Question 1

<<鹿顶记>>的作者是谁?

Accepted Answer

金庸

Question 2

碧血剑作者是谁？

Accepted Answer

《碧血剑》是当代作家金庸创作的长篇武侠小说，发表于1956年，收录在《金庸作品集》中

Question 3

《水浒记》的作者是谁？是一部以什么为题材的长篇英雄传奇小说？

Accepted Answer

水浒记是施耐庵创作于元末明初的一部历史小说。它是一部以北宋末年宋江等起义为题材的长篇英雄传奇小说。宋江起义在历史著作中有零星记载，其结局则说法不一。南宋时水浒故事已在民间广泛流传，成为说唱艺术的重要内容。宋末元初的大宋宣和遗事中涉及水浒故事的内容比较简单，但已初具规模，是现存较完整的水浒故事话本。元代出现了一批水浒戏，其中关于梁山伯情况的描写已接近《水浒传》，对李逵、宋江、燕青等人物的描绘已比较生动。施耐庵、罗贯中就在这些民间故事、说唱文学的基础上，经过艺术加工和再创作，完成了不朽的巨著《水浒传》。

Question 4

<<艾凡赫>>的作者是谁?

Accepted Answer

作者是——司各特（1771～1832）Scott，Sir Walter英国作家。1771年8月15日生于爱丁堡一古老家 族，1832年9月21日卒于阿伯茨福德。曾在爱丁堡大学攻读法律，1792年成为律师，后任塞尔扣克郡副郡长和爱丁堡高等民事法庭庭长。他终生辛勤笔耕，写作了大量诗歌、小说、历史、评论等。晚年因经营出版业不善而破产，为还债日夜写作，终因积劳成疾而去世。1802～1803年，司各特搜集出版了三卷本苏格兰边境歌谣集，得到好评。1805年后，陆续出版了最后一个行吟诗人之歌、玛密恩和《湖上夫人》等8部长诗。他的长诗受哥特派前浪漫主义影响，大都以历史或民间传说为题材，表现古代苏格兰和英格兰君王和贵族们的骑士冒险事迹。作品富于浪漫主义情调，表达了对苏格兰风光的热爱和对古代骑士理想的向往。1814年，司各特开始创作历史小说，匿名出版了《威弗莱》。它以18世纪苏格兰詹姆斯党人起义为题材，歌颂高地人民的英勇，也哀悼苏格兰氏族社会必然衰亡的命运。主人公威弗莱既怀着正统思想，又同情起义者，在两个阵营之间徘徊不定。这个人物类型在司各特的历史小说里一再出现，被匈牙利批评家卢卡契称为“中间道路”的主人公。司各特一生共写了27部历史小说，其中有较大一部分以苏格兰历史为题材，主要有：《修墓老人》，描写17世纪苏格兰清教徒反抗英国当局的残酷镇压而英勇起义的故事，曾受到马克思的高度赞扬；《红酋罗伯》，描写被人称作“苏格兰的罗宾汉”的部落英雄“红酋罗伯”杀富济贫和对抗官府的动人事迹；《中洛辛郡的心脏》的背景也是爱丁堡市民反对英国统治者的一次历史暴乱，但着重创造了具有高尚品质的普通苏格兰姑娘珍妮·迪恩斯令人难忘的形象，被认为是司各特最优秀的作品。司各特还写了不少以英格兰和欧洲历史为题材的历史小说，主要有：《艾凡赫》通过主人公艾凡赫的历险，表现了英国狮心王理查时期复杂的民族矛盾和社会矛盾。故事曲折，人物形象有鲜明个性，是作者最为脍炙人口的小说；《城堡风云》通过法王路易十一的卫士昆廷·达沃德的经历，描写了法国反对封建割据、建立中央集权的斗争。司各特是英国历史小说的创始人，他的小说创造了许多栩栩如生的历史人物和普通劳动者的形象，充满浪漫激情，引人入胜，同时又真实地反映历史发展的总趋势。司各特的历史小说对19世纪欧美的许多作家都产生过重要的影响。

