女权世界类小说

我给你推荐几本小说。看看

（霸天武魂）以山河武魂空间为主

（异能小神农）以先天灵树为主

（不灭武尊）以混沌原胎为主

（都市无敌医圣）以冰莲为主

（塞外江南）九成宝塔 种田小说

（至尊狂神）以封天旗为主

（带着农场混异界）以农场为主

（生生不灭）以塔为主的空间

（傲气凌神）以九成空间为主

（我是一具尸体）以大道世界

（绝世邪神）以大道青莲世界

（极品透视）以体外构建国度世界

（乡野村民）瓶子五行空间 种田小说

（盖世仙尊）吸星石空间

（异世无冕邪皇）洪元空间

（超级武神）天机空间

（狂神刑天）内世界

（极品小农民）种植空间

赘婿这部剧一播出就收获了大家的一致好评，很多人看着这部戏根本停不下来，每天晚上都等着更新。赘婿这部剧之所以能够大受欢迎有许多原因，最主要的原因就是剧本的设定非常出色，主角的演技也是让人叫好，再加上他的营销宣传做的到位，因此这部剧大火也是意料之中的事情。

一、剧本设定非常出彩以往的穿越剧都是女生穿越到古代，可没想到这部戏的剧本却不按套路出牌，她的剧本设定是男主穿越到古代，并将现在许多新奇的玩意带到古代，比如停车位，拼多多以及面膜，因此很多人看到这部戏也是觉得这部剧的剧本特别出彩，让人幻想着如果自己穿越到古代会将什么东西带过去。

二、主角演技出彩当然这部戏能够大受欢迎的原因之一就是两位主角的演技实在太出彩了，郭麒麟首次担任男主角，虽然他的长相让人感觉不适合当男主角，可是郭麒麟在这部戏中的表现却让人感到非常惊喜，很多人也是因为看了这部戏而喜欢上郭麒麟，他和宋轶的对手戏也是让人感到非常甜蜜，因此很多人也成了他们的cp粉。

三、营销宣传做得到位这部剧的营销宣传也是做得非常到位，在抖音上时常能够看到有关于这部剧的片段，这些简短的片段也让人产生了想要看这部戏的冲动，因此很多人都因为看了这些片段而看完了这部剧。

很多人看完了这部剧都觉得不过瘾，希望这部剧能够再出第2部，如果真的有第2部，那么希望原班人马能够出演，到时候收视率肯定不会低。

各位读者，你们又有怎样的看法呢？欢迎在评论区里留言讨论，期待你们的精彩发言哦。

魔兽世界没有主角哈！魔兽世界是一个非常繁琐的历史，主要是LM ，燃烧军团，BL三方，我建议你看看指环王1.2.3部 不少东西都在那里体现了。CWOW里的历史不全，我同学曾今买过魔兽1段历史A4 5里面厚左右，内容非常全，一般都很少不全，网上的我只能说了解，那不叫历史。

起点的大夏天骄，这本小说不错，在异世界召唤华夏名将的，文笔还可以

如果宅

(魔兽争霸官方小说_巨龙时代》

魔兽争霸官方小说_氏族之王(全)

魔兽争霸官方小说_血与荣耀

魔兽争霸官方小说_最后的守护者

魔兽争霸战役小说_巫妖王的崛起

魔兽争霸官方小说_流沙之战

魔兽争霸官方小说_诅咒之路

魔兽官方小说_不碎之灵

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在给你推荐我自己写的（卧外多洛特）

（重生之战斗在魔兽世界）

还有非常感人的（魔兽世界之心灵契约）

（恶魔英雄传）

（重生之伊利丹）

（阿尔萨斯之泪）

（泰兰德的记忆

知音 但是末日类的非常冷门 少得可怜 末世3部曲你都看过了 我就另外推荐几本吧 1个是蹉跎 末日类的 比较出名 但是我没看过

以下都是我看过的 生化末日类的

伤痕岁月 全本 50多w字 感觉写得不错

生化浩劫—孤城的死斗 全本 24w字 文笔一般 创意一般 只不过战斗场景多

距离 全本 20多w字 非常不错 强烈推荐

末日病毒

死士-生化迷城

活着3122

这几本算是生化末日类比较不错的了 不yy 主角绝对艰苦 更没什么超能力

比如活着3122 整个火星都是丧尸了 主角能不艰苦吗

死士 主角被派到被病毒感染的城市执行任务。。整个城市都是丧尸 主角虽然是特种兵 但还是只有跑路。。。军队都挂了 他1个小分队管p用

生化浩劫。。。。。中国。。。。已经沦陷了。。。。。惨啊。。。。当不住丧尸大军啊

虽然这基本都是生化末日类 但是我肯定你会喜欢的

ps：其实寄生体也算是生化末日类 而且我觉得寄生体也有点yy了 至少一般的丧尸主角能轻松搞定

本宫来自现代！ -- 丫小圈 简介：一朝穿越，竟成了活脱脱的古代版灰姑娘，是大房姐妹两欺凌的待宰羔羊。笑 话！她是谁！怎么可能任人宰割？应该是她宰人才对嘛。

检察官皇后 -- 一溪明月 简介：一朝穿越，竟成西秦国的皇后！一人下万人上，独享专宠。何其不幸，穿越第一天就遭遇破国之灾！富贵荣华如流水，未过眼已成烟云。

美人兮：废弃王妃 -- 纳兰静语 简介：一觉醒来，发现一个男人，以为是一场梦于是对其上下其手！第二日，却发现 自己竟然身在一个不知名的朝代，而她成了没被碰过的王妃！

