋子象口倒扣的锅，又黑又闷。眼仁都被染黑了，睁着

和闭着一样，什么也看不见。一炕的人都睡死了似的，只有那高低粗细的鼻

鼾，如滚开的水锅里，冒出的大小不一的泡泡。当弄清没人知道你是睁着眼

时，你就这样看了一夜的黑。"又如《欢乐》里齐文栋饮了农药后的感受：

"紧接着咽喉的痛楚，一团熊熊的烈火在你的胃里翻滚起来，你听到自己的头

发梢子象燃烧的豆秸一样噼噼叭叭地响着，腐烂苹果的香气象浪潮一样涌来

涌去……但痛苦很快就消逝了，你大汗淋漓，四肢柔软，瞳孔紧密收缩，终

于缩得比针尖还小，黑暗如锅底一般罩下来。……你恍惚觉得有一只手牵着

你走，那只手很大很柔软，那人身上有一股熟皮子的味道……爹！我又见到

你啦，爹！……"

梦境幻觉：作为一种残缺的印象，一种荒诞的意象，体现出人物的潜意

识，为人物情绪的凸现提供了拼图。如风筝飘带里素素认识佳原后，做

了一个梦：佳原在马背上放风筝，风筝很简鄙，寒伧得叫人掉泪，但风筝飞

起来了，而且飞得比东风饭店的新楼还高，比大青山上的松树还高，比草原

上空的苍鹰还高，比吊着"无产阶级文化大革命胜利万岁"的气球还高，而她

变成了风筝上面的一根长长的飘带儿，也跟着风筝飞起来了……表现了少女

对爱情的美好憧憬，对生活的超越。

中国当代意识流小说在人物处理上，人物不再是一个"典型"。由于

人物的悲与喜，光明与黑暗，高尚与卑劣，对新生活的向往与对旧日的怀恋

等种种情感交织在一起，读者又要将自己代入人物内心才能领会文章内容，

所以读者无法立即对人物做出具体的善恶评价。如《欢乐》（莫言）里的齐

文栋，是个农村知识青年，在他第五次高考不中之后，"离开了苍老疲惫的家

门，象逃跑出一个恐怖的梦境"，经过一大湾子水，一块辣椒地，坐在自杀的

年青姑娘鱼翠翠的坟头浮想连翩，最后终于在这个宁静的晚上亲手结束了自

己的生命，进入了死亡的"欢乐"。齐文栋不是个脸谱式的人物，他的心理活

动和意识活动，独成一个世界：有屡试不第的压抑，有对母亲的怜悯、内疚，

有对哥嫂的不满、无奈，有对年青女子的生理欲望，有对鲁家三小子的羡慕、

妒忌，有对建仓夫妇的厌恶，有对高大同的好奇、惶然……在这里，我们看

不到作者对人物的隐性评价，只有人物失却控制的意识流动起作用。从这个

方面来说，意识流小说与传统小说有很大不同，如传统小说里与科举发生密

切联系的两个人物——范进、贾宝玉，在性格内核里都蕴含了作者的人生理

念，或讽刺什么，或褒扬什么，读者很容易领会，而在意识流小说里，作者

隐身幕后，读者不再意识到作者的存在，只意识到人物的存在。

作者的隐身，有赖于作者叙述角度的选择。意识流小说突破了传统的界限，多采用第一或第二人称。如蓝天绿海（刘索拉）以第一人称"我"描述自己的生活，通过回忆与强调突出与蛮子生死不渝的友情和"我"的感伤、郁闷、偏执、无所适从；又如花豆（高行健）通过年老的"我"在一个湿淋淋的下午，独对雨点向回忆中的青梅竹马的"你"的喃喃倾诉与思念，表现了几十年的风云，对往事的留恋和对错失的悔意；而前文提到的《欢乐》则采用第二人称"你"来表现齐文栋的内心。意识流小说也有用第三人称的，如李陀的七奶奶。小说深入七奶奶的心灵，写她的对可能爆炸的煤气罐的焦虑，对儿媳妇的不满，对童年生活的回忆。通过这些心理活动，读者可以大致了解七奶奶一生的轨迹，也能体会她守旧的渊源。但小说虽然用了第三人称"她"，也体现了一定社会内容，七奶奶却不象《红楼梦》里的贾母或刘姥姥，她没有具体的外貌，没有鲜明的性格，没有通过第三者观察的眼睛，更没有作者试图体现的褒贬倾向，因为作者并不是通过生活流程，

而是通过心理流程来展开文本的。

意识流小说则打破了逻辑的框框，有意淡化情节，突出人物的意识流程，用联想、想象、回忆、幻觉、梦境，打破时间之链，立体地、多层次地表现人生。如中国当代意识流小说的发韧之作《春之声》（王蒙），就是将主人公一生的经历压缩在不足三小时之内加以集中体现的。《春之声》的情节很简单：工程物理学家岳之峰决定回一趟阔别二十多年的家乡，结果坐上了一辆闷罐子车，在车里，他与一位用"小三洋"录音机播放德文音乐的妇女聊了几句天，下车后看见了闷罐子车的外表及崭新的火车头。情节虽简单，但由于作者采用了意识流创作手法，因而知觉时间无所不及：由车身轻轻的颤抖联想到童年的摇篮；由车轮撞击铁轨的噪音想起黄土高原的乡下；由闷罐子车联想起三个小时前他坐着的三叉戟飞机，又联想到自己的地主成份及二十二年的检讨；由南瓜香又联想到童年，人民物质生活的改善；由德文音乐想到法兰克福的孩子，西北高原的故乡，解放前北平的联欢，解放后的首都北京；由崭新的车头联想到约翰•斯特劳斯的春之声圆舞曲……作者通过从心理角度处理时间次序和空间位置，使读者在短短的篇幅内就领受到一个时间跨度很大的区域内的人生内容。在结构方面，意识流小说多以多线交叉或放射性思维方式来表现复杂的外部世界和人物的内心世界。如风筝飘带（王蒙）写一对青年男女素素与佳原一次约会的过程，通过素素的眼睛、回忆、联想与梦境，写尽了物质的压迫，文革的耽误，生活的艰辛，人们的不信任，对知识的向往，自强不息的精神，两情相悦的美好……这种结构方式与传统小说单一的因果关系式的，或"花开两朵，各表一支"分类式的结构可说有着极大的区别。

受中国传统创作方法的影响，中国当代意识流小说的创作方法又与西方意识流小说创作方法不尽相同，甚至有人认为两者并无渊源关系。王蒙虽被大家公认为是我国现代意识流小说的发轫作家，但他在谈小说创作时却说过，“请别以为写心理活动是属于外国人的专利，中国的诗歌就特别善于写心理活动，《红楼梦》有别于传统小说也恰恰在于它的心理描写。”“重视艺术联想，这是我一贯的思想，早在没有看到过任何意识流小说，甚至不知道意识流这个名词的时候，我就有这个主张了”。王蒙在承认自己读过一些外国小说的同时，更强调的是自己从鲁迅《野草》中受到启发，甚至是有意识地在回避自己的“意识流”创作与西方意识流文学的关系，他不愿意别人把自己的小说创作仅仅看作是受西方意识流小说的影响所致，相反，他极力在中国传统文学中寻找“意识流”的渊源。与王蒙相似，更有人把中国的意识流文学追溯到了20世纪初，并且还特别强调其独特的艺术渊源：“《狂人日记》是中国第一篇意识流小说”，“这篇小说与西方现代派的意识流作品并无瓜葛。……”由此可以看出，中国现代意识流小说虽然普遍被认为是受西方现代主义思潮的影响而产生，但因本土文学的影响，它仍保留着中国传统现实主义文学的印痕，带着浓厚的中国特色，是具有中国特色的意识流。下面，我们试着比较两者的差异。

首先，我们来回顾西方意识流产生的背景与理论依据。十九世纪末，英国和法国等老牌资本主义国家逐渐衰落，新兴资本主义国家国力迅速上升，从而使得国际社会矛盾日夜尖锐。而第二次世界大战又使整个资本主义社会经济萧条，社会机制遭到严重损坏。这样，各项保障制度的缺失，战争的创伤在人们的心中投下了难以扫除的阴影。人们普遍认为现实荒谬无稽，社会不可思议，人类猥琐无能，世界前途茫茫。悲观绝望，颓废沮丧的情绪弥漫于整个社会。所有这些尖锐的国家、社会矛盾和变化了人的思想使得越来越多的作家感觉到用古典主义和传统的小说描写已经无法揭示出日益恶化的社会现实，无法描绘出人们面对荒诞社会的真实内心，他们认为只有主观世界才是“最高真实”。意识流作家普鲁斯特就认为主观真实是“最基本的东西”，只有主观作品才是“唯一真实的著作”。乔伊斯也要求艺术家去表现“经验的真实”。而福克纳则认为作家只应写人类的“内心冲突”和“心灵深处亘古至今的真情实感”。维吉尼亚?沃尔芙也认为只有意识流才是生活，才是真实和道理，文学作品应当着力于表现这种错综复杂变化的“根本精神”，而不应该去描写“意识流”本身以外的事物。

就这样，意识流作家紧紧抓住了时代和社会在人们心里留下的阴影和梦幻，着力于书写人的内心世界，用浓墨和重彩，大胆自由地运用意识流小说形式，表达自己对社会的感受，揭示社会矛盾，揭示人们面对社会危机的心里病态。因此，意识流小说是西方现代社会意识的产物，它是在20世纪资本主义社会日益衰落和新的经济结构体系构建中和西方精神危机四伏的情况下，人们对自我进行重新定位后开掘出来的一片文学新领地。