Question 5

西游记是长篇什么小说 是什么中成就最高、做受喜爱的小说

Accepted Answer

《西游记》是长篇章回体神魔小说，是神怪小说中成就最高、最受喜爱的小说。《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和民间传说、元杂剧。自从《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。故事梗概石猴出世·大闹天宫西游记东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日精月华，产下一石卵，石卵崩裂，生出一石猴。石猴之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。石猴四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会地煞数七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王，去龙宫借兵器，得大禹定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、秦广王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。[1]太白金星谏言，把孙悟空召入天庭，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出南天门，返回花果山，自封“齐天大圣”。玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君把金刚镯从南天门扔下击中悟空。猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空躲在巽宫，有风无火，遂无伤，却患了个老害眼病，名曰火眼金睛。在天宫大打出手。玉帝下旨游奕灵官、翊圣真君请来如来佛祖，把孙悟空压在五行山下，饥时，给他铁丸子吃，渴时，与他熔化的铜汁喝。取经缘由·师徒来历如来佛祖说南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。唐太宗开科取士，海州陈光蕊得中状元，被丞相殷开山之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流儿，十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授摩诃般若波罗蜜多心经。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。屡遭挫折·降妖伏魔观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难，才降伏二怪。乌鸡国国王因不敬文殊菩萨被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空因火眼金睛怕烟，抵不过红孩儿的三昧真火。请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河龙王变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，一一挫败他们，使之现了原形。观音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子，打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来。把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟金箍棒被收，打不过他，请来火德真君、李天王、天兵天将、邓辛天君、水伯、十八罗汉等，无人匹敌，都被妖怪用金刚镯把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取来落胎泉水，解了二人胎气。西梁国正欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前。六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、天庭众神、地藏等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，六耳猕猴被悟空打死。师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往灵山做童子，不肯借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，借天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，黄眉怪，蜘蛛精，蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。比丘国国王圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女，上天庭告状，李天王把鼠精押回天曹发落。灭僧国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化。悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来太乙救苦天尊，收伏了九灵元圣。来到金平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众。在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。到达灵山·取得真经师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。上古燃灯佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龙马也均受封，五圣成真，共享极乐。主要人物唐僧唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提老祖所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。为人诚实善良，一心向佛，慈祥，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。孙悟空孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称“齐天大圣”。东胜神洲傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。最终修得正果，封为“斗战胜佛”。为人坚持正义、嫉恶如仇，勇敢好斗、勇往直前，机智灵活，执著略带倔强，但有些自恋自大。猪八戒又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水府。因调戏霓裳仙子（西游记中嫦娥并非一人）惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是温和善良的，而且富有人情味。沙和尚又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨却毫无主见。成就与影响文学成就中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。社会影响自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的二十四尊得道罗汉传，邓志谟的铁树记、飞剑记、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧升平宝筏是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第10回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第九回译文题名为三藏和尚江中得救，第十回译文标题为龙王的传说：佛教的故事。译文皆刊于巴黎出版的亚洲杂志（亦称亚洲学报，由亚细亚学会主办）。1912年法国学者莫朗编译的中国文学选一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名猴与猪：神魔历险记，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。

Question 6

什么是我国第一篇长篇章回小说？作者是什么？什么人？

Accepted Answer

章回小说是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。它的特点是分回标目、分章叙事、首尾完整、故事连接、段落整齐。章回小说是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的，因此，它与讲史有直接的关系：章回小说作为相对独立的单元的“回”来自于讲史的次或段；章回小说的回目来自于讲史开宗明义的题旨；章回小说由“话说”、“看官”等构成的虚拟的说书场景来自于讲史的叙述方式。我国章回小说的内容十分丰富，至少包括五种类型：讲史型、神魔型、公案型、世情型、武侠型等。

