仙王的日常生活

这个古代书有很多，我国古代的书分为经史子集，其中集部就记载很多这方面的知识，一般来将统一说各个朝代的制度的，比较少见，但是肯定有这样的书的，但是基本都是古代的书，看起来也很费劲，我这里推荐一本王力先生的《古代汉语》，在通论部分会有大量的介绍古代官阶，文化，制度的内容。

谢谢邀请！

古人生活林林总总，丰富多彩。涉及制度、文化、思想、经济、宗教、风俗、宗法、娱乐各个方面。目前有《中国风俗通史》算是这方面的专著。但其重点在“风俗”，未必能包罗万象，所以，可以以这个为基础，再浏览历代正史中的《食货志》从制度上有个大体认识。

宗教方面的著作也应有所了解。另外沈从文的历代服饰研究，江尚原的发、须、爪、甲——关于它们的故事也是不可多得的资料。再有就是历朝历代的笔记，也是了解古人生活的珍贵资料，例如：

《西京杂记》《唐摭言》开元天宝遗事《齐东野语》《东轩笔录》渑水燕谈录《鸡肋编》《朝野类要》《邵氏闻见录》后山谈丛《南部新书》《青箱杂记》《东坡志林》容斋笔记两般秋雨庵笔记《板桥杂记》《东京梦华录》《陶庵梦忆》湘山野录《酉阳杂俎》等等。

小说《不朽星空》，主角王须。

【小说信息】

作者：废稿三千

状态：已完结

类型：科幻小说

首发网站：起点中文网

【小说简介】

“六足黑赤虫，七阶精英虫兽，吸收了它，我应该就能冲到八阶了。”

“巨爆雷龙兽，青铜级血统，体型有一颗小行星般庞大，若是吸收了它，我立马就能冲击黑洞级了！”

“混元白列象，混沌灵兽中的极品，是个难缠的家伙，不过只要吸收了它，我的生命指数就能破万了……”

王须，意外之下得到一枚能够吞噬虫兽，将能量转化为自身的火焰，从此一路横扫，星空不朽！

汽贸小说当中能够看仙王的日常生活因为仙王的日常生活跟别人的生活都是一样的其实而在我们人生当中很多的人生活都不过如此你想要跟别人不一样其实也是不可能的事情'

链接: https://pan.baidu.com/s/1sxpeoqlttaUzNFpMd5UKtg

提取码: 3c25

《都市仙王》是一部都市小说，作者是林仙。小说讲述了因为弟子的背叛，被十万天神杀死，重生在地球。 醒来后，却被误以为是家族二少爷，最后却被陷害而赶出家族。 他发誓，要重新获得实力，杀回神界，把失去的一切从新夺回来！

海浪为劈风斩浪的航船饯行.为随波逐流的轻舟送葬。

首选上海文艺出版社的《中国风俗通史》系列

风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面。历来有关研究著作论述的范围颇有出入。我们经过多次讨论，在认真吸取前人成果的基础之上，力求有所突破。按其内容和


形式，将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项，并努力探讨各个时代风俗的基本特征及其演变规律。


上海文艺有一套《中国风俗通史》系列，唐、宋、明等分很多个时期，内容对于非研究人员来说还是比较靠谱的，这套书评价还不错。


本卷按其内容分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、卫生保健、交际、经济生产、宗教信仰等大项，力求全面反映秦汉时代的风俗特点。

本书按时代划分，共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋、辽金西夏、元、明、清、民国十二卷，力图全面系统地反映中国风俗发展的历史轨迹。至于各卷的章目设置，本着“求大同，存小异”的原则，力求反映各个时代的风俗特点。

这部书的序言对这本书作了介绍：

风俗在我国悠久的历史中具有举足轻重的地位与作用，历代统治者和儒家士大夫往往将其提到安邦治国的高度。如西汉时的贾山，在至言中指出：“风行俗成，万世之基定。”(汉书，贾山传)应劭在风俗通义序中也说：“为政之要，辩风正俗，最其上也。”正因为如此，他们提倡移风易俗，强调教化和示范的作用。荀子·乐论曰：“移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”说苑·政理曰：“圣人之举事也，可以移风易俗，而教道可以施于百姓。”《孝经》曰：“移风易俗，莫善于乐。”

因此，研究中国风俗的历史，总结中国风俗的演变规律和经验教训，不仅有助于人们深入地了解中国历史文化，促进中国历史学、民俗学的建设，而且对于推进当前的两个文明建设，无疑有着十分重要的意义。

关于风俗的含义，古人多有解释，如东汉班固《汉书》卷二八下地理志云：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”新论·风俗篇亦曰：“风者气也，俗者习也。土地水泉，气有缓急，声有高下，谓之风焉；人居此地，习已成性，谓之俗焉。”从这些古人的论述中可以清楚地看出，“风”就是指因水土、气候、物产等自然条件不同而形成的风尚，而“俗”则是由社会生活条件不同而形成的社会行为习惯。两者相加，就是风俗，即：风俗是一个地区和民族长期形成的社会风尚和民众习惯的合称。它是人类社会普遍存在而又非常独特的一种文化现象，像一面镜子，生动而具体地反映了一个国家、一个民族、一个地区各个历史时期的社会风貌，具有地缘性、民族性、传承性、社会性和自发性的特征。

撰文|爱邦编辑写作出版中心-义乌写作工作室

一直喜欢道家思想，也就对道教神仙有些兴趣，所以也想看看仙侠小说。我在网上随便找了两本看看，都是些杀人夺宝之类，争名夺利，全无道教的无为不争的态度。这样的仙侠简直是侮辱仙侠二字啊。

最初的修真小说也是充满爱与和平的，比如公认的修真小说鼻祖《飘渺之旅》，主角就是个善良正直的人。

现在的修真小说我也看不下去，很多作者似乎是现实生活中有着极重的怨气，小说一开头就是各种被关系户打压、名额被顶替、婚约被退之类的剧情

这个挺好理解的。其实重点就是好写啊！你把这个套路换到几乎什么类型小说都行。换到武侠，科幻都照样适用。你拿它来写网游小说也行。这么简单的套路还能赚钱干嘛要花时间想剧情啊。

氾胜之书：西汉氾胜之著。是我国历史上最早的农业科学著作。书中总结出一种叫“区田法”的耕作方法，还介绍了“穗选法”、“浸种法”等选种方法和育种方法。该书现存3700多字，内容丰富。

《齐民要术》：北魏贾思勰著。是一部系统完整的农业科学著作，全书共10卷，92篇，11万多字。书中对农、林、牧、副、渔各方面都有详尽论述，被誉为农业百科全书。

陈敷农书：宋代陈敷著。是我国古代第一部谈论水稻栽培种植方法的农书。陈敷自耕自种，下苦功夫钻研，于74岁时写完这部著作，对古代的农业生产作出了巨大贡献。

《王祯农书》：元代王祯著。全书共36卷，13.6万多字，分为农桑通诀、百谷谱、农器图谱三个部分，是当时农业生产技术的总结。

农政全书：明代徐光启著。这是一部集前人农业科学之大成的著作。全书60卷，50万余字，书中汇集了有关农作物的种植方法，各种农具制造以及水利工程等农业技术和农学理论知识，具有重要的科学价值。

