看看他对于金庸小说的理解

要说杨过对于郭靖的情感，那就是跌宕起伏，从抵触到接受，从仇恨到感恩，用自己的行动去洗刷父辈的过错与恩怨，有情有义侠义之人。

从最初的郭靖想成全杨过成为自己的女婿到接受杨过自己选择的人生道路，不再干涉杨过。

郭靖对杨过的感情就是抚养教育使之成为一个对民族有用的人，而杨过对郭靖的感情却是从开始的抵触反感，认为郭靖总是跟自己过意不去，找自己的茬，处处为难自己刁难不明白，这种严格鞭策是一种激励。

随着人生的不断选择边走边悟，杨过逐渐认识到自己的思维方式，有些偏差，开始觉得郭靖并不讨厌，并且逐渐开始接受过境，特别是对郭襄、郭芙。完全尽到了哥哥的义务。尽自己最大的能力去保护郭襄郭芙。

浪子回头金不换，杨过对郭靖的感情，最终到了正轨明白了生活的道理和人生的追求，从最开始的抵触仇恨到最后接受并有意和郭靖走得更近。

金庸小说主要是指金庸的武侠小说，共计，十五部，它们可以由这几句话描述："飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。"他们分别是《飞狐外传》（1960年）、《雪山飞狐》（1959年）、《连城诀》（1963年）、《天龙八部》（1963年）、《射雕英雄传》（1957年）、《白马啸西风》（1961年）、《鹿鼎记》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《书剑恩仇录》（1955年）、《神雕侠侣》（1959年）、《侠客行》（1965年）、《倚天屠龙记》（1961年）、《碧血剑》（1956年）《鸳鸯刀》（1961年）、《越女剑》（短篇小说）（1970年）。

江湖本义是指广阔的江河、湖泊，后衍生出“天下”的意思。后来也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境。

杨过很爱郭靖，很希望郭靖就是他的父亲。

杨过又几乎有点恨郭靖，不是他的父亲。

这感情听来稍微有些别扭，然而正反相成。

于是，杨过一直想用某种方式，来对抗“郭伯伯不是我父亲”的遗憾。

同时，骨子里又很希望能得到郭靖的认同。他自小想象父亲仁侠慷慨，英俊勇武，乃是天下一等一的好男儿，突然要他承认父亲是个坏人，实是万万不能。

可是在他内心深处，早已隐约觉得父亲远远不及郭伯伯，只是以前每当甫动此念，立即强自压抑，此刻却不由得他不想此节了。杨过拼了这些年，其实内心的希望，便是能在取得个成绩后，堂堂正正对郭靖说这么一句话。有没有一点像孩子，从小对父亲又爱又敬畏，一直追赶着他的步伐，有了出息后，终于可以挺直腰杆，这就是杨过对郭靖的感情。

不好不好，会过早对异性产生萌动，导致早恋问题；或者从此深陷泥潭之中无法自拔，在各类鬼畜傲娇腹黑清秀高冷范儿的小说男主中不可自拔，可能会从校园文转到霸道总裁爱上我，总裁爸爸爱上我之类的总裁文，再到古穿今，今穿古，魂穿，胎穿，异世重生的穿越文，或者在看看古言，看看重生文，末日文，玄幻文，，，，，根本停不下来(╥﹏╥)

此乃个人观点，因为本人就是骨灰级的小说爱好者，中毒太深，多么痛的领悟(つД`)ノ

学生阅读金庸小说对历届能力还是有帮助的，因为小说能更好地提升孩子的阅读能力和理解能力

其实咱就觉得沧月的武侠小说还蛮不错的哦~~~~、

笔名：沧月 （曾用笔名 美狄亚·德·拉莫尔 发表《星空》） 代表作：听雪楼系列、鼎剑阁系列、镜、羽、《花镜》系列和作品集沧海明月等。 原名：王洋

英文名：Medea 学历：浙江大学，建筑学硕士 现职业：建筑设计师 籍贯：浙江台州，目前居于杭州 生日：1979年5月15日 星座：金牛座 血型：B型 笔名出处 锦 瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 唐李商隐

沧月作品

听雪楼系列： 《血薇》（已出漫画版，新版含《指间砂》）、《护花铃》（原名拜月教之战）、《荒原雪》、指间沙（已出漫画版），铸剑师，《忘川》（《忘川》在完成30万字后被沧月删除）、《风雨》、 《神兵阁》、病、火焰鸢尾。 云荒系列：（长期连载于奇幻杂志，） 云荒·镜系列：双城、《破军》、《龙战》、辟天、《归墟》、《神寂》，前传《神之右手》、外传《东风破》、讲武堂、织梦者（新版含《海的女儿》）、织梦者之海的女儿。（原由新世界出版社出版，现已由天津人民出版社重新出版，其中《破军》包含《神之右手》、《东风破》，辟天包含《归墟》）。 云荒·羽系列：羽 青空之蓝（北京磨铁图书责任有限公司出品，09年12月25日上市）、赤炎之瞳（于2010上海书展中新书首发）、黯月之翼（未出版） 白螺系列悬念小说： 《花镜》（序，蓝罂粟，宝珠茉莉，七明芝，六月雪，御衣黄，金合欢，长生草，紫竹，碧台莲，尾声） 鼎剑阁系列： 《大漠荒颜》、《帝都赋》、《曼珠沙华》（实体书含《彼岸花》）、《彼岸花》、《七夜雪》 、《幻世》《剑歌》（实体书含《碧城》）、《碧城》 其他单行本： 《飞天》（实体书含《星坠》）、《沧海》（新版含《雪满天山》、《夕颜》、《乱世》）、《曼青》、《夕颜》、《乱世》、《星坠》、《仰望苍穹》、、雷雨夜乱坟岗(未完，已停更）、《夜船吹笛雨潇潇》（新版含《幻世》、《曼青》）、《雪满天山》、 长篇科幻： 《星空》、夏日的白花 漫画、绘本 《血薇》、《神之右手》、《指间砂》等 言情散文： 风花·雪月、一只叫美狄亚的猫 奇幻长篇： 《风玫瑰》（与人合著） 短篇小说： 梦·枕·貘（见《七喜》） 作品合集： 《沧海明月·夕影卷》（含《血薇》、《风雨》、 《神兵阁》、病、火焰鸢尾、《指间砂》、《荒原雪》）； 《沧海明月·拜月卷》（含拜月教之战、铸剑师）； 《沧海明月·承影卷》（含《大漠荒颜》、《帝都赋》、《剑歌》）； 《沧海明月·凝碧卷》（含《曼珠沙华》、《彼岸花》、《碧城》、《幻世》）； 《沧海明月·流光卷》（含《夜船吹笛雨潇潇》、《雪满天山》、《沧海》、《夕颜》、《乱世》）； 《沧海明月·紫微卷》（含《曼青》、《东风破》、《神之右手》、《飞天》、《星坠》）。 2012末夜

建议你去看看哦~~~~

神雕 侠侣中塑造的杨过对郭靖的情感很复杂，从最初的心怀 恨意到最后舍 身 相 救，都表现出杨过这个人物内 心的挣 扎。但大体可以分为三个阶段：

第一个阶段是儿时到杨过逃到古墓这段时间。杨过对郭靖的情感是抵 触但却因为对长辈的忌 惮而屈意顺从的心态。这个心态可以从他不想上全 真 教这段故事中体现出来。杨过本身非常讨 厌 全 真 教，但是因为郭靖执意要送他去学习，他还是无法抵 抗。这段 情感类 似与父母让孩子做自己不喜欢的事情，但是孩子无法抉择，只能选择顺从父母意愿的心里。

第二个阶段是从进入古墓到后来杨过去襄阳城见郭靖的这段时间。这段时间，杨过因为个人逐渐成长，能力越来越强，并且知道自己杀 父 仇 人是郭靖，因此对郭靖是憎 恨，不仅是对郭靖，对黄蓉以及他们全家都是这样。因此他对郭靖就是报 复的心理。

第三个阶段是杨过看到郭靖权 利 抗 金的大 侠 气概，不禁对自己父亲的为人产生怀 疑。后来柯 正 恶 跟杨过说的那些事情让杨过认识到郭靖为人的正派。并且在最后时段勇 闯 敌 阵，帮助郭靖共同抵 御 外 敌。这段事情杨过对郭靖是一种敬 佩之情，同时也是两位大 侠之间的惺 惺相 惜之情的充分体现。

小说最后，郭靖携着杨过之手，拿起百姓呈上来的一杯美酒，转敬杨过，说道：“过儿，你今日立此大功，天下扬名固不待言，合城军民，无不重感恩德。”

杨过心中感动，有一句话藏在心中二十余年始终未说，这时再也忍不住了，朗声说道：“郭伯伯，小侄幼时若非蒙你抚养教诲，焉能得有今日？”

这也是小说结局的升华，这是侠 之大者的体现！

金庸先生的文学素养很高，文笔也非常好，作品构思清晰，结构层次明了。阅读先生的作品，如果可以学习他的写作风格，确实可以提高自己的文学素养。不过如果只是娱乐看看内容，应该没有什么提升，其实这在看任何文学作品来说都是一样的，大家都在读，但是学到什么还是看读书的人怎么读。

有人存在的地方就是“江湖”。江湖的本义是指广阔的江河湖海，后逐渐演变成较为多面或特定用语，泛指古时远离朝廷与统治阶层的民间、社会。三国曹操让县自明本志令写道：“波澜开阖，如在江湖中，不可让位；至于邑士，可得而辞。”范仲淹在岳阳楼记中写到：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这里提到的江湖，就是远离官府的地方。