意识流作家们的这种由写外转向写内，热衷于写内心生活的创作手法除同他们对世界对艺术总的看法相关联外，还深受法国哲学家柏格森的直觉主义、奥地利心理学家弗洛伊德的精神分析学说和美国哲学家、心理学家威廉?詹姆斯的心理学等思想的影响。柏格森的非理性主义强调直觉是认识世界本体的惟一根据，“真实”只存在于“意识的不可分割的波动之中”；而奥地利精神病医生佛罗伊德对潜意识和无意识的充分肯定并把它看作生命力和意识活动的基础无疑是为意识流文学创作思想张目。而威廉?詹姆士认为宇宙间最根本的东西是“纯粹经验”，也即“意识之流”，它就是“现实”，除此之外不存在“任何品级高的现实”。这些理论，都深刻地影响了意识流作家们的创作。如福克纳就对柏格森的“心理时间”学说颇有研究，认为空间的作用不在其范围的大小，而在于它的象征意义，并自觉将它运用于小说创作。在他的作品中，时间成为一种无形的流动状态，过去、现在和将来往往互相穿插，彼此交融，经常在某个人物的意识中同时得到体现。

而中国的意识流小说在受西方文艺思潮的影响的同时，却无法完全摆脱中国传统文学创作手法中心理描写和艺术联想的影响。心理描写是表现意识层的心理思维，限于头脑和感情的理性分析，没有涉及潜意识层的生理状态的反映。因而，心理描写是冷静、理智和充满逻辑理性的，并由此显示出人物性格特点和对现实的态度。传统心理描写的影响在中国当代意识流小说中体现为人物的意识虽然具有模糊和不连贯性，但同时又保留着一定的理性特征，即这些意识中仍有着作者心灵和时代的投影。王蒙曾说过：“意识流的手法中特别强调联想……它反映的是人的心灵的自由想象，纵横驰骋……，中国文学一贯重视联想，‘赋，比，兴’中‘兴’就是联想……。我们的意识流不是叫人们逃避现实走向内心的意识流，而是一种叫人们既面向客观世界也面向主观世界，既爱生活也爱人的心灵的健康而又充实的自我感觉。”所以在王蒙的意识流小说中，他运用丰富的想象力，将不具备任何规律和秩序的人物意识连缀成一连串的印象与感触，而同时又用冷峻的思维和对生命、对生活的激情展现出他对社会与生活的认识。在《春之声》中，主人公岳之峰的回忆和联想虽然毫不连贯，但这些回忆和联想却能体现出他在为生活中的美好而激动，为国家的落后而牵挂，为生活中的种种丑陋而忧虑，他的所有联想合在一起，以自我展示的方式在我们面前树起了一个独立思考、热爱生活、毫无羁绊、心灵自由的典型形象。

此外，在传统小说中，心理描写从属于情节，依附于情节，不具有独立性。情节的发展和触动会引发出人物的心理描写，并能将心理描写串连起来，体现了传统小说叙述的线性因果关系。心理描写的这一特点也影响着中国的意识流小说。如在《春之声》中，虽然小说以主人公岳之峰的意识为主，但他所有的回忆和联想又由他在火车上所听、所闻、所看而引发的，其意识的流动仍然受到了一定的时间与空间的限制。

其次，在表现内容方面，西方意识流小说因受现代心理学、哲学等的影响，主张把人心里的“原始的混沌”全部地毫无保留地表现出来。因此，在他们的小说中，着力表现的是人内心非理性的无意识和潜意识世界，突出的是人物内心的混乱、迷离、恍惚、无逻辑性、动物性和疯狂性，并按照原始的方式杂乱无章地直接展现在读者面前，他们以为只有这样才算写出了心理的原始真实。意识流的代表作家维吉尼亚?沃尔芙就要求在小说中以主观代替客观，努力表现人物“私有的幻想”。她说：“生活并不是一连串左右对称的马车灯，生活是一圈光晕，一个始终包围着我们意识的半透明层。传达这变化万端的，这尚欠认识尚欠探讨的根本精神，不管它的表现会多么脱离常规、错综复杂、，而且如实传达，尽可能不羼入它本身之外的、非共固有的东西，难道不正是小说家的任务吗？”在她看来，文学作品就应该着力表现这种错综复杂变化的“根本精神”，而不是去描写“意识流”本身以外的事物。因此，在具体的创作中，她就强调要把人物头脑中“千千万万个印象”，无论是“细小的奇异的、倏而逝的，或者是用锋利的钢刀刻下来的”，全部应该写出来，认为只有这样才算写出了“生活的本来面目”。

而中国的意识流小说却因受传统心理手法的影响，在描写人物内心的意识活动时，没有完全抛开外部客观世界及其对人物内心的影响，也不是将来自四面八方的如微尘般的印象，“不管它们表面上看来多么无关系”，不管它是否“全不连贯”地照实记录下来。相反，它仍然会围绕小说主题的需要去有意识地选择人物的意识，并在小说中显示出这些意识的有次序、合乎逻辑的特性。同样在《春之声》中，岳之峰对气味、声音等的联想、想象都比较明显地体现出了作者有意识对主人公意识的选择，即用现实和历史、中国和外国、城市与乡村、新与旧、土与洋、前进与落后的对比，来展示出中国新时期生活状态的全景，来象征中国新时期生活的转机，从而突出新中国的春天已经到来的创作意图。而在《蝴蝶》中，通篇行文也是紧扣张思远如何“丢了魂”，后来又“找到了魂”这一基线展开的。 在意识流动中，张思远由小石头--张指导员--张副主任--张书记--“走资派”--“囚犯”--老张头--张副部长，这三十年来的地位、身份的变化展现的实际上是中国政治的风云史、历史的变迁命运。而张思远最终“找到了魂”则蕴含了作者的理性思考，揭示了党的干部应该是人民的公仆，人民才是社会的主任这一道理。

第三，从表现的方法来看，西方意识流小说特别强调随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事，作者完全独立于作品之外。他们提出“非人格化”和“作家退出小说”的口号，反对作家对人物的心理进行整理和提练，更反对作家出面进行介绍和解释，而要求让人物的内心活动――特别是隐藏在心灵深处的无意识、潜意识活动自然、真实地展现出来，力求展示的是人们内心的纯自然的主观状态。故事的安排和情节的衔接不再受时间、空间或逻辑、因果关系的制约，往往表现为时间、空间的跳跃、多变，前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系，时间上也常常是过去、现在、将来交叉或重叠，或者是让人物随时随地地进行突然的、跳跃式的“自由联想”，有时甚至要靠字体等的变化来暗示人物的变化。此外，时空错乱也经常出现在这类作品中，过去、现在、将来随意被颠倒、穿插、交融，而作者有意不做任何说明，使得梦幻和现实的界限被打碎，搅乱并纠缠不清。极端者，甚至故意破坏语言规范，前言不搭后语，几十页不用一个标点儿。如《喧哗与骚动》中班吉和昆丁的意识不断跳跃，不存在现在、过去和未来的界限，书中内容在时间上颠倒混乱，作者对此不作解释，也不交代，只以变换字体或改换称谓来提醒读者。

而中国当代意识流小说虽然不再如传统小说那样基本上按故事情节发生的先后次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构，但在按时间顺序叙述故事和展现人物联想与回忆过程中，外在的时间或事件会不时打断原意识的流动，并伴有叙述者语言的介入，呈现出现实与意识相间出现的特征，使读者仍能感知到小说中人物意识的流动规律及作者有意识地用之反映社会现实与人物内心的特点。王蒙在关于的通信中谈到《春之声》的创作方法时就说过：“……我打破常规，通过主人公的联想，突破时间和空间的限制，把笔触伸向过去和现在、外国和中国、城市和乡村。满天开花，发射性线条，一方面是尽情联想，闪电般的变化，互相切入，无边无际；一方面，却又是万变不离其宗，放出去的又都能收回来，所有的射线都有一个共同的端点，那就是坐在1980年春节前夕的闷罐子车里的我们的主人公的心灵。”这一“共同的端点”就体现出了作品中虽淡化但仍然存在的情节，而人物的意识在这里也就更像一面摄取社会生活现象的镜子。

总之，意识流作为一种创作方法深刻地影响了我国当代小说的创作，但同时，我国当代小说又深受传统小说的影响，保留了自己鲜明的特色，显现出既传统又现代的独特特征。

芬尼根的守灵

王安忆《长恨歌》

梁文道:我读

北岛:城门开

钱钟书:围城

杨降:我们叁

余秋雨:文化苦旅

英若城:水流云在

我建议你看完鲁迅文集,顾城诗集,契坷夫的文章

比起地球板块的支离破碎来，我们每个人精神世界里东拼西凑起来的文学板块恐怕会显得更加支离破碎，残缺不全。人类已经利用飞机这一伟大的航天器破除了地理的阻隔，可是世界各国语言和语言之间的阻隔就不能像乘坐飞机那么可以轻松地飞跃。受到国家政治、文化权衡、势利考量等等复杂因素影响的文学翻译家们，有时候也不得不对某一国家、某一区域的文学现象视而不见，好像封闭了临海窗户的主人，再也瞧不见海景和帆影，甚至他对一丝一丝腥咸的海风都失去了嗅觉。

《世界文学》副主编高兴绝对是一位追求完整文学拼图的人，这些年文学翻译界被欧风美雨吹淋得至今还廊檐水滴沥不断，高兴主编的大型东欧文学丛书蓝色东欧，却有如一股潮汐自亚得里亚海、波罗的海、多瑙河向我们的心扉涌来。

