能学到各种知识的网络小说

可以博采众长，知识是没有时间观念的。

很是喜欢先秦时期的文化

推荐森博嗣、东野圭吾、奥斯汀·弗里曼的作品，这三人的作品都包含了一些理科推理的元素

森博嗣是大学工学院副教授，在作品中大量出现理工科的术语及知识，故在日本特以「理科系推理小说」（此分类目前只有森博嗣一人）。著名的系列有犀川&萌绘系列、濑在丸红子之V系列、《四季》系列，我推荐《全部成为F》、《冰冷密室与博士们》

东野圭吾的作品，我推荐预知梦（短篇集，属于理科推理，略偏心理、灵异一些）、《侦探伽利略》（和上面那本是一个系列的，大热日剧神探伽利略的原著）、《变身》（脑科学与爱情的结合）

奥斯汀·弗里曼

科学办案是重要的侦察方法之一，创造者就是这次要为各位介绍的约翰·松戴克博士！他不仅是法医学的权威教授，而且还拥有律师执照，平时是办事能力很强的助手。波尔顿以及贾威士医师一同办案。他的确不愧是一位“科学侦探”，办案时明察秋毫，不遗漏任何蛛丝马迹，并采集、分析资料，以正确的医学与科学知识来解决棘手的案件。随身携带的绝色布面公事包，装有采集指纹的工具、显微镜以及各式各样的器材和药品，好像“行动实验室”。此外，作者奥斯汀·弗利曼是“先描述犯案的情形，再叙述侦探是如何抽丝剥茧解决案件”。这种倒叙型推理小说的创始者，真可称得上是可伦坡和古畑先生的老前辈。（我推荐的作品是《唱歌的白骨》）

另外西村京太郎、京极夏彦、横沟正史的作品也很有趣味。西村以旅情推理闻名，而京极和横沟作品中涉及了很多曰|本的民间传说、风土人情、神话预言、妖|魔|鬼|怪

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不夸张地讲，《吕氏春秋》的文献和知识价值，在不少人那里被严重低估了。

“吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。”

司马迁把这句话作为史记.吕不韦列传的“开篇语”，不是没有道理。

从吕不韦对子楚这个“秦诸庶孽孙”质于诸侯，他“见而怜之，曰‘此奇货可居’”，一直到组织人编写《吕氏春秋》，都充满着背后的“精密算计”。

吕不韦在庄襄王，就是子楚，包括秦王政在位时，为相十三年。他真不是“尸位素餐”、“浪得虚名”。

吕不韦亲临阵前，打了不少仗。特别是率军灭了东周，是诸侯们可以作为“旗帜”的周天子不复存在，是对六国贵族精神上的极大打击。吕不韦在军事上的一系列胜利，大大扩展了秦国的领土和实力。待到秦王政亲政，其实六国已经完全没有了反败为胜的可能，“秦王扫六合”，严格来说，是给吕相打扫战场。

在治理内政方面，吕不韦一改秦孝公以来唯尊法家的治国方略，广收贤士，包括很多儒生，提出自己独到的政治理念。经济上，他坚持“重农”的同时，亦鼓励工商，即所谓“凡民自七尺以上者，属诸三官，农攻粟，工攻器，贾攻货”，致使秦国工商业者“礼抗万乘，名显天下”。

为相十三年，吕不韦实实在在、方方面面，为秦国的“大一统”打下了坚实的基础。

吕不韦还重视知识，著书立说，最典型的成果，就是这部《吕氏春秋》了。

从《吕氏春秋》的书名，就可窥见吕不韦的“心机”。

秦王政六年，即公元前239年，吕相召集天下名士撰写此书。当时，孔子修《春秋》，已天下遍知。吕不韦定名“春秋”，还加上“吕氏”，不外表示此书可与鲁《春秋》其名，他自己也要与儒学泰斗一争高下。

此时，秦王政尚未亲政，但六国大势已去，吕不为总览朝权。他在这个时间点著书立说，实际上写的是中国历史上第一部“资治通鉴”——往好的方面说，是他要为秦国统一天下后的统治制定“治国纲领”；往坏的方面说，至少可以先下手为强，打下理论基础，便于左右亲政后的秦王，甚或，取而代之也未可知。

这就可以理解，他为何在此书完成后，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”了——无非一是“立威”；二是大造声势做给宫里的秦王看。

无奈，秦王政也是“狠主”，亲政第二年，就找个借口把吕不韦这个“仲父”免去相职，赶回封地去了。

两年后，吕不韦饮鸩自杀。假若真没不轨“想法”，也不至于如此吧。

说回到《吕氏春秋》这部书。

《吕氏春秋》，别名吕览。

汉书.艺文志收录，列为杂家。全书包括三大部分——纪、览、论。

“纪”，按“春夏秋冬”各三季，十二个月共“十二纪”。每“纪”五篇文章，共六十篇。这个“笔法”，颇似《春秋》。

“览”，按内容分为“八览”，每览八篇，共六十四篇。现在的版本佚失“第一览”一篇，实际六十三篇。

“论”，亦按内容分为“六论”，每论六篇，共三十六篇。

合计应为一百六十篇，现实为一百五十九篇。全书总共20余万言。

《汉书》将其归入“杂家”，是因为其“杂糅各家”，并非如现代一些人认为的“内容杂乱”。

相反，《吕氏春秋》结构完整、逻辑严密、语言简明准确。

前面说到了，《吕氏春秋》，可看作是第一部“资治通鉴”。全书是在吕不韦亲自主持下写成的，应该不成问题。

所以，书中明确提出了新颖的哲学思想，也就是“宇宙观”，应该代表了吕不韦的思想。

这部书，尽管“杂糅各家”，但主旨为道家并无争议。其实，书中对传统道家做了相当大的“改造”。

道家贵“无”尚“道”，但对于“无”和“道”，并没有更具体的解释。《吕氏春秋》则认为，世界的本源是一种极其精微的物质“精气”，这种“精气”又叫“太一”，还称为“道”。这种“精气”的运动与结合，产生了千姿百态、绚丽多彩的天地万物。