（图片来自网络）

在金庸写的《神雕侠侣》中，郭靖和杨过的父亲杨康是结拜兄弟，所以郭靖自然就成为了杨过的伯父。至于这本小说作为射雕三部曲系列的第二部，主要讲述的是关于杨康儿子杨过与其师小龙女之间的爱情故事。

至于作为《神雕侠侣》中男主人公的杨过，是《射雕英雄传》中杨康与穆念慈的儿子。由于其母在生下他的时候，父亲就已经去世了。等到他十一岁的时候，穆青穆念慈不幸染病身亡。

他从此开始过起四处乞讨的生活。由于年纪比较小，只能靠偷鸡摸狗艰难度日。后来在机缘巧合之后，被郭靖跟黄蓉这对夫妇收留。由于其长相比较出众，自然备受其他人的喜爱。

后来在机缘巧合之后，拜了小龙女为师，开始了一段让外人难以接受的师徒之恋。他们的这段恋情完全超越了世俗的礼教却感动了不少的读者，最终谱写出一曲动人心魄的爱情。此时的杨过早已经不是当初的无名小卒，反而是一位能为朋友两肋插刀，积极抵抗蒙古入侵的大侠。虽说在小说中有不少的人人钟情于他，但他心中只有小龙女一人，是当之无愧的“情圣”

我觉得不单纯有感激，应该还有一些憎恨，因为他不太喜欢。嗯，因为黄蓉是他的仇人了，黄蓉灭了杨康。因为杨康本来也是一个坏人，所以才郭靖才出手伤了他。怎么说杨过虽然贵为大侠，但是他偶尔的时候还是对他爹的事情放心不下，所以他对郭靖和黄蓉也不是完全的尊敬或者是感激。

一、郭靖与黄蓉中间还有一个杨过。

杨过虽然后面修炼回来实力相当强悍，但是依旧对郭靖非常尊重，因为感激他收留了杨过，应该是他老爹，而是做尽坏事最后才被黄蓉所灭。所以很多人都觉得是黄蓉灭了杨康，但是有没有想过，杨康其实就是一个大坏蛋。

二、杨过为人谦和。

想必是受到郭靖以及小龙女的影响，他的行为一般都是比较正派。而比起杨康来说，那肯定是无法相比的。所谓近朱者赤，近墨者黑，假设当年杨康没有去世，而是养着杨过，那么就不会存在神雕侠侣这样的杨过了。所以杨过的成长，往往都是根据他特定的环境以及他接触的人，他才可以学习别人的处事风格或者做事的动机等等。

三、杨过武功很高。

杨过的武功很高，但是他对郭靖黄蓉都很敬佩，但是他又对黄蓉那个有着另外一种关系，所以并不是完完全全的对他们尊重而是对他们有一点芥蒂，但是又对他们的身份表示非常崇敬，像这样的人也算是比较多的，特别是对自己的父母总是觉得自己有能力，而父母做的事情都不如自己的好。

乔峰与杨过也有些类似经历，他们也一样为人潇洒洒脱，而不是斤斤计较，虽然早期，杨过也走过弯路，但是这根据他的幼年时期的遭遇是息息相关的，虽然他的遭遭遇还算比较惨，但是从他后面的经历可以知道，他也是不亏的。他虽然不是一个名门正派，好歹也是一个想当当的男子汉，实力不凡，武功不俗。

内功顾名思义就是内在的功夫;你所说的夸大是只针对影视剧中表现出来的特效效果和现实真实性之间的巨大差距造成了你认为“内功”被严重夸大了。

但是如果从“内外兼修”的角度考虑，内功更多的时候是一种文化知识，专业修养达到一定程度后通过言谈举止，为人处世等体现出来的境界。这种境界对一个人，一件事影响到底有多大呢？时间的长河拉的越长“内功”的作用就越明显，而所谓的“外功”随着时间长河的流逝，反而都被淹没了。

小到个人为人处世，大到国家民族生死存亡，“内功”都至关重要。而这种重要程度是无法通过耳濡目染觉察到的，甚至明说都有人理解不了甚至不信。作为一部艺术作品，金庸老先生为了体现出来这种“内在修为”的巨大影响力，这只无形的手巨大的掌控力，只能通过普通人能耳濡目染感受得到的方式表现出来。

但绝无夸大一说，个人认为只要不陷入唯“内功论”，多少溢美之词对于内功来说都不过分。

确实夸大了！但是个人认为必须存在，武侠小说如果没有一些神奇的功法也就不是武侠了！

什么是武侠？武侠这两个字拆分来说。

武这个字根本就是武力值、战力、武功的意思。自古有文无第一，武无第二的说法。怎么区分一个人的战力高低，只能追溯其功法。

侠是咱们中国特有的文化背景！什么是侠？身怀绝技，行正义之事。这就是侠，也就是侠客！

小说属于精神娱乐，最重精神交流。而武侠是咱们中国特有的文化。就像西方的异能英雄。都是文化的产物。根本没有什么所谓的现实性 真实性。都是表达一种人们的向往！如果没有向往幻想，普通人看普通的生活。那还有什么意义！

不是夸大了，因为小说本身就是为了制造冲突，更戏剧性一点，他和正常的历史都是由出入的，三国志和三国演义都是两种风格，更别说小说了，夸张是为了吸烟眼球的手段之一

现代网文的套路，无非家庭贫困，结果自己努力飞黄腾达，要么平凡人爱上了霸道总裁等等。

小说就不是严肃文学范畴，就像李敖说的金庸写的都是假的，什么大侠什么正义都是人们的理想落在小说上而已

是非常夸大！

如果都是真的，武侠小说就不是成人的童话了！

对也不对。

对是为其增加了更多的戏剧性，内功的高低也表现了人物的强弱。

不对了，就是中医和武术都讲究内外调和，可近天人。一味地外功修炼，会伤本，内功也是一个好的补充。一冲一补。正好抵消。

暧昧关系是介于情人和朋友之间，存于友情之上，但又超于友情之上的一种关系。双方言语隐晦，情感上却又交流。双方谁都不会说，但却心知肚明，内心感觉都是甜丝丝的。

而我心目中的暧昧很简单就是友情之上，恋人未满。

暧昧的表现有很多种，可以是语言上，也可能存于肢体之间。

（1）言语之上多体现在：有事没事就找你聊天，分享TA生活中的一些趣事。

当你和异性接触过于亲密时，他们会生气，难过，莫名其妙的生气。两个人虽不是情侣关系，但是私下经常一起出去旅游，下班后一起吃饭看电影，当别人问及他们关系时，两个人都不愿意承认，眼神飘忽，闪烁其词。

（2）肢体上有哪些体现呢？

你会发现暧昧的两个人在吃饭或者聚会时，总会自觉不自觉的坐到一起；当别人问起什么关系时，他们多半会以蓝颜知己或者姐弟关系打发你，空闲的时候两个人相互调侃，彼此打趣。姐们聚会时甚至让你做她的拍档。

人与人之间的关系都有一个度，生活中很多不必要的麻烦往往就是我们超越那个度，所以生活中如果能做到亲密无间的话只讲给同性闺蜜，家长里短和姐妹讨论，而和你只做一些彼此都喜欢的事，那么暧昧的关系也就不会发生。

异性之间含糊不清的关系，存在于友情之间，又超然于友情之上。两人之间的关系还未发展到恋人关系，但行为举止已经和恋人非常接近了。

就是男女之间相互产生了好感，这是男女之间发生不正当关系的前奏，就是刚刚彼此相吸引，多指已婚男女。没有结婚的叫`爱慕’。

眉目传情，拘拘搭搭，不是公开性的。在别人眼里猜疑性的，鄙视和瞧不起的一种男女关系的表现。

不知道的也没有爱昧过的

怎样理解暧昧，能暧昧的定是男女关系。那种感觉很奇妙，有期待，有激情。但是可能谁也没有捅破一张纸，要去明确一段关系～享受着这种朦胧，及似有非有的感觉。但我想说的是，这种关系其实很危险，两人若两情相悦，定会一步一步再突破。而如果是一个人的单相思，要知道独角戏难支撑。男人真爱女人，不会和她暧昧，因为怕会让她受尽委屈。女人爱男人，也不要轻易去暧昧，因为有人说过，如果你希望一个人爱你，最好的心理准备就是不要让自己变成非爱他不可，你要坚强独立，自求多福，让自己成为自己生活的重心，有寄托，有目标，有光辉，有前途...总之，让自己有足够多可以使自己快乐的源泉，然后再准备接受或不接受对方的爱。

当然，世界上美好的事儿，莫过于你爱的人正好爱着你，如果不是，请及时抽离～～但假如，有爱你的人，而你不爱他，那么请表明立场，但也请不要在寂寞的时候找他，这是对感情的尊重，也是一种放生～

暧昧就是在关系上，比朋友多一点，比爱人少一点。



暧昧，就是明明知道彼此的关系是:进一步没资格，退一步舍不得，没有权利过问对方的生活，连吃个醋都名不正言不顺。还拼命地去想爱对方，始终都缺少一种合适的身份。更可气的的是，无论男生还是女生，都彼此很享受这种关系带来的新鲜感。

