西游记是长篇小说

非常长 像名著 神秘岛之类的 有一定的讽刺或赞美意义

严格来讲，《西游记》并不符合“神话”的定义，如果我们非要较真，只能说它是以神话故事为蓝本，依托一定现实，整理创新后的“神魔小说”。

它满足了小说的基本条件，刻画了唐僧师徒五人的经典形象，尤其塑造出了深受广大读者欢迎的“孙悟空”；有完整的故事情节，切实的社会背景，更通过引人入胜的故事情节反应了我们中国社会普遍存在的“后门”问题。从这些来看，想不把它定位成“小说”都不可以。

而且，相较于神话故事，《西游记》的框架更大，涉及层面更广，可以引人深思之处更多，既满足了普通民众的娱乐需求，有耐得住文人墨客深思细想，琢磨探讨，实在是我国历史上难得的一部雅俗共赏的佳作！

西游记，是神话故事，也是历史小说，还是三教经典，又是古典名著。

其书的经络奥密，有修行之奥妙。

《西游记》是明代吴承恩依托《大唐西游记》，民间传说、元杂剧所进行创作的。宋代大唐三藏取经诗话(本名大唐三藏取经记)是西游记故事的说话文字最早的形态。唐僧这个人物的原型就是以玄奘发师为蓝本。虽然诸多版本，但是不论哪个版本西游记仍然是一部神魔小说，我说的是神魔小说并不是神话故事，因为在西游记中涉及的宗教历史地理很多都是有来源的，本书把当时的社会现实刻写的入木三分，是魔幻现实主义的开创作品。所以我们可以从多个角度进行解读。

唐太宗贞观元年，玄奘这时迟迟等不到朝廷批文的玄奘决定只身到印度求取真经。他从长安出发，开始了西行求经之旅。一路上，玄奘历经千辛万苦，多次陷入绝境，最终到达了印度佛教中心那烂陀寺，在那里留学5年，之后又周游印度。当地的僧人十分敬仰他的人品学识，戒日王（印度成日朝国王）还专门为他召开了辩法大会，他的名气因此越来越大。人们都希望他留在印度，然而他还是义无反顾地回了国。

他又有个徒弟叫慧定，主持写了本大慈恩寺三藏法师传，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。要说神话唐僧，这个时候就开始了。个人崇拜和宗教神秘色彩，哪个教派都不能免俗。是这几个弟子的传播，再加上唐朝大力传播佛教文化，利于加强统治，三人成虎嘛，取经故事就是越来越玄。后来成了统治者宣传的工具，当然是越牛，越利于大唐越好啊。到了唐后，这些故事在民间有了基础。宋朝民间自媒体很发达啊，白话书艺人，崛起的时代来临了。大量文学作品，被改变，这么有传奇色彩的故事能不被改变么。到了元初，基本上和我们看到的差的也不是太多。如果说吴承恩创作了西游故事，那是不对的，他就是加工改编整理。而且吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游真是云里雾里。因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。后世考证，当时都说西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。后来大家公推了吴承恩，应该是当时县里故去的名人里最有名的吧，说他写了西游，这才整理新编版西游记，说是吴承恩写的。

虽说是神魔故事，但明朝是一个文字狱很残酷的时代，明成祖朱棣的瓜蔓抄、诛十族，极为有名，而且明朝特务政治盛行，锦衣卫、东厂、西厂遍布全国，吴承恩要是写现实生活，早就死了。吴承恩在写西游记时，很多妖怪都是上界仙佛的坐骑、宠物、童子，最后被孙悟空打倒后又都回到了天上，事情不了了之。这些其实都表明了当时的社会情况，厂卫特务横行，祸害社会，最后事发不了了之。吴承恩幼年聪慧，尤喜神鬼故事，却屡试不第，六十多岁才当上一个小官，不久却又被罢官回家。这种清贫生活，助于他清醒地看透嘉靖时期的黑暗统治，于是吴承恩借《西游记》来讽刺当时的黑暗，借此寄托孤愤。吴承恩在他的禹鼎志（已失传）的（序）中写道：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有戒鉴寓焉。”就是说，他认为写神鬼更有借鉴的寓意；同时，嘉靖时期皇帝昏庸，奸臣当权，如写现实恐易遭灾，也违背了作者本意，《西游记》的精髓也正在于此。所以从这个角度出发你也可以当做批判文学来看。

《西游记》中的许多形象国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

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《西游记》讲的不仅是神话故事？在开篇第一回就说出了真相！讲的是人的一生除心魔的过程，除了心魔才能得到洒脱，抛去功名利禄才能自由自在，其实开始的时候，作者已经是讲完了，后面不过是累加的叙述而已。

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最后在这里，祝愿大家都有一个好的心情，明天有一个好的开始，愉快的上班，升职加薪在等你。谢谢！

不是

吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠 号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

谢邀

电视剧是神话故事，《西游记》原著不是，原著太黑暗了，一点都不神话。神话应该跟童话差不多，都是美好的才对。不过，西方的《格林童话》原著也是异常的黑暗+重口味。

无论神话/童话，都是骗人的。

《西游记》是一部非常黑暗的官场小说，天庭就相当于封建朝廷，吴承恩老先生官场不得志，写了这么一部小说，来讽刺当局。之所以写成牛鬼蛇神了，是因为太直白的话，吴老爷子早就被封号关小黑屋了。

猴子，八戒，沙和尚这都是吃人的主，哪像电视里演的这么正义可爱，86版的西游记是最不符合原著的，当时杨洁导演那么拍也是为了政治需要。

你去看看原著就知道，我反正是看了一半就看不下去了，太黑暗了，什么佛家思想是众生平等啊，屁！里面一点没体现出平等，原著里的唐僧比大话西游里的还气人，我要是孙悟空我也有杀他的心。

这就是读书的魅力吧，光看电视体会不到《西游记》的精髓，在这里再diss一下六小龄童老师，别人的戏说不是胡说，别人的改编也不是乱编，您演的美猴王还真不像孙悟空，那个臭猴子又丑又狠的！

看对那一类的读者了和需求了。名著之所以是名著在于百花齐放，千人千面，万般精彩。

如果是小朋友，那么就当是神话故事来讲吧。超级优秀，挺好的结构，是最能口语讲的名著了。

如果是青年人，那么就当人生启蒙读物了，毕竟师徒四人 代表了，本我（唐僧）与贪（八戒）嗔（悟空）痴（沙和尚）的关系。

如果是成年壮年期，那就是现实主义文学了 ，毕竟社会层级摆在那里，底层设计摆在那里，规则与紧箍咒设定在那里。

如果是中老年人，那就是魔幻现实主义读物了，你看看七十二变与八十一难，但最后都是我们胜。所以，人生路上不管多难 ，开心度过，自我激励总是对的，故事很美好，明天就是胜利啊

如果是准备飞仙的阶段，那么这就是宗教读物，讲的是唐僧一生的皈依与普渡。心经走起，照见五蕴皆空，度一起苦难。色即是空，空就是色，受想行识，亦复如是。

1，孙悟空

孙悟空，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。

2，唐僧

玄奘，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。《西游记》中的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。

3，猪八戒

猪八戒，唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”意指月府仙女。并非民间传说里的后羿之妻姮娥。 ）被逐出天界，却又错投猪胎。

4，沙僧

沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，是中国古典小说《西游记》中的主要人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，杀人吃人为业。

5，白龙马（玉龙）

白龙马又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。

之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

长篇小说字数：十几万字的（这算是长篇小说字数的底线了），更有上百万字甚至几百万字的长篇小说。如此长篇小说还可分为小长篇（一般的在十几万到三十万字间），中长篇（一般的是五六十万字），大长篇（一般要在八十万字以上），超长篇（一般的要达到一百五十万字）巨长篇（往往是几百万字数的，像二百多万字，三百多万字甚至过五百万字的）。

只要这本小说反映的事情很多，内容很丰富，字数也够的话就算是长篇小说了。不限类型。长篇小说，小说的一种样式。是篇幅长，容量大，情节复杂，人物众多，结构宏伟的一类小说。