下堂夫，不回收 -- 二分之一A 简介：一朝穿越，现代整容医生魂穿毁容女？好吧，看她怎么妙手回春把无盐变有盐，看不咸死你个风流臭王爷，怪癖太子爷！

别惹四小姐（大结局）文 / 十八号

她是名遍黎国的笨蛋丑女！为她那位高权重的爹爹丢尽了脸面！那些自已为漂亮的兄弟姐妹个个嘲笑她！就连婢女下人都瞧不起她！没关系！我郁清（潘素素）忍！

什么？她那个传说中的“花少”夫君居然退婚？好！没关系，正好我也不想嫁！

哪个王八蛋半夜把她的头剪得乱七八糟？！哪个猪头在她碗里放辣椒？！哪个八婆传她脸上长疮身上长毒瘤？！呼...没关系！真的没关系！我忍！

什么？外来使臣送来黄金万两珍奇异兽，只为见她这黎国传说中的第一丑女？！娘的!有钱没地方花啊！

什么？举办选美大赛？！关我屁事！啊？让我去给她们做陪衬？！呼，没事没事我还可以忍！

什么？让我学狗叫？MD！你们这帮食古不化的猿猴！不让你们见识见识现代人的魅力你们还真当老娘是笨蛋啊！

再生缘：我的温柔暴君（大结局）》文 / 墨舞碧歌

他是西凉国传说中最奇谋睿智，果敢狠辣的王。

传说，他曾让一个女子三千宠爱集一身，羡煞天下人；

传说，他曾为她一夜里斩杀百人，将宫殿染成炼狱；

传说中，他最终却赐了此女腰斩之刑……

他一生只有一个子嗣，孩子母亲身份不明。

会是那名女子为他生的子息吗？

她真的就这样死去了？

她到底是王心尖上的人，抑或由始至终只是他政坛上的一颗棋？

后世传说纷纭。

宫心计：如烟皇后 (全+出版)文 / 五月梅儿

一个从奴婢到王妃到皇后的铁腕女人，

二段悲苦而缠绵的皇家爱情，

三个聪明绝顶的女人之间的皇权争夺，

爱情与权利，孰轻孰重，江山与美人，如何选择？

绝世公主为了与养子之间的爱恋竟然放弃生命，

西楚国皇宫女人的泪水演绎人间不老的爱情神话。

逼嫁：失宠太子妃文：若儿飞飞

叶家大小姐叶落生来丑颜，天下人都嘲笑她貌丑无盐，包括她的家人。 孰知那张她为了守住秘密而戴了整整十几年的人皮面具下究竟是一张怎样颠倒众生的脸？

契约狼君：皇妃很逍遥文 / 琉金琥珀

在高考前一天穿越，不知是该欢呼还是该自尽。

远离了政史地的雷区，却迎来人神兽的合体。

哈！！他说他叫夜宵，他哥叫夜宴，他弟叫夜幕，他妹叫夜晚。是异界幽狼国的皇族。夜夜夜夜，真是黑漆漆的一家人。

千面六公主文 / 红狐狸琉璃

女主从六岁开始二十年如一日的买彩票，却连一块钱也没中过，二十六岁生日当天不知何故突然中了五千元现金大奖，于是很没品的到KFC买了个全家桶小庆祝下，却在大吃特吃一块原味鸡时就那么给噎死穿了……

前妻闹翻天

哼！就算人人都说他富可敌国、英俊潇洒，那又怎么样！老虎不发威，你当是病猫啊！所以，你们接招吧！我要搞得你们求生不能，求死不得！

《极品弃妃》

她欢欢喜喜嫁给自己最爱的男人，却从未想过自己只是一枚利益的棋子。宁王含笑娶她，却讨厌极了她的一切，一切隐忍一切关爱不过一场为了换取利益的假相。当所谓的目的消失，她竟瞬间卑微的如同一颗尘埃，在他的面前，从此百般痛苦，百受折磨。

美人归：废弃帝姬

三年不见，她一脚踩进姬氏大厦的顶楼会议室，将帆布鞋砸在他的脸上，委屈地大哭：“我怀了你的孩子，你打算不负责吗？”

[浪漫小说] 惹上首席总裁

[总裁小说] 总裁的不完美妻子

[穿越小说] 冷面王爷的绝色丫头

[穿越小说] 帅凤戏八龙

[豪门小说] 撒旦危情Ⅱ

我在红袖添香网上看到过的,看有你需要的么 或许没有你想看的，参 考下了

飞卢的我，创造了万界和低纬游戏，还有，你是要创造世界类的小说，你可以去找找主神流的小说，大部分都挺适合

清朝封建社会的中期以后，特别是到了中后期，女子盛行缠足，这是男子压迫女子、以女子为玩物的一个突出表现。女子缠足、宦官和科举，是清朝封建社会的三大“遗产”，其中女子缠足尤有“特色”，因为它在清朝以外的地方从未发生过。

清代是我国最后一个封建王朝，对社会的惨酷统治达到了一个顶峰，对女子的压迫也达到了一个顶峰，女子缠足之风也达到了一个最高点。康熙七年（公元1668年），规定入关的旗人妇女纷纷裹脚。到了乾隆以后，统治者越来越腐朽，缠足之风就更为盛行，此风就更不可收拾了。

中国古代女权最弱的朝代：明清时期

有一部科幻小说叫做 黑太阳 不知你看过 没有，我觉得应该会符合你的要求吧，不是很长

魏晋南北朝时期为女权最弱的时期，魏晋南北朝经历了胡、汉文化持久、反复的冲突之后，多元性的文化终于在唐朝得以最为充分的释放。唐朝妇女女性意识的变化与唐朝社会政治、经济诸方面密切相关：唐太宗令寡妇再嫁，突破了正统妇女贞节观的限制，挖掘了妇女在人类自身繁衍、发展生产等方面的社会价值和意义，使其本原性得以充分的复苏。武则天当皇帝，冲击了正统的男尊女卑观念，妇女的自然天性和社会能力得到在整个封建社会前所未有的释放，唐朝妇女自身能力上的进取性，有了空前的高涨，从而其女性意识得以大幅度的彰显。唐玄宗一方面限制妇女干政，以巩固皇位，稳定社会秩序；另一方面又给妇女在婚姻、社交等社会生活方面的自由，这种相对开放自由的妇女观显示了唐朝盛世统治者的自信开放、务实进取的性格。唐朝社会政治经济文化的开放性，使得唐朝妇女在其思想观念上有了极大的宽松感，在其日常生活上就显现其不同于以往朝代妇女的行为特征。

一、本原性

在母系氏族社会里，妇女不仅居于较自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。女性有着惊人的创造力，她们是征服自然的英雄，是创世造人之母，是创造发明的神灵，社会生活的主宰。人们不仅奉现实中的女性为尊崇膜拜的对象，还把这种崇拜转移到对自然物的崇拜上，又从自然崇拜反过来映照对女性的崇拜。母系社会中的女性的种种权力，如生育抚养人种的权利，组织氏族生活和生产的权利等都是自然的赋予，而无法律意义上的人为特权，妇女只不过是在履行了自然而然赋予的权利义务之后而取得了全社会人员的尊崇，这种女性意识其实是懵懂而自然的，人与人，男与女之间便也是天然的平等。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第四版序言中曾经说过，“女系的这种独特的意义，在父系的身份已经确定或至少已被承认的个体婚制时代还保存了很久。”⑴女性的这种自由意识一直延续到父系社会到来，五帝时代还盛行着杂婚习俗，如殷商的先祖契的降生是他的圣母简狄吞食了神鸟大卵，周的先祖后稷只有母亲姜嫄而不知其父是何人……这些都是母系社会女性中心意识的神话再造。

