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全文吗？？？ 清楚一点！！《世说新语》原文及翻译德行第一一陈仲举礼贤1。陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。  主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？"「注释」①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。  与窦武等人谋除宦官不成，被害。  ②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。③登车揽辔：指为官上任。辔（p i ）：马缰绳。④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。⑤徐孺子：豫章郡隐士。⑥主薄：掌管文书的官吏。⑦廨（xi ）：官署。  ⑦武王式商容之闾：武王，周武王。式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。  商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。闾：里巷的门。「译文」陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。  担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。  敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"二鄙吝复生周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。  ②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。③鄙吝：粗鄙贪婪。已复：竟然。「译文」周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。  "三汪汪如万顷之陂郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。  人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。"「注释」①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。②造：拜访。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。  ③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。  轨：车辙。鸾：鸾铃，此指马车。轭：套在牲口脖子上的器具。④弥日：整日。信宿：连住两夜。⑤汪汪：水深广的样子。陂（b ēi ）：池塘。⑥器：器局，气度。「译文」郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。    有人问他原委，郭林宗说：" 叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。"四身登龙门李元礼风格秀整，高自标持①，欲以天下名教是非为己任②。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门③。  「注释」①李元礼：李膺，字元礼，东汉名臣，被宦官杀害。风格秀整：风度品德高雅正派。  高自标持：指在道德操守方面对自己期许很高。②名教：儒家礼教。③登龙门：喻身价提高。龙门：即禹门口。  在今山西河津和陕西韩城之间，黄河流此地，两岸峭壁耸立，水位落差大。传说鱼游到此处，能跳过去即可成龙。「译文」李元礼（李膺）风度高雅，品德高尚，自视甚高。以弘扬儒教，正定天下是非为己任。  后辈的读书人到了李元礼家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。  五李元礼赞贤李元礼（李鹰）尝叹荀淑、钟浩①曰：" 荀君清识难尚，钟君至德可师②。"「注释」①荀淑：字季和，东汉人。钟皓：字季明，东汉人，归隐后收徒达千人。②清识：高明的见识。尚：超越。至德：大德，高尚的品德。    师：动词，指可为人师表。「译文」李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：" 荀淑见识卓越，别人很难超过。钟浩道德高尚，足以为人师表。"六真人东行陈太丘诣荀朗陵①，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从②，长文尚小③，载著车中。  既至，荀使叔慈应门，慈明行酒④，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。  于时，太史奏：" 真人东行。"「注释」①陈太丘：陈寔（sh ），东汉人，曾作太丘长。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯。  ②元方：陈寔长子陈纪字。将车：驾车。季方：陈寔次子陈谌字。③长文：陈群字，为陈纪子，陈寔孙。④叔慈：荀靖字，荀淑的儿子。慈明：荀爽字，荀淑的儿子。「译文」陈太丘（陈寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。    到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。当时太史就向皇帝上奏说：" 道德高尚的人已经向东去了。"七泰山桂树客有问陈季方：" 足下家君太丘，有何功德而荷天下重名①？" 季方曰：" 吾家君譬如桂树生泰山之阿②，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾③，下为渊泉所润。    当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！"「注释」①足下：对人的敬称，多用于同辈之间。家君：尊称别人的父亲，或者对人称自己的父亲。荷：担负，承受。②阿（ē）：山脚。  ③沾：浸润。「译文」有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。    这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。"八难为兄弟陈元方子长文，有英才。与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：" 元方难为兄，季方难为弟①。  "「注释」①元方难为兄，季方难为弟：是说兄弟二人才智不分高下。后世用" 元方季方" 、" 难兄难弟" 来赞扬兄弟才华俱佳。  「译文」陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。  太丘先生说：" 元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。"九舍生取义荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡②，友人语巨伯曰：" 吾今死矣，子可去③！" 巨伯曰：" 远来相视④，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！" 贼既至，谓巨伯：" 大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？" 巨伯曰：" 友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。    " 贼相谓曰：" 我辈无义之人，而入有义之国。" 遂班军而还，一郡并获全。「注释」①荀巨伯：东汉人。②胡贼：胡人，泛指西北少数民族。③可：应该。④相视：看望你。相，偏指一方。  「译文」荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：" 我今天可能没救了，你快点离开吧！" 荀巨伯说：" 我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻进城内，对荀巨伯说："大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不忍丢下他一个人。    我愿用我的生命换取他的生命。" 胡人听罢互相说道：" 我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。" 于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。十不失雍熙华歆遇子弟甚整①，虽闲室之内，严若朝典②；陈元方兄弟恣柔爱之道③，而二门之里④，两不失雍熙之轨焉。  ⑤「注释」①华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。  遇：对待。整：严整，严肃。②闲室：私室，家中。朝典：朝廷拜见皇帝的礼仪典制。③恣：放纵。  ④二门：两家。⑤雍熙：和乐。「译文」华歆和晚辈相处很严肃。即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。陈元方兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。十一割席分座管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。    又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐③，曰：" 子非吾友也！"「注释」①管宁：字幼安，汉末魏时人，不仕而终。②轩冕：此单指车子。③宁割席分坐：后人以" 管宁割席" 、" 割席分坐" 喻朋友断交。  「译文」管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。  俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。  管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"十二形骸之外王朗每以识度推华歆①。歆腊日尝集子侄燕饮②，王亦学之。有人向张华说此事③，张曰：" 王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。    "「注释」①王朗：字景兴，汉末魏时人，儒雅博学，官至司徒。推：推崇。②腊日：年终祭祀的日子。燕饮：举行宴会饮酒，燕，同" 宴"。③张华：字茂先，以博学著称，官至司空，被赵王司马伦杀害「译文」王朗常常推崇华歆的见识和气度。  华歆腊日那天曾召集子侄们宴饮，王朗也学着华歆那样做。  有人把这事儿说给张华听，张华说：" 王朗学华歆，学的都是外表的东西，所以王朗和华歆的距离就更远了。"十三急不相弃华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。  朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。  世以此定华、王之优劣。「译文」华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。  王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。    " 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。十四王祥事母王祥事后母朱夫人甚谨①。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。  值祥私起②，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。「注释」①王祥：字休征，魏晋时人，以孝著称。  因侍奉母亲，很晚才出来做官。谨：谨慎，小心。②私起：起来小便。  「译文」王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥一直看着它。一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。    王祥回来后，得知后母为此事遗憾，就跪在后母面前请求处死。后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。十五嗣宗谨慎晋文王称阮嗣宗至慎①，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物②。  「注释」①晋文王：司马昭，司马懿的二儿子。魏时任大将军，专揽朝政，死后谥" 文" ，因此称晋文王。  阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，" 竹林七贤" 之一，好老庄，纵酒放达。②臧否：褒贬，评价。  「译文」晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。