你好朋友，在这上面是能够看到他的市场生活的，而且这个小说APP还是很不错的，上面很多小说都是免费的。

之前想读《中国古代衣食住行》，光看书名就觉得它能满足我对古代生活的八卦欲，作者许嘉璐先生是研究古代汉语和古代文化学的，他说“要了解古代的建筑和人们生活起居的情况，还应该从古代的作品中‘就事论事’，因为古代文人写作时虽然也会有所夸张，不无浪漫、理想的色彩，但任何人构思落笔都不能脱离现实的启示和局囿，所以他们写下的更为可信”。所以，这本书可算作一种文字上的考古，这是我们能接近的最靠谱的事实。

最近读完，才发现古人的生活一点儿也不简，而且复杂得很。

关于穿的，从头到脚都有各种各样的零配件：披头散发是很不雅的，也不方便，所以得戴帽子，贵族戴的叫“冠”，还要用簪把头发固定住，还要用缨把冠系在下巴上，唔，这就三件套了；平民是戴头巾的，叫“帻”，据说很像现代包头用的羊肚毛巾。衣服基本没有单件，都是“复式”，袖长为手臂长的1.5倍……难怪两袖可成清风，裤子袜子都要配裤袋袜带。

可是对女子而言，有没有帽子，戴什么帽子反而是不要紧的，有一头“光可鉴人的头发”比身份地位还重要。因此虽有“身体发肤受之父母”之说，但依然有贫家女子不得不卖掉自己美丽的长头发以维持生计。

关于吃的，因为稼穑艰难产量不高，取火不易做饭费时，所以一日两餐是很正常的。牛是贵重肉食，祭祀虽常用羊，猪次之，但羊不是最主流的肉食，而是狗，甚至有专门屠狗的职业。话说之所以需要屠狗者，难道不是因为狗不好驾驭，特别需要技术含量吗？！

出乎意料的是酒单独占了一小节，而不是茶。仔细想想酒的影响力的确比茶大得多，光在成语和典故中的出场次数就不是一个量级的，祭祀也是用酒不用茶，看来酒才是应该是中国的形象代言饮料。

还有炊具和餐具，可能是我对鼎有什么误会，一直以为鼎就是放在庙里用来上香的……其实它是用来煮肉和盛肉的。古早的肉食一般是把动物分成几块，或整个儿下去煮，所以鼎都做得很大，以三足为多。突然觉得这个设计好精妙，“三角形是稳定结构”嘛！

住和行的就比较简单了。周代的房子有三个门，但只有中间的叫“门”，左右两边的叫“塾”，旁边还有个类似门房、传达室一类的小房间，作者推测可能最初以此为教室，这是“私塾”这一叫法的由来（可见，这是大户人家的房子）。“户”是由堂通往室的门，只能向内开，便于紧闭防盗，“牖”才是窗。另有其他各种华而不实（只是我这么觉得）、奇形怪状、然并卵的房屋部件，命名用字十分诡异。

除了走路，其他出行方式无非是陆行靠车马，水行靠舟船。四马拉一车最为常见，所以常以“驷”或“乘”为单位计数。乘车也有乘车的礼俗，从上车、执辔、御车、站立都有一套规矩，里面的人怎么坐也要讲究主客尊卑。因为没有制动装置，停车后为防止车轮滑动，会放一块木头，叫“轫”。古代还有牛车，这个不奇怪，但居然有羊车……用羊拉车！但“羊车的实用价值不大，因而历来为帝王消遣淫乐的工具”。

最后有一小节讲步行，这可能是全书最匪夷所思的部分：怎么走路也是有规矩的，要遵守“礼”，类似于室内不能大摇大摆地走，见到尊贵长者或是君王，要趋（就是快走几步冲上去）以表示恭敬。

看来物质匮乏和科技落后也不会把生活变得简洁，可能大多数人的生活还充实得不得了，忙得连睡午觉都不行，孔子曾经因为一个学生白天睡觉就说他“朽木不可雕，粪土之墙不可圬”，因为按照 “日出而作，日入而息”生活节奏，睡了午觉就相当于这一天没做多少事了。

嗯，就是这个啦～

说名人名言的那些人们，首先他们也是人，也有人的基本欲求，只是他们相较于我们普通人而言，心思更敏感，情感更细腻，感觉更敏锐，认知更深刻，所以能写出那些脍炙人口、发人深省的名言来，从而让大家记住他们。比如鲁迅。他也曾经历家道中落，生活困顿艰辛，倍感世态炎凉。他在日求学期间 ，被骗回国与朱安成婚。可他并不爱朱安，所以后来他陷入师生恋，娶了他的学生许广平。你看这是多么世俗的鲁迅，它的经历与偶像剧多么类似。然而与普通人不同的是鲁迅奋力求学，在经历了迷茫困顿后，最终成长为一名优秀的民主战士，本着“家事国事天下事，事事关心”的兼济精神，写下了一系列犀利的文字，揭露病态社会，以“引起疗救的注意”，其中的经典语句也随之流传开来。