都说暧昧上头的那点时间像极了爱情。好像是水和鱼的关系，其实是离开谁，彼此过的都很好。

行着情侣之事，不负情侣之责。这是我对“暧昧”一词的理解。

不负责有两方面：1、双方之间态度模糊，想要负责，却没有勇气，没有合适的理由负责；2、双方之间或者其中一方享受暧昧，享受着暧昧带给自己的轻松愉快、刺激感与成就感。

对于第一个方面，常见于一段正处于萌芽阶段的恋情中。双方从路人，关系一步步地递进，逐渐变得亲密。可或许是双方都比较的内向，对于彼此之间的那层窗户纸，始终没有勇气，没有把握去捅破。以至于两个人的行为在别人看起来是情侣，实际上却因为双方没有得到彼此的承认，一直处于朋友之上，恋人未满的状态。关系暧昧，态度暧昧。做着情侣之事，没有情侣之名。双方又煎熬又享受，长久下来，别人也分不清他们到底是什么关系了。

对于第二个方面，见于其中一人很渣或者双方半斤八两。某一方渣，另一个只是他的备胎而已，或许连备胎都算不上，人家只是玩玩而已。人家要的不过是通过征服一个人，来体现他的优越感；或者在一段暧昧关系中找寻甜蜜、舒适、刺激感。说难听点，另一方只是他眼中玩具，还不是那种特别心爱的玩具。想让一个人对他不怎么在意的玩具负责？怎么可能？两个都半斤八两的，双方都心知肚明，各取所需而已。双方之间看似眉来眼去，亲昵的不行，实则怎么样，大家都心照不宣，懂得就行。

总之，暧昧一词，从来都是一个贬义词。即使双方都有意，长期的暧昧，也可能拖垮双方之间的感情；而对于备胎什么的，除了当事人，没几个能够接受的吧？

暧昧是个贬义词，形容关系不能光明正大。

但同时暧昧是个动词，一种蠢蠢欲动的行为。

暧昧之外的人，对比无比憎恨。

暧昧的人，却是无比享受。

消灭暧昧最有效，最直接，最彻底的方法。

脱光放到一起，对身体熟悉的人是没有暧昧的。

不主动，不拒绝，不负责。

关于暧昧的解释，可以查字典。但是，关于暧昧的关系，生活中却无处不在。

有男人和女人的，就会有暧昧。得到的总不圆满，没得到的，总是那么好！人，是从母系社会和父系社会走过来的。因为新社会的道德和法律的约束，很多感情才被限制在专一的框子里。这并不表明，人，天生就是专一的，不论男女。本性上，人对异性是有天生的吸引或排斥的，一旦气味相投，相吸引，反之相排斥。相排斥的，不可能有暧昧之心，相吸引的，不暧昧就难了。而暧昧的结果，往往是痛苦的内心挣扎。爱到不能爱，聚到终须散，是所有暧昧的必然归宿。

想占便宜，又不想负责ི

友情之上，恋人未满，不甘朋友，不敢恋人。

暧昧是除了亲人亲戚恋人之外对某个人的一种感情上的体现，基于友情之上恋情之下这一阶段感情关系的定义。通俗的讲就是:这种感情是比普通朋友更加关心体贴对方，让对方感觉到温暖，但又不能像恋人一样大大方方的表现出来。暧昧可以是两个相互对彼此表达的一种关系，也可以是单方面对某个人表达的一种情感。

把情侣间该做的事都做了，却不肯给你一个正式的身份。

暧昧，我觉得暧昧就是委婉的试探。

大概就是双方都甘之如饴的一种潜在的恋爱关系；行为上除了有纯爱的轻度性骚扰之外，还有恋爱初期的一些默契小动作以代表此时此刻心里眼里只有你。

如果你是奔着确定男女恋爱关系去的，那么这个就是暧昧了，如果你已经有男女朋友了，那么~~这个后面再说吧

解释一下吧，首先是双方都认可的一种亲近关系，若是一方不认可，要么是性骚扰要么就是舔狗，差别很大的。其次就是出于暧昧状态下的双方，彼此距离和细微动作都是打破常规界限的，比如身体更靠近一些，说话更私密，经常性的触碰对方，眼神更浪了，共同话题更多，彼此交流也更多。

当然，也是有一些女孩子刻意模仿这种状态去亲近某些感兴趣的人，这种虽然也能叫暧昧，但属于套路范畴了。

暧昧，是一扇门，你可以停留在门外，也可以踏进房子里面。然后你不可以停留在门下面。门——永远不是终点站。

暧昧，让人受尽委屈。

我们暧昧，我们却不属于对方…

江湖是对立统一于庙堂的人群秩序。

是社会吧。

“江湖”是江河、湖泊的统称，可我们往往是把社会和江湖的概念搞混！我们总是以为江湖是现实中的社会，而社会是我们意识中的江湖！当然要坚守自己的心灵！不求大富大贵，但求问心无愧！尽自己最大的努力，同流但不合污！

字面意思知江与湖。常常用来形容某些具体领域，或者人生。人在江湖身不由己这句话很常用。道出人间酸甜苦辣咸和悲欢离合。人生正因为有苦才能品味出甜的美。江湖豪杰众多，努力成为其中一个。当做一个目标，也就累并快乐着。

有人的地方，就有江湖。

这是台词，很到位，借用一下！

江湖并非打打杀杀，江湖是情面，江湖是身份，江湖更是责任和担当。

※※※无邀自来；先谢题主[祈祷][祈祷][祈祷]

老贾说江湖
一一中国自从有了《易经》一书之后；就开始产生了所谓的”江湖”！
何谓”江湖”？简单理解江湖即如长江、洞庭湖中的汹涌波涛，其水深莫测；惊涛骇浪；急流险滩，险象环生之意。
所谓的”老江湖”称谓，即指这个人见多识广；犹如洞庭湖上盘旋飞翔的老麻雀；见过的大风大浪太高、太多、太久…
”江湖险恶”；即是教人们身处江湖，人心莫测，遇事需谨慎思考；经深思熟虑而方可后行！

∽∽∽远古时代所谓的江湖亦泛指整个社会中的[三教九流]；三教即指人们常说中的道、释、儒三家。而九流则又细分为（上九流、中九流、下九流）即：上、中、下中的三九二十七流都属于江湖。
上九流社会：一流佛祖，二流天{玉帝}；三流天子{皇帝}，四流相；五流王爷，六流臣；七进、八举、九解元。
中九流社会：一流秀才，二流医；三流丹青，四流皮{杂耍卖艺、算命看相}；五流农、工，六流商；七道、八僧、九棋琴。
下九流社会：一流高台{戏子}，二流吹{结婚死人吹锁呐}；三流马戏{卖艺}，四流剃{理发}；五流池子{旅馆.澡堂}，六流搓背；七修{手艺}、八配{坐牢}、九娼妓。
可见最低等的下下九流即为因生活所迫，靠卖皮肉而生存的妓女；其万恶的封建，官僚，地主，资产阶级是怎样剥削，欺压，污辱广大劳苦民群的了。

∽∽∽随着社会的推进演变；江湖只指一般普通百姓因被逼迫无奈而抱团、反抗强恶势力欺凌的集体门派，或为谋取生存而闯荡于大江南北的一部分艺人；由于他们长期处于险恶的特殊环境之中，大多数人都练就有了各自不同的生存本领，成为了大多数人中的少数能人异士。

∽∽∽自汉代以后的大多数开国皇帝、开国宰相、大臣、将军等亦为江湖英雄所造就；如三国中的刘关张桃园三结义，在烧香磕头之前都是些行走江湖的侠义之士和以手艺谋生且武艺超群的江湖高手。
唐朝开国皇帝李渊，李世民父子所开创的瓦岗寨亦都是得到各路江湖豪杰的拥戴才打下了江山，成为一统天下的英明领袖；
宋朝开国皇帝赵匡胤则曾经流落江湖讨米要饭；…后来伺机而起以得天下。
北宋时期的一代清官包拯、其贴身带刀四品护卫、号称南侠的[展昭]；刀斧手王朝、马汉亦为绿林好汉出生，以及后来加入包拯旗下的五品护卫[五鼠]；都是人人皆知的江湖英雄；
而《水浒》一书中的108条好汉，皆是因官府所迫害逼上水泊梁山而称王成为独霸一方的江湖群英…。

明代皇帝朱元璋，自小以放牛为生；登基前曾为当时江湖大派[明教]中的一信徒，后升任明教教主；先统领了明教各路江湖英雄豪杰起义，号召广大百姓造反，最终打下明朝的社稷江山。
李自成；张献忠的明未农民起义都是由于得到了江湖各路能人艺士的追随和响应…

∽∽∽唐、宋、元、明、清时代民间多以如[金庸]小说中所说的[八大门派]江湖主流为突出背景，下面细分各支流和旁门左道若干；她们有着自己的语言叫[南春.北典]（南方讲江湖暗语黑话叫[聊春]，而北方则称为[吐典]；各门派都有着自己的等级制度和规矩；凡谁违反了江湖规矩则必遭家法”开扁”{惩罚挨打}之意；
其中的江湖上九流、中九流、下九流，总体从朝庭皇帝开始…至民间江湖则另细分支为三九二十七支流；从巾门{算命}、皮门{卖艺}、李门{行医}、卦门{练武}…及车、船、店、脚、衙；农、工、商、学、士等各行各业统称江湖；其最让人瞧不起的则是公爹[扒灰]；为下九流中的第九流；是为江湖中人万人所唾弃，最低等最为不齿的下下九流中的下九流。