蓝色东欧的第一辑把阿尔巴尼亚作家伊斯梅尔·卡达莱的3部小说、罗马尼亚作家加布里埃尔·基富的小说、波兰作家塔杜施·博罗夫斯基、罗马尼亚诗人卢奇安·布拉加等诗人的抒情诗选目不暇接地铺叠于我的视线。这些作家都是我未曾阅读、了解的作家，所以除了诗歌和博罗夫斯基的小说未及披览而外，剩下的几部小说读来给我的震撼远远超出原先肤浅的预料，阅读的体验里不时有闪电的弧光扫过脑海。

从收入第一辑的几部当代小说来看，我发现东欧文学的想象有着极为深厚的纵深空间。以前在拉美文学里弥漫着的与远古丛林世界一脉相承的魔幻气息，在东欧文学里，以另一种渊源有自的精神气脉，闪烁出异样的光彩。非常有意思的是，不论是来自阿尔巴尼亚的伊斯梅尔·卡达莱，还是来自罗马尼亚的加布里埃尔·基富，他们的小说里都不约而同地回响着遥远的神奇故事的声音。按照原型批评家弗莱和世界著名的民间故事研究家普罗普的勘探，欧洲传奇故事有着与古希腊传奇、11世纪骑士传奇、哥特式浪漫小说有着隐秘的关联；真正的神奇故事是长着长翅膀的马、喷火的蛇、幻想中的国王和公主等，这显然不是资本主义所能产生的，它显然比资本主义还要古老。

卡达莱和基富把小说的触须延伸到了更为广阔深远的世界里。卡达莱的长篇小说谁带回了杜伦迪娜，故事原型来自巴尔干半岛的一个传奇故事：死去三年的康斯坦丁为兑现自己的诺言，从墓中出来，把远嫁他国的妹妹带回到了母亲身边。这个事关复活神灵的小说框架，一下子让整部小说叙述的格调进入到了幽灵的格调里。小说一开始就抛出了一个巨大的悬疑：远嫁国外的杜伦迪娜为抚慰母亲无尽的思念，在某一天回到了故乡。负责调查的斯特斯上尉于是展开了一次次的侦探。美丽迷人的杜伦迪娜告诉大家，是信守承诺的兄长康斯坦丁在充满尘土气息的暗夜里，穿越欧洲平原，将她带回到家乡，包括斯特斯上尉在内的所有人一度陷入怀疑、惊慌和恐惧之中，因为大家都知道她的哥哥康斯坦丁早已在三年前入土为安。“究竟是谁带回了杜伦迪娜？”这个悠长的疑问，既是斯特斯上尉和他家乡的人们的发问，又是阅读者的疑问。正如本书的译者邹琰所言：卡达莱的故事我们猜中了开头，却猜不中结尾，最初一直抵制幽灵故事的斯特斯上尉，最后变成了幽灵故事的捍卫者。正是康斯坦丁的幽灵给阿尔巴尼亚、给剩下的世界带来与这个世界结合的信息。而小说所要试图接近的一个理想境地就是康斯坦丁生前的一种梦想：从自己的内心最深处建立和承诺一种崇高的制度，它不是纯精神的规则，不是意识的乌托邦，而是零散分布在阿尔巴尼亚人生活中的一种精神种子，是一种集体主义价值观之外新生的一种以个人的承诺、对主体自立的渴望为基点的现代个人主义。这显然是对身处消费主义、物质主义时代，面对私有化不断扩大、社会认同受到侵蚀、政治与意识形态遭到弱化、疏远的情形下，小说家触摸到的一种新的生活逻辑、新的生存伦理。

权力之图的绘制者(加布里埃尔·基富著)，乍见这样一个书名，会把它当作是一篇描写暴君、独裁者的小说，是亚历山大大帝、尼布甲尼撒二世们开疆扩土的传奇。而实际上的情节却是政府官员马太·帕维尔某一天忽然接到了一封从天而降的遗产通知书，之后便是帕维尔踏上寻找遗产馈赠人远在他国的神秘伯父的漫漫路途。

一封遗产继承的信函神奇地把现实一分为二：一半是人们熟悉的生活，它遵循自己的规律；而另一半，脱离正常生活的时间和空间。在寻找的过程里，帕维尔遇见了有着许多名字的瘸老头撒旦。撒旦承认是他导演了一切。帕维尔和同样受到捉弄的画家布莱诺维奇为此而痛苦而愤慨，最终他们决定联手对抗撒旦。在这个过程里，帕维尔不仅发现每个人都有可能受到撒旦的捉弄，更大的发现是每个人都有一个自己的撒旦，得到这个启示，帕维尔们便获得了一种新的能力：不用碰铅笔就把铅笔削了，用眼神就可以弄弯一根管子、改变街上一辆汽车的颜色、推倒一棵树、止住一场雪。撒旦的魔力还能让他们飞着去旅行。空间旅行之后，帕维尔还独自一人进行了一次时间旅行，他被送到了一辆正在原野上闪电般疾驰的夜间列车上。他从第一节车厢的过道里开始逆行往后面的车厢走，在短短的两分钟里便进入了孩提时代。成功后，帕维尔新的愿望就是探究未来的生活，他选择的时间正好是走进新千年的那个夜晚。可是一直折腾到天亮他都没有成功。小说最后的结局是觉醒了的帕维尔，不愿凭借撒旦的魔力生活下去，他想结束让他灵魂不宁的生活。于是，他走向了教堂新能量的来源。在信仰的支持下，他最终摆脱了内心的恐惧，战胜了恶魔马太·帕维尔感到逐渐恢复了原样，有了寒冷和疼痛的感觉，记忆也回来了：从前的生活场景潮水般涌入了他的脑海。他，还是原来的他，但是没有了那个被称之为“恐惧”的器官。

合上书本，这几部小说带给我的新鲜体验，一浪一浪震荡于心，目力不及的遥远处，还有更其阔大的蓝色，它们隐示着异样的冷静、忠诚、渴望、幻想，骚动如凡·高的《星空》

记得采纳噢！

不知你有没有学过政治课本必修课中的文化生活部分

文化影响人的交往方式，思维方式，世界观人生观价值观。对人的影响是潜移默化和深远持久的。文学经典作为优秀文化，对人的思维方式，思想道德修养，认知能力有很好的促进作用，对健全人格的形成有良好的塑造作用。

谢谢邀请！

就是休闲娱乐吧。

还有就是YY，发财啊做大佬啊得到许许多多爱情啊人生梦想大实现啊。

当代人活得特别享乐同时特别累，所以精神需要休息。

当代人面对的世界空前庞大，所以恨不得奇幻穿越，三头六臂。

另外，网络小说也不能一概而论，例如《都挺好》等，完全可以当纯文学看。

至于说网络小说是文学的毒药则太矫情，当文学边沿化，网文却成功另辟蹊径而且走向世界，成为与美国大片、日本动漫、韩国电视剧并列的世界四大文化现象。

那要看小说的内容是什么。网络小说如果写得好，也可以发表；已经发表的小说好看，也会被挂上网。内容不好，都是“毒药”，跟发表的平台没有什么关系！

文学作品会以多种形式出现的，不能一概而论有毒或无毒。人们喜欢的，阅读量大的，就是受欢迎的，就好作品。再说网络有网监，踏红线的作品，不会发表的，会被封号的。

1988年，中国作家代表团访问法国，在巴黎蓬皮杜文化中心举办了一次见面会。张贤亮在会上调侃文学是什么。他说，“有一次，他路过卢森堡公园的门口，看见一个法国小女孩背着书包也路过那里。小女孩看见一群鸽子正在地上觅食，边安静地绕过鸽子。发现张贤亮注视着她，便对他笑了笑”。张贤亮接着说“文学是什么？什么都不是，还不如这小女孩美美的一笑”……。

文学是人的精神食粮。好的文学作品源于生活，又高于生活，给人启迪，引人奋发。

陶冶情操呗！

文学对人的意义可以概括为三类:

一是认识的意义

文学往往会揭示事物的本质和内在规律，而这些本质往往不是常人能发现得了的，或者常人感觉到了但不能很好地概括描述出来，因为文学的本质特征之一就是真，真就能打动人，当然有些作品看起来非常不真，如朦胧诗、魔幻主义等，但这只是表面的，其本质任然是真，只是变异夸张了的真，是变异夸张是为真而服务的，所以文学具有认识事物本真的功能，文学家往往凭借其敏锐的发现力和优秀的语言总结能力，从而让其作品具有认识的功能。

二是教育的意义

好的作品能让人产生共鸣，而其深刻性又加深了这种共鸣，从而具有绕梁三日余音不绝的效果，这种效果让读者在认同它的同时也使自己的看法和行为不自觉地趋向于它。特别是影响力大的的作品，被社会广泛接受的作品，其教化人的作用就更大。当然这种教育有的是正面教育，有的是反面教育，但无论是哪种，它都具有教育的意义。

三是美学的意义

这里我把文学的精神作用统归为美学的意义。人类不仅有物资的需求，也有精神的需求，而文学正是提供了这种需求，可以说文学家就是人类灵魂的工程师。判断文学作品的好坏的第一标准就是其精神性，语言、结构什么的都是其次。而精神需求里最高层次是对美的需求，这里的美不是指好看，而是指美学上的美，是欲、技、道的游戏说，是最深刻、最自由的精神享受。