五帝时代是社会生活和两性关系发生历史性转折的重要时代。随着生产力的发展，人类发生了第一次社会大分工，畜牧业和农业从狩猎和采集业中分化出来，女子在传统行业中所占的优势地位逐步让位于擅长放牧和种植的男子，在氏族组织中的作用，男子也占据了支配的地位，世袭也逐渐过渡到以男系为准，于是父权制代替了母权制，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”⑵父系社会，活跃在社会舞台上的核心人物已有男性取代了女性，女性的作用受到贬抑，失去了其崇高的社会地位，人们也由对自然和生殖的崇拜转而崇拜起“天”与“力”。所谓“天”便是男性统治者——“帝”的象征，与女性有关的泛自然神都归服于“帝”的统治支配。而“力”则是权利的象征，力气的代表。韩非子说过“上古争于气力”。谁强悍有勇力，谁就能保存自己并能征服其它部落，从而也使得本氏族或部落成员慑服。由于典型的一夫一妻制的家庭已经形成，伴随着私有制的出现，父系继嗣的问题突出起来。恩格斯说：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形成。丈夫在家庭中居于统治地位，以及生育只是他自己的并且应继承他的财产的子女——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的唯一目的”⑶于是，在这种家庭和私有制发展的大形势下，个体婚制的传子制的启始，使得中国妇女的地位也随之开始了新的一页。女性意识被男权思想无限期的压制，其被奴役的历史也便开始了。

唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代，但是要看到的是，这种妇女的空前解放，实际上便是一种女性意识上的本原性的体现。隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族，唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，一切因素，一切形式、一切风格，在唐代文化中都可以恰得其所，于是，生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处。胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内，唐人不仅气质上“大有胡气”，而且立法颇富“胡风”。唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中，在礼法薄弱的“胡人”社会，豪爽刚健，绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅。例如：唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，在社会生活的许多方面发挥着作用等等。唐朝妇女也颇为“妒悍”。西汉杂俎中记载：“大历以前，士大夫妻多妒悍。”“吃醋”之说的典故便源自唐代。所谓“妇强夫弱，内刚外柔”、“怕妇也是大好”，竟成为唐人笔记小说中津津乐道的“题目”。唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴。唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击毬的情景，一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统，透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性格。所以，唐朝女性便在中国传统女性中，有着其独特的魅力。或者换句话说，唐朝妇女在社会经济生活中，女性意识得以一定程度上的本原性复苏。这便是唐朝女性文化的一大特点。而这种本原性的复苏。并不同于现当代妇女女性意识上的解放，而是一种女性意识压抑了若干年之后的释放，是“胡文化”“胡风”的释放和表现。所以，唐朝妇女在本原上的复苏性表现更多地体现为性意识上的复苏，以及生活作风和生活方式上的追求两性自由交往。

唐朝是中国封建社会的特殊时代，婚姻思想开放，贞节观念淡漠。唐公主改嫁者达数十人，高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主还养有男宠。唐律规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，使唐人对离婚态度较为开通，有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”⑷唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷，社会上对这方面的要求相当宽松，从宫廷到民间，人们性生活的自由度相当大。其主要原因是：第一，正处于封建社会鼎盛时代的唐朝，封建礼教远没有发展到后来那么严酷的地步。作为统治者禁锢人和人性的工具的封建礼教，本来是随着统治阶级的需要一步步发展起来的。统治者总是越到末世，才越感到有把人们的头脑、身体、七情六欲都管起来的必要，于是礼教也就愈加严格、周密而强化。从先秦到唐代，虽然在各代都不断有人出来倡扬女教，但统治阶级对这方面的束缚需要还不那么急切。尤其是唐代，由于高度繁荣昌盛，统治者有充分的信心和力量，所以在性以及其它方面的控制更为宽松。第二，唐代有一段相当长的太平盛世，生产力发展较快，人口增加较多，整个社会比较富裕。在人们衣食丰足、生活稳定的情况下，必然会较多地追求生活中的享受与快乐，包括性的欢乐，这是人们固有的需求层次的递升与变化。古人说“饱暖思淫欲。”如果我们把“淫欲”理解为爱情（禁欲主义者总是把人们正常的爱情与性的需要斥之为“淫欲”），那么，这句话是个真理。饱暖是人的第一需要、基本需要，一般说来，当这第一需要、基本需要不能得到满足时，人们较少地去追求爱情、性、自尊、自我实现等高层次的需要；生活富裕了才会更强烈地去追求其它。第三，唐代是一个汉族“胡化”、民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方的少数民族的血统，他们曾长期与北方少数民族混居生活，又发迹于鲜卑族建立的北魏，而后直接传承鲜卑族为主的北朝政权，所以在文化习俗上沿袭了北朝传统，“胡化”很深，唐统一天下后，就将这些北方少数民族的习俗带到中原。宋朝的朱熹曾攻击唐朝“闺门不肃”，“礼教不兴”，说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”⑸这也是实际情况。同时，唐代各民族之间的交往及国际交流空前频繁，气魄宏大的唐朝对所谓“蛮夷之邦”的文物风习是来者不拒，兼收并蓄。许多少数民族的婚姻关系还比较原始，女性地位较高，性生活比较自由，这些文化习俗对唐代社会的影响十分强烈，渗透到了社会生活的各个领域，有力地冲击了中原汉族的礼教观念。

唐代社会的性自由度较大，主要表现在婚前性行为较多，婚外性行为较多，离婚和再嫁比较普遍这三个方面。从史书和当时的许多文学作品中都可以见到，唐代民间妇女自由恋爱、自由结合的事是比较常见的。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了劳动妇女自由的爱情生活。她们长年在外劳动，与男性交往较多，礼教观念淡薄，感情自然纯朴奔放，所以自由恋爱的事较多。至于一些中上层的女子，这类事也不少，而且社会并不过分谴责。例如，大历中才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知，叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐代的许多传奇小说都描写了这一类男女追求爱情、自由结合的故事。后世广为流传的《西厢记》出自唐代的《莺莺传》，莺莺和张生私通，实际上这个故事的结局也并不像后世所改成的有情人终成眷属，而是莺莺另嫁，张生另娶，后来两人还有诗赋往来。从《莺莺传》中还可以看出，当时人们对此并不以为怪，只是说张生太忍情了些，而且作为佳话韵事传颂不已。由此可见，唐人对子女婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。遍览唐人传奇、笔记，闺阁少女或女仙、女鬼“自荐枕席”的事俯拾皆是，这正是社会现实的真实反映。封建礼教对于女子离婚与再嫁是作了许多严酷限制的，社会对离婚与再嫁的态度也反映出社会的开明程度、婚姻自由度和性自由度。唐朝仍是封建社会、男权社会，在婚姻问题（结婚与离婚问题）上仍旧是以男子为中心。唐律中也有“七出”和“三不去”的规定，尽管有一定限制，但男子出妻还是很容易的，出妻的事很多。例如，严灌夫妻慎氏因十余年无子被休弃。李回秀的母亲出身微贱，其妻喝斥奴婢，母亲听了不高兴，李就休弃了妻子。唐代的特点是在社会生活中大量存在休妻现象的同时，女子主动提出离异或弃夫而去的事也时有发生。例如唐太宗时刘寂妻夏侯氏因父亲失明，便自请离婚，奉养老父。秀才杨志坚嗜学而家贫，妻子不耐贫苦，去官府要求离婚改嫁。杨志坚以诗送之曰：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，鸾镜从此画别眉。今日便同行路客，相逢即是下山时。”当时州官颜真卿处理此案，把这个女人批判了一通，云：杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣。污辱乡间，败伤风俗，若无褒贬，侥幸甚多。最后，虽然判决离婚，任其改嫁，但责杖刑二十；同时对杨志坚“赠布绢各二十匹，米二十石，便署随军”。据说，由于颜真卿这一判，风俗大正，此地再无弃夫之人。唐末还有一位李将军之女，由于战乱离散，不得不嫁给一名小将为妻。后来她找到了亲属，便对丈夫说：“丧乱之中，女弱不能自济，幸蒙提挈，以至如此。失身之事，非不幸也。人各有偶，难为偕老，请自此辞。”全不把“贞节”、失身当一回事。女子离婚或丧夫后再嫁，也是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。据新唐书·公主传载，整个唐代，公主再嫁的达二十多人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有三人。这说明当时的朝廷对此是不以为怪的。此风不仅存在于朝廷帝王之家，而且存在于官僚、贵族以至于平民之家。即使是门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