历知制诰、龙图阁直学士、集贤殿修撰、知永兴军，改枢密直学士、知秦州。安远砦、古渭州诸羌来献地，公绰顾其属曰：“天下之大，岂利区落尺寸地以为广邪？”却之。弓箭手马多阙，公绰谕诸砦户为三等，凡十丁为社，至秋成，募出金帛市马，马少，则先后给之。祀明堂，迁刑部郎中，召为龙图阁学士、权知开封府。岁余，愿罢府事，进翰林侍读学士、知审刑院兼判太常寺。

任知制诰、龙图阁直学士、集贤殿修撰、知永兴军，改枢密直学士、知秦州。安远寨、古渭州羌人来献地，柳公绰看他的下属说：“天下之大，难道有利区落一尺一寸土地为广吗？”拒绝了。弓箭手马多网，柳公绰谕诸寨门为三等，一共有丁为社，到了秋天成，招募出金帛市马，马少，就先后给他。祭祀明堂，升为刑部郎中，召为龙图阁学士、权知开封府。一年多，希望废除府事，进升为翰林侍读学士、知审刑院兼判太常寺。

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“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤死掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。”

蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。

汉书·蒯通传：“即束缊请火于亡肉家。”

用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。汉书·蒯通传： “臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”韩诗外传卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕积薪赋：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王上瑕丘韦明府君启：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋和酬周寺丞：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。

束缊请火

【拼音】：shù yùn qǐng huǒ

【解释】：束缊：束一扎可烧的大麻为火把；请火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。

【出处】：汉书·蒯通传：“即束缊请火于亡肉家。”

用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。汉书·蒯通传： “臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”韩诗外传卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕积薪赋：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王上瑕丘韦明府君启：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋和酬周寺丞：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。

“缊”是什么呢？原来古人没有电灯，晚上天黑了，出门的时候就用火把，将晒干的，有些蓬松不结实的大麻梗扎在一起，束成一个火把，这个火把就叫“缊”。

请火，也就是借火的意思，古人是最讲礼貌的，请字在那个时候就已经是礼貌常用词了。以前的人没有火机，也没有发明火柴，他们点火一般是用两块打火石敲出火星来引燃。火石就是石头，随时揣两个石头也不是容易的事情，因此，常常需要互相借个火，是很正常的。

束缊请火，意思就是我有一个扎好了的火把，要向人家借个火来点燃它。那么用它来比喻什么呢，当然是求助于人啦。

这个成语来源非常有趣，并且故事的本意与这个成语的本意并不相同。在在两千多年前的战国时期，有个齐国，齐国有个大官叫蒯通，当时的宰相曹参让他帮忙推荐有能力的人来为国家出力，这个宰相曹参在历史上也是很有名的一个人，官做到最大，人却非常谦虚，喜欢下边的人给他随时提出自己的错误，从不生气，说对了还会给奖金。当时有个朋友对蒯通说，以前的大王对知识分子不好，很多知识分子都躲起来隐居了，象梁石君和东郭先生这样的名望的人也隐居了，你为什么不赶快去请这二人出来到曹宰相那里做事呢？

蒯通这时候讲了一个故事，他说：“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤死掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。

蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。

上面讲到的东郭先生，大家最熟悉的就是讲他救了一条中山狼却反被狼咬了的故事，其实那是编出来的，这里讲到的可是真实的东郭先生，他在那个时代里是非常有文化，有能力的一个人，可惜没有遇到好的国君，因此也没有做出伟大的事情来。