∽∽∽清朝中末时期；民间为了反抗清朝政府的腐败统治及帝国列强八国联军的烧、杀、抢、掠侵略，前朝[明教]后裔{天地会}死灰复燃；演义树立起了以义和团、小刀会为主流的江湖火种，以洪秀全领导号称太平天国的农民起义军掀起了又一场轰轰烈烈造反革命的涛天巨浪；
洪秀全兵败后，以[石达开]先锋大将为首的太平天国军退守至重庆、四川、云南长江上游为中心，伺机反扑以反清复明；最后被清庭重臣曾国藩、左宗棠率领的清军而剿灭；
太平军遗留下的部分精英随即转入成立了号称天下江湖第一帮[袍哥]的地下江湖组织；通过其迅速发展后又分支为民国时期活动于长江沿岸、江湖中赫赫有名的青帮，洪帮、两大江湖派系；他们以上海滩为中心，控制着整个长江流域水运码头的运输贸易；加上工业生产制造等等；概由上海滩黄金荣、杜月笙为首席江湖大哥主持长江流域中、下游的江湖营运…。

∽∽∽抗日战争暴发后；长江上游四川、重庆、贵州、云南等地的广大江湖[袍哥]义勇爱国之士纷纷报名应征参加[川军]及[滇军]奔扑了抗日战争的最前沿阵地，在战斗中抛头颅，洒热血；仅在著名的台儿庄战斗中川军中的[袍哥]将士为国捐躯牺牲的就高达数以万计；他们为争取中华民族的解放谱写了一曲壮丽的凯歌，立下了不可磨灭的丰功伟绩；体现了中华民族炎黄子孙高昂的爱国热忱和英勇顽强，不倔不饶的热血斗志！

∽∽∽所谓的江湖亦是一种社会潜在能量的代名词；能人异士代代层出不穷，可谓是山涧卧猛虎，水底藏蛟龙；世代英豪人物皆出自天下三山五岳，来自于五湖四面八方。
一一一江湖无处不有，江湖无处不在；江湖就是社会，江湖就是人生；江湖就是历史的见证……；对于近代社会在演义过程中所发生的江湖故事，就留给子孙后代们去立传评说吧。。。

我是小楼，我来回答这个中国最具特色的词—江湖。

江湖这个词最早来自于庄子大宗师篇， 原文为“泉涸， 鱼双与予处于陆， 相濡以沫， 不如相忘于江湖”

大概意思为：两条鱼没有及时离开泉水干涸的陆地，困在一起动弹不得，相互用唾沫来保持对方的湿润，这时，它们才怀念起当初不认识在江河湖海里自由自在的生活。

范仲淹岳阳楼记里的“江湖”不是中国文化里的真正江湖，而是儒家思想所倡导的政治人格的写照。此后，江湖在中国文化中被大多数认可为官方的思想和生活方式之外的意识形态和生活方式。

后来古龙在小说《三少爷的剑》中通过燕十三口说：人在江湖， 身不由己，成为惊世骇俗之言，至此，这个解释就被更多人所接受，也被赋予了更深更广的内涵。最后古龙就为江湖下了定义：有人的地方， 就是江湖。

胡金铨导演，徐克监制，许冠杰主演的电影《笑傲江湖》以诗意的影像展现了人们对江湖在心里的阐述，在配以由黄霑作词作曲，许冠杰演唱的沧海一声笑把江湖的豪情体现的淋漓尽致，江湖从此从文字变成了可以看到听到的真实影像。

什么是江湖？ 人即是江湖。 什么是江湖？ 恩怨即是江湖。

以前水路多，江湖指的遇到水后困难多，却都必须克服战胜。后来大多指阅历多，很圆滑！

对于“江湖”二字我认为从字面上来分析，好象与江湖河流有关，实际不是这个意思，走江湖一词，成为社会地位低下，穷苦百姓为谋生的一个代名词，说明了江湖之宽大，有容人之怀，在过去走江湖者一般都是社会地位低微，有的受形势所逼，还有那些三教九流的卖艺之人，都是为了谋生，离乡背井浪迹天涯，身无定居，风餐露宿，受尽人间煎熬，这些人都被称谓闯江湖者。

有诗为证：

身无分纹闯江湖，

携儿带妻走四方。

风餐露宿百般苦，

命运随着风雲转。

有家难归世上磨，

枉对明月空弹泪。

乡情只能梦中慰，

十个闯荡几人回？

在交通工具非常落后的古代，江湖犹如原始森林，是官府感到无可奈何的地方。特别是紧靠悬崖峭壁的江湖，更是让官府望尘莫及。于是，那些与官府对抗的民间人士（有正有邪），总是选择这样的地方安身立命，《水浒传》这本书是一个很好的例证！

基于以上原因，民间把“需要避开官府来安身立命”的行为，称之为“走江湖”，并将实施这方面行为的人称之为“江湖人士”。对于官府来说，不管是正是邪，江湖人士都是对立面。

现在很多人喜欢把自己称作“跑江湖”的，其实是对“江湖”两字的误解，弄不好就是“坑蒙拐骗”的角色。

从字面上看，“江湖”指的是江河湖海，浩瀚无垠。但其社会含义极为丰富。

该词最早见于庄子·大宗师：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。”如果引申为与其两人不能幸福地生活在一起，还不如在尘世间互不相识。“江湖”可以当“尘世”“社会”讲。

在文人笔下“江湖”是一般指民间。范仲淹的 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 。庙堂与江湖相对，江湖指远离庙堂的偏远山村。

在许多中国文学作品中，尤其是武侠小说中，江湖则是指古代侠客们与草莽英雄们的活动范围。如《笑傲江湖》直接以“江湖”为题。

被年轻人追捧的武侠小说，在一些方面满足了年轻人的理想追求：

江湖武侠小说中极力渲染江湖的“侠义”：

骑最快的马，爬最高的山，吃最辣的菜，喝最烈的酒，玩最利的刀，爱最美的人，杀最狠的人。

江湖武侠小说中极力推崇的江湖“道义”：行侠仗义，劫富济贫，抚贫怜弱；有福同享，有难同当，不回出卖兄弟 。

江湖英雄的结局都很悲凉，具有悲剧审美特质，能激起人们的共鸣：

叱吒江湖，霸绝天下。万人俯首，惟我独尊。我立于云巅，成一世枭雄。看世事浮沉，到头来终成黄沙。独步天下，如何？换来一世孤单寂寞。主宰一切，又如何？始终主宰不了自己的命运。听一声山河泪，叹一世红尘醉。倒不如弃一身羁旅，换天涯浪迹。

太平时代，法制社会，“江湖”的含义趋于贬义。有时是指被某些人为操控的行业，比如“某某江湖，水太深”。

懵懂少年会因“江湖义气”，而触犯法律，悔恨不已。

“江湖郎中”原指走街串巷，悬壶济世的民间医生，现在也成了如“江湖骗子”一般的“蒙古大夫”的代名词了。

谢邀！“江湖是古代春秋时期道家哲学中的一个词汇。江湖的字面本义是指广阔的江河、湖泊。在不断变化的中华文字内涵中，“当“江湖”作为一个人文社会词汇，“江湖”衍生出“天下”的意思，在这里，与河流、湖泊就没什么关系了。此词最早见于庄子·大宗师：“相濡以沫，不如相忘于江湖，”此“江湖”非彼“江湖”。

一、庄子讲的“江湖”是一种精神的自由的境界，我们知道庄子是诸子百家中的一位重要的代表人物，他的文章气势磅礴，纵横千里，他的思想宏阔深邃；他看破红尘，不屑利禄，甚至死亡；他对世间万物有着独到的见解，他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，道尽天下英雄，独与天地精神往来。庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”之后，天下人皆知有一座江湖，在那里宛如世外桃源般美妙，只是谁都不知道它在何处？那么，庄子的江湖在哪里？我以为庄子的江湖一说，更侧重精神层面上的一个空间。

二，而在一些文学作品中，我们看到的“江湖”，有时还作为不接受当权者控制，自我超越当时法律约束的一部分群体的称呼用语。最典型的《水浒传》讲的就是江湖。古代社会的基础单位是家庭和宗族，而维系这些关系就靠父子君臣夫妻兄弟等“三纲五常”，而江湖自然也有一套自己的组织结构，它的基础单位就是帮派，现代讲叫非正式组织。这个帮派少到三五个人——比如刘关张的桃园三结义，就是帮派的最早雏形，然后三人又招兵买马，最后甚至三分天下，鼎足而立，但是其核心却是那三人。

三、到了金庸古龙等大师笔下，“江湖”的范围就更广了。

“只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人，就是江湖。”这是金庸在《笑傲江湖》中给“江湖”下的定义！

小的时候读《笑傲江湖》只觉得这句话十分的霸气，更喜欢那首歌《笑傲江湖》，如今再读再听《笑傲江湖》，内心却充满了凄凉。所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”在这个社会上，有着形形色色的人，每个人都有各自的经历和故事，所以，每个人的眼中都有一个不一样的江湖。人本来就是很复杂的动物，善恶往往一念之差，我们常常说“物以类聚，人以群分”于是出现了各自的恩怨，于是有了江湖。

四、“江湖”自古“义”当头！这个也是比较容易理解的，因为江湖帮派不同于家庭，这里面成员并没有任何血缘关系，换句话说，就算是结拜了也只是“结义兄弟”，要维系关系，靠的就是这个“义”。所谓四海之内，皆兄弟也！“义”字挂前头！

五、“江湖”一词，在当今社会实际已经演变成了一种褒义，说某人很江湖实际就是在说他很义气。所以这江湖一词看似神秘，实则距离我们并不遥远，也许我们身边的朋友、邻居、同事，只要胸有热血，做事豪爽，又丈义，那就可以说是一个江湖人，而这样的人多了，自然也就成为了一个江湖，社会风气就好了。