之前想读《中国古代衣食住行》，光看书名就觉得它能满足我对古代生活的八卦欲，作者许嘉璐先生是研究古代汉语和古代文化学的，他说“要了解古代的建筑和人们生活起居的情况，还应该从古代的作品中‘就事论事’，因为古代文人写作时虽然也会有所夸张，不无浪漫、理想的色彩，但任何人构思落笔都不能脱离现实的启示和局囿，所以他们写下的更为可信”。所以，这本书可算作一种文字上的考古，这是我们能接近的最靠谱的事实。最近读完，才发现古人的生活一点儿也不简，而且复杂得很。关于穿的，从头到脚都有各种各样的零配件：披头散发是很不雅的，也不方便，所以得戴帽子，贵族戴的叫“冠”，还要用簪把头发固定住，还要用缨把冠系在下巴上，唔，这就三件套了；平民是戴头巾的，叫“帻”，据说很像现代包头用的羊肚毛巾。衣服基本没有单件，都是“复式”，袖长为手臂长的1.5倍……难怪两袖可成清风，裤子袜子都要配裤袋袜带。可是对女子而言，有没有帽子，戴什么帽子反而是不要紧的，有一头“光可鉴人的头发”比身份地位还重要。因此虽有“身体发肤受之父母”之说，但依然有贫家女子不得不卖掉自己美丽的长头发以维持生计。关于吃的，因为稼穑艰难产量不高，取火不易做饭费时，所以一日两餐是很正常的。牛是贵重肉食，祭祀虽常用羊，猪次之，但羊不是最主流的肉食，而是狗，甚至有专门屠狗的职业。话说之所以需要屠狗者，难道不是因为狗不好驾驭，特别需要技术含量吗？！出乎意料的是酒单独占了一小节，而不是茶。仔细想想酒的影响力的确比茶大得多，光在成语和典故中的出场次数就不是一个量级的，祭祀也是用酒不用茶，看来酒才是应该是中国的形象代言饮料。还有炊具和餐具，可能是我对鼎有什么误会，一直以为鼎就是放在庙里用来上香的……其实它是用来煮肉和盛肉的。古早的肉食一般是把动物分成几块，或整个儿下去煮，所以鼎都做得很大，以三足为多。突然觉得这个设计好精妙，“三角形是稳定结构”嘛！住和行的就比较简单了。周代的房子有三个门，但只有中间的叫“门”，左右两边的叫“塾”，旁边还有个类似门房、传达室一类的小房间，作者推测可能最初以此为教室，这是“私塾”这一叫法的由来（可见，这是大户人家的房子）。“户”是由堂通往室的门，只能向内开，便于紧闭防盗，“牖”才是窗。另有其他各种华而不实（只是我这么觉得）、奇形怪状、然并卵的房屋部件，命名用字十分诡异。除了走路，其他出行方式无非是陆行靠车马，水行靠舟船。四马拉一车最为常见，所以常以“驷”或“乘”为单位计数。乘车也有乘车的礼俗，从上车、执辔、御车、站立都有一套规矩，里面的人怎么坐也要讲究主客尊卑。因为没有制动装置，停车后为防止车轮滑动，会放一块木头，叫“轫”。古代还有牛车，这个不奇怪，但居然有羊车……用羊拉车！但“羊车的实用价值不大，因而历来为帝王消遣淫乐的工具”。最后有一小节讲步行，这可能是全书最匪夷所思的部分：怎么走路也是有规矩的，要遵守“礼”，类似于室内不能大摇大摆地走，见到尊贵长者或是君王，要趋（就是快走几步冲上去）以表示恭敬。看来物质匮乏和科技落后也不会把生活变得简洁，可能大多数人的生活还充实得不得了，忙得连睡午觉都不行，孔子曾经因为一个学生白天睡觉就说他“朽木不可雕，粪土之墙不可圬”，因为按照 “日出而作，日入而息”生活节奏，睡了午觉就相当于这一天没做多少事了。嗯，就是这个啦～

氾胜之书：西汉氾胜之著。是我国历史上最早的农业科学著作。书中总结出一种叫“区田法”的耕作方法，还介绍了“穗选法”、“浸种法”等选种方法和育种方法。该书现存3700多字，内容丰富。《齐民要术》：北魏贾思勰著。是一部系统完整的农业科学著作，全书共10卷，92篇，11万多字。书中对农、林、牧、副、渔各方面都有详尽论述，被誉为农业百科全书。陈敷农书：宋代陈敷著。是我国古代第一部谈论水稻栽培种植方法的农书。陈敷自耕自种，下苦功夫钻研，于74岁时写完这部著作，对古代的农业生产作出了巨大贡献。《王祯农书》：元代王祯著。全书共36卷，13.6万多字，分为农桑通诀、百谷谱、农器图谱三个部分，是当时农业生产技术的总结。农政全书：明代徐光启著。这是一部集前人农业科学之大成的著作。全书60卷，50万余字，书中汇集了有关农作物的种植方法，各种农具制造以及水利工程等农业技术和农学理论知识，具有重要的科学价值。

首选上海文艺出版社的《中国风俗通史》系列

风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面。历来有关研究著作论述的范围颇有出入。我们经过多次讨论，在认真吸取前人成果的基础之上，力求有所突破。按其内容和

形式，将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项，并努力探讨各个时代风俗的基本特征及其演变规律。

上海文艺有一套《中国风俗通史》系列，唐、宋、明等分很多个时期，内容对于非研究人员来说还是比较靠谱的，这套书评价还不错。

本卷按其内容分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、卫生保健、交际、经济生产、宗教信仰等大项，力求全面反映秦汉时代的风俗特点。本书按时代划分，共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋、辽金西夏、元、明、清、民国十二卷，力图全面系统地反映中国风俗发展的历史轨迹。至于各卷的章目设置，本着“求大同，存小异”的原则，力求反映各个时代的风俗特点。 这部书的序言对这本书作了介绍：风俗在我国悠久的历史中具有举足轻重的地位与作用，历代统治者和儒家士大夫往往将其提到安邦治国的高度。如西汉时的贾山，在至言中指出：“风行俗成，万世之基定。”(汉书，贾山传)应劭在风俗通义序中也说：“为政之要，辩风正俗，最其上也。”正因为如此，他们提倡移风易俗，强调教化和示范的作用。荀子·乐论曰：“移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”说苑·政理曰：“圣人之举事也，可以移风易俗，而教道可以施于百姓。”《孝经》曰：“移风易俗，莫善于乐。”因此，研究中国风俗的历史，总结中国风俗的演变规律和经验教训，不仅有助于人们深入地了解中国历史文化，促进中国历史学、民俗学的建设，而且对于推进当前的两个文明建设，无疑有着十分重要的意义。关于风俗的含义，古人多有解释，如东汉班固《汉书》卷二八下地理志云：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”新论·风俗篇亦曰：“风者气也，俗者习也。土地水泉，气有缓急，声有高下，谓之风焉；人居此地，习已成性，谓之俗焉。”从这些古人的论述中可以清楚地看出，“风”就是指因水土、气候、物产等自然条件不同而形成的风尚，而“俗”则是由社会生活条件不同而形成的社会行为习惯。两者相加，就是风俗，即：风俗是一个地区和民族长期形成的社会风尚和民众习惯的合称。它是人类社会普遍存在而又非常独特的一种文化现象，像一面镜子，生动而具体地反映了一个国家、一个民族、一个地区各个历史时期的社会风貌，具有地缘性、民族性、传承性、社会性和自发性的特征。撰文|爱邦编辑写作出版中心-义乌写作工作室

谢谢邀请！古人生活林林总总，丰富多彩。涉及制度、文化、思想、经济、宗教、风俗、宗法、娱乐各个方面。目前有《中国风俗通史》算是这方面的专著。但其重点在“风俗”，未必能包罗万象，所以，可以以这个为基础，再浏览历代正史中的《食货志》从制度上有个大体认识。宗教方面的著作也应有所了解。另外沈从文的历代服饰研究，江尚原的发、须、爪、甲——关于它们的故事也是不可多得的资料。再有就是历朝历代的笔记，也是了解古人生活的珍贵资料，例如：《西京杂记》《唐摭言》开元天宝遗事《齐东野语》《东轩笔录》渑水燕谈录《鸡肋编》《朝野类要》《邵氏闻见录》后山谈丛《南部新书》《青箱杂记》《东坡志林》容斋笔记两般秋雨庵笔记《板桥杂记》《东京梦华录》《陶庵梦忆》湘山野录《酉阳杂俎》等等。

这个古代书有很多，我国古代的书分为经史子集，其中集部就记载很多这方面的知识，一般来将统一说各个朝代的制度的，比较少见，但是肯定有这样的书的，但是基本都是古代的书，看起来也很费劲，我这里推荐一本王力先生的《古代汉语》，在通论部分会有大量的介绍古代官阶，文化，制度的内容。