蒯通故事里的恶婆婆，虽然对媳妇不好，很凶恶，动不动要赶媳妇出门，但是她有错能够马上改正，并且用行动来改正错误，这一点是非常可取的，和当时的大宰相曹参一样。

我们现在可以这样使用这个成语，能够让文章句子更加生动活泼，比如：我现在遇到了很大的困境，唯有向你束缊请火，帮我度过难关。

你看看答案吧

83.山坡羊·潼关怀古84.登高

1、语文 语文是语言和文学及文化的简称。包括口头语言和书面语言，口头语言较随意，直接易懂，而书面语言讲究准确和语法；文学包括中外古今文学等。此解释概念较狭窄，因为语文中的文章不但有文艺文（文学、曲艺等），还有很多实用文（应用文）。通俗的说，语言就是说话艺术。 一般认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和知识，文化知识的统称。也可以说，语文是口头和书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。 2、文言文 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可

1.不足，又顾而之他----不满足,又回过头来走到他跟前.而----连词,"之"和"顾"并列.之---动词, 2.母泣告以故 ---母以故泣告----母亲把原因哭着告诉他. 3.抑为采色不足视于目与 ----或者是因为吸收的颜色(光线)不足够让眼睛看见呢!为----因为 4.暴未有以对也----暴没有什么理由来答复他.

自来研究古籍,考证实词屡建奇功,诠释虚词力重弊多.是以实义所在,昭然若揭.而虚词难缠,或略而不究,或究而不尽.然而虚字一"乖',判若"燕赵".(崔永东先生语).我国的文字,源远流长,实词可考,虚词运用活跃而频繁."实词"开宗明义,是指能单独充当句子成分 表示人或事物及其动作 变化 性状等概念的词.如名词 动词 形容词等.而"虚词"是不能单独充当句子成分,但同句子的语法结构密切相关.如介词连词助词等. 致於文言文的句式,实在是难于划出经纬,我只好援引张中行先生的话来回答.他有一段话:"文言有相当严格的词汇句法系统."大意如下,战国到两汉,流传至今文献不少,学派很多文笔不可能如出一辙.究其大同,略

不够，又东张西望地到别处去乞讨 而 连词，承接前后，无实际意义 母亲哭着把原因告诉了他 以 介词 还是因为文采美色不够看吗？为 连词 表原因 我没有回答 以 连词

实词是相对于虚词来说的。 实词:表示实在意义的词,有名词、动词、形容词、数词、量词、代词。 虚词:不表示实在意义而表示语法意义的词,有:副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。 文言文中的实词考查要注意词类活用:名词活用动词、形容词和动词活用为名词等,可根据词语的位置借用现代汉语相关知识进行推断 文言文中的虚词往往有他们固定的作用和位置。比如发语词等句首虚词:夫、盖、初、唯、斯,常常用在句子的开头;对话标志的词语,如:曰、云、言,都属于我们现在说的对话提示语,在它们的后面一般都要断开;表示陈述、感叹 文言文中120个实词解析
A
爱 1）怜惜，爱惜。如：向使三国各爱其地。 2）舍

1、不够，又东张西望地到别处去。而，连词，承接前后，无实际意义 2、母亲哭着把原因告诉了他。以，介词，介宾短语后置 3、还是因为文采美色不够看吗？为，连词，表原因 4、暴没有回答，（直译因该是：没有可以那里回答的话）以，连词，表结果

为什么要学习文言文？ 文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，毛泽东主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推

实词就像名动形数量代等有具体意义的词，虚词就是起连接句子的作用，象是介词，连词，还有表关系，修饰的，常见的有 而 于 之 也 乎 等等 句式有 者也句式 状语后置，宾语前置，倒装等等

多记点词和固定用法,和学英语差不多

学好数理化 走遍天下都不怕！

多读 多背 挺好玩的 呵呵

同意

去找本《古文观止》吧，多是经典篇章。中学课本中的古文多出自此书。 卷一 周文篇次 篇目 出处 一 郑伯克段于鄢 左传 二 周郑交质 左传 三 石碏谏宠州吁 左传 四 臧僖伯谏观鱼 左传 五 郑庄公戒饬守臣 左传 六 臧哀伯谏纳郜鼎 左传 七 季梁谏追楚师 左传 八 曹刿论战 左传 九 齐桓公伐楚盟屈完 左传 十 宫之奇谏假道 左传 十一 齐桓下拜受胙 左传 十二 阴饴甥对秦伯 左传 十三 子鱼论战 左传 十四 寺人披见文公 左传 十五 介之推不言禄 左传 十六 展喜犒师 左传 十七 烛之武退秦师 左传 十八 蹇叔哭师 左传 卷二 周文篇次 篇目 出处 一 郑子家告赵宣子 左传 二 王

醉翁亭记 琵琶行 离骚 感觉特好

文言文字典！

与朱元思书 送东阳马生序 三峡

语文书上都有，一般课题都有标注是什么类型的文

《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；

《鲧禹治水》 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命卒布土以定九州。 《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备

《鲧禹治水》 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命卒布土以定九州。

看它的言辞，像是可望不可即；但是揣摩一下它的意味，却就像是在不远处触手可得，一想到它它就来到面前的样子粗略的翻译一下，希望对您有帮助

玩味她的词句,虽说是能够看见却无法达到 品位词句的意思,实实在在地去追求她虽说是不遥远的,但是想她就马上就来到你的身边了.（来自百度）

玩味他的用词 尽管可以知晓 但是又达不到 体会他的用意 实际上追求他也不很遥远 思考它也能马上能够理解

之、乎、者、也。 使用频率高。通常学中文的本科生了解300-350个古汉语的字、词意。

恩，很多。。。。以，之，也，其，于，而。。。。

文言文结构 （一）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”

教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。 首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。 这当中

1.文言文多读最重要; 2.遇到不懂的多查字典很重要;(除了要了解该字在这篇文章中的意思还要注意一字多意,学以致用.) 3.课后多多复习也很关键; 4.多做练习或者多看古典名著也有利于提高文言文水平.