我想说，江湖就是义字当头，如若这样，让我们举杯为江湖中的英雄们干杯。

江湖，按近（现）代定义:意为天下，社会和世界。学业完成和成人礼以后走向社会，就叫走入和闯荡“江湖”了。

天下之奇妙，社会之风云，世界之浩大，每个走入和闯荡“江湖”的人，都需懂得和把握:实践出真知，炼达成人生！

江湖是一把刀，江湖是一把伞。江湖既可以让自己遮风避雨，又可以让自己面临危险甚至伤害。因此，在“江湖”里生存闯荡，需要高智慧高情商。

江湖，又称为“大野”，总之就是一个自由散漫的意象，它是与“庙堂”相对的，是现实政治中官民二维对和的一种隐喻。

江湖是社会的诗意表达，就好像植物的生殖器官我们叫它花一样，我们常说某人是老江湖，就是说他常在社会上走，人际交往人情世故很通达，

我理解的江湖，是职场，是社会，是人心。唯心怀正义，方可任性江湖，纵横四海。

“江湖”一词的首见于庄子·大宗师：“泉涸，鱼相与处于陆，相峋以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这里“江湖”的语义是“江河湖泊”。指适合鱼生存的环境。除此之外，没有什么特别的意义。俗语“相濡以沫，不如相忘于江湖"便出自此。

庄子哲学强调避世养生，他使用“江湖”一词，亦指适合于避世养生的生存环境。于是经过引申，便有了隐居场所的意义。

最早以“隐居场所”含义入诗的诗人当为陶渊明，其在与殷晋安别中写到：“良才不喼世，江湖多贱贫。” “良才”指出仕的朋友殷晋安，“江湖贱贫”指隐居的诗人自己。

之后，谢灵运也在诗中使用过“江湖” 一词，会吟行：“勾践善废兴，越叟识行止。范蠡出江湖，梅福入城市。”。但与跟陶渊明不同，谢的“江湖”并非来源于《庄子》，而是来源于春秋越国大夫范蠢功成身退后，携西施泛舟太湖的故事，汉书·货殖传·范蠡：“﹝ 范蠡 ﹞乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适齐为 鸱夷子皮 ，之陶为朱公 。”

“江湖”一词入诗次数较多的当推唐代诗人杜甫。“江湖”一词多用的是“隐居场所”意义，他的“江湖兴”指逃离政治浪迹天涯，他的“江湖客”指的是不在朝为官者。杜甫诗中的“江湖”多指仕途。单从“江湖"一词的使用上也可以看出杜甫在诗歌发展上所起的作用，集前人之大成并发扬光大之。

杜甫之后，韩愈、李商隐、贾岛、王安石等的诗歌中仍有沿用“江湖”一词。语义和用法分别是“隐居场所”、“远离都城”的意思，大约都与和到杜甫的用意相似。

1. 江河湖海。

庄子·大宗师：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”

汉书·货殖传·范蠡：“﹝ 范蠡 ﹞乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适 齐 为 鸱夷子皮 ，之 陶 为 朱公 。”

宋 姜夔 白石诗说：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。”

清 叶燮 原诗·外篇上：“大之则江湖，小之则池沼，微风鼓动而为波为澜，此天地间自然之文也。”

2. 泛指四方各地。

汉书·王莽传下：“太傅牺叔 士孙喜 清洁江湖之盗贼。”

三国 魏 曹操 让县自明本志令：“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。”

宋 苏辙 次韵刘贡父省上示同会之一：“流落江湖东复西，归来未洗足间泥。”

清 钮琇 觚賸·雪遘：“祗以早失父兄，性好博进，遂致落拓江湖，流转至此。”

3. 民间。

宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“今江湖间俗语，谓钱之薄恶者曰悭钱。”

4. 旧时指隐士的居处。

晋 陶潜 与殷晋安别诗：“良才不隐世，江湖多贱贫。”

南史·隐逸传序：“或遁迹江湖之上，或藏名巖石之下。”

清 方文 寄怀鲁孺发天门诗：“江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。”

郭沫若 李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败：“他尽可以把这首诗拿去给 唐玄宗 看，说 李白 十分清高，身在魏阙而心在江湖。”

5. 引申为退隐。

唐 贾岛 过唐校书书斋诗：“江湖心自切，未可挂头巾。”

宋 王安石 和王胜之雪霁借马入省：“超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。”

清 阮元 小沧浪漫笔：“鱼鸟沉浮，水木明瑟，白莲弥望，青山向人，至此者渺然有江湖之思。”

苏曼殊 天涯红泪记第一章：“读吾书者思之：夫人遭逢世变，岂无江湖山薮之思？”

6. 旧时指四方流浪，靠卖艺、卖药、占卜等谋生者。亦指这种人所从事的行业。

《二十年目睹之怪现状》第三一回：“昨听江湖施伪术，今看骨肉出新闻。”

老舍 《茶馆》第一幕：“用不着相面，咱们既在江湖内，都是苦命人！”

孙犁 澹定集·读作品记（五）：“最靠不住的，是有些评论家加给作家的封诰和桂冠，有时近于江湖相面，只能取个临时吉利。”

范仲淹在岳阳楼记中写到：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这里提到的江湖，就是远离皇帝，远离官府的地方，而这个江湖，则是武侠小说中所说的江湖，一个远离官府政权，有着自己的一套游戏规则的地方！

侠客们行走江湖总离不了爱、恨、情、仇，殊不知行走江湖的终极目标却是远离江湖是非恩怨，过上自由自在、神仙般的日子。武侠小说里的江湖有无数的注脚，揣度主人公的逻辑，可能这里的江湖就是一种经历罢了。好比浪迹江湖和环球旅游，这两者都需要行走，地理空间上的广阔和历史时间上的深邃共同给人一种经历：一种有别于日常琐碎生活的经历!

中国古代诗歌中，“江湖”一词的语义有“江河湖泊”、“隐居场所”、“不在都城”、“在野”的演变过程。“江湖”一词肇始于庄子的寓言，转变于陶渊明，集大成于杜甫，其后文人相沿成习。

江——江河，湖——湖泊，江湖——引伸为复杂的社会。行走江湖——行走各地，靠帮会及朋友支撑。

对现代人而言，江湖可指自己以外的所有生活圈子。社会是个大江湖，我们都是行走江湖，身不由己的侠客。或为衣食住行奔波，或为江湖道义拼搏。而我们生活学习工作的地方可称之为小江湖，我们都是不同门派的弟子，为着共同的目标练着十八般武艺，日夜不休。

抬头知天命，俯首畏人情。人情可畏就在于人性的复杂变幻，人心如江河湖海般深不可测，难以捉摸，翻覆在片刻间，行走世间，时刻需要谨言慎行，小心翼翼，如履薄冰，担忧因说错话做错事放松警惕而受到排挤、非难、迫害、陷入困境、受骗、甚至危及生命。江湖无处不在，有人的地方就有江湖，无论走到哪里都躲不开人群。既然无处可逃，在人群中如何自处，如何与他人相处，维持各种关系平衡，既不影响、伤害到别人 又能保持自我，进而帮助到他人，成为每个人必修的功课。

有些人长剑善舞，在处理各种复杂的社会关系中游刃有余，炼就十八般武艺，如鱼得水，达到江湖任我行的境界。也有些人常常受到阻滞，处处碰壁，郁郁不得志，苦于各种关系的纷繁纠缠,萌生退出江湖之意。。。犹如武侠小说里的各色人等，苦练武功，各个派别有自己的秘法，还要争夺其它秘籍，意欲有朝一日练就绝世功夫，天马行空，不再受制于人。每个人都向往自由，但人在江湖，身不由己，条件和时机尚不成熟的时候还得依照自身条件努力修炼，修炼。。。待到他日武功了得，红尘一骑，仗剑走天涯。得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

江湖，指江西湖北。道教圣地。

对于江湖二字，首先来看看字典是如何解释的：

释义1]〈名〉江河湖泊。泛指四方各地。

释义2]〈名〉指各处流浪靠卖艺、卖药等谋生的人。也指这种人所从事的行业。

江湖，古代春秋时期道家哲学发明用词，在中国文化中有多重引申含义。江湖的本意是指广阔的江河、湖泊，后衍生出“天下”的意思，与河流、湖泊就没有关系了，此词最早见于庄子·大宗师：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

它指远离朝廷与统治阶层的民间；在许多中国文学作品中，尤其是武侠小说中，江湖则是指古代侠客们与草莽英雄们的活动范围；甚至于特定环境下其也是黑社会的代称。

后来也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境。因此，江湖一词逐渐演变成较为多面或特定的用语。

江湖的引申含义

江湖两字拆开各自可指地理上的三江五湖，“江湖”两字成一对词。

在中国文化中另有指涉的意涵，如庄子·大宗师：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”中的江湖指的即是广阔逍遥的适性之处。

北宋范仲淹岳阳楼记：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”的江湖则用来指民间社会，有与朝廷相对的意思。也因为高人隐士不甘于受朝廷指挥控制，鄙弃仕途，以睥睨傲然之情，逍遥于适性之所，所以江湖也被近代武侠小说，引为豪杰侠客所闯荡的社会。

因为武侠小说里的那种刀光剑影的生活并非正常的生活秩序，现今社会也唯有以暴力冲突为常态的黑道生态贴近所谓的江湖，也因此，江湖一词已演变成较为负面或特定的用语，如“混江湖”，意指混黑道；“老江湖”，喻见多识广之负面人物；“江湖险恶”，指是非纷扰之地等。

