聊斋志异是哪个年代的小说

《聊斋志异》：时代：清朝 做者：蒲松龄。中国古代最著名小说集

应当是上世纪八十年代。那个年代电视在没全部普及。电视节目的质量也好又没有其它玩的地方，而且年青人特别多。所以b那个年代是中国电影和小说的萤舍时代。

是清朝作者蒲松龄的作品，是一部古典文言志怪短篇小说集。

金世成

金世成，长山人。素人检。忽出家作头陀。类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不资，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’。品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。”

PS:这是最少的！

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

清朝蒲松龄，古典文言志怪短篇小说集

《聊斋志异》作者蒲松龄，清代，文言志怪短篇小说集

二十世纪三十年代

中国电影刚刚经历了初醒。

左翼电影运动兴起，文化工作者人才辈出。

那一代人，代表了中国电影最初的理想。

他们在一起讨论电影与时事，抒发抱负与热情，让我们得以窥见电影人的风采。黄金时代与刺金时代不过一字之差。可见这是一部关于萧红的传记电影。《黄金时代》共计180分钟。在片尾主演名单出现，影院内逐渐亮出灯光时，很多观众快速起身，都会感叹一句：”萧红终于死了。

我想，是鲁迅、萧红、萧军、端木、丁玲、骆冰基等等这些荡气回肠的名字，让大部分观众即使在电影并不好看的情况下也没有离开。大部分观众纯粹出于粉丝心理，留在了电影院里。

其实这是一个怎样的时代呢，我想我说不清楚。萧红的这一生是很潇洒的， 即使她没有什么写作天赋，单纯这个故事也值得写一写，讲一讲。也就是说，萧红本身就构成了文学的基本元素：戏剧性。

极为细腻与动人，于质朴间张扬着不可思议的生命力，让我想起了夕阳下一个壮汉仰天长啸的画面。甚至可以说，带有一些魔幻主义色彩，自我在极端放大之后反倒消失，便得没有情绪而有力量。这些文字是非常棒的，汤唯的旁白功力也是一等一，那么请汤唯继续读下去吧——电影落幕。这不是有声小说，这不是阅读软件。电影无法代替阅读，想象无法代替画面。

我们都要学习聊斋的专业研究课程。。。肯定代表啊

是指用那个年代的背景吗？现在的网络仙侠小说一般是架空世界观的吧，用真实的古代背景的话不好展开，要了解历史并且还要自己改很多，也有用现代背景的，个人挺喜欢一个老小说飘邈之旅的世界观，就是现代背景然后再各个星球见的事，文笔不怎么样但情节不错

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其实说到中国文学的黄金时代，那不得不提的是上世纪末本世纪初，也就是2000左右的时候，那个时候流行伤痕文学，其实出了很多不错的作品，早到安妮宝贝和卫慧，晚到韩寒春树郭敬明，都是那个时代成名的。那个时代的作品，明显带有时代的伤痛，写实比较多，现实主义也比较强，可以说是出的好作品最多的时代。

如果说电影的黄金时代，那大概要算从2014到2017年了，电影的发展在中国呈现井喷现象，票房和观影人数呈爆炸性剧增，当然，不得不说，中国的影片质量，也有大大的提高，开始与国际接轨，从过去冯小刚拍几个人说话就算一部电影，到后来除了很多视效大片，不可不说是中国电影里程碑式的发展。

因为《聊斋志异》富有创造性，同时取得了很高的文学成就。

《聊斋志异》对文言短篇的艺术创新：

一多种小说模式。文言小说演进的轨迹之一便是由粗陈梗概到记叙委婉。聊中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。

二情节的丰美。聊中许多优秀的作品，较之以前的文言小说，理加强了对人物环境、行动状况、心理活动等方面的描写。聊使小说超出了以故事为本的窠臼，变得更加丰腴、丰美，富有生活情趣和文学的魅力。

三聊中许多篇章都带有诗化倾向。聊的诗化倾向，不仅表现于小说叙事中运用了诗句、诗意，还表现于许多篇章程度不同地带有诗的品格特征。

四叙述语言平易简洁。聊的叙述语言平易简洁，人物语言灵活多样，并且在叙事状物写人诸方面达到了真切晓畅而有意味的境界。

五人物语言多样。人物语言有雅、俗之分，富有生活气和趣味性。

我觉得是上个世纪吧，比如那个时候的金庸，他的很多作品就非常的经典，虽然现在也有很多电影小说改拍的，但是剧情不是很好。

因为《聊斋志异》中的故事取材于民间传说，它借妖怪、鬼怪来讽刺封建社会中的黑暗腐败，批评打击八股取士的选才制度，凭借一个个虚拟的故事来反映出当时的男女对婚姻自由的追求。并且每一篇故事的人物刻画细腻，语言短小精炼，构思十分奇特，全书的故事共448篇，被称为是我国古典文学短篇小说的最高峰。

蒲松龄(1640年6月5日~1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。郭沫若曾这样评价他:"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。"他的作品还有聊斋文集、聊斋诗集、聊斋俚曲及关于农业、医药等通俗读物多种。他还写了比如慈悲曲、墙头记等14篇俚曲。

蒲松龄的《聊斋志异》一书内容很丰富，但是主要可以分成三个部分，第一部分是关于爱情的故事。这一部分占的比重及其大，故事的内容大多是青年男女为了追求爱情的自由，勇于对抗封建礼教，只为寻一良人。比如有《鸦头》等。第二部分是批评打击八股取士的科举制度对文人墨客的摧残。因为蒲松龄出身书香门第，他也是一个读书人，但是在考取功名的路上却屡屡碰壁，空有一身才华却无处可以发挥，比如叶生这一篇就是蒲松龄借叶生的遭遇为自己为天下读书人抱不平。第三部分是揭露封建统治阶级对人民的压迫。比如《促织》这一篇有很强的讽刺意味，具有社会意义。

《聊斋志异》的文章有的情节丰富有的短小精悍，丰富了小说的形式，并且它的人物刻画很形象生动，并不恐怖，反而很可爱，并且文章的语言趋向于口语化，给人一种想读下去的欲望。

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。

说明一下，《笑傲江湖》是没有朝代背景的，这在金庸所写后记中可看出。不知道吗？各位看官难道没看过正版？

宋、元、明、清

代著名短篇小说集《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640～1715），字留仙， 别号柳泉， 山东淄川（今山东淄博）人。出身于“书香”家庭。《聊斋志异》全书共488篇。小说以民间故事为素材，借花妖狐鬼来揭露封建社会的黑暗腐败，抨击八股取士的科举制度，反映男女青年对婚姻自由的追求。每篇构思奇特，想象丰富，人物刻画细腻，语言精炼，是我国古典文学短篇小说的最高峰。

1、盗户

清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。

凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时。

诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。实在荒唐。正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。

县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。

2、海公子

东海的古迹岛上，生长着一种五色的耐冬花，一年四季鲜花盛开。岛上自古以来无人居住，是个人迹罕至的地方。登州人张生，好探奇寻幽，喜爱游猎。

听说这里风景优美，就准备好酒饭，独驾扁舟前往。到时正繁花似锦，香飘数里。最粗大的树干，需十多人才围得过来。宜人的景色，令张生留连忘返，十分惬意。

于是便开瓶自饮，后悔没带个伴来。忽然，从花丛中走出个身着红色衣裙、光彩照人的漂亮女子，见张生一个人喝酒，就嘻笑着说：“我自以为兴致不凡。

没想还有比我兴致更高且捷足先登的人呢！”张生吃惊地问她是什么人，女子回答说：“我是胶东的娼妓，刚跟海公子来。他到别处游玩揽胜去了，我走不动，所以留在这里等他。”

张生正苦于寂寞，来了个美人作伴，非常高兴，连忙招呼她坐下一起喝酒。那女子言谈温婉，荡人心神。张生很喜欢她，怕海公子来后，不能尽情欢乐，就抱住她亲热起来，女子欣然俯就。

两人正在亲热，忽听狂风大作，草木折断发出响声。女子急忙推开张生站起来说：“海公子来了！”张生慌忙扎好腰带，吃惊地回头看时，女子已不知去向。

接着，见一条比水桶还粗的大蛇，自树丛中窜出。张生惧怕，急忙躲到大树后面，希望蛇没看见他。那蛇窜近前来，用身子连人带树结结实实地缠了数匝。

张生的两条胳膊被缠在两胯中间，一点也不能弯曲。这时，那蛇昂起头，用舌头刺破张生的鼻子，鼻血不断往下滴着，淌到地上形成个小洼，那蛇就俯首饮血。张生自料必死。

忽然想起腰间系着的荷包袋中，装着毒狐的药。就用两个指头把药夹出，弄破堆在掌心；又转过头来眼看着手掌，让血滴到药上，转眼间滴满了一把血。

那蛇果然就掌中饮血，还没喝完，突然伸直了身子，尾巴猛烈摆动起来，发出霹雳一般的响声，碰着的树都被拦腰扫断。不一会儿，便像一架屋梁那样倒在地上死了。

张生被吓得魂飞魄散，倒在地上站不起来，过了一阵才醒过来，便将蛇用船载回去。到家后，他生了一场大病，一个月后才康复。他怀疑那女子也是个蛇精。

3、狼

一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。

屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。

他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。

他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。

他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。

4、连琐

将士杨于畏性格豪爽、不畏鬼神，平乱回乡欲购买大宅娶妻生子，却偏偏买下一栋传闻闹鬼的大宅。其后杨于畏在大宅住下，揭开了闹鬼的原因。

原来连锁母子为躲避债主被迫装神弄鬼。杨于畏同情连琐的遭遇，留下照顾，两人逐渐相爱。未料连琐夫君李大贵突然回来，为了夺回大宅。

不惜假扮好人欺骗连锁。而跟随李大贵回来的，还有一只专吸男人精血的千年蜘蛛精。杨于畏请来高僧降妖，却无意揭开连锁是一只女鬼的真相。

5、绿衣女

猎户于璟出身寒门却胸怀大志、打猎之余更苦读诗书，偶救下一只螳螂精，绿珠为了报答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻俩在山林间过着幸福的生活。

然而，一直苦恋绿瑶的蝎子精谢鳌却不时处心积虑加害于璟，再加上得道高人沈贯追妖寻觅而至，一时敌我难分，危机四伏。

上京路上，于璟邂逅汝宁公主。此时于璟又无意中发现国师谋逆的蛛丝马迹，两对男女的爱情，纠结于国事大局中。

天龙八部怎么可能在射雕神雕之前没有王重阳哪来的一阳指

《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640～1715），字留仙， 别号柳泉， 山东淄川（今山东淄博）人。出身于“书香”家庭。《聊斋志异》全书共488篇。小说以民间故事为素材，