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

《三国演义》的成书、作者与版本

“历史演义”，是用通俗的语言，将历史上兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。《三国演义》是《三国志通俗演义》的简称，描写的是三国时期，魏、蜀、吴三国兴起与灭亡的历史过程。《三国演义》的形成并不是一蹴而就的，而有一个漫长的成书过程。三国结束后不久，就有了陈寿的《三国志》，刘宋裴松之为之作注。裴松之引用魏晋人的著作达二百一十余种，资料详实，极大地充实了《三国志》的内容。与此同时，关于三国的各种传说、故事在民间也广泛流传，到元代时，便形成了一部全相三国志平话，这是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。罗贯中正是综合《三国志》、民间传说和全相三国志平话等最终写成了《三国演义》。可见《三国演义》是在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，由作家加工整理完成的。即所谓“世代累积型”小说。关于《三国演义》的作者罗贯中的生平资料，目前知之甚少。明代无名氏的录鬼簿续编记载说：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新，与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”据此可见他籍贯太原，大约生活在1310至1385年之间。相传他颇有政治抱负，而且是施耐庵的“门人”。其材料如果可靠，他的这些经历对他的创作是有一定影响的。他写的作品很多，除《三国演义》外，今传世的还有长篇小说隋唐志传、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》；杂剧宋太祖龙虎风云会等。一说《水浒传》是他和施耐庵合写而成。《三国演义》的版本较多，其中明代的嘉靖本，是现在我们所能见到的最早的《三国演义》版本。书名为《三国志通俗演义》，共二十四卷、二百四十节。每节有七言回目一句。而《三国演义》最通行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子的一百二十回修改本。

《三国演义》的思想内容

《三国演义》虽然是一部历史小说，也可以说是一部英雄传奇，但它的思想内容十分复杂，融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。其中最值得注意的是这样几种思想倾向：第一，极力突出拥刘反曹倾向。在《三国演义》中，以刘关张及诸葛亮为代表的蜀汉方面，是正义的代表。而曹魏集团则代表了邪恶。这种倾向并不是罗贯中首创，而是早已存在于民间，罗贯中只不过是继承了民间的观念。这样的倾向对于吸引读者的感情投入是必需的。这种倾向固然沿袭了传统的道德标准，但另一方面，拥刘也表现了对仁政和明君的向往，反曹则是对暴君和暴政的痛恨。也就是说，作者是从儒家的政治道德观念出发，糅合千百年来广大人民群众的心理，来表现对昏君贼臣及黑暗统治的痛恨，对圣君贤相和清平社会的渴望。所以，生活于元末明初的罗贯中奉蜀为正统，不仅因为对否定蒙元正统地位，在“人心思汉”的当时有一定的积极意义，更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。因此，不能简单地视之为封建观念而加以否定。第二，强调建立在“上报国家、下安黎庶”基础上的“义”。所谓“义”，本来是一个含混的概念，在《三国演义》中，简单地说就是友谊。《三国演义》中“义”的观念特别突出，“桃园三结义”、“义释曹操”等成了“义”的经典表现。“义”，其实是一种民间观念，作者是用民间的想象来描写三国时期的某些人物，并将这种观念作为一种道德品质集中地表现在刘备、关羽、张飞身上。“义”，使他们变君臣为兄弟，平等相待；“义”，令他们相互救困扶危、同心协力；“义”，让他们舍己救人、知恩图报。特别是关羽成了“义”的化身，虽然关羽身上的“义”被绝对化，而产生了重私情忘大义的弱点，但总的来说，并不损害他忠肝义胆、光明磊落的形象塑造。这在高层政治斗争中是不可能存在的，所以，它虽然未必符合事实，但切合民间心理。第三，十分崇尚智慧。就写人而言，小说中，诸葛亮是一个充满智慧的传奇人物，他懂政治、精军事、通外交，是典型的智慧的象征，另外，周瑜、司马懿等人身上也突出地表现了这种观念。作者突出这些智者，使小说在某种程度上成了智力的竞赛与角逐，因而具有广泛而持久的吸引力。就叙事而言，《三国演义》以描写战争为主，包容了这一历史时期所有重大的战役，被人们称为全景性军事文学。其中不仅写出了两军相斗勇者胜，而且，还写出了两勇相斗智者胜。突出智斗，是这一作品的特色。作品写战役，将错综复杂的政治斗争、外交关系交织在一起，重点表现统帅人员的运筹帷幄、分析决策，给予读者许多启示。

《三国演义》的艺术成就

《三国演义》具有很高的艺术成就，这表现在许多方面。

首先，“七分实事，三分虚构”的史料处理原则，使小说具有极强的艺术魅力。《三国演义》大体按照历史真实来写，但又虚构了大量细节和一些情节，使小说虚实结合。实使读者产生真实感，虚使小说更生动、人物形象更丰满。