而那句大家耳熟能详的“人在江湖，身不由己”（此话语出古龙）意指人身处在特定环境中，因顾及周围人事的压力，常做出非出于己愿的事。

现如今江湖一词离我们渐行渐远，我们现在所处的大数据时代早已跟古时大相径庭，但不乏有些许心怀江湖之心而走遍天涯！

圈

老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。

中国文化里的很多概念就像一幅画，只可意会不可言传。

如果抛开这幅画，要求你用语言把这幅画描述给别人，很难说他会想象出一幅什么样的画。

尽管不同的人看一幅画也会有不同的意会，但是仍然比语言定义不容易走形。

“江湖”就属于这类概念，我试着定义一下，不要当真。。。

一群人想要稳定的结群，要有共同认同的规矩，习俗、伦理、信仰、法律等等。

但现实太复杂，规矩总是有限的，在规矩管不到的空白处，人仅凭爱恨情仇，任凭最原始的本性相处的地方，就是“江湖”。

江湖，除了它是对类似这些江河湖海等大自然界带有水源地带的称呼，常用来多指那些走出家门以外建立的所有人际关系世界。它尤其是特指那些无视所辖地域的行政管辖、不屑管辖区间的法定戒律等，是试图自由行为的人群社会。至少，他们内心极力追求自由自在的精神境界以及随心所欲的生存空间。在其内部的人与人之间可能还会创造一定规模自由活动的方式，自我形成规则，保持约定熟成的家规家法等，以保持固定的人际关系网。

可以说，江湖是隐约小社会。它的存在对大社会的影响，无论好坏都不容忽视。

江湖是传统社会中与乡土对立的一极。换言之，传统社会分为江湖社会和乡土社会。

乡土，顾名思义，就是故乡土地，人被束缚在土地上生产生活，这是传统社会的小农经济基础决定的。乡土社会中生活着“农民”，以血缘地缘联结扩大为宗族，村庄。在这之上是依靠他们活着的地主，他们中的精英阶层构成士绅，是乡土社会基层政治的主导者。

江湖，顾名思义，就是江河湖泊。不活在土地上，而是寄身于江河湖泊的是什么人？是没有了土地的人，不依赖土地的人，可以四处游荡，游走江河大川，蛰伏山林草荡，他们中的大多数，就是“农民”转化成的“流民”。

乡土社会中的农民靠土地生活，江湖社会中的流民呢？除了不依赖土地的行当，也会趋向于一些非法营生，于是江湖又和匪盗联系在了一起。

为什么会有乡土江湖的并存？因为小农经济下总有人地矛盾，总有人没有土地。其实，在当时的社会背景下，没有人是愿意离开家乡，离开土地的。进京上任的官僚老了也要告老还乡，异乡闯荡的商贾也要在故乡造起大宅，更不用说他们基本都不会抛弃土地祖业。

所以，江湖是传统社会无法以乡土社会全部覆盖后，而出现的不得不逸出的部分。也正因为此，江湖和乡土并不构成完全对立。乡土社会的基本结构是宗族，而江湖社会的基本结构则是帮会。然而帮会的组织体系和价值观念，其实就是通常模仿宗族形成的。

换言之，无论是江湖还是乡土，共同调整他们的都是传统社会的儒家价值体系。忠孝节义，只是将血亲父子之孝转变为结拜兄弟之义。在这个意义上，江湖又成为传统社会的重要缓冲。

而由于乡土社会中士绅阶层的存在，江湖和乡土的关系就更复杂了。

无论宗族还是帮会，他们本身都是起于基层，起于庶民的民间社会的自组织。而对于身为宗族首领的士绅与帮会领袖而言，这种他们能掌控的力量在很多场合就有了对抗乡土和江湖社会之上的，高高在上的皇权及其行政机器的意味。

例如，在皇权强盛的年代，士绅阶层可能配合国家意志进对帮会进行清剿；而在皇权衰微，人心思变的王朝末期，士绅阶层可能就与帮会一起，构成坐大地方，对抗皇权的力量。

而在如清末的南方士绅阶层主导的gm中，这种趋势更为明显。作为一种组织严密，规模强大的跨地域的组织，由流民组成的整齐划一的帮会相对于被更小家庭切割，留恋土地的农民来说，显然更有组织力和战斗力。这就是为什么同盟会总是利用南方当地会党作为基层庶民力量来进行反清gm的原因。

士绅与帮会的合流还产生了传统士大夫文人的江湖情结与武侠叙事。在这些故事中，侠客就是“游民”的英雄化，也就是“游侠”，而“皇权”常被阐述为腐败的吏治，蛮横的官僚，暴虐的统治。侠客以武犯禁，就是替天行道，执行正义，对抗暴政，拯救苍生。侠客其实也是文人自己的化身。

理解了这一点，就可以理解为何武侠小说为金庸这样的士大夫子弟发扬光大，而武侠作品却又在整个华人世界，出身于1949年前的老一辈纷纷逝去，时代全面迈入现代社会以后趋于式微。因为平民化的，世俗化的，工业化的，去zz化的现代社会不再需要士绅阶层，不再需要士大夫，也不再需要那么宏大沉重的家国理想。

江，出蜀湔氐徼外崏山，入海。二志同。

从寓意来看，江从不改道终入海，代表的是一种志向，水以大海为方向，志向高远胸如海阔。

湖，“胡”字从古从肉，意为“古人身体上长满了毛发”，引申为“人脸面上的须发”。“水”与“胡”联合起来表示“水面充满了像胡子般的水草”。

从寓意来看，代表着生机盎然，有水的滋养，由陆地的包裹，泽水而居，代表的是为了生存及繁衍的生态社会。

江湖即有了最重的人生志向，志向即归海，包容广阔。在人成长过程中所需的资源交换及争取，以及在此体系的各中角色定位，侠义精神等。在生态体系中所处的位置。

简单来说江湖即社会人生。

简单一句话：有人的地方就有江湖。因为江湖自在人心。

每个人心中都有一个江湖梦！

这种文化源于武侠，但是根植于中华传统文化！

什么是江湖？有人用字面意思去理解，说什么江湖就是江和湖，这是误解！有人的地方就有江湖，有江湖就有纷争，就有争霸！所以江湖存在于人群中，存在于社会结构中，不与地域挂钩。

过去，江湖曾经被侠化了，所以江湖是武侠人士的活动范围；江湖也曾经被黑化了，所以江湖成了近代的黑社会的用词；现在还谈江湖，是因为圈层文化的盛行，把众多志趣相投的人切割成更多的江湖，虽然大家不再讲江湖，但是江湖文化依然存在！

过去讲，人在江湖，身不由己！现在讲，人在圈里，谨言慎行！

对于“江湖”二字，我想听听你的理解？

不管是现今社会还是古代春秋，不管是朝是野，是官是民，是胜者为王还是败者为寇，是严肃的史书还是娓娓道来的小说，一个绕不开的话题，那就是江湖。

何许江湖呢？

从字面上看，江湖是由江和湖两个名词组成的并列名词。其含义非常广阔和深邃。

一是指江湖地域：在地域中的狭义江河湖泊。清 叶燮 原诗·外篇上：“大之则江湖，小之则池沼，微风鼓动而为波为澜，此天地间自然之文也。" 如长江洞庭湖就是江湖，这是对地理上江湖的诠释；在地域中的泛指四方各地。”宋 苏辙 次韵刘贡父省上示同会之一：“流落江湖东復西，归来未洗足间泥。”中国有十万多条河流，有二万五千个湖泊，遍布中国南北东西。这里江湖的意思就有代指中国国土的意思。

二是指江湖流浪。旧时靠卖艺、卖药、占卜等谋生者或这种人所从事的行业叫做：“走江湖 ”。“昨听江湖施伪术，今看骨肉出新闻。” 老舍 《茶馆》第一幕：“用不着相面，咱们既在江湖内，都是苦命人！”就是写的这种江湖流浪，在《水浒》《西游记》等四大奇书和金庸的武侠小说中描绘的淋漓尽致！

三是指江湖民间。范仲淹.岳阳楼记”处庙堂之高则思其民，出江湖之远则思其君“。这就是区别于朝廷的江湖民间。自古以来，民间流传，民间谚语甚至代表着一种民意。

四是指江湖隐居。 晋 陶潜 与殷晋安别诗：“良才不隐世，江湖多贱贫。”南史·隐逸传序：“或遁迹江湖之上，或藏名巖石之下。”宋 王安石 和王胜之雪霁借马入省：“超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。”隐居江湖往往是骚客和政客一种怀才不遇，愤世嫉俗的情怀。

“江湖”也是诗人们所追逐的永恒话题。例如：黄庭坚寄黄几复有“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”杜甫梦李白二首：“江湖多风波，舟棹恐失坠”陆游秋思“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”XXX《江湖行》“尘世如潮人如水，只叹江湖几人回”.......