清代，蒲松龄，短篇小说集

文言文小说集

时间、人物、背景、剧情。一应具有，基本全是怪力乱神之类。

同时期的还有纪晓岚的《子不语》（出自论语，子不语：怪力乱神）

二者很相似。

还有《搜神记》就没有以上两本书有特点。

后人评价：

由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。

历史地位：

《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。

但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

尽管《聊斋志异》是一部文言短篇小说，但它在清代，以至于现在，它的光辉都不曾有所减少，足可见蒲松龄的学识才华，以及他对于社会的洞察和自己心灵流露与整个世人的有着共通之处，从而使得大众产生了共鸣。“中国文言短篇小说在唐代达到一个前所未有的高峰，此后便进入了一个长期的衰落阶段，历经五六个世纪的艺术滑坡，至清初奇迹般地出现了又一个高峰，这便是蒲松龄的《聊斋志异》。”它的出现页为后来的各种仿效或是批判的文言小说的出现提供了蓝本，像清代袁枚的《子不语》、和邦额的夜谈随录、沈起凤的《谐铎》、长白浩歌子的《萤窗异草》，更重要的是纪昀的《阅微草堂笔记》。可见如果没有《聊斋志异》在这个清代鼓起一股大浪，那么在后的这些小说的有无都还有待考证了，这正是说《聊斋志异》是“包括白话短篇小说在内的全部中国古代短篇小说的巅峰”之作。

清代著名短篇小说集《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640～1715），字留仙， 别号柳泉， 山东淄川（今山东淄博）人。出身于“书香”家庭。《聊斋志异》全书共488篇。小说以民间故事为素材，借花妖狐鬼来揭露封建社会的黑暗腐败，抨击八股取士的科举制度，反映男女青年对婚姻自由的追求。每篇构思奇特，想象丰富，人物刻画细腻，语言精炼

主要是因为《聊斋志异》通过不同篇幅的短小文字叙述，在人鬼狐的对立描述中，深刻揭露了人性丑露的一面，反衬了社会现实，对后世文学创作亦有深远影响。

因为内容大胆丰富。。。。

二十世纪三十年代，中国电影刚刚经历了初醒。左翼电影运动兴起，文化工作者人才辈出。

编剧夏衍、田汉，明星赵丹、周旋、阮玲玉，导演孙瑜、吴永刚、袁牧之。

《聊斋志异》中最短的一篇是赤字，共25个字：顺治乙未冬夜,天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否复议朝冶驰。”（大意：顺治乙未年冬夜，天上出现像火焰一样的红字。文字是：“白苕代靖否复议朝冶驰。”）

再一篇比较短的是瓜异，共28个字：康熙二十六年六月，邑西村民圃中，黄瓜上复生蔓，结西瓜一枚，大如碗。（大意：康熙二十六年六月，县城西村民果蔬园中，黄瓜上又长出藤蔓，结出一个西瓜，像碗一样大。）

《聊斋志异》作者 蒲松龄(1640~1715)，清代文学家。字留仙，山东淄川（今属淄博市）人。他出身于一个没落的地主家庭，一生刻苦好学，在科举场中却很不得意，满腹才学，屡试不第，到了71岁，才援例成为贡生。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，于是把满腔愤气和一生心血寄托在《聊斋志异》的创作中。

蒲松龄一生位卑家贫。他25岁前后与兄弟分居，只分得几亩薄田和三间农场老屋。他志在考取功名，锐意攻读，喜与同辈研讨制艺，一起吟诗作对，无暇顾及家小，子女接连降生，生活就更加艰窘。31岁时，曾应聘南游作幕，到做江苏宝应县令的同乡孙蕙的衙门里帮办文牍。他很不甘心长期屈沉下僚，只一年便辞幕回家。此后几年，他辗转于本县缙绅之家，或做童蒙师，或代抄文稿，以养家糊口。康熙十八年（1679年），他进入本县西铺村毕家坐馆。70岁才回家。 《聊斋志异》内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，千姿百态。作者将古代小说中“志怪”、“传奇”和“人情”的精华特色揉为一体，艺术造诣在历代文言小说之上，是17世纪后半期，话本、拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国微型小说从低级到高级发展过程中的分水岭。 《聊斋志异》自问世以来，很快风行天下，脍炙人口，经久不衰。在名作如林、异彩纷呈的古典小说领域里，还没有一部作品能像《聊斋志异》那样，用文言写作，而又拥有如此众多的读者，不仅为士林所看重，也因为它题材广泛，花样繁多，故成为一部民间文学，雅俗共赏，老少咸宜。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：①怀着对现实社会的愤懑情绪 ，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、向杲等篇最有代表性。②蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、考弊司、书痴等篇，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。③对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。代表作品有《鸦头》、细侯等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。④有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《崂山道士》等。

《聊斋志异》充满了浪漫主义精神和惊人的想象力，这主要表现在对正面人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的手法营造情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想和愿望。

直截了当的说

《聊斋志异》，清代文言文短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时图书(14张)基本完成，此后不断有所增补和修改。

清代文言文短篇小说集，哈哈，有帮助吗？

丝袜应该是在民国初期传入中国的，因为，当时中国正是受西方文化冲击的时期，大批中国的先进知识分子走出国门接触西方文化，并把它们带入中国。

根据当年北洋军阀政府的一段明文规定可以为证。

当年北京的军阀政府颁布的取缔女生服饰之禁令：

学务局以近日各校女学生所着之单丝洋袜，透露皮肤，殊于外观不雅，特通知各女学校，务需禁止，以重观瞻。

由于丝袜是由欧美国家传入我国的，在当时的中国人看来是“洋人”穿的东西，所以也称之为“洋袜”。它由尼龙为原料织成，质地非常透明，女人穿在腿脚上，特别是那种连体丝袜，看上去像是没穿一样，显得非常性感。

由于当时处于清末民初的社会阶段，我国还保持着严重的传统封建思想，对于丝袜这种带有“极具诱惑”性质的服饰，一时还难以被绝大多数的人所接受。

所以，丝袜在传入我国起初的很长一段时间内，主要还是流行于上层社会，主要穿着者为上流贵族名媛。这种“洋袜”和中国当时的旗袍搭配起来，很快成为了有钱人家的一种潮流，也可以说是和西方生活习惯接轨的一种表现。

但是，在那个时代，假如有民间女子穿着丝袜出门，一定会被各种保守人士指指点点，甚至可能会被骂为不守妇道之流。而随着封建传统逐步被突破，时尚观念开始深入人心，而且随着社会科技的发展，从原材料到针织过程，丝袜的成本比以前低了很多，价格不再那么昂贵，所以，慢慢地，丝袜不再是上流社会的特权，普通民众也开始对丝袜有所追求。

解放之后，丝袜受到中国广泛民众的喜爱，特别是到了上世纪七八十年代，我国的解放鞋搭配丝袜穿在脚上，竟然也成了当时男人们的一种潮流。

丝袜是爱美女性们的标配，在女性看来 ，丝袜是女性独立与自由的象征，它能够提升一个女性的吸引力，一个女性的形象和性感程度。

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提到丝袜，大家可能都来了兴趣，尤其是男人。这里先剧透一下，丝袜最早是男人穿的。

在我们的印象中，丝袜是凸显女性身材的一种穿着服饰，它曾让无数女性着迷，又令无数男人为之疯狂。

丝袜其实早在15世纪的时候就出现了，不过那时候并不是女性穿，而是男性。

当时欧洲的上流社会对裤袜非常着迷，他们追求美感，尤其是男性，经常向别人展现自己穿着裤袜的大腿。

一开始的丝袜都是手工制作，直到1589年，威廉姆·李发明了世界上第一台手工针织机，而后又改良为能够生产精细丝袜的针织机。

此后，有商人开始大批生产丝袜。在那个时候，丝袜依旧是以男人为主体的衣着。

直到20世纪，不光上流社会追求美，各个阶级的女性更是加入了这个行列，女性不再是保守派，丝袜也就成为了女性身上的风景线。

1937年，美国杜邦公司的化学家卡罗瑟斯偶然发明了尼龙纤维。1940年，尼龙纤维制作的丝袜上市，由于尼龙丝袜缺少弹性，1970年时，又出现了人造纤维制作的丝袜。

女性穿着丝袜，更能凸显其身材的曲线感，让女性对审美更上一层楼，很快，丝袜成为了女性的必需品，丝袜的种类也开始增多。同时，男性对美感开始向绅士化发展，丝袜渐渐淡出了男性的舞台。

南京条约是第一次鸦片战争失败后的产物，在南京条约签订后，有大批的外国商品进入中国市场，而这也导致了中国传统手工业的衰落。

在这大批外国商品中，就有着”洋袜“，当然，不止洋袜，还有洋纱、洋布、洋巾等等。

丝袜一开始进入中国，并没有人穿，因为中国的妇女都是保守派，哪怕露一点肉，都会被别人指指点点。

20世纪初，由于人们思想逐渐解放，有少部分人开始尝试，但依旧会被人嘲笑，甚至有些地方明令禁止不允许穿洋袜。

解放后，丝袜也只被一些阔太太或者大户人家小姐穿，直到80年代后，丝袜才开始被人们所接受。

丝袜其实早在十六世纪时就已经在欧洲的西班牙被发明了出来，但是丝袜真正得以流行的是在法国，在十七世纪以后丝袜收到了法国贵族的强烈追捧，尤其是连国王都是其粉丝，欧洲历史上大名鼎鼎的拿破仑也是十分喜欢穿丝袜的。

在欧洲老牌强国的大贵族的带领下，丝袜迅速得到整个欧洲的上层社会的认可。

由于当时受到海归学者的推崇，比如：胡适等人，当时很多学生也都开始追求丝袜，但是无奈当时那个时代是北洋军阀掌权，这些人都是从清王朝过来的，思想上还是趋于保守，所以对此比较抵制。