其次，在人物塑造方面，采用类型化的写法，专门突出人物的某一个特点，并通过夸张、对比、烘托等手法，把这一特点发展到极端。比如曹操的奸诈、诸葛亮的智慧、刘备的仁厚、关羽的忠义、张飞的勇猛等，性格鲜明，形象生动，成为家喻户晓的人物。所以《三国演义》中，有名有姓的人物达400人，给人印象深刻的也不下数十。毫无疑问，这是《三国演义》最突出的成就。

第三，叙事结构上，以蜀汉为中心，以三国矛盾斗争为主线，精心结构无数的故事，虽事件复杂，却不琐碎支离，有曲折变化，然脉络分明，构成了一个基本完美的艺术整体。

第四，具有“文不甚深，言不甚俗”的语言特色。《三国演义》的语言与《水浒传》等小说是不同的，它是文言，但又夹杂着白话；是白话，但又有不少文言成分。可谓雅而不涩，俗而不俚。这种别具一格的语言风格使它既能发挥白话之长，又能避免纯粹的文言之短。

《三国演义》不仅对中国古代小说和文化产生了深远的影响，而且在亚洲的其他国家广泛流传。

Question 7

西游记长篇什么小说

Accepted Answer

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间唐玄奘到印度取佛经的事件。有《大唐西域记》和大唐慈恩寺法师传，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

Question 8

西游记是吴承恩所著的长篇古典什么小？

Accepted Answer

神话题材的小说

Question 9

《西游记》是我国文学史上一部最优秀的长篇什么小说。

Accepted Answer

《西游记》是我国文学史上一部最优秀的长篇小说之一。

Question 10

西游记是中国古代小说史上最杰出的长篇什么小说？作者是谁？？？

Accepted Answer

西游记是中国古代小说史上最杰出的长篇神话小说作者是吴承恩

Question 11

西游记是一部神话小说作者是谁

Accepted Answer

明代 吴承恩

Question 12

魔戒，小说作者是谁

Accepted Answer

约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（John Ronald Reuel Tolkien，1892年1月3日~1973年9月2日, 英国语言学家、作家创作了奇幻小说《魔戒》三部曲，构建起了其独特的中土世界。与托尔金的中土世界有关的作品：魔戒三部曲前传之霍比特人，魔戒三部曲之一魔戒现身，魔戒三部曲之二双塔奇兵，魔戒三部曲之三王者归来，魔戒起源——精灵宝钻