王质是一位樵夫，传说有一次去山里砍柴，看见两个老人家在下棋对弈，就停下在旁边看棋，结果看了整整七天七宿，看的如痴如醉。结果一盘棋下完，看见自己斧头的木柄都烂掉了才想起来回家。但是回到家之后发现没有人认识他。后来才知道时间已经过去了一千年。这个故事教大家不能浪费精力在玩上面，一旦沉迷变无可自拔，反而虚度光阴，最终一事无成！

浙江衢州市东南二十华里处，有一座山，叫烂柯山。烂柯山石奇崖险，蔚为奇观，又名石室山、石桥山，是围棋的发祥地之一，号称“围棋仙地”。早在炎黄时期，炎帝的小女儿少姜和雨师赤松子曾在烂柯山的石室中修炼，烂柯山因此驰誉大江南北。春秋时期，烂柯山被称作石室山、空洞山、空石山，属姑篾国。晋朝时期，樵夫“遇仙烂柯”一事流传甚广，此山因而得名烂柯山。北魏年间，烂柯山被称作悬室坂，唐朝时又被改为石桥山，唐宪宗元和初年，恢复原名烂柯山。烂柯山之所以被改来改去，最终固定为现在的名字，是因为晋朝时期，发生过樵夫王质“遇仙烂柯”的奇闻异事。南北朝南梁地理学家任昉在其著作述异记中记载：晋朝中期，信安郡（今属浙江衢州）有个叫王质的人，到石室山打柴，听到有人在唱歌。王质循声望去，原来是两个童子（明代出版的《列仙全传》记载为两个老者）一边下棋一边唱歌，王质觉得很好听，于是就走到近前，听他们的唱歌，看他们下棋。过了一会儿，一个童子递给王质一个类似枣核的东西，王质觉得应该是吃的，正巧也饿了，就含在了嘴里。“咦？这么神奇吗？”王质的饥饿感一扫而空。过了好一会儿，那个童子对王质说：“你咋还不回家呢？”王质见天色不早了，也该回去了，于是转身打算拾起砍柴的斧子，他大吃一惊，艾玛！斧子柄（古文称作“柯”）都烂了，原本磨得雪亮的斧头也变得锈迹斑斑。王质不知道发生了什么，赶紧往家里跑，等到他回到村子里，发现四周的景物、房舍也发生了很大变化，村子里的人他竟然一个也不认识。洞中方一日，人间数百年。原来王质误入仙境，耽误了时间，和他同时代的人早已作古，眼前都是几百年以后的同村人，他当然一个也不认识了。“亲人无复存世”，王质和一群陌生人无法交流、同居，只好出家了，后来“入山得道。”典故“烂柯人”就出自这个故事，用来形容人世间的沧桑巨变，比喻离家很久返回故乡的人，饱经世事变幻的人，亦指砍柴的樵夫。

话说在晋朝，淅江信安郡有个石宝山，樵夫王质进山伐木，在山中幽静曲径之处，见到两个童子在对弈，便站在旁边观看。两个童子边下棋边吃枣子，有时顺手递给王质吃。不知不觉间，王质也感到肚子有点饿了，但见棋局实在精采，就仍然专心在旁观看，看着看着，就忘记了时间的存在。过了许久许久，两个童子那局棋还未下完，其中一个问王质，为何你还不回家去呀？看你手上斧头的斧柄都烂了啦！王质这才惊觉，低头一摸斧头，那木柄竟已烂如纸絮，大惊之下，赶忙下山，回家里去。当王质回到所居村庄，竟没有一个人认识王质。原来，他在山中所观的那局棋，已经下了一百年！待到此刻王质归来，他家中妻儿早已逝世，也找不到与王质同辈的人了，因为经过一百年，村中乡民大都是他那代人的孙辈或曾孙辈。王质顿感非常失落，但随即醒觉他有仙缘，若非如此，他也不会活到今天了啦。所以，他既有凡尘的怅惘，复有得遇仙缘的兴奋。

王质遇仙（又称观棋柯烂）。是一个在诗词中很常见的典故，通常用作喻指世事变迁。王质观棋（宋·顾逢） 　　弈边忘日月，况复遇神仙。 石上无多著，人间几百年。 指枰如料敌，落子欲争先。 想尔腰柯烂，回头亦骇然。柯，形声字，从木，可声，本义是指斧柄。典故出自南朝·任昉所著述异记，在浪迹丛谈·三谈卷一中的观弈轩杂录亦有记。说的是在晋代，信安人王质，在一次上山砍柴时，迷了路。忽见两童子在下围棋，便驻足观看，童子见他观看多时，便取出一颗形似枣仁的果品给他吃，王质将其含于口中，便一直不觉饥饿。棋至半局，童子突然问：“怎么你还不走。”王质起身一看，发现用作砍柴的斧，其柄已经朽烂。而回到村中，发现已无旧识，原来，山上方一日，世上已过了数百年。现在，如我们在诗词中读到下面这些关健词，则大多和这个典故有关：斧柯烂、柯催、柯山、柯山棋局、柯斧、柯烂、柯烂忘归、柯云罢奕、棋终烂柯、樵夫看棋、樵斧、樵柯、樵柯烂、烂斧柯、烂柯、烂柯人、烂柯棋、烂樵斧、石室棋局、苍枰烂斧、观棋、逢仙柯朽。例如：刘禹锡.酬乐天扬州初逢席上见赠：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 黄庭坚.记梦：两客争棋烂斧柯，一儿坏局君不呵。卢纶.酬畅当寻嵩岳麻道士见寄：闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。贾岛欲游嵩岳留别李少尹益：新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。丘逢甲.次韵再答晓沧.其一：残局尚存柯未烂，欲随王质共观棋。李群玉.送隐者归罗浮：两卷素书留贳酒，一柯樵斧坐看棋。刘言史.玉京词未知樵客终何得，归后无家是看棋。窦常.哭张仓曹南史：丽藻尝专席，闲情欲烂柯。 窦群.时兴：不遇烂柯叟，报非旧城郭。 耿湋.仙山行：惆怅归城郭，樵柯迹尚存。

汽贸小说当中能够看仙王的日常生活因为仙王的日常生活跟别人的生活都是一样的其实而在我们人生当中很多的人生活都不过如此你想要跟别人不一样其实也是不可能的事情'

属于神话玄幻小说。一仙：十方仙人。二王：刘伯清，毛麟龙。三圣：圣教教主，花谷儿，逍遥子。四妖：邪去真，常天庆，白鸣凤，镜水

图书馆，哪本中国文化类的书没有图。。。。

你好！ 海浪为劈风斩浪的航船饯行.为随波逐流的轻舟送葬。 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