是道家写的佛教故事

说起《西游记》，可谓是无人不知，无人不晓，每年暑假也都霸屏重播，当熟悉的旋律响起时，仿佛又把我们带入到童年。

西游记到底是不是神话故事，答案是否定的！对，它不是！为什么这么说，举一个简单的例子，就拿现在的网络小说来说吧，它里面的内容，也充满了玄幻色彩，但是你能说它是神话故事吗？那肯定不能，神话故事是通过故事我们可以学到一些道理，一些成语典故，而《西游记》显然还不具备这些条件，所以作者也把它定义为一本小说而已！

西游记之所以被称为小说，是因为它侧面反映了当时明朝的政治局势，拿西游记里的天宫比作皇宫，孙悟空则是代表有能力者，但是不会变通，八戒则是会拍领导马屁的人，沙僧是老老实实，没有存在感的人，唐僧则是墨守成规，不会创新的人。所以，西游记只能成为一本小说，并没有什么励志道理，与成语典故
！

西游记是小说，是虚构的。硬要分类的话可以归为神话。

吴承恩根据戏曲和民间的传说的精华混进小说里，却把我们崇拜的神佛都揶揄一遍，反而是妖怪有的情感丰富，爱恨情仇尽显于此书，那些古老传说和戏剧影响的痕迹比较少。是极大的创新，所以堪称经典。

至于你问是不是历史故事，我要说不是，唐朝确实有玄奘西游，但随行有十几个，确实路遇各种艰辛，当时印度信奉佛教，因此国王们大都对玄奘以礼相待，最终写成自己的游记，名字我忘了。

而吴承恩只是根据这个故事展开了想象。当时封建思想根深蒂固，吴承恩又屡次考科举不中，目睹社会上的一些矛盾，逐渐开始投入宗教方面的研究，便写下这部流传百年的故事。也正代表着当时小说创作的一个高峰。

《西游记》本就是神话小说 ，不过吴承恩是取材于民间故事 ，人们交谈之中的整体背景是取自玄奘西游取经的史实。

不过，经过吴承恩自己的构想与加工，准确地说还是神话故事，所以是神话故事。

长篇小说

小说的一种样式。篇幅长，容量大，情节复杂，人物众多，适于表现广阔的社会生活和人物的成长历程，并能反映某一时代的重大事件和历史面貌。在篇章结构上，一般根据故事情节的发展，分成许多章节；篇幅特别长的，还可以分为若干卷或部、集等

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。

主要有：

一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。 二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。 三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。

间接材料1：

吴玉搢（1698－1773）山阳志遗卷四： 天启旧志（指天启淮安府志）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而演义则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启淮安府志，他的发言权其实和我们差不多。

间接材料2：

阮葵生（1727－1789）茶余客话卷二十一： 按旧志，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如左氏之有列国志，《三国》之有演义。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。 这里判断的唯一依据仍是天启淮安府志，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉山阳志遗卷四写成，因为它沿袭了该书将淮安府志中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿西游记证道书跋就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴石亭记事续编、焦循剧说等，但他们或据淮安府志，或依茶余客话，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。

直接材料：

天启淮安府志卷十九艺文志一淮贤文目： 吴承恩：射阳集四册四卷；春秋列传序；《西游记》。 章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

正面：

淮安府志没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部东江集钞，明代与清代都有一部小说名为如意君传。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。

反面：

清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录： 唐鹤征南游记三卷吴承恩《西游记》沈明臣四明山游籍一卷 其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、南游记之类的游记一样。 专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

（西游记）是神话故事！

西游记是一篇长篇讽刺题材的小说，借用我们所熟知的故事中的传奇人物来讽刺现实社会，故事饱含深意，情节贴合人物形象设计，与宗教无关。

关注我以后有问题可以继续讨论噢！

从修行的视角解读<西游记>，作者:天行健师兄（转自灵芝师姐微博）

灵芝师姐把修行比作一部《西游记》，真是一点不错——一介凡夫，历尽磨难，最终成佛成道。那一页页篇章，也是我们要经历的一段段考验。如果只当它是一部小说看个热闹，就可惜了。

人生也是如此，热闹一场，最后肉身归于尘土，而灵体被审判后，又随着业力继续轮回。何时是个头？如何得解脱？想必《西游记》的作者定然早已参悟透彻，于是将修为注入文字，才有了这部奇妙神幻之作。而暗藏在奇幻之下的，却是质朴的修行真理。

灵芝师姐曾撰文从唯识论入手，以唐僧师徒为喻，做过一番分析。唐僧好像我们的第八识阿赖耶识，不思善恶、如如不动；大师兄孙悟空似第六识意识心，明察秋毫、精明能干；二师兄猪八戒如第七识末那识，四处攀缘、处处做主，一身酒色财气，任性跋扈；三师兄沙悟（五）净如眼、耳、鼻、舌、身前五识，专司打前锋，探路、收集情报；白龙马则宛如色阴身体……

成佛前的师徒五位，共同构成了这个真我假我并存，七情六欲俱全的凡夫。正是通过“取经”途中的一路磨难，逼得“凡夫”不断调柔心性、修除恶习，在六度万行中渐渐转染成净，转识成智，直到功果、福德具足，超凡入圣，永脱轮回。

修道是艰苦的，一步一难，一难都不能少，差一步都不圆满，就像唐僧师徒历经八十难，终于到达灵山，见到了佛祖，却还是无法成佛一样。佛祖用无字经书作为考验，暗示了“真经不在纸上”的道理——“若要纸上觅佛法，笔尖蘸干洞庭湖”，真经在实修亲证中，真经在九九八十一难的过程里。

浩如烟海的三藏十二部，让多少学佛人皓首穷经，苦心研读。然而，一切文字不过向月之指，若是靠通晓经典就能成佛，千百年来成就者何其多也？可惜不能。业债缠身，无法亲证，就算倒背经书也不过拾佛牙慧，道业难成。

地球是宇宙的缩影，也是灵魂的修炼场。在这里，形形色色的生命演绎着各自的一生。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛——八苦何苦？烦恼难休。

生活是场修行。法国思想家罗曼?罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”身处困苦，却不曾低下高昂的头颅，而是砥砺前行，斩妖除魔，直至“灵山”道成，这才是生活的真谛。

功德的多寡，决定着灵魂的去向，这点极其重要。功德好比人身上的力气，只能靠自己锻炼出来，外求不得。正像别人的力气再大，也永远也不会成为自己的一样。

如何累积功果福德？拜佛念佛、诵经持咒、放生吃素、助印盖庙，毫无功德；再多的钱财供佛，也买不来半分。它源于充满智慧的无我利他，正如自然之家的三曹普度，真正利益着一切有形与无形众生。

“行功立德”，功德求不来，唯靠行与立。曾经有个穷人，看到别人家很富裕，就天天去村里的土地庙烧香磕头，求神明赐财。土地公派人查了他的财库，发现少得可怜，可见此人上辈子没有攒下福报，这辈子更没有积累功德，便未予理会。

这人看所求未应，以为是心不够诚，更是早晚三炷香祈求不断，还许愿发誓有了钱要做多少好事。土地公本着救度众生的慈心，将他20年后的财富提前调取，望他善加利用，积累功果。

谁知这人一有钱便高兴坏了，早把誓言忘到了脑后，天天吃喝玩乐，没过多久又把家产败得精光。由于后20年的福报已经透支，最后只能折寿而死。

世上流传的修行法门，大多鼓励索求，助长贪欲，殊不知有求皆苦，天道损有余而补不足，这边多了，那边自然减少。低迷的能量感召来的是假法横行，邪说充斥，众生被乱象所迷，不辨真伪。

真正的修行，从踏实做人、认真做事开始，来不得半点投机取巧。千里之行，始于足下。正如《西游记》里的唐僧师徒，一步步用脚丈量天地，在千难万险中淬炼出无坚不摧的意志，在魔高一尺的危机面前，激发出的是道高一丈的智慧。