倡导教导引领还蛮好的，叫迷途知返叫无理者钻洞！叫好人一生平安，，！

腹有诗书气自华，出口成章不用夸。侃山留名寻常事，最怕书呆选择瞎。

我觉得更多的是精神信仰。

有人把它当做娱乐，有人把它当做装B的神器，都没有什么错。

你肚子里有东西了，你才能跟别人侃侃而谈。

不可否认现在社会急功近利，连读书都极具功利性，也滋长着一批精致利己主义者。

这里说说我的感想。文学你可以看，也可以不看，并不影响生活。

就像读书的肯定也有混得不好的，没有读过书的肯定也有当老板的。

纵观历史，有学识的比没有学识的人成功几率高很多。就像不懂法律的人比懂得法律的人犯罪几率高得多。

如果只看到了那些特例，就来判定“事实”。更何况这还不是事实，眼见都不一定为实，更何况那些听来的事情。这种以偏概全的观念，就是因为读书少的缘故。读的书多了，自然有明辨是非的能力。

不会别人说一是一，有自己独立的思想。那些缺少自主观点都是如此，连思想都不独立，还指望经济独立吗？

究竟文学有什么意义。我觉得最主要就是排遣寂寞。不会让人觉得精神空虚。为什么现在国学盛行，为什么那么多明星吸毒？“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”在物质丰盛之后，自然就会想到精神层面。

我们需要交流。不管是情感交流，还是工作交流，我们在交流中成长。而最好的见闻都来源书籍。那些奇闻趣事都可以作为聊天资本。连销售最不要求学历的，都需要了解心理学，懂得人文历史，礼仪什么的。否则跟不同人怎么打交道，总有聊天资本吧。有些人喜茶，有些人嗜酒，而书籍是你了解的最佳途径。

至于说什么读书可以让人变得有气质。那都是长期沉淀的效果，当自己有思想内涵了，举手投足中都可以显露出来，读书久了，谈吐气质，待人接物都有明显不同。为何人家都喜欢用“素质”，不就是标榜自己是读书人吗？

最后，凡事都讲究是否有用，这样的人生未免太无趣了。

事实上，人生也没什么意义，那何必为人？死后终究会成为一堆白骨，如果后继有人不肖子孙，又有何用？这些担心都是多余的，只有读书太少的人，才会如此多忧思杂虑，最后引用杨绛先生的话，“你所有的烦恼，都是读书太少了，而想得太多了。”

文学是美感的，而我又是天生爱美，所以宿命性的结下了终生不解之缘，真是孽海情天。她害了我，让我孽海着，同时又让我情天着，终归活得丰富，不负人生！

关于阅读与文学，美国评论家布鲁姆有句话，我一直很喜欢。在如何读，怎么读一书的序言中，他说：“我们读书最终的目的，是为了增强自我，了解自我的真正利益”。简单来说，阅读有益于我们完善自我。

当然，所谓的“自我”，并非是指个性，而是面对世事时，我们拥有独特的主张与意见，我们有清晰的判断，既不随波逐流，亦不哗众取宠，而是有一颗澄净的内心。自我跟赚多少钱没有关系，而是一种内心的力量。我们可以通过阅读柏拉图、莎士比亚、曹雪芹、李白、托尔斯泰、卡夫卡、鲁迅等伟大作家作品，去增强自己内心的力量。

有一点必须承认，世界上大多数人都过着平凡的人生。即使在年轻时有着改变世界的梦想，但随着年龄的增进，而愈发现实。工作、买房、教育孩子以及日常生活里各种琐碎的事情，都会困扰着我们。面对着压力和无聊，每个人都会有逃离与逃避的念头。同龄人赚得自己多，看起来自己很失败，这种对比会让人内心焦虑，进而迷失自我。至少，经典文学的教诲可以让我们的内心平静下来，不再汲汲与人攀比，专注于自己的生活。

王小波说：“一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有一个诗意的世界”。所谓的“诗意的世界”，就是与世俗生活无关的，完完全全属于自己“精神园地”。你可以像王小波一样，沉溺于“思维的乐趣”，也可以像诺贝尔文学奖得主帕慕克那样，把小说视为“第二生活”。因此，文学最直接的作用就是让自己暂时屏蔽世俗生活的纷扰，让自己的内心平静。

当然，务实一点，可以文学为生。即使不能成为一名作家，提高自己的阅读量，写点小文章，亦可赚取些许的零花钱。

“文学就是人学”

世界文学这一本书，好看，看懂的人，都走出去了。

文以载道！教化人！从心灵深处起到潜移默化！从善！惩恶！！！

文学对我来说，就是快乐和追求。想往和爱好。每天畅游在知识的海洋里，对我来说，就是一种美的享受。

文学没看过。要解决生活问题。

人刚开始吃饭时，是没有调味品的。经过多少年进化，味蕾发达了，调味品也就随之登上了大雅之堂。文学也是这样，原始时代只求单纯的生存，进化后欲望增加，伴随社会生产力提高，人们发现文学可以总结经验，娱乐人们的业余生活，从而大大提高劳动效率。于是乎文学开始作为人类的一个标签进入大众视野，演变到现代社会，已俨然成为人类精神进化的象征，是人类智慧最完美的表述。说到底，是为提高社会生产力而生、而创、而进。

在我看来，文学对人的意义很大。文学对人可以产生一种精神上的影响。好比某些文学作品，即便是语言风格或文字都有艺术魅力，它能引人入胜，也能陶冶人的情操。当一个人心情不好时，他去阅读自己感兴趣的文学作品，那样的话，他便会觉得那个过程是一个完美的享受。尤其是，精神上的享受。文学能让人心旷神怡，这是文学独特的魅力，也是文学对人产生的重大的意义。

文学对人也能让人有感而发。在现实生活中，很多人都读过不少书，而且，也对自己感兴趣的书有感而发。好比一些文学爱好者，他十分热爱写书评，对自己读过的书有感而发后，也不忘记去点评一二。还有，随着人生阅历的提高，他们也会把自身的所见所闻或所思所想写下来。为此，这也是文学对人产生的作用。

文学对人也有教化的作用。在现实生活中，文学的文化底蕴浓厚，它让无数文学爱好者前仆后继，尤其是对于读书和写作方面。好比学习汉语言文学专业的学生，他们对文学的热爱，那可以说是达到一种癫狂的状态。为此，不少学习文学专业的学生，其毕业后，不是当老师就是去对文学进一步研究。可见，文学具有教化的作用，尤其是，那些教汉语言文学专业的老师们。

总而言之，文学对人的意义非凡，只要我们留心观察，一定会遇见更多关于文学的美好。

事实上，文学是人类文明和文化的一个重要形式，是语言文字的高级升华，对于提高人们的人文气息，有着至关重要的作用。与艺术一样，文也是来源于生活，又高于生活。比如说，西游记曾经影响了一代又一代人，孙悟空这个活灵活现无所不能的文学形象，家喻户晓，妇孺皆知，虽然他是一个猴子的化身，但是，即便如此，也可以从现实生活中找到他的原形！总的来说，一直以来，文学对于开启民智，开化人类，都有着不可替代的作用。

多数的文学应该是作者思想，世界挂，价值观，生命观的体现，它是作者对世态的态度与观点！想向读者表现得是一种观念或者是思想！但是随着生产力的不断提高，渐渐地文学也呈现多元化，复杂化！慢慢的很多其他的文学也崭露头角，他们不再是作者思想的体现，也不再反映的是一种现象，跟多的是迎合某些读者的体积趣味，这时候文学也就不再尤其原本的价值！比如现在的网络文学就是以最好的证明，当然，大多数还是好的，这里说的是比较极端的！

发泄作用，就是人内心情感的一种表达方式之人。人的内心情感需要表达，就可能利用到文学，也可能利用其它方式，如舞蹈，歌唱。绘画，雕塑等。

文学，精神的家园!文明的传承!

文学是作家通过形象（意象）对社会生活和人生轨迹的描述、概括、提炼和浓缩。对大众或者广大读者来说，它是认识社会认识生活的窗口；是接受教育，树立自己的品德和人生观、世界观、价值观的良师益友；是培养和提高审美情趣的加油站。

文学是社会意识形态之一。所以对人影响是巨大的，如“雷锋日记”这著作，当时就激起很大影响。社会掀起了学习雷锋的热潮，人人争做好人好事，社会风气是有事众人帮，有困难共同克服。

文學，可以說是能夠走進每一個讀者內心深處的文字描寫藝術。文學告訴我們怎樣的社會怎樣的人生怎樣的親情友情鄉情怎樣的江河湖海崇山峻嶺怎樣的森林草原高原平原怎樣的城市建築市井風貌怎樣的人類歷史怎樣的經濟發展怎樣的社會進步……文學告我們，文學的作家與作品有可能是每一個讀者一生最好的陪伴。

谢谢您的邀请:文学做为语言文字艺术这个问题太丰富我确实不知从那方面回答，为了促进大家文学作用的认识，仅从最近说些看法，现代文学对现代社会的促进作用:一是五四前后各种新文学如鲁迅的白代文狂人日记，郭沫若的女神，西方语剧茶花女，胡适，陈独秀的散文，当时的新文学促进了一个新时代的产生。二:文革结束后的反思文学，许多作家站在现代社会发展的高度，反思大跃进，十年动乱期间中国人民的各种命运，尤其是知识分子的悲惨遭遇，启发广大人民团结一致朝前看，为改革开放起到了启蒙促进作用。当前正处于深化改革艰苦的阶段，如果文学界再出一批大师，在文化思想领域多出一些有正能量的作品，引导社会建康的向前看，这应该是文学的实际作用。

文学对于人的意义很大，大到人生的必须，一个刚刚面世的婴儿她见到一束鲜花她在注目，跳跃，脸上现出愉快的表情，这就是美的表述，美的向往。一个经历人生不断洗涤的人她的心灵必然在文学的影响下心向美好，思维激荡，在文学的激励与感悟下逐步完善与走向美好的生活未来与精神境地，这就是文学的意义，文学的需要。