经典古文名篇经典古文名篇（一）1.陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 刘梦得文集山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

2．马说 韩愈（唐） 字退之昌黎先生集世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。

3．师说 韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

江天一笑着辞谢道：“哪里有和人一起共事而在危难时刻逃避的呢？希望你不要为我的母亲担忧

Laughed, saying: "For what working with people who fled their hard almost? Public Xingwu as Wumu consider also!"

江天一传原文 （清）汪琬 江天一，字文石，徽州歙县人。少丧父，事其母，及抚弟天表，具有至性。尝语人曰：“士不立品者，必无文章。”前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。年三十六，始得补诸生。家贫屋败，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。 天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。当是时，徽人多盗，天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵哗于途，所过焚掠。将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。天一腰刀帓首，黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战祁门，斩

简介：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语，最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中

感觉写的不错不过还可以加一些系节

要写好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。 第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实

特殊句式： 宾语前置 定语后置 状语后置 主谓倒装 词类活用：名词做状语 动词作名词 形容词做名词 形容词做动词 虚词：介词 连词 副词 助词 四大类虚词的基本功能

这些东西硬背是背不来的，如果不理解，见到后也不会立即反应出是什么用法和句式，只有平时多看多练古文，培养好语感才是最有效的 望采纳

学古文，其实关键在于阅读，做题目累的话，去看四大名著，这也累，去看金庸古龙，不懂的词一定要查字典，电子词典呀，一天被一个词都无敌呀。一个是实词，靠积累。一个是虚词，辅导书上记一下。句式，词类活用，去查辅导书。这些几个大致就行。考试时间短，是靠感觉的，读得多，查的词语多，语感就好

李宗吾说：“道学先生；是危害厚黑学问的坏人。他们居住在家里好像很忠诚、守信，做事好像很廉洁，人们都喜欢他们，他们自以为是，而不能和他们一起讨论曹（操）、刘（备）的学问，所以说：他们是危害厚黑的坏人。” 宗吾曰：“人们不厚黑不足为怪！即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我见人宣讲厚黑的很少了！我一退居道学先生就来了！我对道学先生有什么作用呢？如今厚黑的学问，是大道理，不专心致志的学习，就掌握不到。李宗吾是发明厚黑学的人，让李宗吾教导两个人学习厚黑，有一人专心致志，只注意听李宗吾的话，另一人虽然也听，却一心想着有道学先生将要来了，总在想偷偷的窃取圣贤的名义自居，虽然和

文言文是中华文化的主流载体，是中华民族的文化瑰宝。现在的中、高考必考内容。

阅读文言文，特别注意以下四点：

第一.必须了解作者经历，清楚写作背景和主旨，知道文章(诗词)的作用和影响。

第二.必须反复读，达到熟读成诵程度。在校的学生，按着课本和老师的要求，该背诵的一定要及时完成。背诵，是阅读文言文的最好方法。

第三.必须掌握常见的文言实词、虚词的含义。文言句法及句式也应有所掌握(除专业研究人员外，不做深究)。

阅读文言文，要善于使于地图，知道其地理位置，有方位感，便于理解原文和记忆。凡是涉及地名的文言文阅读(古诗、词也在内)，借助地图，穿越时空，在地图上再现历史。

註：在校的学生，文言文课外阅读，以课本的提示或老师指定的篇目为主，除特别的需求外，学生阶段一般不再过多要求。

谢谢邀请。世界上的一切事物，都有它的客观规律。只要反复实践，积累经验，就能掌握一定的规律，发现解决问题豹方法，才能得心应手，运用自如。更好的阅读文言文文章也是如此。文言文阅读首先要"通"。我这里的通是断句读音，朗朗上口，流畅清晰，古人云，书读百遍，其意自见。尤其是文言文，更应该熟读，读流利了，再来边读边译，"译"我认为直译较好，先直译再根据直译的情况，形成一篇译文，要以直译的内容为主，尽量不修饰，不参杂个人的观点，思想和理解。只有这样才能找出某些虛词，实词，句式在文言文中的运用规律，更利于通假，古今异义的字词掌握，例如文言文中的"而"，一般起连接的作用，不过连接的情况不同，如"黑质而白章″，表示并列，“弛然而卧”表示修饰，"广起，夺而杀尉"两个动作连续出现，表顺承关系，"借第合毋斩，而戌死者固十六七"，而连接的是转折关系的两层意思。文言文中的"然，于，负，被，一，已等，用于不同的情境，词性也发生了变化。有些词语在文言文中表达与现代汉语意是不同的，如"指示"连用动词，"势必″表示两个词，形势，一定。"祖父″是祖辈，父辈。"前进"是走上前去，进献等等，这些东西需要在阅读，释译的过程中去悟。有些句子从形势相似，但不同。如"今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。″"今言＇华＇如`华实’之＇华’者，盖音谬也。"这两句都是判断句，都用了.，，，者，，，也，，，的格式，但细辨仍有不同，前一句是单纯的判断，后一句是因果关系的判断的作用。当然，阅读文言文文章还要了解文章的体裁，文言文多以诗，词，赋，政论文，传记，游记，小品等。总之，更好的阅读文言文文章要从字，词，句上下功夫，要从读中悟规律。(谢谢)