但是即使是政府抵制依旧不能阻挡女性对于丝袜的推崇，尤其时在洋人居多的上海、天津等租界里面，穿丝袜之风更是旺盛。

这一情况一直到新中国建立后，认为穿丝袜是过去民国时期，那些上层太太们的腐朽生活的象征，于是有过一段时间的抵制。

一直到上世纪七八十年代，开始改革开放，丝袜才又成为女性的一种时尚。

现代丝袜发明于美国，民国时期引入中国，当时时尚的女人为之疯狂，风流的男子为之痴迷，保守的人们叱骂不正经，而现在丝袜已经征服一切。

丝袜是上世纪20年代被发明出来的女性时尚内衣。

丝袜的发明者是美国人。

当时，美国的工厂开始使用尼龙。尼龙这种东西的成本很廉价，如果用来制作丝袜，可以凭借低廉的成本赚取来自社会各阶层女性的腰包。

因此，早在第二次世界大战前，丝袜就成为美国女性的时尚标，由此也就引入到了民国时期的中国。

在北洋政府末期，还对丝袜这种半透明的服饰进行了取缔。根据取缔女生服饰的禁令：

学务局以近日各校女学生所着之单丝洋袜，透露皮肤，殊于外观不雅，昨特通知各女学校，务需禁止，以重观瞻。

北洋政府的军阀们认为：女人穿上了丝袜，乍看之家就好像光着脚一样，很不雅观。

但是，禁令的出台恰恰证明了丝袜的流行程度。这个时候，在一些大都市地区，丝袜已经成为青年女性的首选品。

请看上面的照片，末代皇帝溥仪就和一位穿着丝袜的女人在玩翘翘板。

1949年后，丝袜一度被视作旧时代阔太太、小姐穿的腐化堕落、伤风败俗的东西，所以一度遭到取缔。

直到1980年代，丝袜才再一次在中国焕发出了生机，重新成为一种时尚。

我是锬锬，这个问题我来答，本文661个字，阅读时间大约2分钟

应该是在民国初期丝袜传入中国，因为当时中国正受到西方文化的影响。大批中国先进知识分子走出国门，接触西方文化，并把他们带进中国。为什么这么说呢，因为民国北京军阀政府颁布了取缔女生服饰之禁令：学务局以近日各校女学生所着之单丝洋袜，透露皮肤，殊于外观不雅，特通知各女学校，务需禁止，以重观瞻。

当时，在清末民初的社会阶段，中国保持着严肃的封建传统思想。对于这种具有“特性”的服装，当时难以被绝大多数人所接受。

在丝袜传入中国的很长一段时间里，主要流行于上层社会，穿着者以贵族为主。这种“洋袜”与当时的中国旗袍，成为富人的一种潮流，也可以说是西方生活习惯融合的一种表现。

但在那个时代，如果有民间妇女穿着丝袜外出，就会被各种保守派指出，可能会被骂为不遵守妇女原则的人。随着封建传统的突破，时尚观念开始深入人心。随着社会科学技术的发展，从原材料到针织工艺，长袜的成本比以前低了很多，价格也很贵。慢慢地，长袜是上流社会的特权，普通人开始追求长袜。

解放后，丝袜深受中国人的喜爱，特别是在上世纪七八十年代，当中国人穿着松鞋和丝袜在脚上时，就成了当时男人的一种潮流。

丝袜是爱漂亮女人的标准搭配。在女性眼中，丝袜是女性独立和自由的象征，可以提升女性的吸引力、形象和性感水平。

但在那个时代，如果有民间妇女穿着丝袜外出，就会被各种保守派指出，可能会被骂为不遵守妇女原则的人。随着封建传统的突破，时尚观念开始深入人心。随着社会科学技术的发展，从原材料到针织工艺，长袜的成本比以前低了很多，价格也很贵。慢慢地，长袜是上流社会的特权，普通人开始追求长袜。

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作者：锬锬

图片：网络

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无论是冬天还是夏天，丝袜都是经常被女性“宠幸”的。如今丝袜是处处可见，但在古代中国是没有丝袜的。就算有丝袜，就古代的人文环境而言，女性都是不被允许在外穿着的。随着时代的发展，中国不断引入新思想和新事物，丝袜就是新事物之一，那么丝袜究竟是在哪个年代引进中国的呢？又有什么证据能够证明呢？

丝袜最早出现在15世纪，不过的当时还是在欧洲流行，随着世界文化的不断交流，美国、西班牙等国家也开始流行丝袜。在上世纪30年代，美国对丝袜进行改良，而当时中国正好处于吸收新事物和学习西方文化的阶段，丝袜就在这个时间被引入中国，所以丝袜大概是在上世纪30年代左右引进中国的。

丝袜刚进入中国时，使用者并不是女性而是男性，胡适先生很多旧照上就能看到他有穿丝袜，这些照片也能证明丝袜是什么年代引进中国的。在当时男性穿丝袜成为了一种流行，上流男性都以穿丝袜为荣。这与丝袜刚被发明时的状况很像，在15世纪，丝袜刚出现就成为欧洲宫廷及上流社会追捧的事物。

随着传统思想不断解放，女性也开始尝试穿丝袜，不过刚开始因为工艺有限，再加上传统思想解放不够透彻，只有上流名媛会穿丝袜，林徽因就是典型代表之一。之后工艺技术得到提升，丝袜价格不再昂贵，平常人家也开始尝试穿丝袜，不过这样的人家也还是少数，如果有女子穿着丝袜走在街上，还是会被人指指点点，被批不守妇道。

那么丝袜真正被中国人接受是什么时候呢？就是在解放战争之后。解放战争中出现的解放鞋受到广大民众的喜爱，但是因为解放鞋非常不透气，长时间穿着解放鞋，脚会感觉不透气，非常不舒服。有人开始尝试穿丝袜再穿解放鞋，哪知效果非常好。不仅味道减轻了很多，还不会觉得厚重，就这样室外配解放鞋成为当时的流行搭配。

喜欢现在的丝袜，现代设备生产的，细致缜密，有薄有厚有弹力，不管是氨纶还是涤纶都很合体，老少皆宜，一双修长漂亮的腿穿上丝袜，就象轻轻裹上一层薄纱，朦胧的诱惑，谜样的神采，点点的亮片更是让人遐想连连。它不仅能保护腿、足部的皮肤，更能掩盖皮肤上的瑕疵，还能与衣服相搭配，更添魅力。橙红，海蓝，雪松黄，珊瑚红，玫紫……洋溢着青春与美丽。特种需要的丝袜、运动袜、老年丝袜、适应糖尿病、血管病人的丝袜，维护了健康、体现了对人们的体贴。少儿的提花与蕾丝丝袜，裙边袜萌态十足，让孩子们象花一样美丽。人们惊叹现代工艺的魅力。这不仅是实用、时尚品，更是艺术品。女人穿上丝袜，散发着女性的芬芳，增添的是美和性感。本人袜厂多年技术人员，熟悉其原料的选择、染色、定型、设计、生产的过程，对其是什么年代引进中国的没做过考证，只有些大概了解，国内从个人手工作坊到工厂化生产、设备开始从手摇机，到电动力机过渡存在了几十年的时间，那时能买到尼龙袜都不容易，大概是80年代开始，在我们浙江，许多工厂加快了设备改造，引进了国外的先进织机，主要是意大利设备为多，前期及后整理设备日本为多，产量高、质量好，以致于造成供过于求，产品积压，许多工厂效益下滑，一些小厂倒闭破产，这可是事实。

小雪历史微鉴：丝袜可以说是现代女性的标配，从现代女性的审美来看，丝袜不仅可以让人变得更美，而且还有保暖的功效，因此，很多女性对丝袜乐此不疲。那么，丝袜的起源来自哪里呢？下面，小雪就带大家来看看，关于丝袜起源的故事。

1937年，美国杜邦公司一位化学师发明了一种划时代的化学物质——尼龙。而尼龙，是一个化学纤维，在尼龙被发明出来以后，首先运用的领域是化工产业。

而两年之后，1939年10月，这个公司生产出了第一批尼龙丝袜，在丝袜被生产出来以后，迅速在全美引领了一种审美潮流，但凡是女性，胖的、瘦的、美的、丑的，都要去买一件穿在身上。

随着战争的蔓延，文化被迫传播，而丝袜这种新生事物也传到了中国，时间大概是1940年左右，丝袜流传到了上海。大家都知道，上海有魔都之称，作为亚洲最大的城市，上海的文化可以说是五花八门，无所不包，于是，丝袜开始在上流社会流行。

中国人的审美比较中庸，清朝末年，随着民主共和观念的深入人心，清朝唯一的一项发明保留下来了，那就是旗袍。

而清朝的旗袍看起来非常臃肿，虽然显得高贵，但是穿起来非常不方便，所以，进行旗袍的改良就是必须要做的事情。而丝袜的发明客观上填补了旗袍大腿分叉的尴尬，又有保暖的功效，因此，旗袍配丝袜，在当时是非常受欢迎的。

现在农村里也有不少人会穿丝袜，而在解放前，丝袜可并没有那么普及。丝袜的拥有者基本都是混迹上流社会的交际花、歌女等等，普通人是没有穿丝袜的待遇的。

如果一个老大爷看到一个女人穿丝袜，肯定会指指点点，因为当时的情况是，文化全球化并不是当时社会的主流，中国传统的封建思想还处于主导地位。

综上所述，现代女性可能一个人就会留有好几个丝袜，作为和高跟鞋、裙子相配的王牌武器，可以迷倒很多的男性朋友们，深受广大爱美女性的欢迎。

女人的衣柜里肯定少不了几双丝袜，现在的很多女性大多喜欢穿各颜色的丝袜，薄如蝉翼的丝袜显得皮肤白皙，身材曼妙，是女性的钟爱之物，但是丝袜是个舶来品，是在二十世纪三十年代传入中国的。

二十世纪三十年代，美国人发明了尼龙纤维，从而改进了丝袜，这种丝袜不仅透气而且不容易被撕烂，渐渐备受西方人喜欢，当时在工业化的加持下，从好莱坞到办公室几乎包裹了整个美国的女人。

当时民国时期同样有一批接受新思想的知识分子留洋海外，也学习到了西方人的生活习惯，也接触到了穿丝袜。

在民国时期，穿着丝袜是当时很多上流社会男性的标配，但是最开始丝袜对于女性来说还是比较难以接受的，因为丝袜是透明的，远看还以为是赤脚或者光着腿，对于一些保守的人来说，肯定难以接受。

当时的民国政府针对女学生穿丝袜一事来特地出了一个规定，大意就是透露皮肤外观不雅，应该禁止等词语。

因此由于当时封建思想还有残余，丝袜传入中国内地还需要了很长一段时间，当时主要是上流名媛、交际花等偶尔配着旗袍穿，她们接触的人大多都是一些和西方接轨的进步新潮人士，因此在她们看来这是一种潮流。

在林徽因的照片中可以看到，她有好几张是穿着连体丝袜的，因为那时候的她属于上流社会的名媛一类，出身贵族，去过欧洲，自然对丝袜情有独钟，此外，其他民国名媛的老照片上也可以看到很多穿丝袜的。

但是对于当时的普通百姓家的女子来说，穿着丝袜还是会被保守的人指指点点的，因此穿的并不多。

到了后来八十年代，丝袜彻底在中国铺展而来，普通民众也开始了对丝袜的热爱，大街小巷中，贩卖丝袜的随处可见，穿丝袜也成为了一种潮流时尚，丝袜也给女性带来了无尽的风情。

《赘婿》发生在武朝末年，现实中并没有这个朝代，所以这是一本架空小说。

《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄，“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。

《聊斋志异》有个特色，长篇故事通常极具可读性和文学性，短篇故事精悍有趣且充满讽刺意味。作为蒲松龄的粉丝，今天跟大家分享三个我认为很有趣的故事：为了撩妹反送己命、女鬼不夺人命倒送一肚坏水、耳朵里长出一个小人......