一个人从丑到不丑，不但不丑而且美，这一巨大变化的过程在于心灵美、作为美，这又是文学给予赋予的意义与价值，文学就是这样的塑造人、成就人，感化人，文学的意义最能激励与感悟人的作品莫过于天津作家冯骥才的作品，影响深远，感悟极大，诸如：啊！、《雕花烟斗》，爱之上、雾中人，更能剖析人与社会关系的高女人与她的矮丈夫。令人叫绝而又感悟深彻，这不就是文学的最高意义与境界吗？规范与揭露，激励与感悟，奋发与励志都在文学自然的状态下起到了人生的意义，也就是文学的意义，以此文学就是人学。

讨论这个问题，必须界定这里“文学”的内涵。

文学，一般指语言艺术，是一种审美意识形态。体裁大致有：诗歌，散文，小说，剧本，寓言，童话等。分类主要有：中国文学，外国文学，新闻传播学。

基于上述内涵看：文学对大众的重大意义毋庸置疑！

从文学的社会属性看： 他是一种意识形态，他要反映真善美，鞭挞假丑恶，使大众可以分辩是非黑白！

从文学的功能属性看：他是一种传播的手段，他以多种形式，不同的语言传播历史，记录现在，使大众走出封闭，开阔视野！

从文学的学术属性看：

他针对不同层次，不同兴趣的受众分出了各种体载。使不同需求的人群汲取精神营养，传承文化，教育后代，交流传播！

所以，文学之路，生机勃勃！

文学对人的意义应该是寻找未来更期待的自己。

我们读所有的文学作品，最终的目的都是读到自己。你会发现焦躁的心平息下来了，突然有种豁然开朗的安全感，你会发现你百思不得其解的困惑，千百年来被无数的人思考过，并且提供了各种各样的答案。真正使阅读成为一种深刻而愉悦的体验的，是你从中找到了自己，塑造了自己。

大量的阅读经典文学作品，你可以阅读千千万万的人，你可以书中去遨游世界及宇宙，这样的文学累积获得后，你会发现自己先知先觉，对自己的未来有预知，不惧怕前路——没有惧怕前路的人心是最幸福和满足的。

什么样的“文学”对“人”产生什么样的“意义”！

什么样的“作品”对“人”产生什么样的“影响”。也就是说，好作品对人产生好的影响，坏作品对人产业坏影响；这是不容质疑的。

真正的文学作品，是能撼动人的灵魂，改变人的思想，左右人的行为，引导人向前行的一台机器。它不是可有可无的。

文学的意义对于个人来讲，可以让人获得愉悦的感受，陶冶情操，提高发现生活中美的能力。

对于社会乃至于时代来说，有类似于“诗”的功能，即风雅颂，风，即讽，讽刺或者揭露社会现实;雅，陶冶高雅的情操;颂即颂扬，可以颂扬时代，歌咏祖国和人民。

以上便是我的一些浅见。

套用王小波的一句话，有钱的人很多，有趣的灵魂很少。这也许就是文学的意义吧。文学可以塑造人类的各种情感，让人们在短暂的人世中，不再孤旅无依。枯燥的现实，需要感动。

文学脱胎于生活，又高于生活。

它使人共情，在别人的故事里流着自己的泪。

它使人共鸣，在文字的流淌里找到自我的心。

可以让人消遣，让人得到慰藉，得到力量，得到目标，得到方向。

南无阿弥陀佛:日:求教与探讨:共同领悟也!人:文:学:三者是分不开的:无可争义!人:乃是自然产物皆为高级动物而然:文:皆是:天规:天伦:天理而形成或组成:学:乃是天地人合为导向乃生有万物之灵气:在善爱之理中:巡找答案:而是必然追求和擦索大自然和宇宙生存为目地!

人类本身的再创造！

抒发，畅言，共享，交流，促进！

文学对人的意义不亚于空气，食物和水，人要生存离不开上面物质的东西，但是人要是更好地生存在这个世界上，文学是最好的濡养。人的思想和修为是文学素养的积淀，这是人之所以区别于动物的根本所在。

许多人会认为我从来不读书也活得很好，如果说过去这种事还有可能，那么今后这种概率微乎其微。

社会发展一日千里， 千变万化，人所遇到的问题也千奇百怪，如果没有通达的思维和认知，遇到难题往往会爱钻牛角尖，将自己逼进死胡同或行为爱走极端。避免这一切必须平时注重心性的培养，眼界要高，胸怀要宽，这些都不能凭空拥有，都必须多读书，读好书，汲取养份和他人的人生感悟，方能在挫折面前临危不乱，在荣誉面前进退有据。

胸无点墨逞的只是一时之强，不会行的远。文学素养高，不一定大富大贵，但是心里会底气十足，活得通透豁达，无惧无惑。

文学对人的意义是什么？

首先解释一下文学。

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。

那么对于搞文学的人来说，他们把文学当做使命，用笔触去感知这个世界，在他们笔下，有一览无余社会现状，有天马行空的想象，也有炽热或悲凉的爱情，温暖或冷漠的亲情，天长地久或不欢而散的友情，等等等等，总之文学家们借笔来表达情感，吐露心声，甚至是展现自己的心灵，进而获得生命的意义。

大概这就是所谓的视文学如生命的吧。

然而对于欣赏文学的人来说，或许能够使他们陶冶情操，修身养性。读书万卷的人，给人一种"行走的百科全书"的感觉，它能给人以经验或者启迪，让人在困难中坚持，在痛苦中前行，甚至，能让抑郁的心在这之中找到依托，让狭隘的心变得宽阔，让善良的心更善良，让美丽的心更美丽。

"腹有诗书气自华"，我相信能够欣赏文学的人气质应该好好吧。

以上，拙见，谢谢阅读。

文学如能化人，即是文化。

文学对人的意义可从两个层面讲。一是生活运用层面，它在现实生活中有实际应用作用，中文系毕业生或者文学或者写作爱好者，他们都有文学的基本知识，都有一定的写作水平。一个笔杆子，一个枪杆子，这是社会公认的两个重要的领域或叫重器，说明对社会具有广泛的实用性。写作好，哪个单位都需要这方面的人才，这是被实践证明了的道理。二是基本素质的需要或者说审美的需要。审美感这是现代人必须具备的一项基本功，无论是社会交往或个人生活质量的提高，均离不开这个基本素质的要求。文学对培养个体审美感具有不可替代的重要的作用。

文学不仅只是对一个人的意义重大，而是对于人类的文明，社会的发展，时代的进步，国家的强大，民族的复兴，都有着深远的影响。华厦五千年优秀的历史文化，是通过文学的方式传承到现在，那可歌可泣威武不屈的民族精神，也是以文学的方式一代又一代地弘扬。当这些具有优秀文化和民族气节的文学作品，展现在我们的面前，我们深受教育和感动。文学中那些优质的内容，那些正面人物祟高的气质，那些充满着正能量的只言片语，对我们都有着潜移默化的感染。

文学的字里行间，来源于我们的工作和生活，却超越了我们的精神境界。文学陶冶着我们的情操，净化着我们浮燥的心态，给予着我们生活的力量。

想读懂自已，读懂人生，想贯古知今通往，想在短时内了解不一样的人生经历、喜怒哀乐、爱恨情仇、奋斗向往、光明黑暗，并随其中人物经历而感动并融入其命运经历，于是，人生更丰富，激励帆满，因为，人生匆匆，却经历了那么多，我想，这就是文学的力量。

如鱼进大海

文学对人的意义是什么？

首先我们要明白三个概念：什么叫意义？什么叫文学？文学对人有什么意义？

在词典里面解释意义：

意义—价值，作用；指的是人们为某种行为所带来的作用和价值。

文学—用语言文字形象的来反映客观现实的艺术，包括小说、散文、戏剧、诗歌等等。表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活文化。

文学并不一定是客观的，一名成功的文学家能在自己的文学作品中展现自己，对于文学客观看法，抒发自己的情绪和感受。

中国文学成就最大的是诗歌，从《离骚》到唐代律诗，民国时期武侠小说风靡海内外成为当时最受欢迎的通俗小说。

我们知道了什么叫文学，什么叫意义，接下来我们说一下文学对人有什么意义？

我们明白文学是由人类创造出来的。是人内心情感表达的一种形式之一。

我个人认为文学对人的意义有以下3点：

一、表达内心情感的意义。作者可以通过文学的形式表达作者对世界、人生、感情的看法。比如路遥作家写的平凡世界，很多读者看了《平凡的世界》和路遥作家达成了情感上的共鸣，产生了情感和对生命价值的意义。路遥的作品影响一代又一代人。

二、表达美学的意义：人通过文学可以找到语言美、结构美、人情之美。如我们中华民族的诗歌。通过时隔能够享受语言、意境的美；美的意义。

三、文学承载着人类的思想的意义，情感可以源远流长，传承一代又一代。我们经常说人类有可能会灭亡，但是文学永远不会灭亡。因为文学通过文字的记载，可以永远存在地球上。这或许是文学对人的意义。

我国著名的作家贾平凹在他的文章文学大道里面谈到：在消费化娱乐化的年代里文学是否还有它的神圣和意义？在人性善与丑充分展示的当代社会中文学该有怎样的立场？

文学是虚无的，但世界是虚与实组成的，一个民族，没有哲学、文学和艺术是悲哀而可怕的。加缪说过：“文学不能使我们活得更好，但文学使我们活得更多。”

毛主席曾说:我们的文艺是为什么人服务的，是为天下的劳苦大众，为亿万万人民服务的。

我觉得文学对人类以及人的影响依然巨大，并非边缘化，只是没能写出好的作品而已。

首先，文学贵在潜移默化地一点点进入灵魂深处，使人不知不觉受到影响和教育。象托尔斯泰的《战争与和平》影响巨大，二战时的苏联青年就是读着他的作品上的战场，终于打赢了一场卫国战争。岳飞的《满江红》激励了古今多少仁人志士，每当国难当头，《满江红》就成了热血青年的座右铭。