这个认识，在先秦诸子百家中，也算得上是高出一筹的见解。

基于此，书中认为，“天”不是万物的主宰，而是“类同相召，气同则合，声比相应”，同类的东西存在客观的联系，而不是“天”的意志在起作用。

这样的哲学观，某种程度上是一种“大不敬”，不仅是对既往以来的哲学认知的否定，甚至是对“天赋君权”的挑战了。

所以，《吕氏春秋》不信鬼神、不认天命，以为“凡生于天地之间，其必有死，所不免也。”

书中还认为，事物是相互转化，“小之定也必恃大，大之安也必恃小，大小贵贱，交相为恃。”

书中的政治主张，是建立在以上哲学基础上的。

《吕氏春秋》政治思想的核心，是“法天地”，也就是顺应自然存在而不是人为的规律。

具体来说，依据“法天地”而阐发的治国方略，最重要的有两条——虚君实臣和民本德治。

在读《吕氏春秋》与此相关的论述时，很容易产生一种穿越“错觉”，好像两千多年前，吕不韦已经在讲述类似于英国和日本的“君主制”。

当然，二者之间，仍然存在巨大差别。但尚处于诸侯争霸的战国末期，吕不韦或许在为自己争取“相权”，但他层层递进的论述，不能不说是经过深入细致思考，且在“政体”设计上是有一定进步意义的。

《吕氏春秋》，出人意表地吸收了儒家学说，特别是孟子的思想，提出了一整套以民为本、以仁政德治为核心的治理原则。

其曰：“行德爱人，则民亲其上，民亲其上，则皆乐为其君死矣。”又曰：“严刑厚赏，此衰世之政也。”

书中主张，要鼓励民众学习，包括学习音乐，认为“凡音乐通乎政，而移风平俗者也。”书中说，这是德治的重要举措。

《吕氏春秋》还提出，要实行顺应民心的“义兵”，诛暴君以振苦民，等等。

或许，因为吕不韦主持朝政，有机会接触到更多的实际，且能更多了解民间的舆情，才得出此种结论吧。

说到《吕氏春秋》的知识性，那是相当强悍的。

书中保存了大量前秦宝贵史料和各方面成果。天文、地理、物候、历法、农业、医药、养生等诸多方面，十分珍贵，被学者们视若珍宝。

某种意义上说，《吕氏春秋》算得上是先秦末年的一部小百科全书。

东汉高诱曾为《吕氏春秋》作注。不过，现在能见到最早的，是元代质证年检的刻本了。通行的，是清乾隆五十三（1788）年毕沅的校本，现在看到的，大多以此本校订注释后付梓。

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康德的诅咒

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人性之恶

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大批判

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剧透

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吕书的语言很有特色。全书在有组织、有计划编写外大概还经过统一修整，故其语言总体上具有浅切率直、简明扼要、生动流畅、气势充沛的特点，但由于作者要根据不同情况灵活运笔，加之文出众手，因而又颇多差异：或简练传神，或细致委曲，或中肯平易，或警策奇僻，或诗情画意，或幽默风趣，或和风细雨，或雄壮凌厉，或疏朗宏阔，或严谨周密，或简洁省净，或繁缛富丽，或峭拔冷峻，或热诚超逸，多姿多彩，不一而足，在文字文风上也兼采百家之长，从而呈现出既大体统一又丰富多样的语言风格。这在先秦诸子中是十分特别的。吕文综合运用了排比、对偶、反复、顶真、层进、对比等修辞手法，尤善摛辞，颇多警句，又多用譬喻，长于铺陈和类比推理，这既造成强烈充沛、生动流畅的气势，又使文章逻辑严密，语言优美，文采灿然。其遣词用语褒贬分明，十分动情，亦增强了文章的感染力。因此，从语言层面看，吕书也具有很强的文学性。

《吕氏春秋》还保存了早期关于文学起源与发展的一些重要史料。如关于“举重劝力之歌”等原始歌谣和南北东西四方之音最初形成的记载，显然是研究中国文学史、文论史弥足珍贵的文献资料，历来为学界所重视和称引。由此可见，吕书不仅具有前述哲学、政治、经济、军事、历史、教育、艺术、农学、医学等方面的文献史料学价值，同时也具有文学和文学文献史料学方面的价值，因而具有各方面的百科全书的性质和价值。

第一部分《吕氏春秋》一书又称吕览，还有的称为吕子，是战国末年秦相吕不韦集合门客纂集而成。

该书分为八览、六论、十二纪，每览又分8篇（第一览少一篇），每论又分6篇，每纪又分5篇（十二纪末有序意篇），总计160篇。

汉书·艺文志将该书列入“杂家”之内。

据刘汝霖吕氏春秋之分析说，该书中有法家学说43篇，儒家学说26篇，道家学说17篇，兵家学说16篇，墨家学说10篇，纵横家学说10篇，名家学说5篇，农家学说4篇，阴阳家学说2篇，小说家学说1篇。