在自然之家，灵芝师姐的弘法利生也同样经历了种种考验和磨难，才迎来了殊胜的成道机缘。即使在最后的关键时刻，她依然心系同修，以身垂范，诠释了什么才是真正的修道。

承蒙上天眷顾，降下真修之法，而它作为世间唯一的解脱法，普传弘扬也必任重道远。我要紧追灵芝师姐的脚步，与众位同修一起尽快提升修为能量，为自然之家的发展尽绵薄之力。

（感谢雅彬师姐、语山师姐、玥彤师姐对本文编辑、配图。）

是，神话故事，其实作者通过西游记，反映折射作者表达对于社会中的现象和观点，现实中不能说的话，用作品来隐喻。

西游记是修仙秘籍，呵呵

反正是我小时候的梦想

不是，西游记写的是吴承恩自己，孙悟空代表年少的他，猪无能是中年的自己，沙悟净是暮年的自己，而唐僧也是一句追寻的自己

狼性总裁不做你的女

魑魅魍魉 如来佛祖 玉皇大帝 这些人物都出现在哪里？

仁者见仁 智者见智，有说是什么小说，有说是参禅之书，还有说是修炼之书。我觉得是教人道理的书。

小说的一种。篇幅较长，内容丰富，情节复杂，人物众多，能够在比较广阔的范围内多方面的反映一定历史时期的社会生活面貌。因此优秀的长篇小说常常被称为“时代的百科全书。”长篇小说的特点：1．广泛的确反映社会生活。2．多方面的描写人物性格。3．有复杂的情节和结构。

要问《西游记》是不是神话故事？得看什么是神话故事？

以黄帝为例，不同的黄帝传说被分为神话和仙话。“轩辕，主雷雨之神。”这就是一则神话故事。“黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而去。”这是一则仙话。

以孙悟空为例，不同的孙悟空故事也分为神话和仙话。“孙悟空大闹天宫。”单行本，这就是一出神话故事。“孙悟空拜师五指山，步尘西行，修成正果。”这是一出仙话。

以唐三藏为例，不同的唐僧事迹也分为神话和仙话。“玄奘西行取经。”这个可以归类为神话故事。“吃玄奘肉长生不死，玄奘脱胎换骨。”这些都是仙话。

举凡神话以神格为本，仙话以长生为序。所以《西游记》是一部神魔小说，里面充斥着无穷的仙话，但是神话元素也可以因势析出。

我是才如史迁，致力于传统文化传播。

在正式回答这个问题之前，我们有必要了解一下《西游记》这部书的作者吴承恩。

史书记载：

他一生著作颇丰，诗词成就可与唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下，他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。但因为家境贫寒，现在流传下来的作品不到十分之一。我们能看到的有《西游记》、禹鼎记、射阳集四册四卷、春秋列传序。

吴承恩一生怀才不遇，直到50岁才补得一个岁贡生，51岁担任过河南新野知县一职。56岁担任长兴县丞，58岁被人诬告辞职，晚年以卖文为生。

大多数人认为《西游记》是一部神话小说，还有人认为他因为不得志，对官场反感，所以作品深刻的揭露了黑暗的社会现实，吴承恩自己也说：虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。

这些话只对了一半，我看完吴承恩的诗词，感觉他嫉恶如仇的性格其实不明显，反而有李白的豪放大气，有辛弃疾的沉郁苍凉。中老年之后，还能看到很多看破世事的平和。《西游记》开始创作时，吴承恩已经接近60岁，到成书已经耄耋之年，如此大的年龄，早已“平生意气消磨尽”，因此我认为，《西游记》还是一部关于人生修炼的作品。

作者在第一回的开篇诗里就提到：

如果我们把妖怪看成心魔，每一次战斗是正邪之争，是战胜心魔的过程，那就能读出味道了。

受西方文化思潮的影响，从民国开始，尤其是鲁迅的《中国小说史略》后，很多人认为《西游记》充满了佛道之争。但我要几方面说明一下，《西游记》内容中更多的是佛道融合。

第一、佛道之争始于东汉末期，从释摩腾、竺法兰把佛经带到中土就开始，历经一千多年，中间还有三武灭佛事件、李唐王朝把道教奉为国教、宋代的全真教与佛教的斗争等，但到了明朝中晚期，佛道实际上已经走向融合，一是由于统治阶层的提倡，二是民间的三教合一思想已经普及。

第二、佛道之争多是由于门户之见。更多的是一些不懂修行的外行人在鼓吹造势。佛道在根本趣理上是相通的，只不过说法不一样，如果硬要在他们二者之间区分所以然，就会流于空谈。佛也好、道也罢，是讲究真修实证的，绝不是西方的哲学所能企及。梁簌溟先生就说过：哲学在中国，是道德实践的副产物，哲学在印度，是宗教实践的副产物。

释迦牟尼在最初并没有要当教主，老子、庄子更没有当教主的想法。把他们奉为教主，是后世人为了传播的方便，借用他们的学说后，再树立的偶像。佛法里虽然有声闻、圆觉、大乘等的区别，但最终都走向了一乘。道教也是如此，门派林立，但最终都走向了一统。一个修行人如果执着于门户之见，那怎么可能成就呢？

佛道之争，在作者写书的时候，已经没有了群众社会基础，而吴承恩本人也日渐衰老，心态变得平和，为什么要写争斗呢？

如前文所说：若我们把《西游记》中的妖怪看成心魔，把那些神仙、佛菩萨看成一种修行方法，而不是“人物”或者高高再上的“神”，就会明白，《西游记》是关于人生修炼的作品。

仅举一例来说明：孙悟空大战牛魔王，《西游记》用了三章去描写，这也是作品中最精彩的打斗之一。

孙悟空为了打败牛魔王，请来了土地阴兵、六丁六甲都只打了平手，最后请来了巨灵神、十八位护教伽蓝、托塔天王、四大金刚、哪吒等才收复了牛魔王。

我们一般人只是看到一堆名号，各种精彩的打斗场面，忘了其中最重要的一首词：

明确指出，牛王本是心猿变。牛魔王和孙悟空是心的一体两面，正面是孙悟空，反面是牛魔王。这如同《红楼梦》里的风月宝鉴：一面是骷髅，一面是美女。佛与魔，就在一念之间。

道理当然如此，但如果你没有真正修行过，没有真的深入看过《西游记》，所谓人生修炼也只不过是心灵鸡汤而已。

牛魔王的老婆为什么是铁扇公主？牛魔王的现原形为什么是大白牛？孩子为什么叫红孩儿，还有三昧真火？师徒路过的地方为什么叫火焰山？为什么铁扇要扇49下，之后大雨淙淙？芭蕉扇为什么是肾的形状，还能忽大忽小？这些问题，你要没有些佛道的常识，没有真修的经验，就只能当故事看热闹了！

再简单的做个提示：芭蕉扇为什么和肾是一个样子，还要放到嘴里。这其实是打坐过程中的一个要点：舌抵上颚。道家认为，舌抵上腭则生津液，咽下落入脐下腹中（下丹田）。这样一生一降，相当于身体做了一个小周天的运动，有升肾水、灭心火的作用，在《易经》的卦象里叫水火既济。

所以三取芭蕉扇，浇灭火焰山之后，唐僧感觉到身体无比清凉。作者最后还给了一句诗：

以上是对你问题的回答，《西游记》不是喜剧、也不是悲剧，是一部关于人生修炼的作品，里面综合了很多佛道两家修行的经验和知识，是传统文化的重要宝库。如果以西方那种分科的方法看《西游记》，或者仅把它当成神话故事看，我认为有所偏差！

不当之处，还请多多指教。

我是才如史迁，70后文史爱好者，佛法爱好者！用文字记录生活，用心感受温暖。

吴承恩

生平简介

吴承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明万历10年），活了81岁。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，让他养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。

步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。

吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。

嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。

第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。

两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”

生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。

品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。

他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。

《西游记》的创作历程

众所周知，以唐僧西天取经为主线的西游记故事在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩一心想在前人有关著述及民间传说的基础上写出一部完整的《西游记》。此前，他听说京城国子监和南都（南京）国子监（均相当于国立最高学府）都藏有全套刻印本《永乐大典》。其中收录有元末明初的话本《西游记》和元代杂剧唐三藏西天取经等几种不同版本。这些都是创作《西游记》前亟需阅读和参考的，可是一般人根本无法读到。他寻思再三，借了盘缠，带上好友沈伯生（已高中进士，后升任南都国子监祭酒）写的几封信，赶到南京，在顾楼街文友朱祠曹家住下。先后持沈的介绍信件找了几位官场上的朋友，可是他们（包括国子监内一位官员）都表示：国子监规制严格，无法借出《永乐大典》中有关收录《西游记》版本的零本。无奈之下，只有花钱请国子监里读书的太学生们抄录了。而且这还多亏得到国子监里那位沈伯生友人的关照。吴承恩借宿的朱祠曹家距离国子监所在地的成贤街还有几里路。吴承恩每天下午就赶到国子监大门外耐心等候，拿到抄录好的书稿如获至宝，惟恐失落了一页。回住处就翻阅潜心研究。抄书稿的费用都是朱祠曹垫付的。因为吴承恩乃是山阳一饱学寒士，根本拿不出那笔钱。这次历时月余的南京之行，对于吴承恩创作《西游记》至关重要。他在自己的一篇文章里称“南都之行”是“觅宝而得宝”。南京人文荟萃，书肆很多，也给他留下深刻的印象。