其次，文学的愉悦性，读好的文学作品，能使人眼界大开，净化人的心灵，改变人的思想和意识，修正人的不当行为和言行，腹有诗书气自华，读着读着人的气质就自然而然流露出来。

再次，文学也是人学，你写作的目的，是让人看，当然要引导人们正确的人生观、世界观，你看孟郊写的谁言寸草心，报得三春晖，多么朴实无华的诗句，但千百年来广为传颂，引起古今之人共鸣，可见文学的功能是多么强大！

今天传播的手段更快捷更方便，你只要能写出憾动人心、超越时代引起大家共鸣的文学作品，还怕没人看？！恐怕到时弄得洛阳纸贵！

改变和提升人的灵魂。好的文学艺术是实现理想的指路灯。

文学是个很奇特的东西，因为它能使人们产生共鸣。但产生共鸣的人们必然都是使用同一种语言和有共同文化背景的人们。人们想要了解其他民族的文学作品，就要先学习这个民族的语言文字。要不你给非洲土著说段相声人家也不会乐。文学吸引着人们想要更多的了解其他民族。所以文学是本民族的文化传播载体。对个人来讲文学就像一种调料，用的好可以使你这盘菜人人夸赞，用不好别人都不屑动筷子。但切记不要借文学之名装天下之B。ོ

有事干，减少犯罪，启迪人生

杂文论坛：“文学对人的意义是什么？”（诚谢邀请，及时答复）老夫子才疏学浅，知之不多也。然而，少小初心，耳熏目染，鉴赏光鲜的人文理念，字里行间之精准注释与简明分解，令吾辈此等貌不惊人，艺不服众的普通平凡小人物，由此心领神会，触类旁通。诸如文学客体存在对社会种族人类主观意识所产生的众说纷纭之启迪心灵，引发联想较比现实的人生命运何去何从？未来前途怎样掌控？如此举足轻重，牵一发而动全身的传经布道教育意义及深沉久远之社会影响。老夫子历经六十六载春夏秋冬的风吹浪打，饱尝六十六轮一年四季生死轮回的甜酸苦辣。少小初心，阳光雨露。青春年华，浪漫人生。人到中年的理想求索，老来作伴所暮岁眷恋的夕阳红丶重晚情。忆往昔：中小校园书声朗朗，鲜花灿烂。文心雕龙，诗歌曲賦，催征奋进，令人心旷神怡，浮想联翩。看今朝：夕阳漫步，桑榆唱晚，老当益壮，力举图腾。思前想后，左顾右盼，在当今天下社会文明进步丶创新发展，哪朝哪代能够离开人文理念的文化熏陶或传经布道？！而文学天地，星移斗转，周而复始，如牛负重，举步维艰。一言蔽之，是文学天地的神圣信使，为整个地球村全人类不同种族丶不同肤色的男女老少带来了视野全程关注的光明前景，以及充满美好幸福生活的无限希望。试问，此等慈心善举，功德建树的修身养性难道不是文学本质与天然属性的社会价值及人生意义吗？！有个中文系毕业生，自命不凡，出言不逊，恶意中伤或侮辱中华民族的国魂擎天玉柱鲁迅先生，对文学之认知，犯下了一个小学生都不如的低级错误。不，不，不！！正是这位不知尊姓大名的现代浮噪社会丶虚张声势丶狐架虎威的无中生有的谣言惑众者，妄图毁我江山社稷，颠覆文化理念，搬弄是非，挑拨离间。抢占市场，夺人眼球。其用心之阴险，手段之毒辣，实实在在可以称之为空前绝后的欺世盗名，贩卖一己私利的惊天爆料之可恶小人，狼子野心原形毕露，根本目的显而易见。值此，老夫子奉劝那些追逐时尚，向往人权自由，浪漫人生的俊男秀女们，一定要明辨是非，擦亮眼睛。摆正三观，励志前行。不做人云亦云的盲目崇拜者，不做名不正丶言不顺的诽谤者的附庸。举红旗，走正道。讲道义，做善事。利国利民利己。焕发青春闪光，热血沸腾的生命无限活力。用创新发展的人文理念与丰富多彩的文学意识修养，铺装爱我家园的绿色天地，装点你我她心中那一团生命不息的世纪风采！！（本篇散文特写创作者：江湖浪子丶风情豪客，写于长春社区兴隆山镇丶幸福街心灵畅想创新风采编辑室供稿）

文学作品，如果是文学小说，长篇、中篇、短篇，对普通大众应响不大，因为普通大众没有时间欣赏这些文学作品，目前；一切文学作品都让手机和電视所代替，文学作品一般都发到网站，拍成电视连续剧才能被普通大众所接受。

文学作品是了解世界人生观的窗口，同时也是全国各族人民交流的文字工具，文学对于渴望知识的人来说，无疑是一把开鎖的钥匙，是人文、地理、天文、政治、军事、工农业所需要的精神食粮，文学是为第一生产力服务的，人民接受到文学的审美，就能鼓足干劲发展经济、抓好农业生产，文学能促进社会进步，增强人民的文明意识，一部好的文学作品正能量足够应响一代人。

年少的时候，文学的意义大概只在于要么消遣，要么考试，要么装逼，很少有人去深入地琢磨这样的问题吧。

就算是努力去想，大概也是想不明白的，最终的答案可能会归结于“提高自身素质”，但能不能提高，到底怎么提高了，也不是那么清楚。

随着年龄的增长，对于这样的问题就会忽然变得在意，会去刻意和主动地思考。

主要的原因，大概就是某一天开始，忽然想到了死亡。忽然意识到了时光如白驹过隙，死亡原来并不遥远，人生短暂，又如草芥般的轻飘。

于是，开始希望探寻这短促的一生的意义，希望可以解脱内心的迷茫和恐惧，希望可以弄明白，什么才是对自己而言的不朽。

这是每个人的必修课，答案却没有人告诉你。在这种时刻，任何物质层面的东西都是无意义的，最终还要回归精神的世界。

如果翻开那些时隔多年依然不朽的名著，就会发现，许多前人都曾认真地思考过人生，而只有拥有文字表达能力的人，才能将自己的答案记录下来，隔着时空告诉你知道，那就是文学。不仅是名著，那些不以商业目的为第一要务的作品，那些深沉和厚重的，大多都承载着这样的使命。阅读这样的作品，可能会比较辛苦，甚至是痛苦，但却可以从中找到心灵的共鸣。

几百年前，张若虚站在江边，望着春江之上的明月，吟出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的句子。人生代代无穷已，江月年年只相似，读着他的诗，抬头望着明月，理解我们看着的终究是同一个月亮，便会觉得几百年的光阴在不可思议地流转。

在大道面前，人人都是个孩子，而文学，可以成为保护你的一层薄薄的外壳。

文学属于文化范畴，文学也是艺术的别类之一。

首先，文化是所有群体动物中与生俱来，自然而然就会形成的一种东西。它跟衣食住行一样重要，它不需要如何特地产生，它只会发展，延伸。比如说吃，所有动物生来就知道，饿了就得吃，文化也一样，群体动物，两者之间总需要交流吧？从动作手势，再到语言，这些就是文化，这就是群体动物之间交流沟通的文化。

可以说，早期的沟通是最早的文化，那么后面所发展形成的推举领导者，立下规定法律，再到为了陶冶情操所产生的音乐，美术，文学等等都是文化的一部分。

那么，文学对人的意义是什么?接上面所说的，文学是属于文化范畴，文化的对人的最大意义就是使人类从无到有，从个体到群体，从原始社会到如今智能社会所经历和转变的直接推动者之一。而文学呢，首先文学的产生是语言交流，引领人类思想，抒发个人情怀和反讽暗喻一些现象的演变成果。

所以，文学对人的意义是，它可以让你在开心、悲伤、痛苦、离别、思念、振奋、努力……时发泄或者分享的一种手段和方式。

它也可以是你交流学习，思考和探索的最简单直接引路者。

文学对普通大众的意义是什么？学会表达与思考！

文学是人类文明传承的一个重要载体，有启蒙发聩的意义。

能启蒙用故事做主题思想

腹有诗书气自华，这就是文学的魅力。文学能陶冶你的情操，使你高贵典雅。文学能净化你的思想，使你富贵不骄淫，贫贱不沉沦。真正意义上的文学，应是高山流水阳春白雪，快餐文化不是文学。古今中外能够走入我们心中，引领我们向前的作品都是文学。文学只对喜爱文学并接受文学洗條的人有用，对于不喜爱的人来说连一块抹布都不如。

诠释爱，诠释人性之善恶。

文学对人的意义于理之解！是超越数学意义的分解！是人类意识的文字化体现，表现与记录！是为了产生共识而设立！所以宇宙语言于量子化意识，而并非任何形状与形式的语言！用世界言去与外星人沟通！等于无用！无意义！我们与外星人的分歧在不同空间环境下的语言性认智！一切生物间沟通于感于情！而群体社会国家间沟通于语言！所以一切文字翻译及理解都或多或少的偏离偏见于事物及人的本意！这是任何人也无法改观的真理性现实！一一一引航者！在用真理导航！愚人的寓言！牟志法！

人不能只吃只喝。不拉不尿。一个富有灵魂的动物。需要的不只是吃喝。

曾经有一位学法律的同学问我“我们都是文科生，法律有它的规则，去判定一个人是有罪还是无罪的。而一部文学作品是好是坏如何界定？文学的意义是什么？”