从表面看来，这部书确实很杂，然而仔细推敲，此书又有一定的统系，它与所谓的“杂陈”诸说有明显不同。

关于这一点，前人早已明确地指出。如清代的《四库全书总目》就说：“是书较诸子之言，独为醇正。大抵以儒为主，而参以道家、墨家。”

郭沫若先生在所著《十批判书》中也说：“吕书书中的关于政治理论的系统大体是因袭儒家，虽然在君道一层颇近于道家，有时甚至有些法家的气息。”

该书成书之时，秦始皇已近成人，氏势力日益膨胀，六国日渐衰微，天下趋于统一。吕不韦在此时纂集此书，也不是仅仅出于与他国名士相比夸的心理，其中也含有政治上的意义。

一方面，秦国自孝公以来一直实行法家的思想主张，而吕不韦并不赞成以法家的思想作为秦国的国策，他组织编写《吕氏春秋》一书，可以把自己在秦国实行的政策理论化，把他作为以后秦国的治国纲领；

另一方面，通过编撰此书，他还可以将自己的地位彻底确立下来。从这个意义上讲，《吕氏春秋》一书可以说是适应秦国统一天下的需要而出现的。

汉书·艺文志说：“杂家者流……兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯。”可见，班固所谓的“杂”，也不是“杂乱”“杂糅”之意，而是有“会聚”的意思。

艺文志中首列《吕氏春秋》，可以认为班固也是认为它采取各家之长，并非不成一家之言。《吕氏春秋）正是这样，它不同于各家，同时又将各家融会贯通，形成为它自己的思想。而它的思想便是以儒家为主流，兼取各家。

清人早已发现了《吕氏春秋》的思想倾向。《四库全书总目》说它“多引六籍之文，与孔子、曾子之言。其他如论音则引乐记；论铸剑则引《考工记》。虽不著篇名，而其文可按。所引庄、列之言，皆不取其放诞恣肆者。墨翟之言，不取其非儒明鬼者。而纵横之术，刑名之说，一无及焉。其持论颇为不苟。”

这就是说，《吕氏春秋》一书引据的典籍以儒家的六经和孔子、曾子的言论为主，而在引据其他各家的说法时却是有所选择的。

郭沫若的看法与清儒很相似，他说：“读《吕氏春秋》，你可以发觉着它并不‘杂’，它有一定的权衡，有严正的去取。

在大体上它是折中着道家与儒家的宇宙观和人生观，尊重理性，而对于墨家的宗教思想是摒弃的。它采取着道家的卫生的教条，遵守着儒家的修齐治平的理论，行夏时，重德政，隆礼乐，敦诗书，而反对着墨家的非乐非攻，法家的严刑峻罚，名家的诡辩苟察。

它主张君主无为，并鼓吹着儒家的禅让说，和‘传子孙，业万世’的观念根本不相容。”

事实正是如此，《吕氏春秋）作为治国的纲领，在其中的一整套政治主张中，以顺应天地自然的本性（即“法天地”）为基础，折中了道家、儒家的观念，形成了以虚君实臣、民本德治为特色的政治思想。

《吕氏春秋》的虚君实臣思想十分明显，它认为君主应当处虚无为，充分发挥臣下的作用，使其主观能动性得到最大的发挥，这才是“古之王者”的“君术”和“君道”。

所以，《吕氏春秋》认为：“君道无知无为而贤于有知有为。”（任数）为君者重要的在于治其身，反诸己，它说：“为国之本，在于为身，身为而家为，家为而国为，国为而天下为。”（执一）

而君主的治其身、反诸己，在于修身养心以顺应自然。在此基础上，君主还要做到得贤用贤，正名审分，使臣以“方”。如果是这样，治国平天下的基础也就奠定了。

在君道无为的主张之外，《吕氏春秋》还提出了一整套以民本思想为基础、以仁政德治为核心的治国方略，这则是典型的儒家的思想主张。

民本思想是西周以来周人的传统思想，儒家从孔子到孟子都大力加以提倡。

《吕氏春秋》吸收了儒家的这一思想，并使之成为自己政治理论的重要方面。

《吕氏春秋》说：“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民。”（务本）人民为天下之本，只有得到人民，以人民为务，才是抓住了问题的关键，因此，“人主有能以民为务者，则天下归之矣”（爱类）。

以民本思想为基础，《吕氏春秋》还提出了以德治为主、以赏罚为辅的方针。同民本思想一样，德治主张也是儒家的一贯主张，如孔子就极力提倡统治者要“为政以德”，把德治看得十分重要。

《吕氏春秋》就是这样，如它说：“行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。”（爱士）

又说：“为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。”（上德）

以德治国，将会变得政通人和，无往不胜。所以说：“德也者，万民之宰也。”（精通）

除了德治以外，赏罚也是一种辅助手段，“凡用民，太上以义，其次以赏罚”（用民）。

而赏罚应该以“义”为标准，只有这样，才会促使人们遵行“忠信亲爱之道”。

这个可以学到的很多

如何描述人，如何描述景，

各种人物的特征是怎么样的，其实小说里面虚构的是故事，但是大部分人的表现却是可以映射现实的

为人处世的手法，看过很多小说你会发现，锋芒毕露的人，总是活不长久，怯弱的人，总是受欺负，不知道变通的人，成就一般不大，人要学会圆润

其实还有很多，就不一一列举了，不过有一点，读小说要读有意思的小说，那种快餐文之类的还是少读，那种就是单一的打怪升级，虎躯一震，万众膜拜的书除了让你变傻以外，没有任何可以学习的。