淄川县有个男人，向来轻佻且无赖。这天，他偶然在村外见一个少妇骑马而来，便得意地对身边的朋友说：“我能让她一笑。”

大家自然不信，于是彼此约定赌约，谁输了就要请客吃一顿酒。

这无赖对这顿酒局势在必得，便跑到少妇的面前，连声叫嚷着：“我要死！我要死！”一边说着，一边从墙头上拉出一尺多长的高粱秸，又解下自己的腰带挂在上面，伸长了脖子套了进去，作出一副要上吊的样子。

这少妇见状，走过去看了看，果然被逗笑了，身后无赖的朋友也都哄然大笑。待少妇走远后，那无赖仍然一动不动，朋友们反而笑得更加开怀。待几个人走近一看，只见这无赖伸长着舌头，眼睛紧闭着，原来他真的吊死了。

这便是蒲松龄笔下的戏缢，古有周幽王为搏美人一笑“烽火戏诸侯”，现有蒲松龄笔下无赖男子为得佳人笑颜而送了性命。蒲松龄用短短几个字，就将一个可笑又可悲的故事描绘了出来，留下的不是后人的扼腕叹息，却是人生的警醒：戏他人者反被戏，这无常人生是多么戏谑啊！

白日见鬼的故事你听过吗？蒲松龄笔下这个姓李的男子，不仅光天化日之下见到了鬼，还被鬼强吻，送了一肚子口水，这是怎么回事呢？

话说，李某白天躺在床上休息，忽见墙中走出一个妇人。只见这妇人头发蓬松地就跟个破烂竹筐一样，头发垂着挡在脸前。这妇人走到男子面前，用手把面前的头发分开，露出一张又黑又胖的丑陋嘴脸。

李某当即吓傻了，他还来不及逃，这妇人腾地就跳上了床，抬起李某的头就嘴对嘴地把唾液送进李某口中。李某只觉口中仿似含了冰块一样寒冷，那鬼妇吐出的东西格外粘稠，咽下去不易，吐出来更难。

这时，门外传来了路人行走的声音，这鬼妇才放手而去。

只是，自此之后，李某只觉腹胀喘不过气，长达几十日难以吃饭。后来有人告诉他，只要服用参芦汤，然后能吐出像鸡蛋清一样的东西，这个病就好了。

现在，您知道这个故事为何叫鬼津了吧？猜想日本《午夜凶铃》中的贞子造型，大概就是模仿了这个故事中的女鬼。

其实，日本许多作家都格外推崇《聊斋志异》。比如猫妖传的原作者，被称为“日本魔幻小说超级霸主”梦枕貘，就非常崇拜蒲松龄，也在《聊斋志异》中汲取了许多灵感。

鬼津这个故事其实挺有趣，无冤无仇的恶鬼上门，不为索命只为了留下口水，仿佛只为了恶心这个李某一般，实在让人匪夷所思。

蒲松龄“假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤”，而鬼津没有前因只有后果，大抵是想说明，世俗当下时常会遇到这种奇怪的事，让人束手无措且只能自认倒霉，这才是一个真实的人间吧！

谭晋玄是个信奉养身道法的人，寒来暑往从不间断练习。一天，就在他打坐的时候，忽然听见耳朵里传来苍蝇鸣叫似的说话声：“可以见吗？”

谭晋玄感到好奇，便睁开了眼睛，可是那个声音却不见了。待他把眼睛再闭起来，凝神定息后，又听见了刚才那个声音。谭晋玄以为自己这是练成了内丹，心中不免暗暗高兴起来。

此后，谭晋玄更加刻苦地练习，只等着耳中人再次说话，那么他也会答应与之相见。果然，耳边再次传来声音：“可以见吗？”谭晋玄立刻回应：“可以见了。”

于是，谭晋玄耳中传来窸窸窣窣的声音，仿佛有东西要爬出来一样。待谭晋玄睁开眼时，只见面前站着一个三寸长的小人，它的面容狰狞，仿似一个夜叉一般。

就在这时，邻居前来敲门借东西，而那个小人儿听到了露出了一脸恐慌，围着屋子乱转，好像一个寻找窝的老鼠一般。这一闹，谭晋玄也仿佛丢了魂儿一样，而小人儿也不见了。

这之后，谭晋玄得了疯癫的毛病，哭叫个不停，直到吃了半年的药，才慢慢好转了。

这个故事就是《耳中人》，其实哪里来的耳中人，不过是谭晋玄的臆想而已。他一心问道，但学艺不精。本该清修却常有杂念，一个敲门的邻居都能让他分心，可见他不是在修心，倒像是在召唤心魔。

这个小小的耳中人就是谭晋玄的心魔和执念，他的走火入魔也恰恰是欲速则不达的自食恶果。

在《聊斋志异》中有太多向往问道的人，比如《崂山道士》中的王生，上山求道只吃了两个月的苦便无功而返，自以为深得师傅秘传的穿墙术，其实不过是对他的惩戒而已。谭晋玄颇像王生，求功心切，却不肯踏实苦练。

蒲松龄笔下还有个类似的故事叫作瞳人语，是眼睛里出来个小人儿。还有张贡士，是心里头走出个小人儿。

这些小人儿究竟是心魔幻化而成，还是符合《聊斋志异》的风格，而真实存在的呢？那就是各位看官的个人理解了。

蒲松龄出生地是淄川，所以他惯爱拿淄川开涮。莫言写红了“高密东北乡”，沈从文笔下有大美“湘西”，蒲松龄则让人们深深地记住了淄川。

如果您只拿《聊斋志异》当鬼狐志怪的故事来看，那就忽略了蒲松龄借书寓世的初心。毕竟无论长篇还是短篇，蒲松龄的遣词造句功力是深厚的，而其中内涵更是值得我们去探究的，这样品读《聊斋志异》才更有意义！

我是雪忆柔，如果您也喜欢《聊斋志异》，就请关注我吧！

本人目前，正在阅读《聊斋志异》原文言文的版本，并且对其进行现代白话文的翻译，加上自己的读后感，写成读后感文稿、配上音频视频，每天发布在今日头条里分享，欢迎同样喜欢阅读的朋友们关注我，一起探讨关于阅读和写作的感想和收获。

在本人已经分享过的聊斋故事中，个人比较喜欢的，是瞳人语《王六郎》《狐嫁女》和《娇娜》的故事。

至于后边，聊斋还有四百多篇故事，全部分享完的话，大约需要两年时间，不过不着急，慢慢来，这个过程是很有意思的。

读聊斋，感觉自己会有很多收获，一是在故事创意方面，聊斋故事的内容创意往往出人意料，例如《娇娜》一篇，男主人公与娇娜经历了生死磨难，彼此相救，心灵相通，而最后，依旧只是柏拉图精神恋爱层面的朋友，并没有成为夫妻。

此外，还有写作手法方面的收获，聊斋故事中，看故事伏笔，是一件非常有趣的事，前面看似漫不经心的一句话，后文却会对剧情产生极大的作用，这种写作手法，伏悬千里，回味无穷。

再有，就是明白故事中的道理的收获，例如瞳人语和《画壁》，两篇紧挨着的故事，都是劝人要戒除荒淫思想的文章，有助于读者建立更加正能量的价值观。

浅谈个人看法，认真回答，虚心请教！

聊斋志异·聂小倩又称《倩女幽魂》，在经过了各大导演的数次翻拍，想必对很多人都不陌生。虽然，蒲松龄在《聊斋志异》一书中，共创作了491篇短篇小说，构建了多个人物形象，有“很大胆“的连城对爱情的坚毅；“天真范”的婴宁憨态可掬；“我很丑”的乔女恪守妇道；…这些看似凄美的爱情故事，都无一不寄托着作者的情感，表达出一种强烈的反封建礼仪的精神和对理想爱情的寄托！

在这些故事中，《聂小倩》的存在无意是百花中独艳的那一枝。其故事的细腻唯美之处，拿捏的着实得当，聂小倩和宁采臣二人的爱情故事也是让很多人为之动容。

在场景的描写上，因避雨而误进入金华寺的宁采臣，不料却遇到了被妖怪夜叉所逼迫害人的女鬼聂小倩，两人遭遇，聂小倩本想着宁采臣和其他男子一样“贪财、贪色”，但在她“财、色”全都用尽时，宁采臣仍不为所动，便被他的正气所打动，求他就自己逃脱魔掌，最终，宁采臣帮助她逃离魔掌，重获自由；并收留她去照顾自己年迈的母亲和重病的妻子，在宁妻病逝后，便嫁给了宁采臣做了“鬼妻”，后为他生育了几个孩子，幸福生活在了一起。

在我看来，蒲松龄的写作手法着实的厉害，虽然是“鬼怪故事”，但在“妖魔鬼怪”和人间的爱情间转换的很是了的！在恐怖、凄凉的金华寺内，可怜的聂小倩、正直的宁采臣、恐怖的树妖婆婆…仅在金华寺内就完成了《聂小倩》故事中所塑造的“人鬼有情”的世界。而后通过，“捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志”。 用实际行动感动宁母的小倩，最终和宁采臣成婚，实现了“为娼、为婢、为妻”的华丽转身。

原创回答实属不易，关注小编，这里有很多你喜欢的回答！

《聊斋志异》之婴宁，男主的深情令人感动。

自小聪明的王子服在一次集会中看上了爱笑的萝莉美女婴宁,从此害上了相思病。他的表弟为了安慰他把他骗到一个荒郊野外,王子服在野外遇到了婴宁,婴宁竟然是王子服的表妹。在婴宁家,王子服用了各种方式向婴宁示好,都被婴宁以各种让王子服哭笑不得的方式掩盖过去了。后来婴宁的母亲将婴宁托付给王子报,经过一段时间的交往后,婴宁和王子服结婚了。婚后的婴宁依然天真可爱,任何时候都喜欢笑,而且特别喜欢花。一次被邻居老王盯上了,要求同婴宁交往,婴宁笑了笑,老王爬到婴宁家后被蝎子咬死了。老王的家人状告婴宁说婴宁是鬼,结果县太爷英明认定婴宁正常。但是王子服的老妈责骂了婴宁,婴宁从此不再笑,无论别人用什么方式去逗她都不笑。有一天晚上婴宁突然哭了,她告诉王子服说自己是狐狸精的女儿,她的母亲其实早已死去,她是一个鬼母养大的孩子,请求王子服看在她的面上祭奠一下她的母亲。王子服同意了,重新安葬了婴宁的母亲,并且每逢鬼节都去祭奠婴宁的母亲。