推荐一些自己看过的英文原著。

《小王子》

《小王子》的词汇量要求不高，很多都是挺简单，一般四六级都可以看懂。也可以看看泰戈尔飞鸟集和莎士比亚剧本，这些看起来也不怎么费力。

《老人与海》

《老人与海》有很多简单的对话，不过有一些涉及捕鱼类的专业词汇，也不是很多，查一下字典就行了。

这个比较难点！

为你打开一扇门 憧憬 chāngjǐng 十三岁的际遇 白驹过隙 jū xì 裨益 bì 蓦然 mò 广袤 mào 积攒 zǎn 跌宕 dàng 安恬 tián 诠释 quán 樯橹 qiáng 真谛 dì 惆怅 chóuchàng 繁星 半明半昧 mèi 伟人细胞 豁达 huò 霎眼 shà 自诩 xǔ “诺曼底”号遇难记 湍急 tuān 荟萃 huìcuì 你推我搡 sǎng 跻身 jī 猝然 cù 骷髅 kūlóu 肇祸 zhào 白痴 chī 往事依依 徜徉 chángyáng 履历 lǚ 浩淼 miǎo 社戏 归省 xǐng 婵娟 chán 行辈 háng 雕镂 lòu 撺掇 cuānduo 镌刻 juān 凫水 fú 幼时记趣 藐小 miǎo 家眷 juān 庞然大物 páng 端午日 阖家 hé 过故人庄 重阳 chóng 事物正确的答案不止一个 根深蒂固 dì 对联六副 佞臣 nìng 孜孜不倦 zīzī 春 酝酿 yùnniàng 汲取 jí 黄晕 yùn 论语 默而识之 zhì 三峡 沿溯 sù 不悱不发 fěi 济南的冬天 澄清 chéng 一隅 yú 夏 磅礴 pángbó 蔚蓝的王国 和煦 xù 春华秋实 huá 咫尺 zhǐ 匍匐 púfú 皇帝的新装 称职 chèn 迸发 bèng 陛下 bì 澹澹 dàndàn 骇人听闻 hài 秋词 春朝 zhāo 迢迢牵牛星 机杼 zhù 白雪歌送武判官归京 锦衾 qīn 迢迢 tiáotiáo 瀚海 hàn 脉脉 mòmò 掣 chè 观沧海 竦峙 sǒngzhì 斜塔上的实验 卷帙 zhì 萧瑟 sè 七年级下 课文篇目 需掌握的字 正确读音 课文篇目 需掌握的字 正确读音 一面 摩挲 suō 童年的朋友 诅咒 zǔzhòu 颓唐 tuí 从百草园到三味书屋 桑葚 shèn 恣情 zì 秕谷 bǐ 我的老师 卜问 bǔ 人迹罕至 hǎn 展示华夏文化的魅力 剔透 tī 蝉蜕 chántuì 遗孀 shuāng 宿儒 sù 初生之犊 dǘ 人声鼎沸 dǐng 遴选 lín 盔甲 kuī 轩然大波 xuān 三颗枸杞豆 蹑手蹑脚 niè 摩天 mó 鲜为人知 xiǎn 萦系 yíng 腻味 nì 水榭 xiè 殷红 yān 赵普 龌龊 wòchuò 我们家的男子汉 嗫嚅 nièrǘ 社戏 确凿 záo 人民英雄永垂不朽 镏金 liú 菜畦 qí 挑衅 xìn 人民英雄永垂不朽 天堑 qiàn 国宝——大熊猫 濒危 bīn 逾越 yú 璀璨 cuǐcàn 巍巍中山陵 南麓 lù 孤僻 pì 草莽 mǎng 分娩 miǎn 灵柩 jiù 翌日 yì 竣工 jùn 繁衍 yǎn 牌坊 fāng 三个太阳 亘古 gèn 门楣 méi 呕心沥血 lì 深邃 suì 吞噬 shì 参差 cēn cī 铠甲 kǎi 凡尔赛宫 摒弃 bìng 伫立 zhù 镶嵌 xiāng qiàn 翩跹 piānxiān 挥洒淋漓 línlí 粗犷 guǎng 静谧 mì 舷窗 xián 心旷神怡 kuàng yí 俯瞰 kàn 轶事 yì 新闻两篇 要塞 sài 加冕 miǎn 媒体 méi 松鼠松鼠 驯良 xùn 七子之歌 氤氲 yīn yūn 矫健 jiāo 自怨自艾 yì 蛰伏 zhé 赠荷花 菡萏 hàndàn 苔藓 táixiǎn 爱莲说 清涟 lián 松树金龟子 炫耀 xuàn 沁园春 雪 分外妖娆 fènráo 献媚 mèi 现代诗三首 兀立 wǜ 无动于衷 zhōng 姹紫嫣红 chàyān 抑郁 yìyù 蔷薇 qiángwēi 歌词三首 炊烟 chuī 敦厚 dūn 狂澜 lán 契机 qì 八年级上： 七律 长征 逶迤 wēiyí 我的母亲 女工 hóng 磅礴 pángbó 万籁俱寂 lài 长征组歌 皑皑 áiái 歉疚 jiù 泥毡 zhān 小石潭记 差互 cī 老山界 骨碌 gūlu 清洌 liè 酣然入梦 hān 往来翕忽 xī 呜咽 yè 悄怆幽邃 chuàngsuì 澎湃 péngpài 承天寺夜游 藻荇 xìng 草 焦灼 zhuó 阿里山纪行 风靡 mí 踉踉跄跄 liàngqiàng 堪称 kān 蔫巴 niān 山岚 lán 枣核 蹊跷 qīqiāo 谛听 dì 嫣红 yān 蓝蓝的威尼斯 鳞次栉比 zhì 最后一课 诧异 chà 瑰丽 guī 晏子使楚 造诣 yì 望岳 决眦 zì 橘化为枳 zhǐ 名著导读 绶带 sòu 长城 懵懂 méng 涕泗 sì 券门 xuàn 苏州园林 嶙峋 línxún 了望 liào 镂空 lòu 背影 狼藉 jí 斟酌 zhēnzhuó 蹒跚 pánshān 重峦叠嶂 zhàng 治水必躬亲 相度 xiàngduó 池沼 zhǎo 胼胝 piánzhī 都市精灵 硕大 shuò 幽径悲剧 潋滟 liǎnyàn 明天不封阳台 倏然 shū 猬集 weì 喧嚣 xiāo 虬干 qiú 悖论 bèi 毛骨悚然 song 温馨 xīn 愚氓 méng 龟裂 jūn 我的母亲 憧憧 chōngchōng 从小爱科学 如火如荼 tǘ 唏唏嘘嘘 xīxū 别云间 羁旅 jī 八年级下 海燕 翡翠 fěi 沙漠里的奇怪现象 玄奘 zàng 白杨礼赞 坦荡如砥 dǐ 海市蜃楼 shèn 恹恹欲睡 yān 我们的知识是有限的 啁啾 zhōujiū 楠木 nán 翌日 yì 秀颀 qí 毋宁 wúnìng 争妍斗艳 yán 彗星 huì 石榴石榴 奇崛 jué 宽宥 yòu 枯瘠 jí 活板 更互 gēng 盎然 àng 核舟记 器皿 mǐn 忍俊不禁 jīn 手卷 juàn 丰腴 yú 宇宙里有些什么 茫无涯际 yá 马说 马厩 jiù 灼热 zhuá 槽枥 cáolì 花儿为什么这样红 三棱镜 léng 杨柳 贪婪 lán 裸子植物 luǒ 陌头 mò 山市 睥睨 pìnì 池鹤 鸬鹚 lúcí 飞甍 méng 空山鸟语 鸟喙 huì 连亘 gèn 纪念白求恩 以身殉职 xùn 孔乙己 阔绰 chuò 拈轻怕重 niān 羼水 chàn 敬业与乐业 旁骛 wù 蘸水 zhàn 亵渎 xièdú 范进中举 相公 xiàng 骈进 piān 行事 háng 强聒不舍 qiǎngguō 万贯家私 guàn 多一些宽容 胸襟 jīn 避讳 huì 迥异 jiǒng 绾 wǎn 芥蒂 dì 口技 呓语 yì 嫉妒 jí 曳屋许许声 yè hǔhǔ 陋室铭 案牍 dú 变色龙 坯子 pī 鸿儒 rú 窗 充塞 sè 诗词曲三首 谢朓 tiǎo 一泓清泉 háng 扁舟 piān 错过 颟顸 mānhān 塞下 sài 渊薮 yuānsǒu 燕然山 yān 憬悟 jǐng 送东阳马生序 叩问 kòu 在莫泊桑葬礼上的演说 醒豁 huò 负箧曳屣 qiè xǐ 跻身 jī 裘葛之遗 qiúgě weì 在萧红墓前的讲演 舐 shì 廪稍 lǐn 同僚 liáo 冻馁 něi 两小儿辩日 辩斗 dòu 我骄傲，我是一棵树 矢志 shǐ 孰 shǔ 