谢邀，要读懂《吕氏春秋》这本书，须弄清先秦思想之大概。先秦诸子号称百家，那是个波澜壮阔的时代。夏商周三代千余年的诸侯邦联体制，经过春秋战国四百余年的兼并重组，周初的一百多个国家，到了战国中后期期，只剩下秦，齐，韩，魏，赵，燕，楚七国称雄。这时候出现两个问题，一个问题，七国是相互制衡共存下去，还是继续兼并最终统一。由此，思想界也通过争鸣交融，由百家汇聚成道德家，儒家，墨家，名家，法家，阴阳家六家(对于这六家的长短利弊，司马谈的论六家要旨总结得较为诚恳)。这就带来第二个问题，哪一家才是治国的好办法呢?战国七雄因所处环境和国力不同，对未来走向和治国理念有着不同的关切，所以当时也形成了三大不同的国际论坛。最著名的是东方齐国的稷下学宫，代表人物有荀况，其思想留存于《荀子》一书。较早一点的魏国西河学派，由孔子学生子夏创始，著名的春秋经大师，公羊高，谷梁赤都是名师。第三就是西面秦相吕不韦组织的智库，门客三千人。这三千专业班子整出了一字千金的旷世之作《吕氏春秋》。从三个论坛的思想倾向看稷下派是儒学为体，名法为用，西河是法学为体，儒学为表，而秦以阴阳家为干，儒家为叶，道家为用。齐鲁之地谈修养，秦川之地谈世功。所以《吕氏春秋》可以称为先秦诸子的集大成者，后世称为杂家的代表作。这部著作站在一个重要的时间节点，也就是秦灭六国的关键时刻，这本书吹响了大一统的集结号。先秦杂家著作代表性的有两本，《管子》和《吕氏春秋》，这是两本充满中国智慧的大作。只是独尊儒术之后，其光芒被经学掩盖了。从两本书比较，《管子》稍显杂乱，而《吕氏春秋》虽也出自多人之手，但由一人把关，体系性完整性更强。比如，十二纪，以月为纲，这就很有讲究，与《易经》，《周礼》一脉相承，易经论乾坤，周礼分四季，吕览述十二月，逐步细化，反映了农耕社会天人合一的治理特点，这是阴阳家的立论基础，其所倡导的五德终始说，成为秦夺天下的理论依据。因此，读《吕氏春秋》最大的意义是看乱世中整合的思路，不带偏见，皆为我用。

当然是吕啦，凡周867年，他传最正确，只是后来被刘歆，司马迁严重误解，而成了周朝867年，犯了大错误，自古害到今!竹书纪年，也是一本好书，也是由于后人的误改，而失了一些信用，被人当作伪书！

《君临》《无极魔道》《罗浮》

对学到知识这个问题，想了解的知识不一样，小说也不一样，过小说比较杂，推荐几本自己觉得不不错的，临高启明能读下去的话应该能学不少，《国士无双》、国民之文豪崛起应该对理解近代史有所帮助，《材料帝国》、《工业霸主》应该可以让你对解放后我国的工业崛起领会颇多，《重生之神级学霸》可能让你能对科研界的一些事情有所了解，《重生完美时代》或许可以满足意淫的过程中了解改革开放以后，尤其是互联网时代的一些发展有所涉猎。《晚明》可能能让你对明朝末年的一些历史事件有所了解，当然明朝那些事更加有趣也更接近真相。《文艺时代》可以让你让你对电影的一些事情有所了解。

1. 《吕氏春秋》的由来和概貌

关于《吕氏春秋》的由来,史记·吕不韦列传是这样记述的：

当时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,这战国“四公子”都注重礼贤下土,以养着众多宾客而著称于世,当时的士人都十分饮佩和向往他们。吕不韦任秦相以后,意识到秦国虽然强盛,但多的是武士,文土却奇缺。吕不韦为此感到羞愧。于是他也广招天下士人,厚道地礼遇他们,门下聚集了食客三千人。吕不韦又仿效当时著书立说的风气,让他们编撰自己的所见所闻,合成一辑,取名为《吕氏春秋》,全书分为“八览”、“六论”、“十二纪”,共二十余万言。

在整齐的篇章形式下,《吕氏春秋》包容了相当繁杂的内容。汉代历史学家班固说它是“兼儒墨,合名法”,清代有一位学者汪中认为它是先秦“诸子之说兼而有之”。的确,参加编写《吕氏春秋》的学者来自各方,带来了各种不同学派的观点。但是,仔细分析《吕氏春秋》的内容,可以看到它还是有自已鲜明的思想倾向的。它并不是机械地照搬儒家、道家、法家、农家、兵家与阴阳家等原有观点,而是按照当时的政治需要有所选择和扬弃。

《吕氏春秋》首先对法家的一些有用观点作了肯定。法家提倡求实,“法后王”即注重当前现实,反对空谈“法先王”,效法先王。在《吕氏春秋》中,离谓、当务、察今、《不二》等篇都闻发了这些观点。法家主张法令划一,君主必须控制权柄和谙熟权术。《吕氏春秋》中的有度、慎势、具备、任数、勿躬、く知度》等篇,就专门谈到了以法治国及人君面南之术。

但《吕氏春秋》在主张法治以外,又倡导加强礼义教化。“以德以义,不赏而民功,不罚而邪止。”为此,《吕氏春秋》十分赞同“君臣议”。

《吕氏春秋》对道家和“无为而治”思想也作了发展和运用。它认为,君主只要在用人上下功夫,别的事就似“无为”,“贤主劳于人,而佚于治事”(季冬纪·土节)。《吕氏春秋》还有许多墨家的观点,宣扬“尚贤”、“非攻”、“节”等思想。