二、自主性

唐朝妇女女性意识上的自主性，表现为其女性地位的尊严的提高。盛唐时期，有登基制诰、号令天下的女皇帝，有设立幕府、干政决狱的女显贵，有挥翰作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……她们都得以抛头露面于社会。尤其当时诗坛巨擘、文章魁首、各界名流与青楼女子的密切交往，他们对于才艺出众的女子，不但悦其色，慕其才，而且还知其心，敬其人，做到心心相印，息息相通。像歌妓兼诗人的薛涛、鱼玄机、刘采春，女道士李冶等才女，周围有一批崇拜者，他们是社会名流，诗人文士。像元缜、白居易、刘禹锡与女诗人薛涛，元缜与刘采春，陆羽、刘长卿与李冶都是声色相求、情好志笃、诗词酬唱的诗旅挚友，决不像宫体诗作者把女性当物化审美和色情对象来描写，而是一种精神上的超越、思想上的共鸣。像元缜惊服薛涛的诗才、辩才，引为知己，赠诗称赞薛涛：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”⑹对薛涛的姿色、辩才、文采给予极高赞誉。另一诗人胡曾写诗称赞薛涛：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”⑺又如出家的道士、诗人李冶，为超脱不群的文士陆羽、僧人皎然、诗人刘长卿、朱放等器重，李冶与他们的交往也非常坦诚，感情真挚动人，交游之厚，与陈规陋俗、封建礼法格格不入。这种坦诚公开的男女社交在中国封建社会并不多见。唐代杰出女子以自己的才情赢得了正直文士骚客的尊重敬慕，这在中国女性生活史和妇女观念上都是值得注目和值得研究的，这种情况，不但前代绝无，而且影响深远，开启了后代尊重女性男女平等的意识。唐代这种特殊的社会现象不是偶然的，是盛唐经济生活、文化精神的一种反映。开放的社会，繁荣的气象，博大包容的胸怀表现在文化思想上必定是兼容并蓄，允许所谓各种“异端”存在的，表现在女性意识上也必然是自主性的，多元化的，不但以体现正统儒家的伦理价值、恪守道德礼教的、封闭内室的贤妻良母为唯一的女性模式，那种能给社会带来美感、乐趣的社会型女性如歌妓、舞女也是受到肯定的。她们当中的佼佼者，自然更受到同气相求的文士的尊崇。唐朝妇女们常常抛头露面外出，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，而无所顾忌。唐朝皇室贵族中便男女无别，唐中宗韦皇后和权臣武三思同坐御床玩双陆，中宗还在一旁为他们点筹。边帅安禄山在后宫与杨贵妃一起吃饭、打闹，常常通宵不出。宫中的女官们时常“出入内外，往来宫掖”，⑻结交朝臣外官。杨贵妃的姐姐虢国夫人与族兄杨国忠甚至并辔走马入朝。至于寻常百姓人家就更没有什么约束了。“君家在何处，妾住在横塘，停船暂相问，或恐是同乡”，⑼这首唐诗便描写了一位船家女子与陌生人大大方方打招呼、攀谈的情景。白居易的名诗琵琶行叙述了一位商人妇在丈夫外出时夜半与一群陌生男子在船上聚会交谈并弹奏琵琶的事情。宋朝人洪迈曾感叹道：“瓜田李下之疑，唐人不饥也。”⑽唐朝妇女在社交上面体现的这种自主性，一扫六朝充斥着的铅华脂粉，体现出富丽堂皇、多姿多彩的美。

三、进取性

马克思曾经高度评价了妇女的历史作用，没有妇女的酵素，就不可能有伟大的社会变革，某种程度上说，社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。历史的经验证明，妇女地位的提高，对推动社会发展和社会进步都将起到十分重要的作用。中国历史自春秋、战国之交进入封建社会以来，社会经济、政治、文化等方面沿着迂回曲折的道路前进，在发展过程中出现过三次高潮，即三次鼎盛局面。而尤以第二次最为兴旺。所谓最为兴旺的第二次，便是以唐朝作为代表的。

唐朝前期，农业生产蒸蒸日上，手工艺品日益精巧，商品经济空前繁荣，城市车水马龙，繁华似锦。唐朝后期，江南经济进一步发展，为以后南方经济水平超越北方奠定了基础。在政治上先后有“贞观之治”和“开元盛世”，国家统一，社会安定，呈现出一派升平景象，封建政治经济和文化发展水平日臻成熟和完善，而且社会风气也日益开放。此时的女性，也由于在日益开放的社会风气中的熏陶，价值观以及生活方式都有了很大的变化。而在此，亦出现了中国的第一个封建女皇帝——武则天，而武则天的出现，又从另一个角度，像是一针兴奋剂，更加促使了唐朝女性积极参加社会各项活动，参政议政的积极性，即女性意识上的进取性，继而完成唐朝妇女女性意识极大的彰显。

武则天是中国历史上唯一的女皇。其他坐过皇帝宝座的小女皇也有，但现在一般的观点都把武则天作为唯一的女皇来看待，因为她是凭借自己的实力登上皇帝宝座的，不是别人的傀儡。武则天自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政的近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。武则天当政期间，唐朝女性较以前更多地参与到政治经济的国家生活中来，使得压抑了许久的女性意识，得以一定程度的苏醒。