文史局作业小说

关于读文言文小说:1.高中的时候老师经常对我们说“书读百遍，其义自见”，文言文更是如此一篇文言文每句话多读几遍就能理解它的意思，，上下文联系起来就能知道大意了，如果有的地方还是不能读懂的话可以查一下古汉语字典，或者上网查一下意思。2.文言文的小说向来缜密不能跳着阅读往后的话可能就看不懂了。3.读文言文的时候心必须要静，不能够烦躁，不然的话会读下去，也不能很好的理解文中的意思。

首先，要有一定的文言文知识。比如之乎者也是什么意思。再次，要有一定的文学基础，比如序跋说得是什么！第三，要有强烈的爱好，愿意了解古人的思想和道德规范。

最后要有毅力和智力，只有坚持不懈，经久不放弃，才能把文言文学好！

记得高中的时候阅读原版《三国演义》和《红楼梦》，感触特深。

关于如何阅读文言文小说，下面分享几点亲身体会。

一，小说的前两章要精读。

为什么？？我高中时候买了一本原版的《三国演义》，其实也不是特别的文言文吧，其实文言文小说的文言程度和《三国演义》差不多。我在阅读的时候，根本读不懂，在读第一章的时候就感觉很吃力，特别卡壳，好多句子不知道什么意思，想跳过却不能跳，跳过意思就不完整，无法理解下面的故事情节。

所以前两章我整整逐字逐句阅读了三遍，保证把每一个单词的意思搞懂，等到这些比较难的句子，单词意思一搞懂的话，在接下来的章节阅读中，好多字的意思就可以明白。读起来速度比较快，比较轻松了。

二，准备一个小本，记下出现频率高的难度词汇意思。

其实这个如果对于记忆力不是特别好的人，准备一个小本子是最好的。就是在阅读过程中把遇到的不认识，难以理解的词汇记下来，然后查阅出具体意思。或者说通过联系上下文阅读把大概意思记下来，方便后面再次查阅相关意思。

另一个作用就是记下一些金典语录和美句美词。因为文言文小说里面包含特别多的描写兴词汇，一般都是四个字的成语。比如四大名著里面，那些描写的词汇句子特别好，如果能记下，对于写作有很大帮助。

三，联系上下文，理解难懂句子词汇。

文言文小说的一个很大的特点就是读起来津津有味，比较有吸引力。所以就算里面有一些比较难懂的地方，很多都是可以通过联系上下文解出意思。具体就是通过返回上一句或者下一句或者就是附近几句话来推测意思。这个是很实用的方法，屡试不爽。我就是通过这样的方法把《三国演义》和《红楼梦》读完的。

如果懒得去这样做，有的版本的书籍下面会有部分注释，可以购买这样的版本，阅读起来比较方便。

四，建议读两遍，写读后感。

文言文小说一个很大的特点就是不像一般的白话文小说。他的阅读性很强，一般人读完一遍再读一遍任然感觉特别有意思，有味道，一般的小说读完一遍就不想再度第二遍，也读不下去了，感觉没意思了，就好像老故事一样。

所以我自身建议读两遍比较好，会加深理解与记忆。如果读一遍，说实话影响比较少并且理解的很不到位，比较勉强。

最后读完之后，写一篇深入的读后感，其实不管说读什么书，写读后感都是一个特别好的习惯，因为你读完书一方面的收获在脑子里看不见摸不着，而另一方面能看得见的收获就是你的客观反应读后感。当你把所有的书籍读后感写下来，保留下来，日积月累可以发现自己一共读了多少书，收货了多少。