整个故事中,王子服自始至终是一个不平凡的好男人。他和婴宁的故事能够完美结束,是因为他有一颗深爱婴宁的心。一开始在常人看起来婴宁痴傻,王子服没有介意,最重要的是王子服并不因为婴宁的痴傻而怀有玩弄婴宁的心。婚后王子服也没有过多干涉婴宁的生活,最重要的是,当婴宁惹事之后,王子服选择了相信婴宁。而当他得知婴宁的真实身份后,对婴宁的遭遇没有表示怜悯,更没有嫌弃,他只是以一颗平常的心去对待婴宁,帮婴宁完成她的心愿。

跟王子服对比的是那个恶少隔壁老王,我想蒲老爷子也是深恨隔壁老王那种人,别人好好的

个家庭他非要去打扰,看到一个美女有点痴傻就想着去玩弄。在这个世界上,死的惨的不是笨人更不是聪明的人,而是自作聪明的人。

亳无疑问全故事第一主角就是婴宁了,婴宁是那种看起来很天真但实际很狡猾的女人,她有倾国倾城的容貌,有会法力的鬼母保护她,有

个深爱她的丈夫,但她更有伤心的过往,有常人看不透的心事,也有不可触碰的伤疤。

当老妇人责骂她后,她从此不再笑。当她确认王子服真爱她后,她才敢把自己的心事全盘吐露。当然,作为全书的第一主角,每个人有每个人的看法,在此就不过多发表自己的愚见。

黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?

望穿秋水,不见还家。潸潸泪似麻。又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦。(清·蒲松龄《聊斋志异》一-凤阳人士)

宁采臣和聂小倩的人鬼故事。

宁采臣为人慷爽正直，方正自重，讲信用、不贪财，不贪色，不贪生是顶天立地汉子。聂小倩因魂魄未定，曾被夜叉妖怪驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。宁采臣被聂小倩的悲痛遭遇所感动，不惜放弃赶考，决心践承诺，也要帮助小倩的遗骨找到安身之所。聂小倩因宁采臣正直可信、信守诺言、敢做敢为的精神所敬佩。两人在灾难中互助，产生了深厚的感情。宁采臣为了爱情，持刀自尽殉情，去十八层地狱陪伴孤苦无依的小倩。但这一路，必会上刀山下火海投身油锅，受尽煎熬。

这是可泣可悲、无限惋惜，令人悲惨欲绝的爱情故事，也以人鬼情怀方式，抒发了爱情得伟大、真挚。

朱尔旦。公孙九娘

《聊斋志异》中，我最喜欢的是人狐的感情故事。最不喜欢的是崂山道士破坏他们的感情。

最有意思的莫过续黄粱了，一个人想去捐个功名，在个庙里借宿，同行的人奉承他，他也飘飘然胡吹起来，这时候圣旨到了，皇帝接见，封了大官，于是在任上胡作非为起来，文官弹劾，但皇帝护着他，直到包拯弹劾他，于是被贬官，路上就被让他害苦了的百姓杀死，死后见了阎王，阎王大怒，把他贪污的银子烧化成水灌他，又让他转世成女乞丐，从小忍饥受冻，又被卖给大户做妾，受大老婆打骂，大户被强盗杀死，又被诬陷送官，受尽酷刑，正在哀嚎，梦醒了，庙里的老和尚笑着问他梦中情景如何。他吓得逃回家，也不敢提捐官的事了。

小时候看的，只记得画面很暗，配音很可怕，个人觉得导演营造的故事氛围和音乐效果结合得很完美（虽然现在长大后看有些简单，但当时电视未普及的年代，看完还要从邻居家摸黑走回家的年代，还是心理发毛），最想不通的就是那么漂亮的女人，怎么会是鬼，鬼为什么那么厉害，那么可怕；）

个人观点，不喜勿喷

聊斋志异里有很多精彩的故事，但是我觉得最精彩的是聊斋志异之婴宁，其实也是我记得最清楚的了

婴宁是由台湾演员蔡君茹（六月）

饰演的，王子服由赵毅所饰演的

该剧讲述的是婴宁是一个看守蟠桃园的仙子，因为向往人间追求美好爱情，决定去体会一下人世间爱情的滋味。来到人间的她想要寻找自己的真命天子，但她真诚的愿望不为世俗所容纳，后来遇上王家大少爷王子服，阴差阳错下王子服变成了智障，婴宁为了帮助王子服和他生活在一起从而衍生出了爱情并演上了一段真挚感人的爱情故事。但是最后结局却是不尽如人意，婴宁生下了与王子服的孩子后回到了天界。

这个剧情是我很喜欢的，里面很多剧情值得深思，人性，道德……

我比较喜欢乔女这个故事，这个主人公虽不是美女，也不是鬼狐仙，她就是一个平平常常的丑女，且“壑一鼻，跛一足”，但是她的为人却十分令人佩服。

丈夫去世后求助母家，母很不耐烦，她则离开母家靠纺织度日。孟生丧偶想娶她，她却“志终不夺”。在封建社会，她能够靠自己的双手经营生活，并不因贫困而改变自己的信念，是十分可贵的。

其实她内心早已把孟生视为知己，并在孟生去世后帮助孟家遗孤守住被夺的田产，抚养他长大成人。自己和儿子仍然辛苦劳作自给自足，没有使用过孟生一分家产，这种品质无论是古代还是现代都是很值得称颂的。蒲松龄曾评价她，“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也”，我看多少男子的行径也未能及她吧。

《聊斋志异》是一部短篇小说集，作者蒲松龄。此书著述了很多怪异传闻。境界神奇迷人，故事变化莫测。故事大概有，关于狐狸的故事，青凤，一个年轻人因两度解救九尾狐的后裔脱险，而得以和狐狸美女青凤结婚。恒娘，一个被遗弃的妇人，由于得到狐女恒娘的传授，通晓了掌握男性心理的秘诀，而顺利从情敌手中枪回自己的丈夫。小翠，小翠是一个小狐女，为了报答母恩，嫁给恩人的白痴儿子，等到丈夫的白痴症痊愈后，他又设法使丈夫遗忘他，从此消失于人间。关于幽灵的故事，叶生，叶姓书生怀才不遇，连连落第，以致穷困潦倒，悒郁而死，奇怪的是，他的亡魂并不知道自己已离开人世，结果皇天不负苦心人。他终于如愿及第。巧娘，一个狐狸化身的少女，施法治愈了一个男人的性无能，在两情相悦间，他的主人巧娘，又中途介入而造成三角恋爱的局面，最后那个男子幸运地得享齐人之福。聂小倩，美女聂小倩的亡魂，不慎落入妖怪的掌握中，而被当做美人计的香饵，幸好遇到一个侠肝义胆的青年，后来在青年剑仙的鼎力协助下，聂小倩终于脱离了魔掌，成为恩人的妻子。还有关于神仙的故事，壁画，陆判官，崂山道士，席方平的故事。关于异人的故事，马介甫，诸城某甲的故事。关于动植物的故事，绿衣女。其它奇异的故事，酒虫故事等。蒲松龄写《聊斋志异》是怀着对当时科举制度的绝望和悲哀，用这本书的故事，为自己编织的一个美丽的梦境，其中有些是他自己的亲身经历，而绝大多数则是记述当时流传于民间和下层文士中间的故事。情节都是不作死就不会死，因果惩罚，善有善报，恶有恶报，善恶到头终有报，苍天何曾饶过谁！????

1.四十千

王大司马家里很有钱。一天，他忽然梦见一个人对他说：“你欠我四十千钱，现在该还我了。”然后径直进了屋内。他惊醒，妻子正巧生了个男孩。看来这孩子是来算上辈子的帐的。于是他拿出四十千钱单独放在一个房间。凡是孩子的一切衣食、医药费用，都从这四十千里支出。过了三四年，四十千钱就剩七百了。这天，奶娘正抱着孩子玩耍，王大司马对孩子叹气道：“四十千快用完了，你可能也该走了罢。”话音未落，小孩脸色大变，一仰头一瞪眼，立时没气了。王大司马也没想到自己吐个槽，孩子的气性就那么大。只好操办白事，把小孩埋了。正好把那剩下的七百钱花光了。

蒲松龄评论说：这件事，欠帐的人可以引以为戒。曾经有个人老来无子，去询问高僧，高僧答：“你不亏欠人家，人家也不亏欠你，那你岂能得子？”所以说，生了孝子就是来报恩的；生了不孝子，那是来讨帐的。生死都是因果，生了孩子的不要过于欢喜，孩子死了的也不要过于悲哀。

小时候读聊斋，大部分文言都看不懂。但读到这个故事时，就隐约觉得蒲公写在末尾的一段话非常有深意。当读完最后一句“生者勿喜，死者勿悲”，我突然感觉蒲公很温暖。当然不必所有人都相信蒲公这一段话，因为它只是写给需要这段话的人们看的。

2.盗户

清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时，诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还得去核查户籍。实在荒唐。正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”

连县官都乐了。

3.夏雪

丁亥年夏天，苏州下大雪。老百姓吓坏了，赶紧到龙王庙去祈祷。“龙王老爷发发慈悲，我们可没做什么伤天害理的事啊”。。。龙王忽然附在一人身上说话了：“现如今叫谁老爷，前面都加个‘大’字；难道你们看我这个神小，担不得一个‘大’字吗？”众人惊得赶忙喊：“大老爷！”雪立刻住了。

4.诸城某甲

小时候看这篇，吓得我头都掉了下来:说有个人（某甲）被杀，头坠在胸前，要掉还没掉，咽喉处竟还连着一指宽的皮肉没断。家人扶着他的头送他回家将养，少量喂食，养了半年竟然好了。脖子上还留着一圈裂痕。细思恐极。还没完。十几年后，某甲与朋友宴会，有个爱抖机灵的朋友说了句笑话，某甲鼓掌大笑，然后刀痕突然破裂，头掉了下来！气绝身亡！喷得到处都是血！死者家属把那个说笑话的人告上公堂。

害得我这么多年都不敢跟朋友抖机灵了。

5.禄数

某贪官，平日里没少做坏事。妻子常用因果报应劝戒他，不听。有个方士，能知人命数。贪官去见他。方士说：“你不积阴德，禄数不多了。再吃二十石米、四十石面，就该死了。”贪官回家跟妻子说，“我省着点吃，一年吃两石面，这么一算我还能活二十年呢。好开心～”遂不以为意，继续为非作歹。第二年，忽然得了糖尿病，饭量大增2333。吃完一会儿就饿，一天十几顿都不够。又过俩月，死了。