香醇 chún 知 zhì 九年级上 鼎湖山听泉 泠泠淙淙 líng cóng 故乡 五行 xíng 菩提 pú 潮汛 xùn 汩汩 gūgū 颧骨 quán 林中小溪 潺潺 chánchán 愕然 è 惬意 qiè 嗤笑 chī 分道扬镳 biāo 惘然 wǎng 画山绣水 褒贬 bāobiǎn 恣睢 zìsuī 攒聚 cuán 我的叔叔于勒 拮据 jiéjū 玲珑剔透 tī 栈桥 zhàn 恍惚 huǎnghǖ 牡蛎 lì 袅袅 niǎoniǎo 在烈日和暴雨下 打盹 dǔn 黑黝黝 yōuyōu 腻烦 nì 大自然的语言 孕育 yùn 跺脚 duò 销声匿迹 nì 多收了三五斗 占卜 zhānbǔ 塞下曲 单于 chányú 作梗 gěng 故乡 阴晦 huì 粜米 tiào 多收了三五斗 褡裢 dālián 捕蛇者说 以啮人 niè 小囡 nān 得而腊之 xī 拗不过 niù 当其租入 dàng 写意 xiè 号呼 háo 诗经 雎鸠 jūjiū 顿踣 bó 窈窕 yǎotiǎo 隳突 huī 君子好逑 qiú 缶 fǒu 寤寐 wǔmeì 岳阳楼记 浩浩汤汤 shāngshāng 琴瑟 sè 霏霏 fēifēi 成功 晷 guǐ 樯倾楫摧 qiáng 学问和智慧 探骊得珠 lí 岸芷汀兰 zhǐ 矻矻穷年 kūkū 醉翁亭记 觥筹交错 gōng 百合花 鹿砦 zhài 山肴野蔌 sù 陈涉世家 鸿鹄 hú 伛偻提携 yǔlǚ 忿恚 fènhuì 绿 倏的 shū 笞 chī 皱缬 xié 社稷 jì 明眸善睐 móu lài 桃花源记 间隔 jian 囚绿记 涸辙 hézhé 黄发垂髫 tiao 揠苗助长 yà 与朱元思书 轩邈 miao 一双手 惺忪 xīngsōng 鸢飞戾天 yuan li 老茧 jiǎn 九年级下 威尼斯商人 恻隐 cè 给我的孩子们 考妣 bǐ 应分 yīngfèn 刬袜 chǎn 庖代 páo 台阶 凼 dàng 江村小景 针黹 zhǐ 胯骨 kuà 蚌埠 Bèngbù 撬 qiào 陈毅市长 闭门羹 gēng 晌午 shǎngwu 一厘米 甭 béng 麦茬 chá 忐忑 tǎntè 呼兰河传 倭瓜 wō 侃侃而谈 kǎn 曹刿论战 玉帛 bó 行路难 投箸 zhù 邹忌讽齐王纳谏 昳丽 yì 藤野先生 深恶痛绝 wù 朝服衣冠 zhāo 生命与和平相爱 杀戮 lù 期年 ji 娴熟 xián 间进 jiàn 深谙 ān 孟子 畎亩 quán 热爱生命 一瘸一拐 qué 法家拂士 bì 绽开 zhàn 愚公移山 始龀 chèn 累赘 léizhuì 箕畚 jīběn 吮吸 shǔn 遗孀 shuāng 半身不遂 suí 穷匮 kuì 血渍 zì 出师表 崩殂 cú 享受生活 膂力 lǚ 陛下 bì 侏儒 zhū 陟罚臧否 zhì zāngpǐ 消弭 mǐ 裨补阙漏 bì quē 驾驭 yù 行阵 háng 送行 尴尬 gāngà 攘除 rǎng 邂逅 xièhòu 驽钝 nú 《雪》四人谈《雪》四人谈 须臾 yú 文笔精华 白鹤晾翅 liàng 五脏六腑 zàng fǔ 别了，语文课 震撼 hàn 率性 shuài 雪 奁 lián 笑靥 yè 《雪》四人谈 契合 qì 缱绻 qiǎnquǎn 冗杂 róng 2．课本中需要掌握的字形（字音表中的词汇通常也需要掌握） 七年级上：危言耸听 潜移默化 裨益 崇山峻岭 惊羡 弥漫 酣睡 巍然屹立 红紫芳菲 眼花缭乱 涉足 絮语 潇洒 不系之舟 哺育 撷取 犀利 洒脱 锐气 宿怨 茅塞顿开 咬文嚼字 沸沸扬扬 皎洁 纠葛 赏心悦目 琼楼玉宇 物华天宝 人杰地灵 朗润 一年之计在于春 乘奔御风 响晴 闲情逸致 吵吵嚷嚷 一事无成 持之以恒 不言而喻 锲而不舍 温故知新 不耻下问 驱使 篝火 精美绝伦 酬唱 不可救药 七年级下：丰润 窘迫 不能自已 依恋 晶莹 公寓 变幻莫测 相辅相成 抉择 轻妆淡抹 感慨 大厦 勘察 相得益彰 不辞劳苦 循默 处决如流 以天下为己任 松涛 轻捷 鉴赏 渊博 倜傥 绅士 著作等身 凄然 渺茫 崇拜 沮丧 坦然 轮廓 镰刀 永垂不朽 奠基 挺拔 浮雕 销毁 喜形于色 慷慨激昂 叱咤风云 栩栩如生 断垣残壁 装潢 辉煌 中西合璧 穹隆 肃穆 波光粼粼 异曲同工 盘踞 络绎不绝 宽敞 摩擦 竭力 茂密 高耸 葱茏 昼夜 乐不可支 诞生 庞然大物 钦佩 凌厉 雕塑 惊心动魄 躁动 融为一体 欢呼雀跃 稳健 问鼎苍穹 溃退 锐不可当 沧海桑田 生机勃勃 国徽 归宁 蹴蹋 不蔓不枝 婀娜多姿 亭亭玉立 芙蕖 勉强 糟蹋 厚此薄彼 红装素裹 寂寞 零落 扑朔迷离 屏障 滋长 霹雳 体魄 荒秽 八年级上：调虎离山 千锤百炼 苛捐杂税 灌输 闪烁 咀嚼 景致 围追堵截 花天酒地 惶惑 飒飒 宽慰 泥泞 毅然 蓦地 疲惫 先遣 急骤 笼罩 纵情 畅想 潇洒 嘹亮 玛瑙 故弄玄虚 山坳 风烛残年 圣诞 操练 懊悔 祈祷 眷恋 募集 据理力争 无言以对 叛逆 乾坤 凋谢 贫瘠 倔强 蜿蜒 荆棘 摇曳 浩劫 闲情逸致 攀附 萧索 凄清 自知之明 霓虹灯 稚嫩 咆哮 自给自足 翘望 身孕 咨询 好逸恶劳 编撰 受益匪浅 臀部 陶醉 拓宽 无暇顾及 臭气熏天 故障 夭亡 难能可贵 伦理 呻吟 相安无事 康乃馨 向日葵 华裔 梦寐以求 贮运 风骚 八年级下：飞窜 高傲 视野 错综 妙手偶得 无边无垠 潜滋暗长 旁逸斜出 婆娑 纵横决荡 柔媚 唾津 察颜观色 派遣 鄙薄 不远万里 见异思迁 狭隘 断章取义 发愤忘食 姑且 体谅 斤斤计较 赫赫战功 缅怀 贤哲 节衣缩食 饯别 光怪陆离 可望而不可即 戳穿 汪洋万顷 优柔寡断 随心所欲 臆断 臆度 嗣后 阐释 汹涌 广漠 足不出户 霄汉 君子固穷 不屑置辩 附和 作揖 簇拥 不省人事 商酌 心窍 桑梓 轩敞 攥 无精打采 无缘无故 魁梧 异想天开 恐吓 消遣 俯瞰 扣人心弦 栩栩如生 纹丝不动 挪动 力挽狂澜 驾驭 欣慰 失之交臂 各得其所 緼袍敝衣 铸就 融合 蜡炬 钦佩 真挚 悼念 抑郁 公正不阿 血气方刚 谦恭 洗耳恭听 炉火纯青 离经叛道 无懈可击 重荷 强悍 景慕 交头接耳 趁热打铁 诺言 哄堂 反诘 打抱不平 若无其事 人溺己溺 雄辩 承诺 永恒 盈余 衷心 届时 九年级上：妖娆 仙山琼阁 萧瑟 峰峦 一霎间 翩然 次第 载途 蒌蒿 鄙夷 隔膜 幌子 利飕 灵性 犀锐 物竞天择 鞭辟入里 寡约 一暴十寒 披坚执锐 世外桃源 无人问津 鸡犬不宁 气象万千 波澜不惊 水落石出 苍颜白发 香径 过滤 老骥伏枥 养怡 启事 九年级下：怜悯 倾家荡产 万恶不赦 尊翰 鄙人 中流砥柱 置之死地 不辱使命 有例可援 甘霖 老泪纵横 疮疤 深居简出 充耳不闻 一窍不通 才疏学浅 痛心疾首 大而化之 筹划 赐教 耽搁 自娱 借花献佛 毕恭毕敬 火眼金晶 胸有成竹 雄赳赳 矜持 迷惘 腼腆 恬淡 分庭抗礼 油光可鉴 芦荟 畸形 抑扬顿挫 不逊 纳粹 溺爱 一丝不苟 韧性 儒雅 转瞬即逝 哑然失笑 亲朋挚友 开天辟地 百无聊赖 义正词严 不解之缘 疲惫 惟妙惟肖 吞噬 拘谨 凄怆 溢于言表 局促不安 雇员 鞠躬尽瘁 痴心 覆没 大庭广众 涎水 慈怜 荫蔽 门庭若市 谤讥 生于忧患死于安乐 愚公移山 作奸犯科 妄自菲薄 斟酌 卑鄙 计日而待 唇焦口燥 彰 宫阙 凛冽 踌躇 呼之欲出 丰姿 凯旋 舒展 蒲团。    。