“江湖”！多少人在江湖中崛起，又有多少人在江湖中湮灭？

江湖本来是一个地理泛指，后来引申为人际社会关系规范泛称。

有三句俗话概括了江湖形态:人在江湖飘啊，有谁不挨刀？

谁人背后无人说？皇帝背后骂混君！

翻手为云覆手雨，江湖少年成楚雄！善恶姻缘终成空。

江湖从来都是刀光剑影伴随着灯红酒绿，人性的丑恶扭曲在江湖里暴露的淋漓尽致。特别是在以财富金钱为主导的商品社会里，一切社会关系都简化成金钱关系，翻手为云覆手为雨，法律道德规范都要以索取金钱为最高目的。

少年气与市井气

少年散于江湖，市井汲于碌碌

其实早几个月前，就写了这个题，但当时上手写了半天感觉东拉西扯，没表达出自己的主要意思。所以就重写这份了。

我所理解的少年气，是一种很平淡但很少有人拥有的气质，这种人一般热情开朗，积极乐观，看似芸芸，但各有一股子独特意气所在。非要比喻的化，我理解的少年气是取了赤子纯与真，撷了书生的气和形，又有几分江湖义气豪气，直教人觉得春风杨柳拂面，无论自身什么心境也消长几分乐观，消解几分郁气。

我很难形容少年气究竟是什么，因为所见所闻，我所感知到的，每个都有其不同的表现形式，就像夸克在低能状态表现出十几种状态，个体的迥异甚至一度让我以为是自己误会了些什么，但我还是愿意相信这种气质的存在。

就好像过尽了千帆，历经劫波，回头仍能笑对人生，平常心待世人；又好像大圣般逍遥自在，御龙书生般自由洒脱；还像是萧十一郎箫声叶叶，；像林间赶路偶遇穿堂风的书生；像突遇大雨在雨中起舞的小童；像芒鞋竹杖，轻任平生的词人。

何为少年气？既不是舍了物喜己悲的圣人，也不是熙攘汲汲的痴儿。少年气者，更像是早悟了人生远行的佛子道胎，不执著于外物，故万物不能动我自在心，不念念于名利，贪嗔痴欲，皆不得奴我自在意。

他们也不是圣人，他们也有懒惰、爱慕虚荣、爱玩、怯懦这那的毛病，但我从不曾见他们失控，他们既不表演也不沉默，只是在自己的过国度了过好自己的生活。

要用一句话来形容少年气，那当是怀着淡然心态而从容生活的人平凡人。

我很小的时候喜欢胡思乱想，觉得人生没有意义，人类的存在是个错误，悲观而消极，所以偏激而极端，并不在意这世间种种大些因为自由时间不多了又往来于所欲，既案牍劳形又奴于所欲。而少年，或懒洋洋，或笑呵呵，或松垮自然，得之失之，宠辱捧踩，都好，自有一派从容傍身。奈何，有人寻道不得，有人天生近道。

市井气，就我20几年的生命来说绝大部分时期我是鄙弃而耻于谈此的。君子既不近庖厨也远铜俗。但随着经历渐多，生活逐渐真实，我不能也不再是那个不沾人间烟火，只在自己胡思乱想中修仙的仙人了，从现在来看我也不喜欢那种状态，倒是市井，嚼得几分趣味。

尤其考研那段时间，总花大把时间看各种做菜，赶海钓鱼啥的，吵吵嚷嚷，火急火燎，烟火伴着香气，红桶伴着砰砰的渔获撞击声，胜过千万火树银花。

忘了谁说，世间千律万声，柳巷卖花者为最。人间世俗烟火，市井鸡毛蒜皮，最能催折人心，也最能见人心性：有人摸爬滚爬滚打，红尘走一遭，坠了心气，恶了肚肠，每每蝇营狗苟，还要托生活所迫，世风日下；有人磕磕绊绊，湍水击石，偏不信这人心鬼蜮阴私，花草鸡畜养得，积厨厅堂下得，劳苦半生还怡然自得。你说，气不气，老话说一样米养百样人真真绝了。

我理解的市井，精打细算过日子，有滋有味生活，鸡毛蒜皮,针头线脑，油盐酱醋，直视生活，钱计较也计得，不计较也就那了。就像一碗白粥，囫囵吞得也没滋没味，细嚼还有几分回甘。

市井气容易枯老，碌碌汲汲，一不小心就剩下急功近利的嘴脸和茫然麻木的内心。少年气总是散去，遇到阴私鬼蜮，骇人听闻，一不小心就打碎了自在琉璃心，换一副愁苦悲悯面孔。

少年气也好，市井气也好，说透了，无非各人如何看世界，少年矜着一副冷淡心肠，热切而积极地和万物作别；市井念着那一亩三分，忙忙碌碌，熙熙攘攘，来不及道别，索性就和万物共生共死，化生于万物。少年和市井并不对立，也不独独这俩，生活中还有义气，豪气，草莽气，英雄气，书生气。只是这两项，我所喜，所以拿出来和大家一起琢磨琢磨。

这人生啊，不就是一趟从生到死，赤裸而来，赤裸而去的旅程吗，任信息洪流冲击，思想主义影响，一边少年，独立而清醒，向天问，向万物发问，然后去寻找答案；一边市井，丰足而自得，往烟火处去，向生活学习；再以所得飨众生，于万物得，复归于万物，这不正是一种生活？

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。这里的江湖就是不尽的江湖。

江湖啊就是一杯酒，苦辣酸甜什么都有。你看怎么办？怎么说在万变不如其中不懂规矩。就是不行了。

相濡以沫，相忘于江湖。

不同行为思想的人群

江湖：广阔的江河，湖泊。古代最早有：相濡以沫，不如相忘于江湖。从此江湖一词流传至今。行侠仗人，远离朝庭，藏于江湖，如水泊梁山。二：盗贼，土匪，越货杀人，逃避于市井，藏于江湖。三：不愿劳动，用自己的特长，行走在市井间，或山间地头的艺人，唱点歌曲之，换取点钱或一顿饭，江江巴巴糊口。

混社会，跑江湖，有人的地方就有社会，就是江湖，人就是江湖。

江湖，最简单的讲就是社会。

風雨折磨問平凡，幾番蕭索何處天？

浮萍輾轉覓生機，夢道誰家幾水灣！

人在江湖，从来都不存在什么身不由己，而是心不由己。身处于江湖这个充满是非的漩涡里，若想要闯出个名堂来，一得凭自身的实力，二要靠一股子拼劲。否则或迟或早，都会淹死在这江湖里。

实力谁都想拥有，但在现实中并不是人人都具备。既然是没那纵横江湖的硬实力，那拼劲自然就变得不可或缺了。

一提起“拼”这个字，在很多人的印象中，“拼”，就是拼搏、拼杀、拼命、拼死拼活；这“拼”，也都是那些血气方刚年轻人的事。可如今的江湖与以往可不同了，就老夫这一大把年纪，为了生存，为了生活，也不得不豁出这条老命，去拼了。

将知天命了又如何？虽说是人已到中年，但这年龄其实只不过是一个数字而已，并不代表其他任何含义。只要自己还想要一个比当下更好的未来，那自己任何时候去“拼”，永远都不算太晚。

俗话说爱拼才会赢，世上只有那些不服输也不认命的人才最终会赢。不服输的人，总会告诉自己别太早就认命，只要继续勇敢去拼，就一定还会有机会，因为老天爷从来都不会辜负一个爱拼的人。

有时候我们总是爱盯着别人的风光，感叹自己为什么没有那么好的运气。其实真实的原因还是因为，当初的自己不够拼，不够努力，所以才有了如今这个自己都讨厌的平庸自己。

人在江湖，既然自己没有实力，就不能再没了拼劲。拼就是了，管他是输是赢，反正人只活一次，就不能让自己的人生留有太多的遗憾。干就完了，拼就是了。

还没有干到精疲力尽，还没有拼到无能为力，为什么不冲出去再拼杀一次？还不到生命最后的时刻，结果会是怎样，谁知道呢？

世上没有不能去拼的年龄，只有不想再拼的心。

江湖两字，大家有大家的说法和看法，我是这样这样看的，江湖险恶，人心难测，对人都要防一步。

江湖不是打打杀杀，而是人情世故。

江湖就是人情世故，

古代名江湖，现代意社会。不同的时代不同的称谓

人在江湖 身不由己

江湖，有人的地方就有江湖。单纯理解，就是江河湖海，广袤天地。在武侠小说里，就是少林、武当、崆峒、峨眉、昆仑等各大武林门派纵横捭阖的演斗场，是唯我独尊的一统江湖的豪情万丈，是南拳北腿的搏击之所。同时，江湖对现代社会而言，代表了一个人社会阅历的深浅，如果一个人评价另外一个人说：这个人很江湖，说明这个人的社会阅历很丰富，在社会上混的风升水起，八面玲珑。用白话说，即老油条。

江湖就是圈子，熟人圈子，陌生人圈子。有人滴地方就是江湖，人决定了江湖的存在，而江湖没有人就不存在，人心险恶才能导致江湖险恶，所以人心才是最大的江湖。

贾樟柯有一部电影叫江湖儿女，其中一句你已经不是江湖中人了，有触动到我。让我觉得我其实未进入江湖，也开始不认同有人的地方就有江湖。

处庙堂之上则忧其君，处江湖之远则忧其民。韩非子造就了庙堂政治，庄周成就了江湖文化。庙堂政治是现实主义，江湖文化是浪漫主义。

有人的地方即有江湖，有江湖的地方即有利益，有利益的地方即有是非，有是非的地方即有爱恨，有爱恨的地方即有纷争，有纷争的地方即有派系，有派系的地方即有政治，有政治的地方即有交易，有交易的地方即有恩怨，有恩怨的地方即有人。总之一句话，有人有利益纷争的地方即江湖！社会即江湖！人入世即入江湖也！