身为秦国丞相的吕不韦,以杂家的形象出现,说明他认识到单纯地用某一家一派的观点来治理国家,是有缺陷的;而秦国只用法家的主张进行统治,也是不行的。所以,他提出兼采各家,尤其倡导融会儒、法两家的政治策略,以有利于统治和管理。《吕氏春秋》其实是吕不韦的一个施政纲领。

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《吕氏春秋》以议论为发端，再举例证来说明道理，是这部书的特点。这部书内容庞杂，是涉及儒、道、法、墨、农、阴、阳、名诸家之言的杂家散文集，保存了许多先秦时期旧说和古代史料。对我们研究先秦诸子有很大的帮助。

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吕氏春秋是一部大典，，内容特别全面，，有很多学不完的知识，，，

读历史小说 我个人认为你或许能学到一些人情世故 (不总是打打杀杀的历史小说)如何心平气和做人。古代世家是如何做人做事的(我们只去揣摩正确人生观的)。主角是怎样巧妙的化解矛盾的。还是能让像我这样读书不多，情商低的人所学习的。许多事情不需要打打杀杀，用和谐的方式就能解决。

历史类小说，若不是那种有关于历史的现实写照，而是虚构的，那要从中学习相关历史知识就要慎重。

学习历史知识，还是要看那些历史专著，真正了解历史，并从中学到知识。

常说读史而使人明智。“倘若对过去重大的事情逐一寻根问底，过去的一切会让我们更注重将来”。了解历史，“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”。学史可看到前人的智慧，更清晰地看到社会前进的方向，在无形当中懂得为人处实的哲学道理。

历史是一面镜子，中国也是历史传承悠久的国度，可以从中借鉴很多东西。从古代皇帝的政治手段，巨商的崛起和衰落，战争的起因和社会矛盾的演化，等等几乎哪个方面都有。

不过我不建意，都去了解。

还是要从我们在哪个位置，去学哪些。

比如平民硬要去研究帝王之术，在我看到只不过是在浪费生命。

读历史类小说，我很喜欢当年明月的明朝那些事，历史其实很精彩，各种各样的人物粉墨登场，特色鲜明如徐霞客仁义礼智信存心中不负所托，狂放不羁如唐寅，智慧化身王阳明闪现各种人性光芒，我就是看完这本书喜欢上王阳明的心学，对我人生有很大帮助。历史类小说复活了历史人物，让我们穿越到但是得历史环境，知道了家国情怀，爱恨情仇，懂得了人性的深邃。所以喜欢历史小说的人都有家国情怀。懂得了历史也就理解了当下的历史机遇来之不易，只有把握好当下的历史机遇，好好努力，才会创造我们民族的光明未来，才会创造属于自己的人生辉煌。

我认为是与历史的对话，对任务的原型部分还原。感觉很奇妙，似乎突然穿越到了那个时空，看着那个平行宇宙一般的故事重演。但是历史毕竟版本较多，每个作者的角度和背景可能也不一样，所以通过读史也让自己心中生成一个人物的独立存在，很有成就感。

历史类小说要比历史书文艺性、娱乐性要强，小说来源于生活，又高于生活；通过读历史类小说可以了解当时历史，可以和史书作对比；既娱乐了自己，又学习了历史，以史为鉴，可以通古今；历史类小说依据历史事实，但又不同于历史教科书，它可以作适当的想象、概括和虚构，但所描写的主要人物和主要事件应有历史根据，具有真实与虚构相统一的特征。它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的在于它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。这种服务是通过读者的审美欣赏了解历史，并对历史进行反思，得到某种认识上和美学上的启示，正确地认识和总结历史。它通常以一个或几个重要历史人物的生平为主线串连历史事件，也可以一定时期的政治、军事斗争为中心表现众多人物。

比较喜欢看历史类小说。

每个古人都有自己的性格，看着像小说才觉得他们是活生生的人，而不是在史记里的文字

历史类型的书籍，是历史中一个朝代的缩影。阅读它，不仅可以对那段历史印象深刻，还能使自己的知识得到伸展。当然，历史是历史，小说是小说，不能完全认同里面所写的。要有自己的观点，不能盲目的去推崇。

“以史为鉴”相信这句话，绝对没错

历史，很残酷，很神秘。它吸引着每一个身怀好奇心的人。

历史，留给我们的，就是经验和教训。

而小说，是在原故事的基础上夹杂了一些乐趣，赋予了更多的情感，读到小说时，很容易被剧情感染，被小说人物吸引。由此人脑海中最感性的东西就会被激发，很少有人可以保持理智的看完一本充满爱恨情仇、侠肠义胆的小说。

而历史性的小说，只要大方向不变，三观正，人物刻画鲜明。对我们来讲，还是有很大作用的。

这个问题很好，培根说“读史可以明智”，阅读史书、研究历史，可以观历代之兴替、察人世之浮沉，自然而然，潜移默化，读者的历史知识乃至于三观都会有所改进。

那么，如果不是严肃的史书，而是历史题材的小说，可以学到东西吗？

答主认为也是可以的。

正所谓世事洞明皆学问，如果是一般读者，且不以学习专门的历史知识为目的，那么读历史题材的小说还是大有裨益的。

历史题材小说的优点有以下两点：

优秀的历史题材小说，如古代的《三国演义》、《东周列国志》，现代的《金瓯缺》、《李自成》，甚至包括描写近现代历史的一些纪实文学，如以朝鲜战争为背景的《汉江血》、志愿军战俘等等，虽然本质仍为小说，且出于撰写的需要，都存在虚构人物、篡改部分情节的做法，但是其整体构架并未脱离历史发展脉络，跟网络上的一些“架空”、“穿越”性质的小说截然不同。