无论对作家、文学系老师、文学爱好者来说，这似乎都是一个永恒的问题。

红颜秀的小编认为，对一个人而言，对一部文学作品的喜好、观点不会是一成不变的，随着必然的年龄增加、阅历的增多、心态的变化和偶然的人生中的遭遇、意外或惊喜都会使你对一部文学作品好坏观点，它的意义产生变化。

一部文学作品在文学史上的地位评判很复杂，对于一个人而言，你是否喜欢一部文学作品、认为它有什么作用都取决于你自己。

意识流的开山作品法国作家的《追忆似水年华》、19世纪法国最重要的《人间喜剧》、被誉为“有史以来最伟大小说”的《战争与和平》无一例外都是长篇巨制，

可能你抱着一颗期待又崇敬的心看了十几页，却发现太过冗长、人物关系太复杂、提不起兴趣，对你而言，这些书暂时的就是“没用的、没兴趣的文学”，有可能在你的后半生你永远都不会再翻开这本书，又或许今夜在梦中见到了书中的人物，于是第二天你一口气读完了整个系列，并且深深的爱上它，随之读完了这位作家所有的作品。

不要急着对一部作品下定论，它是好是坏，你是喜欢还是讨厌。

那本书，它就在那里静静地躺着，如果你们有缘分的话，在将来，总有一个契机，你会在一个阳光明媚的午后全身心沉浸在这本书中，爱上它，并且在余生，无论你经历了苦恼还是收获了幸福，都会再一次捧起它，寻找对你而言新的意义。

直到你悟出了这部文学作品中对你而言独特的力量时，你会发现，有些书你早晚都会去读，很多年后还会再看一遍。

很多年前看两三行介绍，就知道你终究有一天回去找来读的书，就像和一个人对视两秒，就知道你们是否能心灵相通一样。

小编一直认为，对一个人而言，一部文学作品有什么作用，要看这个人与这部作品是否有缘分。

不用刚看完或者没看下去就急着下结论，“它没用”或者“我不喜欢”，未来充满了无限可能，一个热爱文学的人总会和某部文学作品产生某种神秘性的联系。

在遭受了打击、在被人打击了、在下班回家后坐在汽车驾驶室里感到孤独和疲惫时，或许你会想到某种书的某句话，然后跨越时间空间年代国籍性别的鸿沟，感到心中某种难以言说的感觉被柔软的、致命的击中，在那一刻，你和那部文学作品、那位作家就达成了一种神秘的联系，他生前孤寂的无人理解只能写在书中排遣的心境与后世的你感同身受；

而他在多年前的一种感受对现在的你来说感同身受，他跨越时间的鸿沟，将之表现了出来。所以，我的建议是，不用刻意去追求文学的作用，去等待；

放下别人加之于你、你被教育的思维模式，用自己的直觉和心去感受，属于你和那部作品的神秘的一瞬。

我没什么文化。可我知道，世间的学问无非两种，一种是是自然科学，一种是社会科学。自然科学不言而喻，就是研究，探讨自然的学问。而社会科学说白了就是人学。其中，最主要的要素之一就是文学。

人要生存，首先得保证衣食住行，吃喝拉撒睡的基本条件。所以，人得用智慧和劳动换取金钱。于是，关于认识自然，改造自然等自然科学就应运而生。换句话说，人要生存就必须学习自然科学。

另外，人是群居动物。如何立足社会，如何与人打交道，如何满足人的心理欲望和生理欲望，能更好的活着。如何化解人生活中的爱恨情仇，喜怒哀乐？！于是，人就必须学习另一种学问，那就是社会科学。而文学则是社会科学中主要内涵之一。

文学有广义和狭义之分。广义文学包罗万象，凡是与人生存有关的意识问题都属于文学范畴。比如：哲学、逻辑学、心理学等等。而狭义的文学，是指文化传承发展的学问。比如，文学作品，艺术作品等。以满足人精神生活的需求。

还是用伟人的话来解答这个问题吧！

文学包括文学艺术的多种形式，她对人的意义是什么？

首先，文学艺术是为人民大众的，首先是为工农兵的。

在革命战争年代，文学的意义和作用实在大了。她能够号召动员千百万劳苦大众，能文能武，勇敢的奔向战场。

战胜了武装到牙齿的日本军国主义和蒋家王朝的反动统治，建立了新中国！

解放后，文化及艺术方面的意义是：教育人民抛弃旧习惯，旧风俗。树立新风尚。

比如说评剧小二黑结婚，就是从封建主义思想影响下，树立正确的爱情观，自由恋爱。

总之，文学艺术，文化产品是人民的精神食粮。在党的正确领导下，文化文学艺术将更加放射出耀眼的光芒！

文学是社会生活的反映，文学就是一面镜子，既可以帮助我们观察社会生活的方方面面，也可以照照自己。

文学作品是描写社会环境，以塑造典型的人物形象，通过完整的故事情节来反映社会生活。

阅读文学作品不同于教科书，一部好的文学作品往往结构精巧，情节引人入胜，人物形象独特。让你阅读时欲罢不能，与书中人物同呼吸共命运，与他哭，与他笑，这也就是人们常说的共鸣。

文学作品能产生共鸣，这就是区别于我们阅读其他文字不同的地方，这也是文学的魅力所在。我们读哲学、读物理化学课程，味同爵醋，而我们阅读文学就完全不同，无不为作品中人物的生活沉浮而悲伤叹息，与他一起悲欢离合，为他笑，为他哭，为他担惊受怕。

文学源于生活又高于生活，经典的文学作品更是一个时代，一个社会形态的缩影。如《红楼梦》，它反映了中国社会由盛而衰的现实，表现了封建制度腐朽没落，贾、王、史、薛四大家族的没落，正是中国封建社会没落的缩影。由此可见，文学自然是反映社会现实的。

我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。—《死亡诗社》

曾经看过一个这样的短文，也是说文学的。比如诗人看到秋日落霞，会有有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗句，诗意可以不懂，总给人以美好的感觉。同样的，一个文盲看到秋日落霞，可能会说，“他妈的，霞光里的鸟儿真好看”。虽然两者看到的东西相同，表达的意思也相同，但给人的感觉就是不一样。诗人的描述会让人看了带会回想，会回味无穷。而文盲所说的，让人听了，不就是一只鸟吗？或者说这就是文学的意义。

文学在实际的生活之中没有一点用处，不能当饭吃，不能当水喝，但它能给读者以无穷想象的空间，并能参与到文学之中去。以自身的感受来说，二十年来读过三遍《平凡的世界》，不管读没有读懂，反正这部文学作品给我以积极向上的生活勇气，在糟糕的生活面前能勇敢的抬起头。或者可以说这就是文学的意义。

我国古代经典有一本《诗经》，这应是我们公认的最早文学作品，孔子曾经有一句话描述：《诗经》三百，思无邪！这是对《诗经》最为重要评价。

文学这个东西，看似“无油盐味”也不接地气，其实它才是作为人升华的最好见证。至少，动物不会有此兴趣抒情感叹一会吧？

正因为文学的“不接地气”（太接地气都是动物），彰显了人的精神追求，也就脱离了纯动物本性，我们是有思想有情感的宇宙性生物，是区别其它地球生物的。

我认为文学的最大特点就是想象力，就是甚至一些没有见过的东西，我们都把它若有其事地写在书里，读书的人再去想象，如此这般进行着。

据考，因为我们特有的想象力，人类挽救了一次被毁灭的命运。在约几十万年前，人类只剩下3000人左右，我们祖先和许多动物一样过着迁徙的生活，由于干旱，当时很多生物都灭绝了，一个聪明人想到用鸵鸟蛋壳储存水，挽救了人类（故事来源央视：人类我们的星球）。

当然，文学主要表达人的精神情感，提升人们对社会对生活的热爱，对人生的意义追求，对人类未来的向往，甚至无意中间接影响到人类文明进程。

一句话，“文学三百，思无邪”，文学是我们人类特有的东西，既然是特有的就是必须去发掘的。

曾经有一位哲人讲，完整的人生要读五本书：宗教，哲学，心理学，文学，历史。看看，文学历然在目。

就说到这，请各位审阅批评！

感谢提问！

激励和消遣。想上个世纪五十年代，多少人被《钢铁是怎样炼成的》主角保尔柯察金所感动，走上建设社会主义的道路。六十年代又有张思德、白求恩、老愚公等正面的榜样。进入到商品经济时代，人们的生活变得丰富多彩，文学作品也由单一的教化作用，发展为激励与消遣两个方面的作用。现在一些反映战争年代的重头戏，就是为了达到这样一种激励的作用。而数量众多的反映城市生活以及武打、言情的电影和电视剧，则是供人们茶余饭后的消遣之用；同时在轻松愉快的气氛中，受到一定的启发和教益。

心中有了文学，有了对文学的追求，你的心会平静柔和，白雪也会罩上一层暖色。眼睛眨巴眨巴，清澈明亮起来，看得见风看得见雨，看得见阳光与月色，看得见天地万物的相向而立结伴而行。

这个问题提的好大。

大家都知道文学是艺术，艺术来源于生活，却远远高于生活，但是再高，它也是人类最基本生活的反映。比如路遥的平凡的世界，沈从文的边城，基本都是原汁原味的把那个年代的人的生活环境，风俗习惯，人性的良善刻画得淋漓尽致。从而让更多的人了解那个特定的时代。

文学本身就是在传承文化，传承思想，传承艺术，让人变得灵动，让每一个个体的心灵在阅读中产生共鸣，得到慰藉，让更多的人了解，认识世界，认识自己，并思索人类本身存在的意义。这是大的方面了。