做了多年充分准备和资料积累后，吴承恩于71岁那年才动笔创作。呕心沥血惨淡经营，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。

第一个出现的是唐僧，金蝉子 投身，第二个出现了孙悟空，称为齐天大圣，第三个出现了猪八戒，称为天蓬元帅，第四个出现的是沙和尚，称为卷帘大将。

长篇小说

小说的一种样式。篇幅长，容量大，情节复杂，人物众多，适于表现广阔的社会生活和人物的成长历程，并能反映某一时代的重大事件和历史面貌。在篇章结构上，一般根据故事情节的发展，分成许多章节；篇幅特别长的，还可以分为若干卷或部、集等。如《红楼梦》、《人间喜剧》等等。

小说的一种.篇幅较长,内容丰富,情节复杂,人物众多.能够在比较广阔的范围内多方面的反映一定历史时期的社会生活面貌.因此优秀的长篇小说常常被称为"时代的百科全书."长篇小说的特点:1.广泛的确反映社会生活.2.多方面的描写人物性格．3．有复杂的情节和结构．

西游记是神魔小说的鼻祖。也是作者整理了很多古代神话故事写出来的。我国古代神话体系复杂混乱。吴承恩把它整理成为一个体系。

比如说，阎王爷其实是佛教的神。吴承恩他把这些东西整理出来。

但是其实还有其他。比如封神榜。封神榜跟西游记都是根据很多传说整理的。但是很多传说其实内容矛盾。所以就要抛弃一些。这就导致了封神榜跟西游记不同。

《西游记》并非神话故事，它是专门讲述人魔妖怪的奇思妙思的非人间故事，以各种虚妄的仙道魔兽为假托，叙述了作者不敢于现实的种种言行，借此消遣心中对人生的愤忿憎恨，因此冠名《西游记》，西游名为取经西天，其实要为死亡之道矣，死而后生嘛。所以《西游记》确切应该是一部鬼话小说，逛人的东西。

历史书上写了，中国神话故事

从文字上讲：是，从寓意上讲：不是

西游记是一本悟道修身养性之书，今天的西游故事，就是明天的西游记传！

《西游记》是一部算是神魔小说，里面到处都是神仙妖魔，并不能说是神话小说，它取材于真实的人和事，原型书籍大唐三藏取经诗话，作者好像是元朝或者宋朝人，除了真实的事件以外，还夹杂了许多民间仙话和道家、佛家的一些人物。这部书是西游记的雏形，后面才有了明朝的《西游记》的诞生。

首先说一下，如果西游记也算神话，那《聊斋志异》还有很多精虫怪兽妖魔神仙呢，还有各种牛气哄哄的各路神仙呢，那不也算是神话？

神话很多是一些耳熟能详的故事，比如后羿射日，夸父逐日，刑天操戈，神农尝百草等，其主题是宣扬人的昂扬向上、战胜自然、自强不息等精神，这些大多都是之前的神话，大部分都能得到所有人的认可。

《西游记》讲的唐僧西天取经通篇就是一部修行的过程，只要你拴心猿锁意马、控制自己欲望以一个坚定的意志走下去，就一定会取到真经也就是成就解脱的故事。

而《西游记》与其说是神话，不如说是仙话，只不过是一群“神仙”在人间历练、求道的一场旅途。

毫无疑问肯定是神话故事，小说里面的各种神各种妖魔鬼怪都是作者虚拟出来的

在我看来西游记根本不是一部神话小说。更像是作者在不断追求理想中世界，在不断追求的过程中，不断修正自己，到最后发现根本没有理想中的世界，而作者最后也只是借助神话故事在描述现实社会。

通过西游记看作者，作者是一个追求心灵净化的人，所以一开始是相信修佛是可以实现理想中的社会的，但现实中有太多的人喜欢孙悟空了，呵呵，无奈无奈。

上行下效……

我觉得是针砭时敝的讽刺小说。

谢谢邀请！既然小编看上，我就说上两句，提到西遊记，就不得不联到吴永恩。明末初年。吴承恩出生于江苏淮安。是好穷秀才。因为家境贫寒。科试名落深山。在家无业守穷。

海州自古属知州。属江苏管辖。有上几年历史。到明朝末年。海州州官时常乘舟从昫山头渡海到云台山遊玩，（那时从昫山头向东一片汪洋，云台山屹立海中）看到花果山，水帘洞，照海亭。仙砚等多处风景。偶尔想起在家无业的老同学一一吴承恩。如若接他到此处来，根据此处的景区。写一部小说，可得一些稿费。若小说撰写成功。可得可观的收入。也可展示自己才华。岂不一举两得。后来差人去淮安把吴承恩接过来。

吴承恩接来由老同学海州官一同到云山台一看。吴承恩欣然同意，海州官把他留在山上巡视几天，心上就有了底。回来后和老同学商议。以及费用与平时生活问题。最后老同学包罗万象，解决了他穿吃住用题。把他放在云台山上开始写西遊记的小说生涯。

吴承恩毕竞是秀才。历史故事。民间传说，未来过去。妖魔鬼怪。天文地理都知道一些。就想起唐玄奘西天取经一事。结合云台山有利条件，联系了民间故事。随机应变，运用了神话中的西天与南天的传说。溶于一体。用3三年之久。才把举世闻名的西遊记编写成功。成功后回到海州府内。由老同学先阅。修改完善。才由老同学去出版发行！亮于世间！

西遊记实属一部虚构的神话小说。一木一草。一妖一怪。都是作者的智慧和才华。把小说中的情节描写生动逼真。环环入扣。让人观后如临其境！成了举世闻名的神话。是一部完整的杰作。纳入了四大名著！

一、《西游记》的作者是明代小说家吴承恩。

二、作品简介：

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和汉族民间传说。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

三、故事来源：

【玄奘西游】

玄奘游学取经经历记录在《大唐西域记》，该游记主要记录了各国。

国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教流行情况等内容，没有故事，神话故事是后人模仿佛教寓言故事创作的。玄奘游学取经经历简单如下：

612年，玄奘13岁，破格以沙弥身分录入僧籍，居净土寺。隋唐后期玄奘西游大乱，从兄西去长安，然后逾剑阁而抵蜀都。622年，23岁，与商人结侣，经三峡至荆州，北转相州和赵州，足迹及于半个中国。沿途既讲且学，质难问疑，探索不止，最后入于长安。在这里，玄奘继续多方参学。

629年，李世民(公元598年1月28日）派玄奘陈祎出国，在高昌王和突厥叶护可汗的大力赞助下，玄奘艰难地通过了中亚地区，进入北印度境，渡印度河，经呾叉始罗，至迦湿弥罗，在这里参学两年。随后至磔迦国（旁遮普西部）、那仆底国、阇烂达国（贾朗达尔）、曲女城……633年，34岁，到达王舍城，入那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺被推为十大德之一，地位尊崇，待遇优厚。他着重听戒贤三藏讲《瑜伽师地论》，旁及瑜伽行派的其它论著和有部、中观诸派的代表，前后历时5年。

638年，39岁，玄奘离开那烂陀寺，继续游学东印、南印和西印诸国。642年，43岁，再回那烂陀寺。戒贤请他为寺众主讲摄大乘、唯识决择。 ……戒日王和拘摩罗王隆重接见玄奘，决定在曲女城为玄奘召开五印论师大会。到会者有18国王，僧众3000余，婆罗门及尼乾外道2000余，那烂陀寺僧千余。作为论主的玄奘将论意写出，由明贤法师读示大众，并别悬一本于会场门外，请人问难，竟18日无人发论。玄奘取得全胜，被美为“大乘天”和“解脱天”。 643年，44岁，玄奘谢别戒日诸王，踏上回国路程，645年，46岁，被荣耀迎进长安。首尾历时17年，亲践110国，传闻28国，带回经书657部。646年，玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷。