何谓”江湖"？

江湖又称海湖，江湖的意思就是五湖四海。与之相对照的则是三山五岳。例如，我们常常在武侠小说或影视剧中听到这样的台词“三山五岳的哥弟，五湖四海的朋友。”这两句话如果变成现代时髦的辞语，就是“社会各界的朋友们”。所以，可以这样认为：江湖也就是社会。

如果从字面来解释“江湖”二字，可以这样解释，“江”的寓意是长远，“湖”的寓意是深不可测。

什么样的人是江湖人？

按旧社会对江湖人的定义来说的话，就是社会上那些摆个摊子、挑个担子、开个铺子、卖几张膏药、销点药丸、测字、算命、相面、卜卦、画符、念咒、烧丹、相墓，或者打道情、莲花落要钱吃饭的都属于江湖人。

什么是江湖术？

闯荡江湖没有江湖术不行，江湖术，就是江湖生意经，主要是会揣摩买主心理。社会上总有些人喜欢贪便宜，江湖人掌握了这一心理，在做生意时假装拿便拿便宜给买主。如搞赌博的，先是让“空子”（上当的人）赢钱，在最后一两次才作弄让“空子”大输特输，连本带利，一起收回，而且让你永远醒悟不到他是在整你，反而埋怨自己的运气不好。

江湖的行话？

经商要讲究保密，不能让圈外人听懂，于是就产生了各行各业的行话。就拿数字来说，行话称一为忆多娇，二为耳边风，三为散秋香，四为思乡鸟，五为误佳期，六为柳摇金，七为砌花台，八为霸陵桥，九为救情郎，十为舍利子。

江湖的规距？

不依规距，不成方圆。江湖人在做生意时，同样也有规距。

江湖规距大致分为做生意时的规距和日常规距两类。

做生意的规距有三：一是“相对相，隔一丈”。意思是两个江湖人同在一起做生意，相隔距离必须在一丈以上，这样才互不影响。二是不许听“棚”。意思就是不能偷听别人的买卖。三是文武“棚”不能摆在一块。就是说唱戏的不能与练武的摊子不能相临一起。

日常规距有两项：一是忌讳，二是“窑基”不“展春”。

忌讳，就是有些字不能说，比如晚上做了梦，早上只能说“团黄梁子”或者“扯了个混”，说了梦子就加忌。

窑基不展春，就是不允许在旅馆客栈里用“行话”交谈，以避免“箍子”（警察或别人）误会，因为听不懂行话，以为他们是盗匪在说黑话，而将其抓获。

江湖“八大门”？

江湖主要有八大门，这八大门分别是：惊门、疲门、飘门、册门、风门、火门、爵门、要门。

惊门，是指算命等行当。

疲门，是指游医等。

飘门，魔术曲艺等行当。

册门，是古懂、淫书春宫等。

风门，风水、嫖客类。

火门，卖大力丸、气功等。

爵门，骗子等。

要门，乞讨、偷窃、莲花落等。

所谓“江湖”就是非国家的，正统够，公认的！江湖派是各行其事，变化无常，自成一家，形成江湖！

大家好我是爱打比方的@夏牧牧。

我认为，“江湖”二字的引申义，和普通人在“江湖”中产生的纠葛，才是我们今天讨论的意义。

“江湖”一词，古代春秋时期道家哲学发明用词，江湖的本义是指广阔的江河、湖泊，后衍生出“天下”的意思。

而“江湖”二字被现代人所熟知和传播，还是得益于武侠小说这个文学品种的繁荣，特别是金庸先生作品里面的武侠江湖，更是充满着刀光剑影和恩怨情仇，也充满着侠者气概的文学魅力。

武侠世界里，江湖是由贩夫走卒、草莽、英雄、游寇、门派等三教九流组成的非主流社会，游离于官、学、商、农、工社会主流群体之外。他们有自己的一套社会规则，比如强取豪夺、罔顾法律、占山为王、偷鸡摸狗等方式与官府构建的主流价值体系和运行规则，背道而驰的一套运转系统。所以武侠世界里总是帮派林立、打打杀杀、腥风血雨总是家常便饭，不是“反清复明”、就是争夺屠龙宝刀、或者“抢钱、抢粮、抢地盘”，像极了浩南哥带领洪兴兄弟争抢“铜锣湾”的“古惑仔”，遇事不对就喊“出来单挑哇”。

现在我们也常听人说，或者喝酒后感概”有人的地方就有江湖“，大唱“沧海一声笑”。不过是借用“江湖”这个名词，沾了点“江湖” 的两个特性：

人是社会组织的最小细胞，由于人性本身的复杂、不同文化背景、成长经历的不同，以及所属利益集体的不同，肯定自然会有利益的交叉和纷争。其实不是“有人的地方就有江湖”，而应该理解为“有利益的地方就有江湖”。“鸟为食亡、人为财死”，这就构成了“江湖”的基础，自然就有了看不到、摸不着的“刀光剑影”或者“明争暗斗”，商战片、宫斗片、律政佳人、职场纷争哪个不是有着“江湖”的影子。

这些群体组织和纷争解决中，总有些是法律顾及不到的，或者现暂时还没法界定得清晰的，就存在一些“灰色规则”、“潜规则”，或者“有悖于道德层面”的“钻法律空子的规则”，总之就是不够光明正大。尽管不是“拔刀相见”但是也处处“步步为营”，比如办公室政治、造谣中伤、联袂纵横等“厚黑手段”，就是“江湖规矩”。这样就是为什么我们说“人在江湖，身不由己“，人立于世，总不免会和别的人产生联系，总要为点生存、为钱财、为名利而形成制衡和博弈的关系，无法做到置身事外。

“江湖”一词，本身是中国传统文化中的产物，在英文中没有对应单词的中文词汇，就如同功夫，道，阴阳，豆腐一样，所以至今常用的翻译，直翻Jianghu，然后长句注释的方式进行翻译。因为如果按字面意思“rivers and lakes”，这显然是不合适的，不仅抹掉了汉语的博大精深，而且也失去了“江湖”的内涵。因为他们只有江和湖，尽管有骑士、有霍比特人，但是没有江湖呀。

尽管“人在江湖，身不由己”，但上有庙堂之高，下有江湖之远，行得正坐得直，光明磊落，才是立于不败之地的法宝，若遇“江湖”事，一定保持镇定，遇事不慌，先拍个照发个朋友圈。若要玩火，必将自焚。

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“ 冮湖”,听见这个词,我想大部分人都会想到”人在江湖,身不由己"。大家都有一个武侠梦,拿着刀剑,行侠仗义,江湖儿女,个个武功高强,男的可能想时不时来个英雄救美,美人以身相许什么的,真爽!嘿嘿。 但是,真的可以快意恩仇么?无视律法,想打就打,想杀就杀,我想当权者必不愿看到,太挑战统治者了。与政权相左,必定被打压,我们看电视,小说时经常看到被皇帝招安的武林人士,说明还是有聪明人的嘛。都说有人的地方就有江湖,人类聚在一块,会干啥,比谁最漂亮,比谁最能干,不就互相比较嘛!那武林人士相棸了,肯定会比较谁武功最高,谁混得最好。谁最得美女青睐,正常,正常。想出风头,就要会用计谋,正常人就苦练功夫,不正常的,三观没那么正的就用偏门,所以分为正派,邪派。而有些想走捿径的,就不折手段了。人心,终究是捉摸不透的,才有那么多江湖纷争,世态炎凉。最后,来一首《江湖行》 天下风云出我辈 , 一入江湖岁月催 , 皇图霸业谈笑中 , 一胜人生一场醉 。 提剑跨骑挥鬼雨 , 白骨如山鸟惊飞 , 尘事如潮人如水 , 只叹江湖几人回。

人在江湖，社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷！[酷拽]

家以外的所有地方，

我们每个人心中可能都有一个武侠梦，一提起“江湖”，大家可能马上会想到刀光剑影、恩怨情仇。

这些武侠编织出来的江湖，基本上都出自几位大师之手，最著名的莫过于金庸和古龙。有人曾说，金庸小说写的是天下，而古龙的笔下只有江湖。天下有情怀，而江湖只有恩怨！

古龙在《楚留香传奇》之《午夜兰花》中有这样一句名言：

人在江湖，身不由己，情仇难却，恩怨无尽。

如果你厌倦了这种生活，唯“死”而已，只可惜有些人连死都死不了。

古龙先生的话告诉了我们，身处这个江湖，不管是谁，面对生活的残酷和现实的艰辛，被迫适应，无可奈何地去改变自己，都会有“身不由己”的时候！而金庸先生则教给我们另一种面对的态度，“大闹一场，悄然离去”。

时至今日，江湖的称谓依然为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。

到底什么是江湖哪？金庸先生在“笑傲江湖”之中有总结性的答案：人即是江湖，“有人的地方，就有江湖”。

“一入江湖深似海”，入江湖非常容易，想出去却难如登天。从你踏入江湖的那天起，你就不再受自己所控制了，到处都充满了无奈。无论你的武功有多么的高强，无论你的势力有多么的强大，你也永远不会再有全身而退的可能了，因为那时候的你，自己本身就是一个江湖。

其实，经过翻阅资料和网络查证，江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自庄子.大宗师篇，原句为：“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。

原文的意思为：泉水干涸了，两条鱼受困于陆地的小洼，动弹不得，朝夕相处，互相依偎，以口沫滋润对方，求得生存，此时此境，倒不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

对于人，对于感情，“相濡以沫”，确实令人感动，而“相忘于江湖”则是另一种境界， 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。

浪迹天涯。闯荡江湖。 莫有正式工作的游民。也算是绿林好汉。