小的方面，当你枯燥无味的时候，一本好的文学作品能够让你的心灵愉悦，让你对现实和生活充满感激之情，激发出内心的爱和善。让你了解生活本身。每一部文学作品都是一个世界，都是一部人生的总结。当你在文字间穿梭悠游的时候，你就是在经历不同的人生，从而获得更多的人生体验和思想认知。自由是相对的，但是心灵的自由是无限的。在文学作品的世界里，那种神游万里的洒脱，是现实世界不能给予的。不敢想象，这个世界没有了文学，那得多么苍白啊

莫言曾说："文学最大的用处，也许就是它没有用处。"文学不像数理学那样能够给人以数据或实验那样的精确，通过我们的测量，实实在在的了解一个物品的属性，也不像管理技术学一般，能够让我们的生活井井有条方便快捷。它就像是我们的头置于空气当中一样，稍高一点顶在天花板上会不舒服，稍低一点和腿脚一般高也会感到别扭，少了文学会缺少精神甘露的滋养，多了写句子又觉得缤纷文字会困扰人的心性，因此文学之所以称之为文学，而不是文字，恰是因为文学的价值，在于给人以崇高的美，精神的救赎，教育的启迪。

网络上，有很多人调侃自己在旅游的途中，看到美景的时候，往往会感叹道："哇，好美呀！"却永远想不起哪位诗人在哪首诗里描绘过同样的景色，这显然不是真正懂得欣赏美景的旅人。

试想，若我们真的读懂了文学，在我们看到鸭子在初春的水中游泳的时候，往往会想起苏轼的"竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。"而不是和身边的人大声呼喊："快来看呀，好多鸭子呀！"若我们真的读懂了文学，在我们看到夏日的荷花在水中摇曳时，就不会仅仅限于杨万里"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，"也会想起朱自清在夏日的夜晚里独自散步时感慨："我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。"

文学对于人确实没有多大用处，可生活却是我们的全部，而文学最大的意义就在于让我们的生活变得更加精致和滋润。

有时候想想这一生的意义究竟是怎样的，她有的时候像一盏明灯指引我前进的方向，正如流沙河笔下的"理想"，如灯一样指引前行的方向，也如知音一般，洞察你的心绪，明白你的苦衷。我们生而为人，走过的路，遇到的事都是有限的，但是文学中的故事可以充实我们的生活，告诫我们生活经验，让我们在迷茫的时候知道"柳暗花明又一村"，在乐观的时候知道"祸福相依"。

我们没有遇到过的年代，或慌乱，或安逸，都可以通过文学作品得以探究，《平凡的世界》中的孙少安和孙少平在生活和知识之间的抉择，我们看文学作品的时候体会过；崔莺莺和张生的爱情故事是如何突破封建障碍的，我们看文学作品的时候体会过；宝黛之间的爱情故事，亦情亦悲，我们看《红楼梦》的时候体会过。

人一生的精神总会经过不同的阶段变化，这些阶段的变化是我们在遇到一桩一桩的事情之后，看到一个个文学作品中刻画的人物之后，深刻体会之后，深深地感知自己的精神走向，以吸取主人公的优点，让自己的精神境界一步步地提高，一点点的把不完美的自己变得完美。

很多人在细读文学作品的时候，会知道作者笔下刻画的主人公各有特色，或善良、或淳朴、或老实、或残忍、或自私，他们宛若我们生活中遇到的人，和生活中自己的本能和性格。《围城》中方鸿渐老实的知识分子形象，包法利夫人那样虚荣的形象，高老头那样自私的形象，光源氏那样既花心又善良的形象，他们不一样的性格，做事的方式也就不同，我们从文学作品中了解他们的事迹，或好或坏，都会反思自己有没有在生活中做过这样的错事，未来，我们该怎么改正自己。

古人云：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 文学是人类的精神家园，文学如一面镜子，我们看着它，仿佛看到了自己；文学如一本纪录片，记录了古往今来，让我们生活的透彻；文学中刻画的一个个鲜活的人物，记叙的一件件事情，点亮了灯光，让我们在生命的长河里，走的更远！

作为一个中文系毕业生，我可以坚强勇敢地大声说，文学对人生，很多时候并没有什么意义。

文学是怎么产生的？鲁迅先生说，劳动，先民扛木头，嘴里杭育杭育喊着号子，这就是文学的起源。遗憾的是，伟大的鲁迅在文学理论上，经常犯低级错误。一般认为，人类的文艺，科学，哲学等诸多学科，都起源于原始巫礼。原始人乃至人类进入文明时期后相当一段历史，最重要的两件事就是打仗和祭祀。打仗，是生存的需要。祭祀，则是发展的需要。祭祀天地鬼神，了解世界和自我的规律，于是就有了仪式，有了音乐舞蹈，有了美术，有了口头的文学作品。

从这个角度，文学对人类有着巨大的意义，文学伴随人类前进，文学是人类的灵魂家园。

然而，人类不等于人，群体的意义不能代替个体的意义。就如国家的自由独立，不等于公民的自由独立。作为一个个具体的人，不存在普遍适合的文学的意义。人，有不同的需求，也有不同的满足需求的方式。文学只是选项之一。很多时候，人，不需要文学。

这个题目很大，全面论述这个问题大学文学专业教科书上有更好的论述，没必要在此赘述。我只举一两个例子，大家看了也许比长篇大论更明了些。

"起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城。中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声，起来，起来，起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进，前进，前进，进！”

这就是义勇军进行曲，作者田汉，聶耳作曲，巜国歌》。这是文学。激励了多少爱国志士，热血青年奔赴前线杀敌报国。

"怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康恥犹未血，臣子恨何时灭。驾长車，踏破贺兰山厥，壮士饥餐胡掳肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头收拾旧山河，朝天厥。"

没错，这就是岳飞词《满江红》今天读来，仍然使人热血沸腾，跃跃欲试，欲与来犯之敌决一死战。这就是文学。

还有古昔腊的巜荷马史诗》，中国的巜诗经》。还有很多很多。就象茫茫夜空中璀璨的明星，发着智慧的光芒，照耀人类前行，我不知道，如果没有了文学，人类还怎么前行。

"一壸浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”在笑谈中谈古论今，在笑谈中认识世事兴衰，在笑谈中展望未来。是无数圣贤先哲们智慧的光辉，照亮我们前行的道路。文学重要吗？

文学不该是对人的意义，而是对人类的意义，对人生的意义、对整个社会的意义，它的存在不单单只是为了一个个体，而是一个团体，创造出文学作品的团体，浅谈文学的意义何在？

【文学是什么？】

文学，潜藏在文字之中的艺术，又称“语言艺术”，它可以借用多种表述形式，来表现笔者的内心情感，刻画出曾经有过，却不被人广泛熟知的社会生活，文学源于生活，

联系于生活，是社会文化的一种重要表现形式，是美的一种体现，文学的诞生来自于人类的思维，它所代表也是一种思想，它最为广泛的传达方式，就是文学作品了，同时它也代表着一个民族、一个国家。

文学有着很多板块，像一些传统文学、网络文学等，都属于文学的范畴，文学是生活的写照，不论是曾经有过的，还是现今的存在的，

总之，文学和生活有着密不可分的关系，文学作品是文学的表现方式，通常去读上世界各地的名著，也就会发现文学会存在地域性，不同的环境，文学的“味道”也会有所不同。

【文学的意义】

文学有着很多的意义，每类人都会有不同的理解，每个人都会有不同的人生，举例来说，你听见或是看到一段很美很美的句子，你想把它记在脑中，那么又是什么让你觉得，

它会这么美呢？细细想来，那是文学，是对美的体现，更为通俗的来说，那便是欣赏，文学除了让人得到美感，还承担着民族的智慧和艺术，举例来说，古代中国文学以唐诗宋词、四大名著为代表，现代文学以鲁讯的小说为代表，当代文学主要以自由文学为代表。

直击心灵，引领人的精神向上或堕落。

习主席提出的 文化自信不是建立在理论上，而是必须付出在行动上，我们要的不是口头上的文化自信，而是要的学习后的实证！才能激发出与生俱来的这些高尚精神，具备一定的爱心和一定的正能量，

中国文化直指人类真相和真理，才有利于我们找到正确的方法，也通过学习中找到更多真理后才能体现出自身更大的价值，学习到真正的中国文化，我们每个人不由自主的尊重自己的文化，珍爱自己的文化，才会爱自己的民族，爱自己的国家。才能建立文化自信。有了文化自信人人自觉会拒绝文化洋垃圾，自觉建立起文化自尊，文化自爱，文化自信，文化自强！

文学，比如中长短篇小说，历史小说，散文和诗，主要是以创造具像的力量来教育育化人。比如:鲁迅的阿Q，孔已己。郭沫若的屈原，老舍的骆驼祥子等等。还有四大名著各种点型人物的型像。这些点型人物的具像对现代人的化育影响是非常大的。

感谢邀请

文学可以让人增长知识。我们在读文学书时，可以不受时空的限制，了解上千年前的事，可以知道世界上其它地方发生的故事。它为我们打开了一扇看世界的窗户。

文学可以净化人的灵魂。好的文学书籍，让我们的心灵更加纯净，它启迪人的心灵，让人明白、感受，什么是可敬佩的，什么是应该学习的，什么是应该唾弃。它让我们对人生有了正确的标准，它指导我们正确地行走在人生的路上。通过文学，我们体会人与自然的真正关系，形成了我们看待世界的正确观念。

文学教会了我们表达。正象我们现在答题一样，都是学习了文学才能更加顺畅的进行互相之间的交流。有的人文章写的华丽而丰富，让人看了由衷的敬佩。