【新野猴戏】

新野猴戏，距今已有二千多年的历史。

新野的猴戏历史悠久，源远流长。在这里做过县令的吴承恩也对这猴戏无比钟爱。

据清康熙五十一年新野县志和乾隆十九年新野县志记载：吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。

新野县志、名宦卷中称其“赋性明敏，清慎自持，革吏弊，禁游民，修理学校，表扬贞节，刑清政举，吏畏民怀……”

吴承恩在任新野知县的两年中，不仅德绩兼优，对新野的民间艺术研究也颇深。

《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同，可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。

吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。

不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。

也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。

四、作者简介：

吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸)，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。因随祖辈迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）人。

中国明代杰出的小说家，是中国四大名著之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，淮安府志载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩

姓名：吴承恩

别名：字汝忠，号射阳山人

生辰：1506

祭日：1582

籍贯：江苏淮安

地区：怀安山阳

国家：中国明代

职业：文学家

吴承恩(约1506－1582)字汝忠，号射阳山人，明代杰出的小说家，著名神话小说《西游记》的作者。

吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰恰相反，他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之行徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。

吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在二郎搜山图歌一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。

《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的，但却作了毕生的准备。小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。

吴承恩曾写过一本志怪小说禹鼎志。他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪脏坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪脏枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。

吴承恩的文学才能是多方面的。除了《西游记》和前面提到的禹鼎志外，他还写了许多风格清逸的诗歌，收集在射阳先生存稿中。

西游记是吴承恩将民间传说的各种故事，加以丰富的构思写成的神话小说

神话故事，真是神出鬼没

取 经 五 人

唐僧

孙悟空

猪悟能

沙悟净

小白龙白马

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

[历史人物]