在传统社会中的男性统治者看来，女属阴，男为阳，但在唐代，妇女参政议政的现象屡见不鲜，自武则天当政以来，这种妇女参政议政的现象更为突出。如上官婉儿的一生曲折动荡，并投靠多种政治势力，但是我们不难看出，其作为杰出的唐朝女性的代表，在参政议政等等方面，都展现出了她独特的女性魅力和其不朽的才华，这是在“男尊女卑”的封建社会阴影下，其女性意识的强烈表现。也从另一个层面上，代表了唐朝女性开阔的思维方式，以及积极的思想意识。社会地位是一个反映人们在社会关系中差别性的社会学概念，具体是指人们在社会等级关系中所处的位置，并通过人们在社会上所尽义务、拥有的权力，以及受到的待遇等表现出来。唐代女性之所以勇于冲出封建礼教的禁锢，与其在当时文化教育较普及的社会氛围中亦能习文读书、接受教育是密不可分的。唐朝妇女学习诗文更加蔚成风气，仅《全唐诗》中收录的女作者就有100余人，唐人笔下的美好女性几乎无人不能吟诵诗章，挥毫成诗。唐太宗长孙皇后喜爱读书，可以著述。徐贤妃4岁随父读书，能诵《论语》、《毛诗》，8岁就能写文章。武则天文史兼通，故此才能替皇帝批阅奏章、代行朝政，从此登上权利的台阶。女论语作者宋若昭五姐妹自幼随父读书，她们都不愿意嫁人，立志要以学扬名，唐德宗时将她们召入宫中，称为“学士”。许多著名文士的妻子都是丈夫的闺中诗文之友，诗人元稹的前妻韦氏、继室裴氏，著名才子吉中孚之妻张氏，进士孟昌期之妻孙氏、殷保晦之妻封询都是才女，有的还常代丈夫作诗应酬或书写文卷。出身士人或平民家庭的著名才女、诗妓薛涛与女道士李冶、鱼玄机都是自由读书习诗。鱼玄机在观看新科进士题名时曾吟出“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”⑾的诗句，表达了对自己才华的自信，和不能与男子同登金榜、一展雄才的遗憾。

四、开放性

社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。唐前期（高祖——唐玄宗）经过“贞观之治”、“开元盛世”后，唐代乃至整个中国封建社会政治、经济、文化发展到顶峰，与此同时，人的个性得以相对自由发展，生活在这个时期的广大女性纷纷从封建礼教的束缚下解脱出来，精神面貌焕然一新。例如：唐前期，女性大多大胆追求个性美，着装服色的选择将官方规定弃置一旁，甚至盛行穿胡服、戴胡帽等；施面妆也是“浓妆艳抹”。唐朝妇女的日常服装，上身着衫，下身穿裙。衣裙上有瑰丽的花纹，裙子以红色最为流行。富家女子常常用精美的丝织品做衣料，衣服柔薄而精巧。从总体上看，唐代服装造型雍容华贵，配饰富丽堂皇；质料唐以丝、麻为主，以红、紫、黄为等鲜艳的暖色调为主要色调。唐朝妇女上身常着圆领的长衫，肩上披帔，还有特别的短袖半臂衫套穿在长衫外；下身穿裙，裙腰高，线条优美，显得身材颀长、秀美，反映相对稳定的一面。唐朝以汉族为主，汉族的文化源远流长，文明且讲究，逐渐形成了飘逸的塔形衣冠。因居住在温暖湿润地区，丝织技术高超，丝织品花色品种很多，以轻盈精薄著称。如吐鲁番出土的轻容纱比马王堆出土的素纱更精巧。唐代的贵妇大都“缣罗不着爱轻容”。而且，在唐朝还有一个有趣的现象，就是唐朝女性喜欢穿男性服装。唐朝统治者出身胡族，因而尚武，故此喜着胡服；唐朝前期社会开放，妇女参加社会活动较多，男装较为方便；唐代妇女的自我表现意识较强，男装可以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放，无疑是女扮男装流行的大背景，突出女性人体美，则可能是个别妇女的意识，未必是所有人的想法。而开放和体现人体美，也可以通过其他装饰表现出来。但北齐、北周、隋朝也同样有胡族血统，有尚武精神，有开放的社会，却还没有见到妇女大量穿男装的现象，足见唐朝女性在其意识上的开放性。唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。两个极具影响力的女性武则天和太平公主喜穿男装的事例，必然会对社会风气产生影响。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，但是在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性往往要以男装的形象站在人们面前。服装在人们的“衣、食、住、行”中排在首位，足见服装在日常生活中的作用，它可以体现一个民族的整体精神面貌，而唐朝女性在服装穿着上的富贵、典雅、夸张、华丽以及匠心的独特，都体现出唐朝妇女在其意识上的开放性和积极性的一面。

习俗，也叫风俗习惯，它是长期历史发展演变过程中所形成的一种约定俗成的社会习惯。习俗虽然不是以行政命令或国家强制性手段对社会各成员的思想、行为进行约束，但在法制还不健全和完善的中国古代社会，习俗文化在维护社会安定、维持封建统治等方面，往往发挥着法律所难以替代的重要作用。唐朝妇女社会地位似乎也有所提高，唐贵族妇女多有参政习惯，即使一般女性，外出经商者有之，诣阙进诗者有之，与男子自由交往者有之，出外游乐聚观者有之，受到的限制较其他朝代为少。一般认为，这与大唐国力强盛所引发的自信心和李唐皇室身上具有的推崇妇女的鲜卑遗风有关。盛唐时期，社会风气开放，不仅男人喝酒，女人也普遍饮酒。女人丰满是当时公认的美，女人醉酒更是一种美。唐明皇李隆基特别欣赏杨玉环醉韵残妆之美，常常戏称贵妃醉态为“岂妃子醉，是海棠睡未足耳”。唐朝在中国历史上是一个相当有开创性的朝代，不仅武功鼎盛、宗教自由、文化丰富，更难得的是“女权高涨”，因为李渊是从边疆入主中原，所以曾经广泛接触四方少数民族，于是自然形成一种塞外民族开放豪迈、不拘小节的作风。男性如此，女性也是这样，所以才有“唐朝豪放女”的美誉。这种崇尚自己的作风，也影响了女性美容化妆的风格，当时，女性化妆时，还喜欢在脸上涂上两块红红的姻脂，是那时非常流行的化妆法，叫做“酒晕妆”。

唐朝是妆饰极盛的时代，从保存至今的美术、雕塑作品以及诗文的描述中可见一斑，唐代仕女图、敦煌壁画中的妇女服饰鲜明、新奇、精巧，开放的社会在服饰上也是不论古今中外兼收并蓄的。但从发髻样式和华美的种类来说，各不下十几种，点唇的样式也名目繁多。唐初卢照邻的《长安古意》写到当时贵族妇女的妆饰之盛：“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸭黄。鸭黄粉白车上出，含娇含态情非一。”写娼家妇女“娼家日暮紫罗裙，情歌一啭口氛氲……罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。”两种妇女，社会地位一贵一贱，然而在服饰美容上同时起到引导社会新潮流的作用。唐朝妇女对于“胡妆”的偏爱也是很有特色的，“圆鬟椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇。”⑿白居易指出，这种“髻堆面赭”的流行妆，来自胡族，而“非华风”。⒀