那么通过阅读这些小说，最起码可以对当时的历史大背景有所了解，尤其是对于历史知识相对欠缺的读者而言，

与史书或严肃的历史研究著作相比，历史小说的一个优点就是可以在人物内心活动或者当时是社会背景方面大加描写。

在这里举个《金瓯缺》里的例子：

这段话可以看做是作者对于北宋末年东京汴梁城里一般居民精神状态的总括性评论，可谓一针见血。这里所写的，不正是《清明上河图》中这些贩夫走卒们吗？他们日复一日，维持着过得去的生活，羡慕着达官贵人，只待靖康战乱一起，便成为赵官家的陪葬。

当然，读者仍然要知道，小说不等于历史。从历史小说中能够获得的营养很多，但是如果是想要学习历史，那么应该做的自然是跳出小说，去捧起史书来读。

个人觉得：每个人的情况不一样，读完书的收获和感悟都不一样。就我个人而言，读史书最直接的是可以满足我的乐趣，把它当故事书读，这也是最浅的。如果愿意深入研究，读书的过程中可以去总结前人的经验、规律等。还有一种情况是当你在生活过工作中，做到了困惑，也可以找一些历史人物，看看他们遇到类似问题是怎么解决的，也许会得到启发。

读历史类小说，每个读者的侧重点不同其收获也不一样。

读史使人明智，有许多典故就是从历史事件中来，如“围魏救赵”，“草船借箭”，”四面楚歌”…另外要知道正史与历史类小说的区别。比如《三国志》和《三国演义》。前者更接近对真实历史事件的叙述，是二十四史之一，后者是在对历史事件的通俗演义，对战争场面和人物刻画都有较生动的描写。小说的素材一般来源于生活又高于生活。读历史类小说既可获得一些历史知识，又能从历史事件中得到一些启发和思考，理解人类历史进步的客观规律，甚至还会从中领会作者的写作章法和刻画人物的某些技巧。

看史书，能荡尽人的灵魂。争名夺利毫无意义，百年以后是非成败转头成空。怀着爱国情，本着平常心，尽自己最大的努力去过好生命中的每一天，待到生命终结之时，回首过往，无愧于心，足矣！

《我们仨》

这两天正在读钱钟书先生的《围城》，看了快一半了，感觉不那么容易读懂，得特别认真地细嚼，才能咽的下。这让我想起了之前读杨绛先生的《我们仨》，相比《围城》，《我们仨》容易理解，更贴近我们的生活，一家三口生活的其乐融融，偶尔的“小打小闹”、“家务盲”不乏给这个家庭带来了意味深长的幽默感，给平凡的生活增添了无尽趣味。

杨绛先生通过对丈夫、女儿的怀念，让我们看到了文化人不一样的生活面，本以为都是大文豪的三口之家在生活中会特别正式，说话会夹杂着古诗词，让人有种不可靠近的距离感。当我看完全书，完全一种平易近人，有一种你想走进他们家过过日子的感觉。可爱的父亲、勤劳的母亲、活泼的女儿，普普通通的他们仨，活出了不平凡的世界。杨绛先生对丈夫的爱、对丈夫的怀念在这本书中体现的淋漓尽致，全书很少提及“爱你”“想你”，但书中的点点滴滴无时无刻在描述着对家人的思念。女儿钱瑗由于生了重病，在他们仨中最早离开，第二年丈夫钱钟书也相继离开，给杨绛先生了不小的打击，人没了，家也就散了，在她92岁高龄记述了这本生离死别的书，她知道，这或许是她人生的最后一本书，也是给“我们仨”的最后的深深地怀念。

这个温馨的家庭随着全书的结尾把我们带到了他们的终点，但他们之间对彼此深沉的爱却越来越浓烈，他们的爱是奉献、是付出、是相互扶持、是相互进步...也让我学会了在自己的小家中要更爱父母，用心照顾他们，不要等到没有机会了追悔莫及。当我们小的时候，父母是上天派来保护我们，陪伴我们成长；当他们老了，我们就得尽心尽力孝敬他们，陪他们到老。希望看完文章的朋友，给自己的父母说一声：爸妈，我爱你们。

《道德经》《诗经》《红楼梦》《人类简史》未来简史《时间简史》。

我觉得不同种图书，都会给每个人都来益处，都会带给我们不同的知识，不能局限于某种图书，而是每种书都要多看，才会增长我们的知识面，提高我们的见识。

我推荐历史类书籍，几千年的文明累积，既有智慧也有厚度，读懂历史，体会古人对为人处世的经验道理，在应用到现如今的环境下，你会发现，很多事情 学问并没有改变，改变的只是人。

感谢阅读，遛溜仔谈谈自己的看法。

当然我不是说看书学东西不对，看书学知识更是大众需要做的。我的意思是不能说我看书就是为了学习。

比如我吧，我看书是因为我想看，也算是一种习惯了吧，看着看着觉得书写的挺有意思，读完后反思一下，得到一些感悟。如果不反思，不感悟，只是单纯的看书我也特别高兴。

看书能使自己平静，内心安宁，本身就是非常好的功能和作用了。

1.专业书籍，你从事什么工作就读相关的书，可以学到技能并应用于工作之中。

2.心理学书籍，现在人们工作压力大，生活节奏快，网络信息杂。各种人都或多或少存在心理问题，读点心理学的书，可以与自己内心对话，剖析自己，解放自己。

3.历史书籍，懂得历史就理解当下，理解当下就掌控未来。总结历史经验规避人生风险。

4.哲学书籍，读哲学，让人可以更通透吧。

5.读自己喜欢的书，读自己感兴趣的书。

什么图书值得深看，耐看，取决于你想达成什么样的目的，带着目标去驱动更容易找到答案。例如你是一名刚工作的职场人士，对你有用并能成为一技之长的，比如可以看Excel PPT之类的书，不但能让大大提高你工作效率，也可能让你更出彩。