谢谢邀请:文言文是古代作者一种文体，但文化遗产我们后人必须继承和发扬。继承文化知识，有助于了解在文化界的作者及身世，发扬继承文化精华，批判和抨击坏的腐朽思想。

怎样更好地阅读文言文。从阅读文言文的体会来看，先还是了解作者，对文章的时代背景及写此文重要意义，积累经验，初读大致了解文的一般字体意解，真正要弄懂弄通，费时费力，须耐心。特别是在阅读时，时刻准备用笔写下那些是虚词和实词，读多了自然明白一些，掌握它的意义和用法要用心。我们在阅读文言文的过程中，要体会比较文言文与现代文的差距，当然，要花精力与恒心去完成，那不是开玩笑，就像有些诗歌一样，你的心随作者的心同时在跳动，才体会到、品味出生活细节。学会背诵有助于提高自己的悟性，了解文言文含义与延伸，并细敲作者对此文衬托表达效果，细想，自己在阅读和学习中受何启发，得到那些教育。读书学习，文言文和现代文也好，都要做到眼、手、心到齐;眼在观察文字的结构意义，立即信息传递总库反应，得出字词句，表面上都反应到，那本质有别层剖析。手，起写记录作用，对此文背景，时间，重点(难点)写下来，加深巩固了解，重读不会白学，一分辛劳，一分收获。心，在阅读千千万万的文章里，不管怎样，很多知识在库存大脑人会遗忘，只要心到了，就是记不住，依稀记得内容的核心，不加复习，全忘多可惜。学习文言文，好比全神贯注，稍不留意，白费工夫。
阅读文言文，在于了解作者论证思想方法，理解文章的观点，提高阅读文言文的能力，积累重点词汇。毛泽东对文化遗产有段阐述:“必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西"。从此，可以看出，古代留下的书籍文献，大部分都是文言写的。阅读学习文言文，有助于阅读和理解古精，批判地接祖国的文化遗产，为开创新时代和革新服务。同时，文言文里有些有生命的、有价值的东西。像荀子的《劝学》、韩愈的师说，在现代汉语时常用到。为什么此文久经不衰，原因在那里，真理在那，后人继承和发扬的目的。阅读本身就是学习别人好的东西，改变自己，改掉坏习惯，才有进步的空间。学习阅读文言文，有利于运用文言词语和汉语对比。

不得志，独行其道。我们阅读学习文言文，了解文言文和现代汉区别，词汇和语法运用。学习虚词的运用和句子的结构不同，在阅读时体会虚词数目不多，常见使用，作用重要。要想透切还得了解实词的组合，语句的连接，句子的类型和语气，常常靠虚词表示。因此，阅读学习文言文，要理解透切，体会深刻，就需熟悉文言文。做到学一课，弄懂，清楚满意为止。

阅读学习文言文，没得什么绝招。只有自己勤学苦练，风雨无阻地努力，逐句、逐词、逐段一一击破，才有进展。

我没啥经验，谈一下个人感受。

文言小说首先要看的懂文言文。年代越接近的越容易读懂，可以先从明清小说开始读，那个时候的题材也比较“接地气”。

然后如果有词句不懂可以放一本文言文字典查，这个慎用，查着查着就没意思了，不想读了。可以先跳过。囫囵吞枣读一遍，不懂再回头查，如果蒙了可以过，就不纠结了，读书嘛，不求甚解，关键是乐趣，这个又不考试。

最后可以渐渐读深一点，然后也可以去读读历史查查时代背景有利于深入阅读。

希望对你有帮助吼！

语言功底是读文言小说的基础

文言小说指的是古代以文言记录的杂事、异闻和故事。文言小说的载体是文言文，要想读懂文言文小说，懂文言文是非常必要的。

首先，要有一定的文化功底和文言基础。古文说话跟现代人说话还是有区别的。例如，古人说:“暮春之初，会与会稽山阴之兰亭”而现代人说，初春，我们在会稽山聚会游玩。

其次，熟悉文言小说的内容。 文言小说的内容是不见与经典的传闻，杂说或民间故事；创作手法有夸张、比喻，即虚构，形式大都是残丛小语，尺寸短书，即短篇。对于地名、人名、菜名等一些不影响文章阅读的地方，没必要纠结。主要看文言文的动词、虚词以及一些介词，了解了这些，读懂一篇文言小说是不成问题的。

最后，我们可以借助其他工具来辅助阅读。如古汉语词典，文言文在线翻译器等。

我是茂林的翠翠，欢迎关注交流。

首先呢，你得是一个古文阅读爱好者。非常喜欢古人的经典文学作品，喜欢到你的血液里，成为你生命里不可或缺的组成部分，不但喜欢他们精妙的绝世文字，还要喜欢他们高洁的灵魂，直到枯叶飘飘走向生命的暮年。

如果可以，你还可以操起一支被古人精魂孕化很久的文笔，走在天色苍茫的古道ⅰ之幽情，鬼使神差地抒写仰慕已久的心中明月，倾泄浩荡不息的胸中块垒……

岂不快哉，欣欣然乐啊！

,文言文作品越读越有味，越读越想读，读了，品了，受益匪浅。但，没有文言文知识点，沒有受过专科教育，靠啃字典，很难很难，一句话挑明，没有读过本科中文古代文，古汉语，中古史，中古地理的不可能读通文言文。

谢谢，要想准确理解文言文，个人觉得要把文章同当时的社会环境，生活习俗结合在一起，要把文章同作者的人生际遇，创作的历史背景联系在一起。这样，我们就能更好了解作者的思想，帮助我们更好阅读。

我是天上那些事儿，我有靠谱回答。

我讲述的方法是我自己使用的，是带着趣味性去阅读的，而不是为了考试去生硬的学习如何去读四书五经。

方法很简单，我小的时候就爱翻看家里书柜的书，我爸将书柜的最下面一层放着他当年看过的那些明清话本演义小说，我只能探到这一层，也就经常拿出来翻，越翻认识的字越来越多，这些有故事性的书还是很能让人沉浸进去的，所以我在别人玩泥巴的年纪，读完了《三国演义》《水浒传》《西游记》《说岳全传》《隋唐演义》《说唐》《封神演义》《三侠五义》三国志平话《三遂平妖传》等等。