妇女的女性意识，实际应该包括社会（即男性中心社会处于主体地位的男性）对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。而妇女的自我意识，是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体，对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程，就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。女性意识沉潜的过程，就是女性权力被剥夺，自由失落陷入

写魔兽的小说一般都是TJ的，所以劝楼主还是放弃吧。

不过我还是介绍一个给你好了魔兽技能兵种全穿越。

异界之不死术士 小说

主角可以创造世界或有可成长世界类的小说：

1、最大权限：制作游戏成功的林陨意外猝死，穿越到自己制作的游戏世界，结果拥有了这个世界的最大权限！

这么多年，林陨已经见过无数家族兴衰，比起这些，林陨更在意的还是这枚刚到手的古金币。 重新将古金币拿出来，看着这枚普通的金币，林陨目光有些深邃。

古金币是林陨刚穿越时，身上就有的，如同那傻缺系统原本是辅助精灵一样，古金币原本是新手货币，在那时还是世界流通货币，只是后来人皇登基，才改了新的货币。

2、星空创世：当主角羡慕小说中的修炼而在没人指点的情况下修炼，走火入魔，却因祸得福从而精神变异在主角昏过去的时候开始了极限压缩，从而得到了一个属于主角自己的精神空间。

建设自己的精神空间，引领人类走向宇宙，穿梭在幻想空间，直到将精神空间建设成为真正的物质空间，从而创世。

3、我的主神体验：徐百达是一个幸运儿，因为他居然轻而易举的变成了传说中的主神。作为一个主神中的菜鸟，徐百达认为地球人必须为他的成长负责！

4、我创造了世界：陈洛捡到了一只混元笔，可以随心所欲的创造出世界来，无论用笔写下什么，就会在另外一个世界化为真实存在的事物。他写下光，世界便有了太阳。

他写下生命，世界便有了各种物种。更加神奇的是，还可以将玩家引入这个世界，让他们帮自己进化物种，完成自身的进化。于是陈洛将这个世界变成了一款火爆全球的网络游戏！

5、星体意识：星的核反应中，能够进行群体量子纠缠的信号子不断扩增……沉眠了漫长的时间之后，朦胧的意识在狂暴的能量浪潮中醒来，我是谁，我，是恒星？文明的发展，星际的战争，宇宙的跨越。从一个小细胞开始？不，让我们从恒星诞生开始。

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内容预览：

末世女权

作者：汜水祭天

TOP.1 苏醒

更新时间2012-5-9 14:24:03 字数：3216

陈墨醒过来的时候，全身都不能动弹。眼皮子也似乎黏在一起一样睁不开，她深呼吸了口气，很清楚这是从冷冻舱解冻之后短暂的身体麻痹。慢慢调整着呼吸，眼睛可以睁开了。

“冷冻舱编号2308为您服务，请稍等片刻，您的身体麻痹尚未恢复。”机械的甜美声音传入耳中，陈墨转动了下眼睛看向上方，一个投影屏幕出现在面前，标准的东方美女面孔出现在眼前。2200年的时候，全球智能机器全部改头换面，以往机械的面孔现在能自由做出愤怒，可爱，哭泣等表情。智能之父陈烈赋予了智能机器感情一般，让它们能面对不同的情况出现类似于人的情感反应。陈烈是陈墨的父亲，非常厉害的科学家，主攻计算机技术。

过了不知道多长时间，陈墨总算觉得嗓子可以说话了。“2308，可以连接上中央智能吗？”中央智能如表面所说，是全国智能机器包括机器人以及电脑在内的总控制，类似于人类政府机构一般的存在。

2308做了个可爱的表情，“请稍等，正在连接。”

》》》》》正在连接中……

×连接失败

“不行，无法连接上中央智能。”2308遗憾的作出了个哭泣的表情。

“没关系，”陈墨闭上了眼睛，内心苦涩不已，看来那件事情已经发生了。

早在2012年，人类就已经知道关于玛雅文明所预示的世界末日，但出乎意料的是并没有发生任何事情。当时人类科技有限，很多领域的东西都是一知半解。……

大圣传

星辰变

仙途剑修

冥狱之主

盖世仙尊

大道独尊

魔兽英雄，作者自己根据玩时写的（从六十年代到新出的八十五），写了地球时代亡灵新手任务，影牙堡，奥克兰山谷，熔火之心，通灵学园，祖而，安其拉，STSM（副本明字忘了怎么叫只记的这个），爱与家庭到TBC火星黑暗之门开启再到WLK北极，最后大灾变才结局（大灾变是根据资料前几个是根据他自己的游戏回忆）特别是安其拉神庙打上古神克舒恩（好像这样叫）写的最好，书中魔兽跟魔兽世界一样除了兵种加了英雄无敌外都是魔兽（在专业里加了个制造军团生物），主角是不死族法师，冰法，有开挂（就是我们用的插件），女主是个血精灵奶骑。完美结局。

穆斯林葬礼，活着也是看过的自认为不错的作品，还有贾平凹的浮澡也很好

逐浪小说网的大河峥嵘，融传统性民l间性现代性于一体，含有历史，商道，爱情，谍战，神话等叙事元素，很耐看。

达到类似高度的小说，有类似乡土气息的小说，推荐同为茅盾文学奖获奖作品《湖光山色》。或者以《檀香刑》，《蛙》为代表的莫言系列作品。如果你更为关注的是陕西地域，可以推荐高建群的《最后一个匈奴》和京夫的八里情仇

我建议你看看《穆斯林的葬礼》

类似的意思很宽泛，是农村领域呢，还是发掘人性的领域，还是，改革开放的领域，还是个人命运的领域。这些领域，这两部小说都有涉猎，类似的小说也有很多。即便所指是农村领域，类似的小说也很多。

《最后一个匈奴》，从民国到文阁的陕西风土民情。

书中描写了长征红军到陕北，红军东征西征，抗日战争等一系列著名的事件，主角是类似鹿兆鹏的文人。还插入讲述过同治会乱，江湖社团哥老会，黑历史。重要的是侧面解密了不同派系军队的政治斗争。

活着 血色浪漫

推荐看一下叶辛的《我们这一代年轻人》

活着，许三观卖血记，丰乳肥臀，边城，兄弟

看张贤亮的《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》。

河南作家张宇的中篇《活鬼》，看着顺溜，不沉重。

百年孤独，活着，失乐园

格菲三十年前写的"清水幻象"是也！这也是格菲写的最好的一部作品！

推荐《未穿的红嫁衣》，霍达的作品。

阿耐的《大江大河》

看了电视剧大江大河还不错 可以去看看小说版的

《荆棘鸟》

《大江东去》（即《大江大河》原著）

谢谢悟空问答邀请！

推荐你读四川作家周克芹的作品。

“周克芹（1936年10月28日——1990年8月5日），本名周克勤，中共党员，四川乡土文学作家，是中国当代文学史上最重要的作家之一，被誉为是‘中国新时期文学的一座丰碑’。他的小说直面人生，以农民为题材，影响了后来一批作家。