唐太宗

唐僧

魏征

徐茂恭

尉迟恭

秦琼

取 经 五 众

唐僧 江流 唐三藏 陈玄奘 金蝉子 旃檀功德佛

孙悟空 孙行者 美猴王 齐天大圣 斗战胜佛

猪悟能 猪刚鬣 猪八戒 天蓬元帅 净坛使者

沙悟净 沙僧 沙和尚 卷帘大将 金身罗汉

小白龙白马 八部天龙马

凡 间 众 生

魏征 陈萼 光蕊 王珪 秦琼 李渊 萧瑀 傅奕 樵夫 渔人

张氏 刘洪 李彪 法明 张稍 李定 崔珏 相良 刘全 皇后

刘母 刘妻 广智 广谋 高才 李四 红三 陈澄 陈清 杨妻

杨子 杨孙 寇洪 寇妻 寇梁 宼栋 寇铭 张旺

唐太宗 李世民 殷开山 殷温娇 满堂娇 袁天罡 袁守诚

房玄龄 杜如晦 徐世绩 徐茂公 许敬宗 马三宝 段志贤

程咬金 刘洪纪 胡敬德 秦叔宝 李建成 李元吉 高士廉

虞世南 张道源 张士衡 李淳风 薛仁贵 吴道子 玉华王

寇大宽 陈萼母 王左衙 李右衙 刘小二 李翠莲 李玉英

相良妻 刘伯钦 陈老者 眼看喜 耳听怒 鼻嗅爱 舌尝思

意见欲 身本忧 高太公 高香兰 高玉兰 高翠兰 王老者

百花娇 红百万 一秤金 陈关保 杨老者 李老者 王小二

赵寡妇 陈少保

尉迟敬德 封胡国公 封护国公 宝象国王 镇山太保 金池上人

镇殿将军 净乐国王 善胜皇后 金圣皇后

乌鸡国国王 车迟国国王 西凉国女王 祭赛国国王 朱紫国国王

比丘国国王 灭法国国王 宝林寺院主 乌鸡国太子 乌鸡国王后

车迟国皇后 西凉国女官 西凉国驿丞 西凉国太师 朱紫国馆使

比丘国驿丞 比丘国正宫 比丘国太宰 赵寡妇女儿 灭法国皇后

金禅寺老僧 天竺国公主 天竺国皇后 铜台府刺史

玉华王大王子 玉华王二王子 玉华王三王子 舍卫国赵长者

穿针儿张旺女

天竺国怡宗皇帝 通背猿猴马元帅 通背猿猴流元帅

赤尻马猴崩将军 赤尻马猴芭将军

凤仙郡郡侯上官氏

仙 佛 神 灵

江 河 淮 济 水 火 木 金 土 子 丑 寅 卯 辰 巳

午 未 戌 亥 申 酉 马 温 关

玉帝 王母 金母 李靖 哪吒 嫦娥 天官 地官 水官 寿星

福星 禄星 敖广 敖钦 敖顺 敖闰 观音 仙翁 睺星 炁星

孛星 太阴 太阳 八极 辛环 陶荣 庞洪 刘后 苟章 毕环

赵江 秦完 董全 袁角 天蓬 天佑 张班 鲁班 左辅 右弼

清风 明月 摩昂 如来 阿傩 迦叶 诸天 金吒 龙婆 龙女

鼍将 判官 金童 玉女 典簿 力士 土地 城隍 社令 风伯

雷公 云童 电母 山神 水神 鲨鱼 鳠痴 蜃龙 雷公 电母

冷龙 谛听 龟将 蛇将 狮奴 三清 四帝 三官 三星 四渎

五瘟 五岳 七政 八极 十都 张蕃（节） 邓化（忠）

西王母 李长庚 王灵官 镇元子 东方朔 张伯端 张紫阳

丘弘济 葛仙翁 许旌阳 张道陵 计都星 秦广王 楚江王

宋帝王 仵官王 阎罗王 平等王 泰山王 都市王 卞城王

转轮王 司马卿 赵子任 张文通 臧文公 石叔通 崔石卿

王文卿 展子江 扈文长 韦玉卿 孟非卿 明文章 康太尉

张太尉 姚太尉 李太尉 殷灵官 朱灵官 陶灵官 许灵官

九曜星 角木蛟 奎木狼 井木犴 牛金牛 鬼金羊 娄金狗

亢金龙 女土蝠 柳土獐 氐土貉 星日马 昂日鸡 虚日鼠

房日兔 毕月乌 危月燕 心月狐 张月鹿 箕水豹 壁水貐

参水猿 轸水蚓 尾火虎 室火猪 觜火猴 翼火蛇 文曲星

武曲星 巨灵神 药叉将 鱼肚将 黄石公 日游神 夜游神

周文王 孔圣人 桃花女 鬼谷子 弥勒佛 宝光佛 才光佛

千里眼 顺风耳 鳜都司 鲌太尉 鳝力士 鯾提督 鱑把总

鲇外郎 恶乌龟 鼋枢密 鼍丞相 鲤总兵 勾死人 巨灵神

鱼肚将 药叉将 鲥军师 朱太尉 井龙王 鲭太尉 白鹦哥

小黄龙 小骊龙 青背龙 赤髯龙 徒劳龙 稳兽龙 敬仲龙

风婆婆 巽二郎 癞头鼋 四大将 四余罗 九曜星

斗木獬（豸） 胃土彘（雉）

高天上圣 大慈仁者 太上老君 太白金星 木德星官 托塔天王

赤脚大仙 杨戬二郎 佑圣真君 翊圣真君 金顶大仙 南极星君

与世同君 东华帝君 东方曼倩 姮娥仙子 荡魔天尊 东海龙王

南海龙王 北海龙王 西海龙王 持国天王 增长天王 广目天王

多闻天王 值年功曹 值月功曹 值日功曹 值时功曹 东方岁星

木德真君 南方荧惑 火德真君 西方太白 金德真君 北方辰星 水德真君 中央镇星 土德真君 东斗星君 西斗星君 中斗星君

南斗星君 北斗星君 崇恩圣帝 南极观音 北极玄灵 黄角大仙

金头揭谛 银头揭谛 丁卯神将 丁丑神将 丁亥神将 丁酉神将

丁未神将 丁已神将 甲子神将 甲戌神将 甲申神将 甲午神将

甲辰神将 甲寅神将 郭申将军 直健将军 南斗六司 红衣仙女

青衣仙女 素衣仙女 皂衣仙女 紫衣仙女 黄衣仙女 绿衣仙女

北斗七元 纠察灵官 游奕灵官 大力天王 东西星斗 释迦牟尼

菩提祖师 观音菩萨 普贤菩萨 文殊菩萨 燃灯古佛 惠岸木叉

泼法金刚 胜至金刚 大力金刚 永住金刚 乌巢禅师 灵吉菩萨

黎山老母 降龙罗汉 迦叶尊者 伏虎罗汉 弥勒尊者 小张太子

华光菩萨 白雄尊者 清净喜佛 毗卢尸佛 宝幢王佛 弥勒尊佛

阿弥陀佛 无量寿佛 龙尊王佛 精进善佛 宝月光佛 现无愚佛

婆留那佛 那罗延佛 功德华佛 才功德佛 善游步佛 旃檀光佛

摩尼幢佛 慧炬照佛 大慈光佛 慈力王佛 贤善首佛 广主严佛

金华光佛 才光明佛 智慧胜佛 世静光佛 日月光佛 妙音声佛

常光幢佛 观世灯佛 法胜王佛 须弥光佛 金海光佛 大通光佛

斗战胜佛 文珠菩萨 普贤菩萨 巡海夜叉 锄树力士 运水力士

修桃力士 打扫力士 巡海夜叉 泾河龙王 金衣力士 捧珠龙女

红眼马郎 黑甲将军 横行蟹士 直跳虾婆 善财龙女 推云童子

布雾郎君 黄河水伯 五路神龙 水母娘娘 水猿大圣 闪电娘子

四海龙王 四大天师 四大天王 四大灵官 四值功曹 十殿冥王

五炁真君 五斗星君 五方五老 五方揭谛 六丁神将 六甲神将

七衣仙女 北斗七元 瀛洲九老 十二元辰 二十八宿 雷部诸神

四大菩萨 四大金刚 十八罗汉

玉皇大天尊 玄穹高上帝 贞英李靖女 地藏王菩萨 比丘尼尊者

宾头卢尊者 苏频陀尊者 诺巨罗尊者 跋陀罗尊者 迦理迦尊者

戍博迦尊者 半托迦尊者 罗睺罗尊者 因揭陀尊者 阿氏多尊者

国师王菩萨 火焰五光佛 燃灯上古佛 释迦牟尼佛 接引归真佛

大慧力王佛 金刚不坏佛 海德光明佛 日月珠光佛 慧幢胜王佛

旃檀功德佛 观世音菩萨 大势至菩萨 御马监监丞 御马监监副

黑水河河神 梅山六兄弟 火焰五光佛

玉清元始天尊 上清灵宝天尊 太清道德天尊 东海龙王敖广

南海龙王敖钦 北海龙王敖顺 西海龙王敖闰 太乙救苦天尊

南方南极观音 东方崇恩圣帝 十洲三岛仙翁 北方北极玄灵

东方行瘟使者 南方行瘟使者 西方行瘟使者 北方行瘟使者

可韩丈人真君 伐那婆斯尊者 那伽犀那尊者 净坛使者菩萨

十八护教伽蓝

掌瘟癀昊天大帝 丁卯神将司马卿 丁丑神将赵子任 丁亥神将张文通

丁酉神将臧文公 丁未神将石叔通 丁已神将崔石卿 甲子神将王文卿

甲戌神将展子江 甲申神将扈文长 甲午神将韦玉卿 甲辰神将孟非卿

甲寅神将明文章 迦诺迦伐蹉尊者 阇罗弗多罗尊者 注荼半托迦尊者

药师琉璃光王佛 过去未来现在佛 清净大海众菩萨 莲池海会佛菩萨

西天极乐诸菩萨 三千揭谛大菩萨 五百阿罗大菩萨 比丘夷塞尼菩萨

无边无量法菩萨 金刚大士圣菩萨 五百阿罗大菩萨

东方岁星木德真君 南方荧惑火德真君 西方太白金德真君

北方辰星水德真君 中央镇星土德真君 中央黄极黄角大仙

神通广大泼法金刚 法力无边胜至金刚 毗卢沙门大力金刚

不坏尊王永住金刚 八宝金身罗汉菩萨 八部天龙广力菩萨

观音菩萨守山大神 观音菩萨善财童子 文珠菩萨青毛狮子

太上老君金炉童子 太上老君银炉童子

迦诺迦跋厘惰阇尊者 孔雀大明王菩萨佛母 毗蓝婆菩萨昴日鸡母

宝幢光王佛接引佛祖 承天效法后土皇地祗

昊天金阙至尊玉皇大帝 中天紫微北极太皇大帝 勾陈上宫南极天皇大帝

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

二十四路诸天鬼子母诸天

妖 魔 鬼 怪

虎精 奎星 羚羊 金鱼 青牛 猴精 龙婆 松树 枫树 杏仙

杏树 枫树 丹桂 腊梅 柏树 桧树 竹竿 虎将 熊师 春娇

蜜蜂 蚂蜂 蠦蜂 班毛 牛蜢 抹蜡 蜻蜓 白象 白鹿 黄狮猱狮 雪狮 狻猊 白泽 伏狸 抟象

牛魔王 蛟魔王 鹏魔王 狮驼王 猕猴王 禺狨王 卵二姐

寅将军 老虎精 熊山君 熊罴精 特处士 野牛精 凌虚子

苍狼精 黑大王 黑熊精 虎先锋 黄风怪 黄风怪 白骨精

黄袍怪 精细鬼 伶俐虫 巴山虎 倚海龙 狮猁王 云里雾

雾里云 急如火 快如风 兴烘掀 掀烘兴 小鼍龙 黑鱼精

黄毛虎 假悟空 假唐僧 假八戒 假沙僧 鲇鱼怪 黑鱼精

九头虫 孤直公 凌空子 拂云叟 赛太岁 金毛犼 蜘蛛精

蜈蚣精 小钻风 金翅雕 青脸儿 犀牛精

平天大圣 复海大圣 混天大圣 移山大圣 通风大圣 驱神大圣

混世魔王 独角鬼王 白衣秀士 白花蛇怪 黄毛貂鼠 白骨夫人

金角大王 金炉童子 银角大王 银炉童子 九尾狐狸 青毛狮子

守山大神 善财童子 虎力大仙 鹿力大仙 白毛角鹿 羊力大仙

斑衣鳜婆 灵感大王 如意真仙 六耳猕猴 灵明石猴 赤尻马猴

通臂猿猴 万岁狐王 玉面公主 玉面狸精 万圣龙王 奔波儿灞

灞波儿奔 万圣公主 九头驸马 赤身鬼使 杏仙杏树 女童丹桂

女童腊梅 黄眉老佛 黄眉童儿 红鳞大蟒 有来有去 玉面狐狸

女妖七子 黄毛老象 寿星白鹿 白面狐狸 地涌夫人 半截观音

南山大王 辟寒大王 辟暑大王 辟尘大王

虎先锋虎精 黄袍怪奎星 独角兕大王 假唐僧猴精 假八戒猴精

假沙僧猴精 碧波潭龙婆 劲节十八公 孤直公柏树 凌空子桧树

拂云叟竹竿 赛太岁先锋 赛太岁小妖 盘丝洞女妖 黄花观观主

比丘国国丈 比丘国美后 云程万里鹏 狐阿七大王

寅将军老虎精 熊山君熊罴精 特处士野牛精 凌虚子苍狼精

黑大王黑熊精 莲花洞四小妖 火云洞六健将 羊力大仙羚羊

赤身鬼使枫树 春娇玉面狐狸 天竺国假公主

牛魔王平天大圣 蛟魔王复海大圣 鹏魔王混天大圣 狮驼王移山大圣

猕猴王通风大圣 禺狨王驱神大圣 黄风怪黄毛貂鼠 白骨夫人白骨精

罗刹女铁扇公主 圣婴大王红孩儿 虎力大仙黄毛虎 六耳猕猴假悟空

奔波儿灞鲇鱼怪 灞波儿奔黑鱼精 九头驸马九头虫 金鼻白毛老鼠精

艾叶花皮豹子精 先锋铁背苍狼精 刁钻古怪狼头精 古怪刁钻狼头精

辟寒大王犀牛精 辟暑大王犀牛精 辟尘大王犀牛精

白衣秀士白花蛇怪 鹿力大仙白毛角鹿 观音菩萨守山大神

观音菩萨善财童子 琵琶洞女妖蝎子精 玉面公主玉面狸精

盘丝洞女妖蜘蛛精 黄花观观主蜈蚣精

如意真仙牛魔王兄弟 有来有去赛太岁小妖 比丘国国丈寿星白鹿

比丘国美后白面狐狸

赛太岁观音菩萨金毛犼 黄毛老象普贤菩萨白象 云程万里鹏大鹏金翅雕

狮猁王文珠菩萨青毛狮子 黄眉老佛弥勒佛黄眉童儿

独角兕大王太上老君青牛 地涌夫人金鼻白毛老鼠精

南山大王艾叶花皮豹子精 南山大王先锋铁背苍狼精

天竺国假公主嫦娥玉兔儿

金角大王太上老君金炉童子 银角大王太上老君银炉童子

九灵元圣太乙天尊九头狮子

灵感大王观音菩萨莲花池金鱼

青毛狮子怪文殊菩萨菩萨青毛狮子 [主要人物]