Question 13

小说赘婿作者是谁？

Accepted Answer

小说赘婿作者曾登科,笔名愤怒的香蕉。作品计有《隐杀》《赘婿》《异化》《雪中悍刀行》异域求生记。

Question 14

陋室铭是作者是谁

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刘禹锡唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。  唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。  有刘梦得文集四十卷。 刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。  其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（刘白唱和集解）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。    散文则思路清晰，简洁晓畅。（此节引自于刘禹锡小传）。 刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。  但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。  本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。 【内容及注释】 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。  斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。  孔子云：“何陋之有？”〔12〕 【注释】 （1）斯、是：均为指示代词斯,这。  陋室：陈设简单而狭小的房屋。 （2）惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。 （3）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大。儒,旧指读书人。 （4）白丁：未得功名的平民。    这里借指没有什么学问之人。 （5）素琴：不加雕绘装饰的琴。 （6）金经：即《金刚经》（金刚般若经或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。 （7）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。  此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。 （8）案牍：官府人员日常处理的文件。   （9）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 （10）子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。  他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。   （11）何陋之有：之，表宾语提前。  全句意为“有何陋”。论语·子罕：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。  ” （12）劳形：使身体劳累。  形,形体、身体。 【出处】 陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）。 【译文】 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。  这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。  与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。  没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【作品主题】 从主题看，陋室铭通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，陋室铭一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。    表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 【立意】 从立意看，陋室铭以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。   【表达方式和写作手法】 从表达方式看，陋室铭聚描写、抒情、议论于一体。  通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 陋室铭的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。   从句式看，陋室铭以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。  但陋室铭中"何陋之有"又是散句。所以句式上陋室铭是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。  同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 从线索看，陋室铭以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。    这都是作者的主观感受。 文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。   文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。   总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。  惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。 【作品赏析】 根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分: 一、(1—3句): 陋室铭即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。    山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。  山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。  特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。   在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。   二、(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。  谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。    他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。  远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。  通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。   “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操。    实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。  刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。  既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。   三、(8—9句): 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。  用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。  这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。     可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。 思想内容 全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。  开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。  ”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。  正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。  作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。   不仅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。  真是陋室不陋。   【写作背景】 刘禹锡的陋室铭如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。  可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。  先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。  ”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。    ” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。  想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。   【文体介绍】 铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。  后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。  明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。  实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。 【刘禹锡的“陋室”】 陋室铭流传千古，陋室亦因之而名闻天下。    如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。  院内东侧小巧精致的亭内，立有“陋室铭碑石”，上刻流传千年的陋室铭全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。  主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。  陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。 陋室铭 〔唐〕刘禹锡 【作者小传】刘禹锡（772—842），字梦得，号宾客，洛阳（今河南省洛阳市）人。唐德宗贞元九年（793）进士，同年登博学宏词科。    贞元十一年以文登吏部取士科，授太子校书。后历任监察御史、屯田员外郎。顺宗永贞元年（805），王叔文集团的革新运动失败，刘受牵连被贬为连州（今广东连县）刺史，赴任途中再贬为郎州（今湖南省常德市）司马。  宪宗元和十年（815）应召回长安，旋又贬出，历任连州，夔州（今四川省奉节县）、和州（今安徽省和县）刺史。  文宗大和元年（827）返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。  有刘梦得文集四十卷。 刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（刘白唱和集解）。  在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。  刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文彩沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室〔1〕，惟吾德馨〔2〕。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒〔3〕，往来无白丁〔4〕。    可以调素琴〔5〕，阅金经〔6〕。无丝竹之乱耳〔7〕，无案牍之劳形〔8〕。南阳诸葛庐〔9〕，西蜀子云亭〔10〕，孔子云：“何陋之有〔11〕？” ——选自《全唐文》卷六0八 【注释】 〔1〕斯、是：均为指示代词。  陋室：陈设简单而狭小的房屋。〔2〕惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。  德馨（xīn新）：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。〔3〕鸿儒：这里泛指博学之士。〔4〕白丁：未得功名的平民。  这里借指不学无术之人。〔5〕素琴：不加雕绘装饰的琴。〔6〕金经：即《金刚经》（金刚般若经或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。  〔7〕丝竹：弦乐、管乐。  此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。〔8〕案牍：官府人员日常处理的文件。〔9〕南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。〔10〕子云：汉代扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。    文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。〔11〕何陋之2有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。论语·子罕：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”。

Question 15

老版西游记演孔雀的演员是谁

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金巧巧金巧巧（1975年4月21日），内地著名影视女演员，是影视歌舞“四栖女艺人”，出生于辽宁省沈阳市，1998年毕业于北京电影学院，1993年出道，拍摄MV林依轮透过开满鲜花的月亮女主角。  凭借走过柳源中的夏莲一角，金巧巧还获得了第十七届电视金鹰奖最佳女配角的提名。素有“古装美女”之称的资深艺人金巧巧入行多年来，凭着《鉴真东渡》、《西游记》、太祖秘史等多部热播古装剧中的扮相已经深入人心，同时以其精湛的演技获得了2009年度最佳女演员的称号。