这些书的特点都是半文言半白话，读起来难度不大，还有故事性和趣味性，可以让人沉浸式阅读。

不得不吐槽的是，这些书前面写的都很好，看的津津有味，欲罢不能，到后面就开始烂尾了，无一例外，后面打仗都是你祭出你的金砖，我祭出我的打神鞭，宝葫芦一转，祭出了三千火鸦兵，打不过，没事，骑上我的碧眼金睛兽就跑了。

这种半白话的看完之后，如果你直接接触尚书、礼记之类的纯说教的文言文还是会脑壳大，此时你可以读具有情节的，史书就是很好的伙伴，首推《史记》和《资治通鉴》。也可以读一些寓言类比较多的，比如《吕氏春秋》《淮南子》。

等你读了一些正史的书籍之后，大概的释义、通假都不成问题了，很多生僻字词也都知晓了，这时，你再读枯燥的、乏味的书也就没那么困难了。

你这些都读下来了，再啃那些让人头昏脑涨的四书五经吧。

最后，我也不敢自信的说我读文言文和读白话文一样流畅，只能说是大概通读，遇到不会的不懂得还是需要查阅。

文言文称古文，顾名思义，古代人的文章。读什么文章，就要进入读的文章的意境，了解文言文作者的背景，读懂的文言文的内涵，记住文言文的句式和意思，常读，多读，反复读，用心读，增加对文言文的句感，加强对文言文的句式构造的记忆和常用词，如此，一来二去，有对文言文的生涩到一知半解，再到熟练的读懂文言文的通篇文章。

任何东西的阅读，都需要有一定的时间去累积，累积到一定程度，自然会有提升阅读的品味。

除了有较好的文言文功底外，还应有一本文言文古今对译工具书。中国文字的一字多音，一字多义，及词性活用在文言文中表现尤为突出。

如何更好的阅读文言文文章，以下有几个要素，最主要的，有“传"形，有“记”形，有“序"形，有“书”形，有"表"形，有“铭"形，有“赋"形，有“论"形，有“祭文"形，他的文章是什么形类的，这是主要知道的，就向一个人站在路口不知道怎么走路，也不知道顺什么方向，不知格言论知，

要多读文章，读熟了，读常了就可以顺口而出，也就能慢慢的理解了，也就会体会到他的意思，和摸所出文章的调子，但是当时读的时也有不懂的地方，或者似懂非懂，多读两次，就能理解和储蓄在大脑里，有一些文字理解须要注意，他的用意，任何一篇文章都要仔细地去研究，但具体的也是主要的，是什么形的，还是传书，还是论书，还赋书等等，..........

不懂文字词，难赏文言文；

有一知半解，建议慢点品；

领会初层意，再往更深进；

日久天长爱，好学自读顺。

如何阅读与翻译文言文

除了背诵一些短什名篇外，课本上有一定难度的较长的文章，也要反复朗读，不要只是单纯地看。看只是作用于视觉与大脑的思考记忆；而诵读则还有嘴唇与口腔以及喉嗓的运动，如此，听觉也有了，立体感知，倍有韵味，利于全面接受所读内容，读着听着，再加上思考，各种感官互相接通，灵感四通八达，时时会有新鲜而深刻的理解。

学文言文与学外语有点相似，应集中精力，在一段时间内读得滚瓜烂熟，达到了脱口而出的境界，就会形成学习效果的“加速度”，越学越好。否则，前后的学习总时间不少，但事倍而功半，效果较差。因为学习原先陌生的语言，如果学得半生不熟，过段时间再拿起来学，先前学的几乎归零，“冷”掉了，二次学习简直又是重新开始。

孔子云：“学而时习之，不亦说乎？”学文言文更要与动笔练习相结合，将所思所解的东西用文字记录和固定下来，文章中哪个地方有特殊句式、通假字、词语古今异义、一词多义、词类活用等特殊语言点，成为显著的东西，以后复习时，一看就会飞速想起早先诵读、思考、理解的过程，事半而功倍。

南宋哲学家、教育家陆九渊（号象山）先生有言：“学者读书，先于易晓处沈涵熟，复切已致思，则他难晓者，涣然冰释矣。若先看难晓处，终不能达。”中学生阅读文言文，宜先在容易明白的地方仔细玩味，再在意思贴近之处朝疑难拓展思考，那么原先的疑难，就会像冰块遇到热量，顿然消融。如果只盯着疑难，疑难还是疑难，终究弄不明白。他还举了一位读书人的四句诗说：“读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量。”读书（尤其是读文言文）要防止急于求成，应反复朗读。从通达的地方向疑难处拓进，达到疑难“涣然冰释”的目的。

消除了疑难，翻译也就水到渠成——无非是将文意用现代口语表达而已。你们觉得翻译句子难，可能是自我要求过高。（你们）现在的高二已学过的5册必修课本，所选的文言文都比较长，除非特殊情况，一般用不着全文翻译（那是学古典文学的大学生的要求）。高考时阅读五六百、七八百字的文言文，一般就要求翻译其中的二三句，而且都是有特殊语言点的句子，或者再做一个考查语感的断句题。你们应当先注意课文中含有特殊语言点或需据境定义的语句。比如2011年高考天津卷考到的4个学过的课文中的句子：且庸人尚羞之，况于将相乎（廉颇蔺相如列传）；况吾与子渔樵于江渚之上（赤壁赋）；风之积也不厚，则其负大翼也无力（《逍遥游》）；于其身也，则耻师焉（师说）——第1句，句首的连词“且”，在“不者，若属皆且为虏！”（《鸿门宴》）中作副词“将要”用，“羞之”是意动用法，“于将相”是“对什么来说”的特殊用法；第2句“于江渚之上”是介宾结构后置；第3句中“也”字是句中表停顿，与现代汉语截然不同；第4句除“于其身”也是“对什么来说”的特殊用法，“耻师”也是意动用法。平时学习时遇到这样的句子要作笔记，试翻译一下。此外，必修5课本上“梳理探究”专题所编的文言词语和句式以及《古代文化常识》，也要熟练掌握。