1936年10月28日，周克芹出生于四川省简阳县农村，1958年毕业于成都农业技术学校（现成都农业科技职业学院）。代表作有《许茂和他的女儿们》、《勿忘草》、《山月不知心里事》 等。

1958年从农校毕业后回乡务农，先后当过农民、民校教师、生产队长、大队会计、农业技术员、公社和区干部。1963年发表第一篇短篇小说；1979年调入四川省文联从事专业创作；1980年加入中国作家协会，同年出版长篇小说《许茂和他的女儿们》，该作品1982年获首届茅盾文学奖，而且位列榜首；短篇小说《勿忘草》、《山月不知心里事》分别获1980年和1981年全国优秀短篇小说奖。历任全国政协委员、中国作家协会理事、四川省作家协会党组副书记、常务副主席、现代作家主编。1990年8月5日在成都病逝。

周克芹是一位以自己的情感和灵魂拥抱社会生活的优秀作家，先后被欧洲欧罗巴出版公司列入国际名人录；英国剑桥大学出版社列入世界名人录和世界著名作家传略。”

(以上摘自百度)

从周克芹生平和文学成就可以看出，他和路遥一样是农村走出、写农村的作家，并和路遥一样，成就巨大，英年早逝。

并且当年周克芹名气比路遥大得多。

茅盾文学奖，周克芹是第一届，路遥是第三届，并且周克芹是名列榜首。

周克芹的小说《许茂和他的女儿们》一出，八一电影制片厂、北京电影制片厂这两家最有名的制片厂争着拍摄，官司打到文化部，成为轰动一时的大新闻。结果是经调解，分别拍摄一部，周克芹参与了八一厂剧本的编写。

两厂争拍，一时新老影星云集，包括饰演许茂的李纬，他是中国电影史甚至世界电影史上的经典、伟大的费穆1948年导演拍摄的《小城之春》的主演。该片于1948年上映，1995年，被评选为中国电影90年历史上10部经典作品之一；2005年，被金像奖评为百年百大电影第一名；同时也被英国电影杂志视与听846位影评人评为影史TOP250的127名（获得13票）。

还有田华，22大影星之一；还有李秀明，凭此片获金鸡奖最佳女主；还有刘晓庆；还有斯琴高娃；还有张金玲；还有李凤绪；还有贾六；还有王馥荔；还有张连文……

请看当年轰动中国的报道：

“1981年，两家大的电影制片厂北影厂和八一厂同时拍摄了同名电影《许茂和他的女儿们》，成为中国电影史上罕见的撞车事件。”

两个厂拍摄此片的导演都是第三代导演的代表人物，李俊和王炎，官司打到了文化部，结果是两家制片厂同时拍摄。

一部在四川简阳拍，一部在四川内江拍。

“更有意思的是，这部影片竟然同时拍摄了两个版本：北影厂版和八一厂版。其中的演员都是当时的大牌，这部家喻户晓的经典影片。几乎集中了当时最有名的女演员。剧照上每一位扮演者可都是当时老百姓们耳熟能详的大明星！”

2009年，《许茂和他的女儿们》又拍摄了电视剧。

基于以上情况，我向你郑重推荐中国新时期文学里程碑作品之一、作家周克芹的代表作之一《许茂和他的女儿们》。

《许茂和他的女儿们》是绝对能和《白鹿原》、《平凡的世界》媲美的，并且，路遥或许受到过周克芹的鼓舞和影响。周克芹比路遥大十多岁，1954年18岁时，他的小说处女作老盐工袁大爷就已在成都工商导报上发表。他在改革开放新时期的写作为当时农村题材的写作开辟了道路，夺取了成就，造成了声势。

最可敬的是，周克芹1979年就已经成为专业作家，但他并没有离开农村，被当地农民称为“农民的知心人”。他1973年出生于简阳农村的小女儿周雪莲回忆说，他一生竟没有舍得吃一根冰棍。1990年因肝病去世(这一点竟也和路遥一样)时用了五年时间来写的长篇小说饥饿平原写出初稿尚未修改，就已同时在构思另外两部作品。也许由于对农村和农民太了解，对改革开放前农村状况的思考太深入，对于贫困、饥饿甚至倒退的思考太深入，他总有许多话要鞠躬尽瘁死而后已地写出来告诉人们。

在这百忙之中，周克芹还关心着全川乡镇文化建设，特意抽出宝贵时间，和乐山诗人周纲一道，前往川南乐山市清溪镇，采访退休教师邓慕清老师。

邓老师退休后发挥余热，应邀创办镇文化站，辅导各单位文化活动，帮教失足青年，为他们解决就业问题，兴办文化茶园，组织训练女子龙灯队并参赛夺冠，白天如此劳累，夜里还和也是退休教师的丈夫一道为供销社青年职工补习文化……把镇文化站办成了省先进，令同样出席先进会的周克芹感动不已。

对于周克芹的文学贡献和他的代表作《许茂和他的女儿们》，有文章这样评价：

“党的十一届三中全会通过了中共中央关于加快农业发展若干问题的决定（草案）。这个《决定》用了三个“很”字描述当时农村状况：‘农村生产力水平很低，农民生活很苦，扩大再生产的能力很薄弱’。这种‘很低、很苦、很薄弱’的状态，表明我国农村经济社会的发展到了亟需改革转变的历史关头、亟需寻找和建构一种新的生产经营体制来改变落后的面貌。当此时代呼唤改革之际，周克芹1978年创作、并于1979年发表的长篇乡土小说《许茂和他的女儿们》，犹如金鸡啼晓，以其悲怆沉郁的文学话语再现了一个普通农民家庭艰难曲折的历史际遇，发出了时代变革的先声，震动了新时期的文坛和社会，并获得了首届茅盾文学奖，成为当时最契合时代精神、把‘伤痕文学’和‘反思文学’糅为一体，并预示着‘改革文学’来临的代表性作品。”

“从1978年的《许茂和他的女儿们》到1990年他去世前的秋之惑，他在新时期创作的全部乡土小说按时序连结起来就是一部形象生动的、中国农村改革前十余年的文学编年史，同时也是一部农村社会现代转型期的农民心灵史。”(摘自百度)