Question 16

西游记真正的作者是谁

Accepted Answer

吴承恩生平简介吴承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明万历10年），活了81岁。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，让他养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。《西游记》的创作历程众所周知，以唐僧西天取经为主线的西游记故事在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩一心想在前人有关著述及民间传说的基础上写出一部完整的《西游记》。此前，他听说京城国子监和南都（南京）国子监（均相当于国立最高学府）都藏有全套刻印本《永乐大典》。其中收录有元末明初的话本《西游记》和元代杂剧唐三藏西天取经等几种不同版本。这些都是创作《西游记》前亟需阅读和参考的，可是一般人根本无法读到。他寻思再三，借了盘缠，带上好友沈伯生（已高中进士，后升任南都国子监祭酒）写的几封信，赶到南京，在顾楼街文友朱祠曹家住下。先后持沈的介绍信件找了几位官场上的朋友，可是他们（包括国子监内一位官员）都表示：国子监规制严格，无法借出《永乐大典》中有关收录《西游记》版本的零本。无奈之下，只有花钱请国子监里读书的太学生们抄录了。而且这还多亏得到国子监里那位沈伯生友人的关照。吴承恩借宿的朱祠曹家距离国子监所在地的成贤街还有几里路。吴承恩每天下午就赶到国子监大门外耐心等候，拿到抄录好的书稿如获至宝，惟恐失落了一页。回住处就翻阅潜心研究。抄书稿的费用都是朱祠曹垫付的。因为吴承恩乃是山阳一饱学寒士，根本拿不出那笔钱。这次历时月余的南京之行，对于吴承恩创作《西游记》至关重要。他在自己的一篇文章里称“南都之行”是“觅宝而得宝”。南京人文荟萃，书肆很多，也给他留下深刻的印象。做了多年充分准备和资料积累后，吴承恩于71岁那年才动笔创作。呕心沥血惨淡经营，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。

Question 17

“西游记”是我国最著名的长篇浪漫主义神话小说吗？

Accepted Answer

《西游记》是一部充满了想象力的浪漫
主义长篇神话小说，为四大名著之一，成书于 嘉靖（1522—1566)时期。作者吴承恩将前 代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧
取经的文学作品和故事的基础上进行艺术 再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故 事，改为孙悟空为主的战天斗地史。

《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和
严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙 趣横生，完美地表达了深刻的思想内容和作 者的鲜明爱憎。

《西游记》向人们展示了
一个绚丽多彩 的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的 艺术想象面前惊叹不已。  然而，任何一部文 学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔 小说杰出代表的《西游记》亦不例外。  正如
鲁迅先生在《中国小说史略》中所指出的， 《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺 张描写”。  又说:“作者禀性，‘复善谐剧’，故
虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔 皆有人情，精魅亦通世故。”此可谓精当 之评。

Question 18

将进酒作者是谁

Accepted Answer

李白

Question 19

水浒传是我国第一部竟回体长篇白话小说，它的作者是谁？

Accepted Answer

水浒有2个版本：80回版和120回版。前80回的作者是施耐庵，后40回有说是罗贯中续的。不知是否有此定论。

Question 20

西游记中最强妖怪是谁

Accepted Answer

第位：佛界同辈老大大鹏金翅雕只翅有九万里大雕飞下已经胜过孙悟空筋斗云十万八千里另外有法宝阴阳二气瓶十分强大当时若观音所赐三根救命毫毛打死孙悟空其实也没法赢回老孙哭了因无希望而哭弄得来佛祖亲率文殊、普贤二菩萨及五百罗汉等去伏魔瞧兴师动众排场已经般妖魔及更何况佛母孔雀大明王菩萨同母亲生直亲因此论资排辈再论武功都等枭雄第二位：有胆有勇黄眉老佛横看路下来妖精众多有谁敢冒充来佛祖假设灵山雷音寺所谓艺高人胆大黄眉老佛胆大外两件法宝更厉害其金铙上来把猴子给扣了严严实实用尽神通也出来；其二天袋此宝与兕怪金刚琢有点像也能收只过更厉害光兵器连人连神都能收要主子弥勒佛自己前来收服了过说底还天界人自也厉害第三位：跟自己作战六耳猕猴用心理学模拟说法根本孙悟空自己打自己心魔作怪实力根本孙翻版还来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住才被孙悟空棍子打绝了种其实们干嘛拿根棍子验证下呢说孙悟空根定海神针啊第四位：攻心高手白骨精数《西游记》里出名妖怪实力而言除了会变男变女变小孩外连孙悟空棒都抵住问题知道自己弱点懂得攻于心计利用唐僧怜悯之心离间和孙悟空感情成功把对手赶出走引发期社会上白骨精厚黑学第五位：太贪心琵琶精第想娶唐僧美女妖怪前面基本都想吃肉其实每次看时候都觉得妖精傻抓了吃啊还弄像做美女厨房似折腾番而想娶唐僧更傻《画皮》也教了做妖精别动情嘛过妖精有意思。    。

西游记是长篇什么小说作者是谁

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