仙王的日常生活小说还没有结局，在2021年3月26日刚刚更新了，已经更新到第1185章。

仙侠道手游金蟾王怎么打 仙侠道手游金蟾王打法攻略 仙侠道手游金蟾王怎么玩，快速上手技巧。京城王老板老婆，前日途径莲花峰，不小心，摘了金蟾王头上的花，惹了金蟾王，老板娘被金蟾王困于莲花峰。  王老板特此颁发此悬赏，望能人志士前往解救她，必有重金酬谢。 金蟾王其实是我们在做主线任务时就和它战斗过，它的主要输出技能就是蓄力击晕。  只要我们按照第一轮用攻击技能，第二轮切换治疗，之后BOSS开始蓄力，BOSS技能放完之后，再切换治疗这样的顺序来与之对战，就会发现根本就没有丝毫压力。  这个BOSS完全就是在挠痒痒嘛! 大头推荐打法 ：1轮攻击1轮治疗，如此反复，即是打愤怒的金蟾王最完美的打法。   以上就是由斗蟹网小编为大家带来的仙侠道手游金蟾王怎么打 仙侠道手游金蟾王打法攻略。  希望能帮助到大家，祝大家游戏愉快！。

狼牙棒、魔杖、命运、骨玉、血饮、暗月、天之骨玉、嗜魂

去听书网站找找我也很喜欢听有声小说，最近一直在听果FM里听小说，目前在听魔天记

初次相遇是在第一百四十章--修魔海！！ 而后一起再修魔海中度过了一段时间！再次相遇并好上的是王林极境重点以分身结元婴的时候！具体是在211章分身进入云天宗准备结元婴到226章离开楚国这段时间...