6.金世成

你没看错，不是金日成。这金世成是个胖子，行为很不检点。忽然有一天出家做了头陀，疯疯颠颠，专爱吃脏东西。看到狗在拉屎，他就得跑过去把狗扒拉开，趴地上吃个痛快。他自称是“佛”。当地的愚蠢百姓从没见过这种行为艺术，竟然真相信他是活佛了。因为济公活佛就是不干不净的嘛。拜他为师的人成千上万。金世成让她们吃屎，他们就趴地上吃得饱饱滴；他给自己盖了座宫殿，金碧辉煌，钱都是老百姓自愿捐的。县令发现金胖子愚弄民众，把他逮到县衙打了一顿，然后让他出钱去修文庙。事实证明，这个县令很高明。金世成的信徒们奔走相告：“佛爷遭难了！”争着捐钱救他。文庙没几天就修好了。这费用的筹集速度，比酷吏追逼来得还快。

《聊斋》的故事那么老多，不是一两个精彩，而是大多数都很精彩。就先说说我现在想起来的几个与大家分享一下。

这个故事与《白蛇传》很像。花姑子为报答安幼舆对她父亲的救命之恩，和父亲不顾性命地搭救已经被蛇精害死的安幼舆。安幼舆起死回生，但两个人最终天各一方。

看到一幅美丽的画，真的好想走进画里面去瞧瞧啊！刘姥姥这样说过，那你想吗？朱举人就可以，看着壁画中的美女出了神，来到了画里，与佳人共处。

你相信借尸还魂吗？鬼女借尸还魂，狐女投胎转世，二女两世共侍一夫，实乃一段佳话！

白秋练因为思念慕蟾宫而生病，慕蟾宫也因思念白秋练害了大病。只要对方一念诗，病情就会痊愈。两个人最后如愿以偿，长相厮守，令人好生羡慕！

我一无所有时，你不嫌弃；你芳华不再时，我相伴不离。这种感情是多少人向往的！容貌和才艺举世无双的瑞云有一天突然变丑了，难得贺生愿意赎她做妻子。好人会被善待的，仙人现身，瑞云恢复了美貌，和真正爱怜她的贺生相守在一起。

庚娘是个烈女子，这个故事很长，一两句话说不清楚。庚娘为了替夫家报仇，假意向贼人示好，寻找机会手刃仇人。后来兜兜转转，她与夫君全家团圆，美满的结局。

女郎真的好奇怪，为了报答穷秀才的点滴恩德，帮她照顾老母，料理家务，还为他生下了男孩继承香火；为了不连累顾生全家，不要夫妻的名分；为了保全老母亲和腹中骨肉，推迟报仇的计划。侠者风范，大气得很，令人佩服！

恒娘的夫妻之道值得女子们好好研习，她帮助了邻居洪夫人击败小妾，重得夫君的宠爱。

在古代，女子如果遇人不淑怎么办？利欲熏心的丈夫要把她卖掉怎么办？不哭不闹不上吊，绝不认命，机智地挣脱了这段不幸的婚姻，所谓女子当如是！

如果把老蒲放在今天，他绝对是个超级段子手，故事达人。

他的《聊斋志异》中有太多精彩故事，今天我就讲讲个人认为比较出彩的《人妖》，这个故事可能口味太重，真的比较重哦！

如果你是个纯粹的人，高尚的人，脱离了低级趣味的人，为避免污染你纯洁的心灵，请自觉绕行！

(一)话说在一个村子里有这么一对逗比夫妻，男的叫马万宝，女的叫田氏。

这小马为人放荡不羁，平素里就喜欢聊个骚，把个妹神马滴。

而田氏呢，对小马这种行为，总是睁只眼闭只眼，甚至觉得自己男人很有魅力，有时还跟别人夸口，知道啥叫爷们儿不，像俺男人这样的就是正宗纯种爷们儿。

这天，村里来了一个妹子，据说是因为在婆家不堪忍受家暴，离家出走，流浪啊流浪，就到这里了。

小马有个邻居大娘，寡居多年，无儿无女，见这闺女生得俊俏，人也乖巧，心里稀罕得不得了，就收留了她，认作干女儿。

妹子在大娘家里勤快的很，缝缝补补，烧火做饭，样样精通。

她还告诉大娘，自己有一项按摩的祖传绝技，专治各种妇科疑难杂症，让大娘帮她宣传宣传，也好挣点外快，补贴家用。

大娘没事了经常带着妹子来邻居家串门儿，闲聊之余，也不忘了顺便推销推销干女儿的手艺。

她跟田氏说，他嫂子，以后你身上哪不舒服了，就找俺闺女给你按按，她手艺可好了，费用上你放心啦，咱乡里乡亲的，给你打八折哟。

田氏平时身上不痛不痒的，听了也没在意。

谁知这么一来二去的，小马却对人家妹子来电了，看人家白白净净，又是大长腿，一颦一笑，扎得小马心里痒痒的。

晚上睡觉时，小马开始吹枕边风，让田氏给出个主意怎样把人家妹子弄到手。

田氏戳着小马的脊梁骨儿说，你们男人呐，没一个好东西，吃着锅里的瞅着盆里的，老娘我哪点满足不了你，你还要去粘那些花呀草的，小心那些花草的刺把你的蹄子扎烂了。

(二)第二天一大早，田氏到了邻居大娘家，一进门就拉着妹子的手说，大妹咂，嫂子这几天也不知道怎么了，腰酸腿疼背抽筋儿的，要不，今晚去给嫂子按按？

妹子面有难色，说，嫂子，这个倒是不成问题，问题是我是个正经人家，这大晚上的去恁家，黑灯瞎火，你家我大哥又在家，恐怕是不太方便吧……

田氏心说，切，你也是个嫁过人的人，啥场面没见过，搁住在老娘面前装清纯么！

可她脸上却陪着笑说，嫂子我也是过来人，你说的我都理解，我把我那口子打发他七舅姥爷家干活儿去了，今儿黑不回了，你就放心吧！

就这样，天一抹黑儿，妹子扭着小蛮腰哼着小曲就去找田氏了。

田氏见妹子来了，关上门说，大妹砸，咱这就开始吧，让嫂子见识见识你手艺咋样儿，要行了以后我替你多介绍点生意。

说完就熄灭了蜡烛，三下五除二脱个精光，钻进被窝，妹子也跟着上了床。

妹子正要开始，田氏忽然一拍脑袋说，瞧我这忘性劲儿，厨房门忘关了，别让猫啊狗的进去把东西糟蹋了，你等一下，我去去就来。

这边田氏刚出门，藏在门外的小马早已脱光光，急不可耐就进了屋，钻进了被窝。

妹子还纳闷呢，我擦，嫂子你也太快了吧！小马怕露馅儿，也不敢吱声。

妹子说，嫂子，那咱就开始吧！说完就施展开化骨绵掌，开始了按摩。

小马那叫一个舒坦，闭眼纵享着德芙般的丝滑。

妹子边按嘴里还奉承的拉着家常，嫂子，你皮肤真好，平常都用什么牌子的护肤品……

按着按着，妹子觉得不对劲儿了，咦，这胸怎么这么小？然后顺着着肚皮往下，再往下……

突然妹子像被马蜂蛰了一下，一声惊叫，起身就要逃窜……

至于发生了什么，你懂的，人家老蒲在原文中是这样说滴，"遽探其私，触腕崩腾"，呵呵，只可意会，不可言传。

小马眼见事情败露，哪能让煮熟的鸭子飞了，一把扯过妹子，在她身上海天胡地乱摸起来，不经意间，摸到妹子的双腿中间……

那一刻，小马懵逼了，河水不再流动，太阳不再上升，地球不再转动，时间仿佛静止……

妈蛋，什么玩意儿，这妹子竟然和自己长有一样的东西，"擂垂盈菊，亦伟器也"！

那所谓的妹子更加惊慌失措，两人就这样撕扯起来……

(三)那边田氏不知道发生了什么，听到动静，心里直犯嘀咕，真是个没用的东西，连个妹子都搞不定，看来只有老娘亲自出马去说和了。

田氏连忙掌灯把门推开，眼前的一幕让她不敢相信自己的眼晴了，两个男人正在屋里乱作一团拼刺刀呢！

哪见过这种场面，羞的田氏把灯一扔，关上门就跑。

却说小马这边，费了老大劲儿终于把那人制服，那人跪在地上嗑头捣蒜，大哥饶命，大哥饶命，我上有八十岁老母，下有三岁吃奶孩子……

小马都快疯了，厉声喝道，小子，别给我扯这些没用的，老实说，肿么回事？

那人才如实招来，大哥，到这种地步了，我也不瞒着你了，我叫王二喜，还有个哥哥叫王大喜，我俩加入了桑昆为首的犯罪团伙，在那里学会了男扮女装的技术，然后专门出来祸害良家妇女。

小马眼一瞪，老实交待，你糟蹋多少良家妇女了，那些受害人难道就没人报案吗？

王二喜说，大哥呀，我胆小，技术也不到家，到目前为止成功的也就十来个，受害人一般都觉得这事儿说出太丢人，所以我才能屡屡得手，没想到今天栽到了大哥手里。

小马心说今天真特么臊气，还是报官吧！可转念一想，不行呀，这事本身自己也没安什么好心，一报官，别把自己再牵扯进去了！

小马叫来老婆田氏，两人如此这般商量了一番，看来也只好这样了。

他们给王二喜做了个切割手术，连麻药也不打，把人家做案工具给剁了下来，王二喜疼得惨叫一声昏了过去……

忙活了半天，肚子也饿了，直到吃完夜宵，王二喜才醒了过来。

小马对王二喜说，小子，你给我听着，以后你就是我家的人了，以后该怎么办，不用我教了吧，你胆敢耍什么花样儿，后果你自己想吧！

还能怎样呢，王二喜含泪忍痛点了点头。

(四)第二天，邻居大娘一早接干女儿来了。

田氏把她拉到一边说，他大娘，你听我说，昨晚我和这闺女一番长谈，原来她是我娘家远房侄女，以后不劳烦你了，我大侄女就住我家了。

好歹相处一段时间了，大娘也舍不得干闺女，执意要去看看。

田氏说，是这样的，昨天半夜俺大侄女突然身子不舒服，现在还在里屋躺着呢，你要看就跟我来吧！

大娘跟着田氏进了屋，一番嘘寒问暖，这王二喜是两眼掉泪啊，可又不敢说出真情，支支唔唔的道:干娘，可能是这两天上火了，下身肿疼的厉害，没事的，歇两天就好了，以后我会常去看您老人家的。