如果你希望自己有个更健康的身体，你可以关注中医类书籍，闲暇时间去体味先人智慧，当然学中医并不一定是要会给自己看病，而是给自己一个更多的选择。

一句话吧，持续学习会不断发现自己的浅薄，而不知不觉间你在别人眼里完成了升华。

道德经

多看看生命起源之类的。开启慧根。不是聪明，是慧根。比如道家经文。

職場工作人員如果能夠把必須搞懂的工具書讀透，那就是有用的，有價值的。耐看又應該深入的看，也應該看懂，看明白，學以致用。根據所從事的工作，選擇這一類有助於職業發展的書，就是很好的。

很高兴回答这个问题，首先书的类别繁多，包括经济，政治，文化，心理，社会，教育等等，不同的人，不同的年纪，所处的社会角色的不同，所需要的书亦不同，我们选择书的类别应该本着合适这一原则，合适自己的才是最值得深看，耐看的。那么什么样的书才算合适，取决于我们的读书的需求。有时候我们读书纯粹是为了消遣，那么就可以看一些文化类的书籍，让自己身心娱乐放松一下未尝不可，不妨速读，泛读。有时我们是为了工作技能的提升，那么就要读一些专业的书籍，那么就要做到精读，将知识归纳，整理，铭记于心。而一些著名的经典，文学名著则需要不断地去重复的读，随着年龄不同，每个时间段对书中的领悟，认知亦不同。

生活在信息爆炸的时代，每天都被各种信息充斥，短平快似乎取代了我们新的阅读方式，读书似乎变得更加奢侈，很多人亦带着功利心去读书。其实对于读书我们不要过于追求实效性，追求立竿见影的效果，正所谓欲速则不达。读书应该是贯穿我们一生的优秀习惯，成为我们终身任务，也许今天读的书有可能会在某年某月某一天发挥其作用，所以静下心来，慢慢读，慢慢品，从书中获取知识，用知识践行行为，行为反过来加深对知识的领悟，做到"知行合一"。我们亦应该明确读书是为了提升自我认知，丰富自我的人生经验，更好地认识世界，认识自我。带着这种读书思维和认知去读书，我们才能会读书，读好书！

（一）学东西不一定非要读书

学东西的途径有很多，读书只是其中的一种途径罢了。社会是本无字天书，观察社会，思考社会，只要勤于思考与善于发现，可以学到的东西太多太多。社会是真正的大学，它教给我们的知识往往是书本上学不到的。这些知识是直接体验性知识，比书本上的间接知识要实用的多，也重要的多。

子曰"三人行必有我师焉”，又或曰"见贤思齐，见不贤而改之”。向他人学习，是传承千古的重要学习方法，孔圣人也再三强调向他人学习的重要性。向他人学习，也是获得直接知识的重要途径。每个人都有优点，也都有可取之处，多多对比，多多思考总结，见贤思齐，多多学习人们的长处与优点，是个人获得人生知识与个人成长必不可少的渠径。

向自己以往的经历学习，是了解自己的主要途径。以往的经历，诠释着个人成长的轨迹，将自己的优点与缺点尽展无余。多回顾个人的成长历程，多去总结个人的优点缺点，是个人走向成熟必然途径。

从上学开始，人们获得知识的最大的途径是书本。以至于养成了获得知识就是读书的下潜意识的习惯。真正步入社会以后，个人的成长仅靠读书来获得知识，是完全不够的，必须向社会、向他人、向自己这三本无字之书学习。个人应当养成善于记录个人经历与个人感想的习惯，养成向三本无字之书学习的习惯，"须知这是更重要的学习。

（二）值得推荐的书籍

值得读得书籍有太多太多。其实，大部分书籍都包含着相当多的知识，只是我们忽略掉了太多，“把书读厚”的学习方法就是大量获取知识点的学习方法。当然，也不是每本书都值得去读。

选择读些书，是很重要的问题。选书就像找对象，合适自己的就是最好的。四书五经，流传千年，也不是每人国人爱读。每个人的具体情况都不一样，每个人的读书口味也不一样，所以好书推荐实是一个很个性化的问题。

然而，大家都是人，同为人类就有共性，姑且抛砖引玉，向您说一说，我认为每个人都应该涉猎的读书种类与名著吧。

哲学类：马克思主义哲学。它是共产党人认识世界与改造世界的思想武器，是能指导实践的哲学。实践性是马克思主义的鲜明特征。学习它，贵在经世致用。

世界文学名著类：建议全部阅读。

心理健康类：生命的重建，路易丝海著，或其他畅销类心理成功学著作。

专业类：本专业的专业书籍。

温馨提示：多读书固然是个人成长最重要的学习途径之一，但书本上的知识能用上的实属不多，一本书有一点能够学以致用，就值得好好谢谢作者了。能对人生产生直接影响和重要多响的知识，往往在书本之外。