唐僧/唐三藏——西游记的主角之一，是如来的第二个弟子金蝉子转世，十世修行的好人，孙悟空的师傅

孙悟空/孙行者/齐天大圣/弼马温/斗战胜佛——西游记的真正的主角，由东胜神洲傲来国花果山上采天地灵气，受日月精华的一块奇石所生。是四大猴属之一：心灵石猴。出生后，带领群猴到水帘洞安家，自称美猴王。又飘洋过海到灵台方寸山，斜月三星洞，拜菩提祖师为师学得一身本领。之后，入东海，取得重一万三千五百斤的定海神针——如意金箍棒。之后相继被天庭封为弼马瘟，齐天大圣。又被送入八卦炉中，练就火眼金睛。最后被天庭请来的如来压在五行山下整整五百年。后被唐僧搭救，拜他为师，保他去西天取经，又被观音设计在头上戴上了如来整治人的工具——紧箍圈，只要唐僧念动紧箍咒，便头痛难忍。每次唐僧有难，都亏他搭救，在“三打白骨精”和“真假美猴王”时，为保师傅，还被心慈善良却又肉眼凡胎的唐僧误会，受尽紧箍咒的折磨之余，更被唐僧赶出取经队伍。取经十四年，历尽千辛万苦。取经大业完成后，被如来封为斗战胜佛。为人正直又恃才傲物，对师傅忠心耿耿又不服管教。在取经过程中，比丘国搭救儿童，风仙郡祈得甘雨，变得平和，稳重，慈悲。唐僧也从对他半信任半提防到了全然的信赖。

猪八戒/猪悟能/天蓬元帅——西游记的主角之一，原为一混汉，后经高人指点，苦行修行成仙，管封天蓬元帅，赐太上老君八卦炉练成的兵器——上宝逊金耙，掌管天河八万水兵。后在王母的蟠桃盛会上，酗酒调戏嫦娥，被罚三千锤后，打下界来，错投猪胎，变成了猪头人身的模样。在乌斯藏福陵山云栈洞中为妖，又娶高老庄的高太公之女高翠兰为妻。后被孙悟空降服，去西天取经，功成后封为净坛使者。为人懒惰，好色，还爱打小报告，但也很正直，善良。

沙僧/沙和尚/沙悟净/卷帘大将——西游记的主角之一

白龙马——唐僧坐骑，原来是西海龙王敖闰殿下的三太子

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

[历史人物]

唐太宗

唐僧

魏征

徐茂恭

尉迟恭

秦琼

西游记描写了唐三藏西天取经的故事，带有浓重的神话色彩。故事虽然大多都是虚构的，但是还是凝结了我国古代很多神话传说，具有深厚的文化底蕴，为研究我国古代神话提供了很大的帮助。

并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。

玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。身材高大，举止文雅、性情和善，十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。

贞观元年（公元627年），被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。他远游印度，精心钻研佛教经典

主要著作有《大唐西域记》会宗论制恶见论等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

孙悟空天生顽劣，放纵不羁，将猴子的性格展现的淋漓尽致。悟空可不是简单的猴子，他是女娲留下的神石孕育出的生命，这就注定了猴哥的不凡。

它由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。

后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

在西游记中，将孙猴子视为心猿。它生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。西游记的主旨之一就是心的修炼历程，没有什么动物是比猴子还要难以驯服的了。

作者就是通过描写“心猿”一路上接受历练最终成佛的过程，来表达西游记的这一个主旨的。

孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

猪八戒是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。

八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散伙，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。

这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。

沙僧：法名悟净，个性憨厚,忠心耿耿，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满。

同唐僧、孙悟空还有猪八戒前往西天拜佛求经的过程中，沙僧是顺从随和的，这个取经的队伍中，除了唐僧是一心为了苍生西行求经的主导者之外，沙僧就是有着一个协调队伍，凝聚队伍“和事老”的形象。

他沉静而不求回报，淡泊却坚韧不拔，以将自己看得轻的智慧和对取经事业的忠诚，维系着取经队伍的和睦，服务着取经团队。

取 经 五 人

唐僧

孙悟空

猪悟能

沙悟净

小白龙白马

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

很多人都知道红孩儿的亲妈是谁，很多人也自以为知道红孩儿的亲爹是谁，但我跟朋友们说：亲妈是谁，一般不会弄错，而孩子的亲爹到底是谁，也许只有孩子他亲妈才知道！

本人其实并不愿意揭露他人的隐私，不过这红孩儿身份的认定非常重要，关系到整篇《西游记》故事的走向，还是要来仔细的说一说，红孩儿这个妖怪神通广大，我们看那些山神土地对他的描述，话说那红孩儿掳走了唐僧，孙猴子使神通叫出了一群基层小神仙，一个个破衣烂衫， 都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，上来给孙猴子磕头，行者道：“我且饶你罪名。我问你：这山上有多少妖精？”众神道：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！”行者道：“这妖精在山前住，是山后住？”众神道：“他也不在山前山后。这山中有一条涧，叫做枯松涧。涧边有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱。”行者道：“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？”众神道：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”这些基层神仙也真是可怜！按理说B社会向来都和官府狼狈为奸，基层神仙官职再小，那也是go-vern-ment的人，混B社会的多少也要给点面子，他老子牛魔王都为了钱出卖了自己，这做儿子的竟然比老子还嚣张！这红孩儿做到这个份上，也真是难能可贵！他到底是什么背景？ 既然亲妈不会搞错，我们就从他亲妈的宝贝——芭蕉扇开始讲起！

这芭蕉扇在《西游记》中一共出现了三次，第一次、话说这师徒四人过了宝相国，一座大山挡住了去路，这山上两个妖怪正是金角，银角两位大王，手中的宝贝也是厉害异常：七星剑，紫 金红葫芦，羊脂玉净瓶，芭蕉扇，晃金绳！那几样宝贝我就不说了，这芭蕉扇具体用法是这个样子滴：

那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地扇出火来。那怪物着实无情，一连扇了七八扇子，谶天炽地，烈火 飞腾。好火—

那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，扇此火，煌煌烨烨，就如电掣红绡；灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪性命，西撞东奔；这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红！

大圣见此恶火，却也心惊胆颤，道声“不好了！我本身可处，毫毛不济，一落这火中，岂不真如燎毛之易？”将身一抖，遂将毫毛收上身来，只将一根变作假身子，避火逃灾 ！

直到最后孙猴子把这哥俩修理了，太上老君及时出场了： 老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”

第二次呢，也还是和太上老君有关，就是那青牛也耐不住寂寞偷了太上老君的镯子，到下界为妖，又把孙猴子好一顿修理，就算是真刀真枪，孙猴子在他面前也讨不到半点便宜。直到如来老哥暗示了这青牛的家庭出身，孙猴子又去请太上老君出马， 太上老君来之前说过一句话，我在前边已经和朋友们介绍过：“若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”遇见青牛后老君是这么做的，念个咒语，将扇子搧了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住；又一搧，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。

第三次就不用我多说了吧，在那火焰山，孙猴子为了借这把扇子，不但调戏了嫂子，更是害了结拜的大哥！

有的朋友会说：你有没有搞错？前两次是太上老君的芭蕉扇，第三次是铁扇公主的芭蕉扇，不是同一把扇子！鄙视你们这种没文化的论调！我可以负责任的说：铁扇公主的芭蕉扇就是太上老君的芭蕉扇！千真万确的同一把扇子！