就这样，把大娘打发走后，王二喜的"病"一天天好起来，开始了在马家的苦逼生活。

白天不用说，累死累活当牛做马的包揽了各种家务，连一毛钱的工资也没有，简直比黑窖场还黑。

至于到了晚上，嘿嘿……其中的具体细节，我就不描述了，不然有小黄文的嫌疑，如果被悟空的火眼金眼给发现了，我这故事也就发表不了了。

晚上暖被窝肯定是没跑儿，我这里还是奉上老蒲的原文，你们慢慢体会其中滋味吧，"夜辄引与狎处"。

(五)后来，全国开展扫恶打黑行动，桑昆团伙覆灭，经调查，有一名叫王二喜的漏网了。

村子里有人举报，怀疑小马家这个人是王二喜，上边派了调查组下来，找了村里几个妇人去摸底。

结果几个妇人回来口径一致，人家底下什么都没有，就是一女的，如假包换。

躲过一劫的王二喜对小马两口子感激不尽，自己虽然少了点东西，却捡了条命，也算值了。

从此，三人在起过上了幸福的生活。

王二喜死后，还被葬到了小马两口的墓旁。

最后，附上老蒲的原文：

(文中图片来自网络)

《聊斋志异》中，除了一些大家已经熟知的小说，如《聂小倩》，《画皮》，《崂山道士》等，其实还有很多非常搞笑的故事。

其中最为搞笑的，就是因为错别字，而失去爱情的嘉平公子了！

小品节目中，曾经有一句广告词，“搞笑，我们是认真的！”其实在数百年前，蒲松龄老先生在他的《聊斋志异》中，就已经开始认真的“搞笑”了。

嘉平公子讲古代的嘉平县中，有一个风华正茂的公子，“凤仪秀美”，赶考途中，与一家妓院中的小女子一见钟情啊！

书生本应该老老实实的去考试，偏偏一路上，艳遇不断，还有心思顾及爱情！真是一举两得，不得不佩服古代文人的成熟老练！

二人情不自禁，便赶紧互撩搭话。一上来就问，“寓居何处？”，“寓中有人否？”得知公子一人居住，便敞开心扉，“妾晚间奉访，勿使人知”。

古代女子真是豪爽，一面之交就约起交往。现在的单身男女那么多，超过了一个亿，莫非是单身朋友们，还不如古代小女子敢爱敢恨？

如果真是这样，各位赶快捧起蒲先生的《聊斋志异》，细细品读，好好学习爱情了！

之后，终于有了一句，一本正经的对话，“妾慕公子风流”、“愿奉终身”，“公子亦喜”。真是两情相悦，天作之合呀。

没有彩礼，没有媒婆，更没有房子，票子和车子，爱了就爱了，爱的这么单纯，这么纯粹！让现在这些，复杂得让人崩溃的爱情，情何以堪哪？惭愧啊！

接着，继续一本正经，女子见窗外飘雨，应景而作“凄风冷雨满江城”，哎呀，公子无言以对呀。于是劝他好好学习，天天向上。

公子学习有没有长进？不知道，反正爱情是在快速升温。即便知道女子是鬼，俩人也情投意合，要“在一起”。爱的那么深，父母想干涉，也无济于事。

不得不佩服古人的爱，那绝对是真爱！现在一套房，一辆车，一沓票子，就能把爱情撕的粉碎，爱情几斤几两，都是能算出来的。现在人们的数学真好！

眼看着有情人要终成眷属了，被公子一张便条给彻底毁了，寥寥几个字啊？哥们！就有三个错别字，椒写成了“菽”；姜写成了“江”；可恨写成了“可浪”。

女子顿时大怒，以为你有才，就勇敢来爱，结果你是个废柴，“有婿如此，不如为娼”。还是算了吧，散了吧，帅哥，拜拜啦！

朋友们，鬼竟然也只喜欢才子啊！没才华，鬼也会鄙视你！没有文化真可怕！

啥也不说了，大周末的，奋斗吧，少年！

聊斋内的故事都很有趄，其实都是劝人向善积德。人亦是鬼，鬼亦是人。只不过人是未死的鬼，鬼是己死的人而已。

聊斋里有很多好故事，有揭露社会黑暗的，有讴歌人性美好的，我还是比较喜欢有情人终成眷属的那类结局美好的故事，因此，我最喜欢鲁公女。

鲁公女的故事很短，简单的说起来，就是一个少年见到一个骑马的明艳少女，念念不忘，终于摆脱一切束缚最终在一起的故事。这个故事有点像《牡丹亭》，也是爱情穿越了生死，最后还魂的故事。

当初，少年的一面之缘，情根深种，少女却意外去世了。少年每日祈祷，希望和少女相会，于是在一个夜晚，少女的魂魄来到少年家中相遇。少年高兴极了，尽管人鬼殊途，还是夜夜和少女相聚，去哪里都带着少女，为了方便少女，都夜里出行。这样的甜蜜日子过了5年，少女要投胎转世了，两人只好分开。临行前，少女告诉伴侣，等她16年，16年后两人做一对真正的夫妻，但是少年却哭了，16年后，他已是暮年，这样的团聚会长久吗？

16年过去了，少年垂垂老矣，距离相聚的日子近了，他很忧心，于是每日修行祈祷。有一天，他做了一个梦，梦到神仙请他喝茶，茶极香浓，犹如兰花，还带他洗澡，水清澈温暖。醒了之后，怪事发生了，他的白胡子脱落了，皱纹渐渐消失，面目又像是少年，甚至像少年人一般会闯祸，闯祸后还需要自己的儿子去收拾烂摊子。

终于，团聚的日子到了，他按照约定的地点找少女提亲，少女看到他的样子却认不出来，她认为少年负了当年的约定，落泪身亡。少年悲痛不已，夜间梦到少女来托梦，问“果真是你吗？我竟不认识，赶快去土地祠为我还魂，我还能复活。”

至此，两个人两度超越了生死，终于在一起。这个故事像《牡丹亭》一样，也是至情至性，浪漫缠绵，是一个精彩的好故事。

聊斋志异是蒲松龄先生的杰作，他以写鬼怪精灵来反映当时的男欢女爱和坚贞不愉的爱情故事，也以描写精灵鬼怪为主题来抨击和鞭策当时的黑暗社会，歌颂那些敢做敢当，有正义的精灵。

我认为聊斋故事中，只要有追求，有梦想，有正义，有良知，有道德的故事都是最有趣的，不限制于那一个单个故事。

据我看过的，有花姑子、《西湖公主》、田小七情女幽魂、辛十一娘、《画皮》、雨钱等都比较好看。

《聊斋志异》里面虽然都是小故事，但每个都非常有意义！其中最喜欢的就是《画壁》这部剧…无论是电影电视剧都非常的赞！

电视剧版本，贡米和邱泽饰演的，也是最给人深思的一个故事…它讲述了孟龙潭因为未婚妻的嫌弃、背叛，并致使父亲被害，从而结实了狐女梦凡，梦凡为了孟龙潭而在画壁中制造出一场虚幻的世界，二人幸福生活着，虽然最终美梦打破，但对现实世界失望的孟龙潭却并没有离开梦凡，最终和梦凡一起幸福的生活在了画壁世界！

这部剧让我看到了人性的阴暗、友情的真挚以及爱情的伟大！并告诉什么才是真正的黑与白！非常具有现实意义，引人发思。

电影版的《画壁》也是有可圈可点的地方，就好比角色选择、瑰丽的画面、令人震撼的特效都是值得让人回味的！犹爱里面的仙女牡丹，清纯的形象一直停留在脑海里！电影版的《画壁》虽然角色人物方面有所出入，却也是另一种感觉！对于钟情聊斋的读者，在看过很多故事后，《画壁》给人最深刻的体会。

精彩的故事非常多，我简单列举几个。

最聪明的一幕：出自贾儿。说有个姓楚的，在外经商，老婆被狐狸迷惑，梦中和人做爱，有时候醒来会发现身边有个小男人，女人害怕，就邀请做饭的老妈子和自己同睡，可等到大家睡着之后，狐狸又来了，灯一亮，人一闹，忽然又不见了，女人被迷惑的很严重，几次光着身子，哭哭笑笑，疯疯傻傻的。大家都没有法子。这个女人的儿子，只有十岁，他也不啼哭，每天还是照样玩，但每天都会砌石头，没过几天就把母亲房中窗户给封死了。晚上拿着刀，到母亲房中，守着门口，看到一个东西奔向大门，一刀砍去，砍到了尾巴。狐狸还是逃走了。后来父亲回家了，想尽办法，求神问药，都治不好母亲的疯病，女人还是和狐狸搞在一起。这十岁的小孩顺着当天的血迹找到了一个园子，看到园中有人喝酒，就偷听他们谈话，知道了他们其实是狐狸。小孩让父亲给自己买了一条狐狸尾巴，第二天跑去找昨天见到的人，假说自己也是狐狸博取信任，套近乎送给他们一壶毒酒，结果把几只狐狸全部毒死了，母亲也平安了。

故事很精彩，只是对于结尾，我有点不同的看法，说父亲看到儿子很精明，于是教他骑射，后来当官当到总兵。于是我想，或许是总兵大人在富贵之后，以讨狐的名义，掩盖他母亲不贞的事实。和人乱来是淫乱，和狐狸则可以原谅，被逼无奈啊。

最虚伪的一幕：出自莲香。有个书生桑晓一人独居，朋友开玩笑说，你一个人住，就不怕遇上鬼狐吗？桑晓笑着说：“丈夫何畏鬼狐？雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。”这一番话如此洒脱，让我倾倒啊。可笑的是，那位朋友开玩笑，花钱请了一个妓女，半夜时分去敲桑晓的门，桑晓不敢开门，问，你谁啊。妓女说，我是鬼啊，而且是女鬼啊。桑晓听了吓得发抖，牙齿都响个不停。妓女转了好一会才离开。第二天朋友来嘲笑他，桑晓才知道受骗了。可惜这位桑晓也是位信口开河的主，而之后却遇上鬼狐两位红颜知己，真不知道何德何能？

最神奇的一幕：出自《聂小倩》。小说中的燕赤霞是位奇人，捉妖之场面尤为神奇。宁采臣和燕赤霞晚上在一个房间睡觉，有鬼怪来杀宁采臣，宁采臣看到鬼眼闪闪，正想惊叫，忽然就有个东西从墙上的剑囊中飞出，耀眼的就像是一匹白练，一眨眼的功夫就飞到窗外又飞回剑囊中。燕赤霞起身观看，剑身只有两寸，像韭菜一样。燕赤霞说，如果不是飞剑被石窗棂挡到，鬼怪必死。后来两人分开，燕赤霞把破旧的剑囊送给宁采臣。之后这鬼千里追杀宁采臣和聂小倩，他们把这破剑囊悬挂在屋外，妖怪来了，看到剑囊犹豫了很久，最终伸手想撕裂剑囊，可是剑囊忽然变大，像两个竹筐一样，恍惚间看到剑囊里冒出一个鬼怪，把妖怪抓了进去，一会儿没有声音了，看看剑囊中，只有几斗清水。