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你可以去试试（无忧川奇）很不错的都能感受到该版本的经典性，虽然是该版本的游戏，有着一些老版传羞奇的味道，

石昊也就是荒一直以来都是个天才，但是因为没有家族而一直被抵制。而且甚至有至尊因为荒的存在威胁到了他们的后代而陷害他。以至于荒的想法是以后强大了也只庇护那一部分人。而不是保护这个世界所有人。这样的世界如何谈胜利？

就一句话，一个人的完美，一群人的遮天。就一个主角（他有光环）还是我大遮天好，配角都很生动，甚至反派都很鲜明。

异域仙王数量比九天多多了。数数时你把九天接近仙王的，死了的甚至不同时期死的都数进去了。而异域也有死的不朽之王，甚至大量杂牌不朽之王（战斗力比十凶还强）都没被统计。

我打个比方吧，就好比异域是外族入侵，中国历史上也是有几次的，例如元，清。而主要原因是内斗，彼此约束。太难打破这个默契和平衡，一但被外物打破就是致命的。

可能是因为他没充钱吧，毕竟RMB玩家都比较厉害(ง •̀_•́)ง

我都是一个老人了，这些东西我不感兴趣……

完美世界里九天十地之所以会败的那么惨，我觉得完全就是顶级的战力不足，仙王强者太少，就比如十凶，虽然强但终究不是仙王。

十凶只有十凶之首真龙才是仙王，其他皆是有仙王级的战力，仙王级别除了无钟仙王、轮回仙王、柳神、天下第二鸟爷、仙金道人晶壁大爷、鲲鹏王、边荒七王等等才十多个左右吧。

在看看异域界仙王级别，安澜、俞坨、赤王、谛昆、洛摩、无殇、蒲魔王、还有酱油仙王若干明，其中有不少皆是巨头级别的。

最重要的是异域还有可怕的起源古器，能够快

速让人成为仙王强者的准仙帝兵器，异域能出这么多仙王肯定有起源古器的帮助，那个俞坨就是用起源古器的黑暗物质搞出来的仙王强者。

如果起源古器能够被他们拿去跨界用，九天十地就不是败的问题了，而是直接给异域灭界，侥幸的是他们不能把这东西带出神庙使用。

当然，九天十地没有给灭也得多亏仙域，如果没有仙域的援军，哪怕不能用起源古器的异域单凭人数也能打败九天十地。

虽然仙古时代的前辈们败，但是后世出了一个能横扫异域一切王者的荒天帝也是为九天十地战败的前辈们报仇吧。

因为对面有三位准仙帝啊，这边就一位准仙帝（小塔的主人），剩下的都是仙王，柳神也只是仙王巨头，没达到准仙帝级别

如果不是小石头那些人的原因我挺希望最后胜的是异界因为团结，九天这边呢什么龌龊的事也干什么恶心的事也做

《完美世界》是坑神辰东继《遮天》之后的又一人气小说，剧情也是与遮天有承上启下的作用，故事发生在乱古时代，是比遮天更早的时代，主角是荒天帝，也就是开创了遮天修炼体系的那个男人。

《完美世界》世界观分为九天十地和异界，九天十地的背后是仙域，而异界的背后是黑暗三准仙帝，要对比实力的话，首先来了解下完美的修炼体系，直接滤过前期，讨论最后几个修炼台阶，真仙，仙王，准仙帝，仙帝，真仙算是高端战力，仙王是决定势力高低的凭判，准仙帝，九天十地这边在主角之前仅出现过一位，而异界有三位，仙帝也只有一位，还是异界的黑暗源头，从实力对比上来看，九天十地基本没有胜算，对比太过悬殊。

九天十地的七王实力确实达到了仙王级别，十仅有少数几人是仙王，像天角蚁，鲲鹏等应该只是真仙巅峰，只是战力上可以比肩仙王，单论仙王级战力的话，也就是和异界仙王数量对比差不多，两边火拼，最后九天十地仙王几乎死去，只有几位投靠了异界，而异界也仅有几位活下来了，像习惯装逼的安澜（轮回路上颂吾名得见永生，一手拖原始帝城依旧无敌于世），黑暗进化者俞陀等。

原本九天十地的处境不会这么堪忧，因为仙域惧怕异界背后的黑暗源头，导致部分仙王不敢帮助九天十地，所以九天十地最后就被打废了。

至于禁区的仙王更像一个中立派，不像参与到两边的战争中。而黑暗源头的原因，异界的仙王（可以相互吞噬）诞生比九天十地容易，强者的出现要比九天十地更快。

所以，在主角荒天帝的成长期，九天十地才会处境那么堪忧。

关注我吧。

实力的对比。虽然九天十地的仙王不少，但异界黑暗的实力一点也不差，特别是高端的战力，有超越仙王的准仙帝存在。

人心不齐。这种大规模的战斗，团结很重要，九天十地这边，人心各异，出人不出力，争权夺利很严重，比如仙殿、很多的仙王家族，在战斗前为了家族的传承就已经通敌，甚至很多背叛投敌。而异界，上下恩想很统一，包括民众对九天十地都天生有敌意。

领导方面。在九天十地并没有形成以谁为绝对领导的存在，只是相当联盟。而异界却是以安澜等几人为绝对的领导。

所以，九天十地会败是必然的。

互相內斗不团结，异域的互相帮忙团结一致。

异域二十几个仙王，更有昆谛这种超级巨头，九天满打满算不超过十个，十凶只有真龙是仙王，七王只是封号不是真仙王

因为是辰东这个上帝需要这样的剧情啊。

剧情需要任你是手段滔天也要死。

不打团战 好像就无终和轮回在一起 其他的都是被2打1 3打1累死的。。。

仙僧王 被B王和鱼坨杀的 其他好像没有写

不知道 七王一直在原始城 好像也是被耗死的

命数，东辰就是这本小说人物的命运掌控者，他谱写了小说的全部，就如写了这个故事的天书，一切都需要按照剧情需要走。怎么说那，东辰让你三更死，谁敢留你到五更

看起来都是一群打一群，但这就是有组织跟联盟的区别。

异域属于有组织的，有计划的，分工明确，有明确的作战方针与统一领导。

联盟只是基于某种利益结合的共同体，在实际过程中，因为形势的变化，各方利益会有所变化，这就导致联盟的基石会不稳。1-以七王，无始，无终为代表的主战派立场最为坚定，所以坚持到最后，全军覆没。2-以某些仙王家族，他们的第一利益是保全自己的家族，所以在达成了保全家族的前提下，他们必然不会尽心尽力的去战斗，不下黑手就很讲道义了。3-仙域的某些增援势力，在保存实力与拥兵自重，排除异己的思想下，第一要务不是抗击异域，而是对九天十地的实力派，主战派下手。他们只是将九天十地当成抵抗异域的第三方战场，也就是与异域的隔离交战区，只要战火不烧到仙域他们就满足了。

因为他是主角，有主角光环就是死不了，而他的对手肯定就没有好下场了。换句话说，就是作者写的就是主角，他不能死啊。就算死了也可以复活的。就是这么简单，因为写书的想怎么写就怎么写。

余秋雨的文化苦旅，平凡的世界路遥

安娜卡列尼娜

像《安妮日记》和莫泊桑写的一般都是描写日常生活的，如果要提高文笔的话建议多看看美文诵读之类的书，对写作有很大的帮助