为什么这么说呢？首先我要强调：吴承恩大哥是个实在人，绝对不会把不同的两件宝贝起同一个名字，《西游记》通篇之中，每个妖怪的名字，每个神仙的名字都不是轻易起的，都有他的深意。而且我们都知道，那火焰山本是太上老君炉子里的耐火砖。火焰山的土地是太上老君的锅炉工，而铁扇公主靠什么在人间混吃混喝呢？吴承恩大哥交代的也清清楚楚：就是靠这扇子给火焰山灭火，按次收费！具体怎么收书里都有交代：十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒。这里面怎么可能没有千丝万缕的联系？怎么就能这么凑巧？如果我说到这里你们明白了吧。

《西游记》的作者是明代小说家吴承恩。

南宋有大唐三藏取经诗话，是现存最早的一部平话作品。里面的韵文、散文并用，将唐三藏取经的故事，金代院本有唐三藏、《蟠桃会》等，元杂剧有的吴昌龄唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大圣等，这些都为后世演艺家吴承恩《西游记》的创作奠定了基础。

随着年龄的增大，搜奇猎怪的嗜好有增无减这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。

50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以正式开始了《西游记》的创作，最终历时7年，终于完成。

扩展资料：

吴承恩的写作特点

吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， “汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古；近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣” 。 “此论则比何﹑李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之。

他在 花草新编序 中说： “重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。 丽则俱收，郑卫可班于雅颂；洪纎并奏，郐曹无间于齐秦。” 强调文学创作的实绩，重视艺术作品本身的艺术价值： “丽” ，美也，艺术形式美是其价值之所在。

这就突破了明前后七子的复古主义文学观，独树一帜，倡导文艺创作的 “情”“挚” ，追寻 “奇”“丽” 的艺术风格。

吴承恩（1500年—约1583年），字汝忠，号射阳山人，吾淮才士。汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在山阳志遗中介绍吴承恩：“字汝忠，号射阳山人，吾淮才士”，“及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著”。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。

在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。2004年，江苏省淮安市淮安区政府决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。

参考资料来源：

额....我也不知道，应该是100万字以上吧，或者是故事情节，细腻，所以特别长

不是神话，所谓神话就是神秘化的历史。西游记是一本将许多历史事件叠加在几个人身上的小说。

古人没见过的东西不会记录在书里流传。人会飞，会腾云驾雾，乘着飞龙来回游走，都是可能有的事，后来这些东西不存在消失了，才神秘化了。

西游记是一部刻意剔除科技含量的西游记，把剔除的科技还原回去，西游记就是人与科技从始至终的一部人与科技在地球发展进步，直至离去的科技百科全书。问题是当下的人与科技是否有能力还原它？

有些东西：信则有，不信则无。

作为一名图书编辑，我是喜欢《西游记》的读者，我觉得《西游记》是神话小说。

什么是神话？神话是由劳动人民集体口头创作，表现出对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化的理解与想象。

由此对神话小说的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么神话小说的数量就非常多，优秀的作品也不少。我国最早的神话小说是《山海经》，第一部神话小说集是《搜神记》，还有《聊斋志异》《封神榜》《镜花缘》《西游记》等等都属于神话小说。

人们对《西游记》的定义是我国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。《西游记》虽然不是劳动人民集体口头创作，但塑造的人物孙悟空、猪八戒、沙和尚等具有超能力，他们降妖除怪、惩恶扬善的精神是劳动人民理想的寄托。所以我觉得也属于神话小说。

言鼎文化致力于传统文化的传播，各种版本的《西游记》，适合不同年龄段的读者，特别是幼儿版的《西游记故事》52本，可以扫码收听，月销量上千，图画精美，深受孩子喜爱。值得亲子共读。

可以说是也可以说不是，西游记所描写的实物是神话故事中的，但是西游记是吴承恩写的以人物为原型而去讽刺当时社会的小说

西游记是一本神魔小说，作者是明代的吴承恩。是四大名著中唯一一本走向世界的优秀作品。世界上有291个国家，至少超过270个都知道西游记。英文名叫Journey to the west，这里加定冠词“the”是为了突出主题，表示这是一场往西方去的旅行，也就是西行之旅。作者通过《西游记》，反映了当时社会的黑暗，以及人心的各种丑陋。其中，心猿意马，表示思想的自由，这种自由，就是指你在学习或者做什么事的时候，脑子里想别的事。六贼，指六根，即眼耳鼻舌身意，是人的天性，但这六根不断，无法成佛，所以孙悟空杀六贼，断除了这六种嗜欲。心猿归正，意马收缰，就是管住了自己的心，也就是说，人要有自律，不可任意妄为。《西游记》在不知不觉中教给我们许多道理，陪伴我们一起成长。《西游记》是一本老少咸宜的，家喻户晓的神话小说，它的影响力是巨大的，所以它才得以走出国门，为外国朋友们所熟知。可以说，《西游记》是中国古代小说的巅峰之作，正是在《西游记》这一小说光环的映衬下，日本动画《龙珠》系列才成为超人气经典动漫作品。

小说，看个乐就好

《西游记》是不是神话故事？刚才看了一些答案，有的说是神话故事，有的说是民间故事，有的讲是小说，到底属于哪一种呢？那先看什么是民间故事――民间故事是流传在民间口头的故事，后来通过后人整理继读传下来的故事；神话故事是人们在现在生活中无法解决的问题和事情，通过幻想虚构来寄托佛教里的神仙，来摆脱现实生活，实现自己的理想和愿望，这样的写作方法，就叫神话，用神话来讲过去的事，就叫神话故事。小说是记叙文里的一种，《西游记》是小说，也是神话小说，如果用讲述的形式讲给大家听，那么也就是讲了一个神话故事，如果自己看《西游记》，那么就是看小说。这是我个人的看，如有不是交流勾通。

西游记不是神话故事，是吴承恩撰写的小说，是四大名著的之一，精髓在于:苦练七十二变 笑对八十一难。从书中内容看，悟空神通广大、八戒贪吃嗜睡、沙僧憨态可掬，但最具综合能力的却是那肉眼凡胎的唐僧，他承诺唐王西天取经是胆大心细、途中收徒是民心所向、斩妖除魔是他砥砺前行、取得真经是他不忘初心。一个人本事大小固然重要，但最关键的还是得知道自己想要的是什么，只有明确目标，才会吸引一群志同道合的人为之付出努力和行动，让自己的人生有的放矢

白骨精

不是，是科幻小说

大（脚）家好，我是Come吐听我说哒哒，很高兴又被邀请回答问题

这个问题呢！《西游记》是不是神话故事

要是不算吧！

故事中带有神话色彩，神秘、古老，甚至妖魔鬼怪，天上的玉王大帝、观世音、如来

地下的普通百姓为何上香求佛呢？

要是算吧！

又违背了小说的理论

《西游记》是吴承恩记载的小说，是中国四大名著之一。

影响青少年思考，给我带来敢于直面人生，感受人生波折的苦乐，甚至考验我们每个人生阶段的考验。

我个人认为《西游记》不属于神话故事

西游记是根据玄奘去天竺取经的故事写的啊，所以有很多妖魔鬼怪或者一些元素什么的其实都是西域带来的影响，吴承恩所经历的、所了解的、所熟悉的、所想象东西

写进了故事里，来体现出神秘色彩而又神话的故事中去。

西游记中出现佛教这个东西，本来就是起源于印度

或许吴老先生生活的那个年代封建黑暗、不公平的霸权社会。

吴老先生所处的明代，正是宦官弄权最多的时代，吴老先生借此表达了对当时社会的抨击。

纯正的东方神话的话，山海经。

那怎么样才算是神话故事呢？

比如：为啥过年呢？

因为每当年初一有年兽要出来吃人，因此有了放鞭炮、贴对联等等习俗。

我认为这才算神话故事，从历史悠久遗传下来的，影响后代生活方方面面。

可是《西游记》并没影响我们生活习惯，只是影响我们的思想，看了《西游记》好像我们都经历九九八十一难，让我们更了解当时的社会情况。

总得来说《西游记》是一本小说故事，并不是神话故事，带有神话故事的说！

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西游记的作者是吴承恩。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

扩展资料

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 。

思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

参考资料来源：

（西游记）应该是神话故事，里面的人物已经被作者神化了！