看《倩女幽魂》，电影是拍的不错，可惜燕赤霞太逊了，瞧瞧原作中如何了得！书中借聂小倩的口，评价那个破旧的剑囊，说，这是剑仙装人头的袋子，看看破败的这样，不知道杀了多少鬼怪啊。没有什么激烈的打斗，更不需要什么刀光剑影，就如小李飞刀，刀光一闪，人头落地，这才配得上剑仙二字嘛。

最窝囊的一幕：出自农人。说有个农民在田里做事情，老婆用瓦罐装了饭菜放到田埂上。一个狐狸饿死了，跑去偷吃，刚好被农民看到了，于是拿起锄头就追打。因为吃惊，狐狸的脑袋伸到瓦罐里出不来了，带着瓦罐逃跑非常狼狈，差一点就被农民打死了。后来摔了一跤，瓦罐破了，看清了农民的长相，狐狸跑走了。后来这只狐狸迷惑了一个女人，这家人请了很多的法师道士都没有用。狐狸就对女人说，别瞎忙活了，这些人我都不怕。我害怕的人只有十年前那个头戴斗笠，拿着锄头的农民啊。女人请家人到处找这个农民，终于找到了。那个农民听了笑歪了，说，不会吧，这妖怪怎么会怕我呢。但还是按照以前的服饰打扮了一下，跑到女人家装腔作势了一番，狐狸竟然真的吓跑了。

这也算是一朝被蛇咬，十年怕草绳啊。这狐狸也有够窝囊的。哈哈。

最另类的一幕：出自《伏狐》。柳泉说自己家乡有个男的，那个家伙很大，总是说自己一生没有一次痛快过。有一次一只狐狸精变成一个女人来迷惑他，他很开心，两人上床，结果搞的狐狸生不如死。柳泉感叹，此真讨狐之猛将，完全可以打开大门做生意，驱狐利人利己啊。

人鬼情未了

好好读书，自然有漂亮的狐狸精或女鬼会看上你，然后帮助你、温暖你！

我觉得黄粱梦那个挺好的，一梦知人生

画皮

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇（张友鹤聊斋志异会校会注会评本，朱其铠全本新注聊斋志异为494篇）。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。

“聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，聊斋多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。其中代表做分享如下：

1崂山道士，

主角：王七，道士。

王七：富家子，不肯吃苦，一心寻仙。

道士：高深莫测，道法高深。。

情节：王七听闻崂山有神仙，上山求学，但去的时间里，只做苦力，很不情愿。道士展仙法，与客人喝酒时还请来嫦娥，让王七看得目瞪口呆。王七下定决心，但两个月过去，还未学到仙法，气馁，要回家，道士惋惜，并让其学会穿墙术，但不让他在外人前展示，王七没听话，表演时没穿过墙，反而装了一头包，于是大骂老道没好心。

2娇娜

孔雪笠：孔子后代，温文尔雅，擅长写诗。

娇娜：医术精湛，羞涩，暗恋孔生。（狐）

松娘：孔生妻子，贤淑，美貌绝伦，生子小宦。（狐）

皇甫公子：聪明，拜孔生为师，善解人意。（狐）

情节：孔生沦落异乡，在单宅前遇皇甫公子，与其结友并且皇甫公子拜其为师。皇甫家供奉周到。孔生曾在一宴会上看上一妖艳丫鬟，皇甫公子则称丫鬟不配孔生。

孔生起肿疙瘩，皇甫公子请娇娜治好他。孔生爱上娇娜，皇甫公子看出并且称其太小，而介绍表妹松娘。孔生与松娘成亲。由于突遭惊变，孔生与皇甫公子分道扬镳。孔生携松娘回家乡。

一日，郊外遇皇甫公子，并且两家住一起。一日遇雷霆劫，孔生当头，被雷劈死，娇娜深情救了他。并且全家团圆。

注：孔生，娇娜虽然两情相悦，但是没在一起。

3画皮

王生：一时执迷，爱美色。

画皮女子：歹毒，恐怖，吃人心。

王陈氏：爱丈夫，贤惠。

道士：有道行，懂收妖，却不会复活。

王二郎：王生之弟，聪慧，与其兄大不相同。

剧情：王生遇一女子，收留了她（金屋藏娇）。一日市集上遇道士，道士称有妖气，王生不信。却在晚上见妖女真身，非常恐惧。请道士相救。道士给予拂尘，却被女鬼毁坏，女鬼挖王生之心而走。

道士怒极，在二郎家遇女妖（已是老太婆），收妖。却无力复活王生并指点王妻去求乞丐。

王妻遇见乞丐，受尽凌辱，但终为夫求到心。王生不久后复活。

4婴宁

王子服：聪慧，14岁进学，痴情。

婴宁：爱笑，艳若三春之桃。（狐）

剧情：王生与吴生出游，遇见婴宁，朝思暮想。害相思病。父母为之甚急。吴生劝说其为王生表妹。一日出游，遇婴宁与姑妈，婴宁痴痴呆呆的样子。但王生很爱。而很巧，婴宁为王生“表妹”。姑妈把婴宁嫁与王生。

王生娶得娇妻，吴生却百思不得其解，因为表妹一事是编的，而只有一个狐姑妈生了个狐表妹。而王母测试，婴宁却对答如流。

王生隔壁邻居看上婴宁，婴宁设计，害死他。邻居父亲告上县衙却因证据不足而为被告成。

一日，婴宁哭泣原来是为其养母（姑妈），鬼母养大婴宁，却无人收骸骨，王生动情，了解婴宁心愿。晚上遇鬼母来道谢。

婴宁一年后生子，和婴宁性格一模一样。

5聂小倩

聂小倩：美丽女鬼，善良，聪慧，贤淑。

宁采臣：正直，爱妻子，慷慨豪爽，端正自重。

燕赤霞：讲道义，懂人情，豪爽，收妖功夫高超。

情节：宁采臣路经金华兰若寺，遇燕赤霞，相互引为知己。晚上遇见一女子，对宁生色诱，金钱诱惑，皆不成。翌日，一考生死于庙中，另一日，其仆人也死了。宁生害怕，当晚又遇女子，女子说出一切实情，她是小倩。宁生要求与燕赤霞同住，并看出其侠士身份。

燕赤霞走时送给宁生一收妖袋，

宁生答应女子，挖出其尸骨，埋在书房边。宁妻不久离世。宁母与宁生都喜爱小倩，两人结为连理。小倩生了男孩。

6连城

乔生：才华出众，为人仗义，重情重义。

连城：倾国倾城，擅长刺绣，知书达理。

情节：连城择偶，用刺绣募集，乔生做了两首诗，深得连城喜爱。但因乔生家境贫寒，史父不允。史父做主让连城嫁给王化成，连城病发作，垂死。西方医师称需男子胸肉做药。王化成不允。史父称谁把肉给连城，就把连城嫁给他。乔生义不容辞，割肉。但王化成逼婚，史父无奈。连城梦中告诉乔生三年中会死。而她说的应验了。

乔生悲痛欲绝。不久下了地府，在昔日故友顾生带领下见到连城和其女伴宾娘。顾生答允三人还阳。不久三人复活，乔生连城成亲，宾娘也嫁给乔生，王化成妄图再娶连城，未得逞。此后，一夫二妻，其乐融融。

胡四娘：老胡家生了好几个儿子，四个女儿，都娶的嫁的有钱人。只有四娘嫁了个穷秀才。所以其他兄弟姐妹都看不起四娘，只有三姐她妈（地主家嘛！老婆多，各人的妈都不同）对三姐说：你别看小四现在不行，你们兄妹几个的脑袋，加起来都比不上小四。再说她老公现在日日夜夜刻苦攻读，岂久是人下之人?咱娘俩对她好点，别人不管他们。

于是只有这俩人对四娘好。四娘老公进京赶考，也只有这俩人资助了点钱。后老公高中，报喜的人到家的时候，老母亲正在过60大寿，哥哥姐姐都来了，唯独没有叫四娘。报喜的人：你家女婿某某高中状元，特派我等来报喜。一家人大惊失色，赶紧把四娘请来：你家老公真是了不起呀！我一开始就看出你老公是个不简单的人……虽是老母亲过寿，从头到尾，一家人的眼神没离开过四娘，一家人的话题，全是四娘。四娘没说什么，唯独对三娘母女好。过完大寿就坐车走了。

后来四娘父母家家道中落，不得已把房产卖了，而买他房产的人，就是四女婿。后来二哥杀了人，杀头在即。一家人没办法只好找四女婿。究竟四女婿会帮忙吗？你们看书去吧。

如《婴宁》、《青凤》、连琐、连城、鲁公女，叶生、《田七郎》、《娇娜》、《蛇人》，《席方平》、《梦狼》、《红玉》、商三娘，画皮等等。

《聊斋志异》之聂小倩，是我最喜欢的一个故事。

幽幽古寺殿塔，虽然环境单一，却给人以最好的恐惧内心处理，越是看的通透，越是内心困惑。而荒芜的寺庙却有鬼魅出入自由，这令人感到莫大的讽刺。东方版的人鬼情未了，最后却有美好的结局，宁生考取了进仕，也算对自己今后人生有了交代，小倩取了活人气也为他生了一子，真是好事成双。而最吸引我的是故事中的很多元素，书生，道士，鬼魅角色多元化，有血腥的部分，却只是让我看到了封建时代的很多无奈，并没有觉得恐怖。今天刚好赶上情人节，在这里，祝愿天下有情人终成眷属，是前生注定事莫错过姻缘。

最喜欢《种梨》，小时候听的第一个聊斋故事，很喜欢。

《聊斋志异》里说的都是狐精鬼怪或魔鬼故事，表面看这些狐精鬼怪就是异。以前大多人的解读，均按作者不满清朝统治而借说狐说鬼说怪进行辛辣讽刺。我认为作者的真正本意在于抨击虚文化之风。“聊”就是闲话，闲谈，“聊斋”就是指的虚文化闲聊娱乐故事文化的范畴；“异”就是不正，作品主旨在于揭示儒学史笔故事文化就是这样的虚文化范畴，这样的文化不是人类，不是中华民族的正文化，而是异端文化。中华文化真正的正文化不在聊斋，而在于“手斋”，技术制造斋和鼓励探索未知自然之道，而实现道生一的无为文化斋，也即在于“一斋”“龙斋”。这样的斋在是“志正”的。聊斋虚文化，就是迷惑人的孤精鬼怪，是真正害人的文化。