具体翻译时，记住“对、补、删，录、调、换”六字诀。对，就是原文与译文一一对应，字字落实，此点不赘述；补，就是原文省略的不补不通顺的要补出，如“敢以烦执事”（烛之武退秦师）中的介词“以”字前省掉的主语“我”，后面省掉的宾语“请您（秦伯）退兵这件事”应当补充；删，指一些强调宾语后置的介词“于”，如“皆汲汲于名”（2011年高考天津卷），译成“都急切地追求名声”的话，“于”字就删去了，否则译成“在名声上孜孜不倦地追求”，显得累赘；表示宾语前置（“蚓无爪牙之利，筋骨之强”）或取消句子独立性（“师道之不复，可知矣”）的“之”，起舒缓（“假舆马者，非利足也，而致千里”）或强调（“何可胜道也哉！”）语气作用的“也”，表示加强语气（“其皆出于此乎？”）的“其”，偏义复词中只起陪衬作用的语素（“昼夜勤作息”中的“息”），翻译都应删去；录，少数古今同义的词、人名、地名、官职名、皇帝年号，应照抄，此点也不赘述；调，谓语前置（“甚矣，汝之不惠。”）、否定句中代词宾语前置（“沛公安在？”“惟恐人之不吾知也。”）的，都要调整语序。换，一些古代专用的谦词、尊称、委婉语和一些修辞要换一种说法。如“今臣亡国贱俘，至微至陋。”（陈情表）“臣”字应换为“我”；“今吾与足下并生今世。”（2011年高考天津卷）“足下”应换为“您”。“吾王庶几无疾病与？”（庄暴见孟子）“无疾病”应换为“很健康”。“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。”（过秦论）中的“藩篱”是借代，应换为“边防”。

没有捷径,熟背几十篇短些的外,就是单字字意的熟知,仅此两项。

文言文是臣为王写的报告，当时刻于竹板或本版上，再用绳串成有顺序的编形式，多编合起来称册，多册合起来称章，多章合起来称著，其美佳作品称经，比经更佳的称典。现在词为佳好作品。

这些竹木片合起来不仅重且众多，放室内占空间，因此简化语句达压缩精炼达几个字甚至一个字时，篇幅将缩小很多很多，占空间及阅读量大大缩减，提高效率，节省时间。这就是“道德经”.“孙子兵法”仅几千字就完成了，若现今人写几百上千万字也未必写得完。即便现在汉字写再多还没拼音字多，可见汉字优越性。赞一个。悟空问上聊聊。

文言是中国古代的书面语言。丰富多彩的传统文化、鲜活生动的历史人物、活泼精彩的逸事传奇、充满智慧的人生道理，如一颗颗美丽的珍珠，在文言文浩瀚的海洋里闪烁。

少年时期，是人一生中记忆力最旺盛的阶段。略通文言，是中国人应有的语文基本素养。在少年时期读一点古文，既可以为将来的文言文学习打下扎实的基础，还可以让你了解历史、增长智慧、陶冶性情、提高文学造诣。

一、先读浅显易懂的故事

如典籍中的寓言故事、神话传说、人物逸事、历史故事。

二、积累文学常识及语法要点

把相关内容做成知识卡片既有助于孩子们读懂文章的内容，又拓展了孩子们的知识广度。不仅读到了许多有趣的故事，还积累了丰厚的古代文学、文化知识。

三、多诵读

读古文，重在语感。语感从何而来？多听多读，我们可以在比较放松的时候多读多听，听着，读着，你就走进了文言文的世界。

古文的世界，知识与趣味并存。多读，多积累，不知不觉中，你将会成为一个充满智慧的人。

四、书目推荐

【1】《古代汉语》王力

《古代汉语》高小方

【2】《古文观止》（中华书局）

《世说新语》（中华书局）

【3】工具书：

《古汉语常用字字典》（王力）

《古代汉语虚词词典》（商务印书馆）

五、文言文学习要点

（1）四到：

眼到，识古字。

口到，要吟诵；

心到，用心记；

手到，勤查阅。

（2）熟读文选。（选适合年龄段阅读的作品）

（3）掌握词汇。（常见实词、虚词的用法）

（4）归纳语法。

全文吗？？？ 清楚一点！！ 《世说新语》原文及翻译 德行第一 一陈仲举礼贤 1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？" 「注释」 ①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。与窦武等人谋除宦官不成，被害。 ②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。 ③登车揽辔：指为官上任。辔（p i ）：马缰绳。 ④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。 ⑤徐孺子：豫章郡隐士。 ⑥主薄：掌管文书的官吏。 ⑦廨（xi ）：官署。 ⑦武王式商容之闾：武王，周武

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