有评论家认为，周克芹、路遥、陈忠实的小说，就是伟大的中国故事，他们的语言开拓了我们民族的语言触觉。

余华的《活着》，讲述很质朴的人生故事。福贵本是一家地主公子，整天游手好闲，赌钱成瘾，输了家里的所有财产，家道瞬间没落。

福贵由丝绸绫罗变成了破布衣服，后来结婚生子，挣钱养家，再后来亲人一个个都死了，他将一个个送葬。

故事感人泪下，看《活着》就会想到《平凡的世界》，都显示了生命的伟大，坚韧。

我们生而为人，在平凡的世界，做着不平凡的事，经历着不平凡的生活。活着真好！活着面对生活给予的各种困难，甚至祝摧残，并笑着面对，就是最大的英雄。

这两部作品都看过，先说白和平这两本小说，相同点都是讲陕西农村题材，作者都是农民出身，通过人物去反映了一个历史时代。

再说不同点，平这部小说，通过兄弟两个人的命运，描写农村社会发展和当代爱情两条线索，讲述农村十几年的社会现状，小说的题材和背景符合当时官方政治宣传和社会发展的现状，故事情节局部描写深得大众读者喜爱，个人认为：但格局和深度一般，经不起时间检验，再过二十年，便和众多文学作品一样慢慢消失在历史长河里。

再说白鹿原：时间跨度从清末到文化大革命，描述两个家族近超过半个世纪的历史恩怨，描述人物之多，时间跨度之大，近代国内作品很少有超越者，看似线条人物杂乱无章，通过一个个小事件描写，让读者看到了人性本质，中国人智慧，中华文化。通过作者似乎是不太刻意的串联起来后，通过一个小地方真实反映出了一个历史时代，绘制出一副波澜壮阔的历史画卷。除了历史文化，白的深度和格局都能与三国演义和东周列国志相提并论，称得上是上上品。

想要读平凡的世界类似农村题材的作品，可以读电视剧大江大河的原作，也是以两条线索描述中国近代发展变革，也是以爱情为线索，只不过一个是农村发展一个是国企发展，大同小异。想要读白鹿原这样有深度有格局场面宏大的作品，国内推荐三国演义，东周列国志，国外的读钢铁是怎样炼成的，悲惨世界，百年孤独，飘，战争与和平。

个人观点，或有偏见， 仅供参考

白鹿原和平凡的世界是不一样的。小说是文艺，既要给人思考，又要传递正能量。作者有自己的表达，读者有自己的看法。白鹿原许多人看来写的是人性，世界大变化中的人性，但传发的却是思想的保守，写的很厚重，读者感到很沉重，为国而牺牲的被认为是折腾，为了一村一家的却寿终正寝。明显传达了不一样的家国情怀。民众只知有家而不知有国，就会像清王朝一样，在大英帝国的几搜战舰面前，败的一塌糊涂！

等等我…请再等…我的二百万字的非虚构创业励志情感小说快写完了…追梦的劳动者……不会比《平凡的世界》《白鹿原》差…作者都是退伍军人老兵了还是农村兵…请等等我…谢谢你谢谢你

鲁迅《呐喊》《彷徨》，余华《活着》，老舍《骆驼祥子》，曹禺的四部戏剧，林语堂《京华烟云》，茅盾《子夜》，霍达《穆斯林的葬礼》，路遥《人生》，萧红呼兰河传

雪漠的大漠三部曲是我近今几年看的最好的小说，尤其第一部把沙漠写的那么美，完全改变了我对沙漠的印象，为我们展开了完全不一样的西部乡村生活、精神、对人生生命的思考！看完后好多天都在回味、思考。这种情况我看《边城》、《尘埃落定》有过。那西部苍凉、贫瘠、很顽强、很美。

张贤亮的《绿化树》，谌容的《人到中年》古华的《芙蓉镇》蒋子龙的《燕赵悲歌》路遥的《人生》老鬼的《血色黄昏》等等都可以看。这些小说都可以反映出新中国建国之后近三十年中国人民的奋斗历程。

小说里描述的当年那些不可忘却的人和事。有苦难，有无知，有悲欢，有愚昧，有坚韧，也有奋斗。有抗争，也有牺牲，有坚毅，也有收获。

如果能看进去，可以大概了解一下当年的中国人民是如何对待人生道路的选择，对幸福生活的向往，对工作生活学习的态度。与当代的中国人的思想转变，对人生的态度，对拼搏向上的对比差异。

边城

活着

骆驼祥子

李准的《黄河东流去》。

余华的兄弟很不错

李佩甫的《城的灯》和《平凡的世界》有相似之处，都是写农村青年个人奋斗的事。

贾平凹的山本和《白鹿原》有相似之处，都是写家族争斗，都有史诗风格。

白鹿原和平凡的世界其实是不同风格的小说，不过内容上都是通过主人公命运描写反映时代变迁。不同在于白鹿原更客观厚重，侧重刻画人性的复杂性；平凡的世界更多情感流露，主观感悟，侧重描写亲情，友情，爱情等情感，相对单纯一点。和白鹿原风格更接近一点有《兄弟》，《沧浪之水》，和平凡的世界接近一点的有《年轮》等梁晓声的知青小说。

白鹿原和平凡的世界没啥共同点，除了都是陕西作家写的关于陕西的事之外。

《尘埃落定》阿来

阿来，尘埃落定！

《女权世界的男剑仙》是一部仙侠类型网络小说，作者是栀念。 主角 楚青唐紫岩 叶轻眉等

下面我给大家推荐一本叫《星空创世》的小说，超级好看哦。

主要内容是讲述了：当主角羡慕小说中的修炼而在没人指点的情况下修炼，走火入魔，却因祸得福从而精神变异在主角昏过去的时候开始了极限压缩，从而得到了一个属于主角自己的精神空间。

建设自己的精神空间，引领人类走向宇宙，穿梭在幻想空间。
直到将精神空间建设成为真正的物质空间，从而创世……

还有一些关于此类的小说也介绍给大家，有时间大家都可以去阅读下。

最大权限（以及作者的新书感受来自权限的恐惧）《主神欢迎你》概念生命灭世野狗资讯超进化《希灵帝国》上帝小姐又想灭世了控梦游戏（主角是类似主神的存在，制度别开生面）《主神大道》上帝们的那些事儿（很有深度）天道创世主（普通）万界创世主（毒！毒得要死）《重生之星空巨龟》横行在宇宙间的龙（前两本略白）《星体意识》星球成长史（前两本，第一本科幻，第二本玄幻，如果你指的是创造星球）《科学家的空间塔》我是天版道金手指《低维游戏》如何光荣地炮灰（好像是这个名字？耽美倾向请注意）主角创权造世界，如果你指的是脑洞大，那么我推荐《非人类基因统合体》，《次元法典》疯狂载入中和《重生之超级战舰》。

我推荐几本相似的，《低维游戏》、随身带着众神国度、创造真实世界、创世神是怎样炼成的。

《女权世界的真汉子》 【二次元的土豆】 《女权世界的男剑仙》 【栀念】 重生女权世界的牧晨 【牧人纯金羊】 制霸女权世界 【欢颜笑语】