想要看励志故事的就读名人传记，想要经商的读《塔木德》，想要增加知识的就读一些期刊，比如《世界知识画报》

人性弱点，不用谢！

最近读了无条件养育。

"父母之爱子，则为之计深远。"这是大多数中国父母心之所系，情之所倚。这样的爱，足够深长，却也足够沉重。付出与回报似乎是一对翅膀，这世间原本就没有无缘无故的爱。因为付出了自己最好的爱，所以这份爱变得开始不那么纯粹，开始功利了起来。对父母而言，如果漫长的付出过程中，没有按照自己的标准得到相应的回报，无异于折断了一端的翅膀，再也无法平衡的飞翔。

于是，在这种爱的名义下，父母们开始列出了条件的清单:因为我爱你，所以你应该听我的话；因为我爱你，所以你应该无条件服从我，因为我给你我认为最好的爱，所以你没有任何理由拒绝我给你制定的规则。你如果不听话，我就不再爱你；你如果不乖，我就不再喜欢你。

其实，爱对于每一个孩子来说，从来就没讲过条件。因为所有的孩子对父母的爱，都是无条件的。就像每一个孩子的降临，父母都不曾征求过他们的意见。父母们从没想过，孩子们是不是愿意当他们的孩子，对不对?

每一段亲子关系本没有逻辑，也没有规则，莫让伤害假爱之名。

世界上没有不爱自己孩子的父母，只是父母表达爱的方式不同，父母表达爱的重点不同。

孩子有很听话的时候，也有很调皮的时候，有很顺着父母的时候，也有执拗地坚持自我的时候，父母是否能做到无论何时何境都能一如既往地爱我们的孩子？

有一个视频选取了十个妈妈和十个孩子，让妈妈们和孩子彼此评分。几乎所有的妈妈都对自己的孩子不满，没有一个妈妈给自己的孩子打满分，甚至有的妈妈给自己的孩子打了很低的分数。而出乎妈妈们意料的是，所有的孩子都给自己的妈妈打了满分。是的啊，这就是成年人的世界，充满了算计。父母们总觉得自己给孩子的是全部的爱，不错，全部的，只不过，都是有条件的。

或许，当你读过了无条件养育才会明白“父母给孩子的爱，不需要任何意义上的回报，它只是一个礼物，是所有孩子都应该得到的礼物。”

无条件养育或许我们这些新手父母来说无疑是另辟蹊径，这是传统观念里面所未提及过的育儿理念。这显然跟"父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒"的圣人训大相径庭。

相信经验还是相信试验呢?

也许，读完了这本书，你会有正确的决定。

1、《稻草人手记》

《稻草人手记》是2009年3月北京十月文艺出版社出版的图书，作者是三毛。本书主要介绍了作者婚后的平淡琐事以及作者的感想等内容。

麦田已经快收割完了，农夫的孩子拉着稻草人的衣袖，说“来，我带你回家去休息吧！”

稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说“再守几天吧，说不定鸟儿们还会来偷食呢！”孩子回去了，稻草人孤孤单单的守着麦田。

这时躲藏着的麻雀成群的飞了回来，毫不害怕的停在稻草人的身上，他们吱吱喳喳的嘲笑着他“这个傻瓜，还以为他真能守麦田呢？他不过是个不会动的草人罢了！”说完了，麻雀张狂的啄着稻草人的帽子，而这个稻草人，像没有感觉似的，直直的张着自己枯瘦的手臂，眼睛望着那一片金黄色的麦田，当晚风拍打着他单薄的破衣服时，竟露出了那不变的微笑来。

2、《平凡的世界》（适合那些对人生还很迷茫的人看）

《平凡的世界》是中国作家路遥创作的一部百万字的小说。这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。1986年12月首次出版。

一部现实主义小说，也是小说化的家族史。作家高度浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，作品达到了思想性与艺术性的高度统一，特别是主人公面对困境艰苦奋斗的精神，对今天的大学生朋友仍有启迪。

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年问广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

（适合那些对人生还很迷茫的人看）

3、《四世同堂》

《四世同堂》是由林汝为编剧执导，邵华、郑邦玉、李维康，周国治、李婉芬等主演的长篇电视剧。该剧于1985年播出。

该剧改编自老舍先生的同名长篇小说，较忠实地再现了原著的思想内蕴和悲剧意识，人物形象丰满、生动、深刻。北平小羊圈胡同四世同堂的祁老太爷一家和他的街坊们，在民族存亡的危急关头和侵略者占领时期表现出来的双重性格，即不甘屈服的民族气节和封建思想的禁锢下封闭、愚昧、妥协、敷衍、无聊、自私等社会心理中的陈腐部分引人深思。

4、《花田半亩》（除了感动，还是感动。）

一个只有20岁的女孩面对死亡时的沉静，她对病痛的体会，她对生命的洞察，像一个漩涡，把我们也同时卷入。让我们看见那些疼痛蔓延的夜晚，一个孩子，用她年轻的光芒将整个生命照亮。

5、《围城》

《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。

小说没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节。就一般而言，情节琐碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品。钱钟书的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般小说那样只注重情节而忽视语言了，如果那样的话（忽略其言语），《围城》也就失去了其存在的意义。《围城》里面的精言妙语是这部小说的最成功之处，也是最值得赏析的地方。

6、《送你一颗子弹》

《送你一颗子弹》是2010年01月01日上海三联书店出版的图书，作者是刘瑜。《送你一颗子弹》主要讲述了作者的生活随笔记录。

这本书里记录的是作者2005—2009年左右（尤其是2006—2007年）生活里的点点滴滴。在这本书里，被“审视”的东西杂七杂八，有街上的疯老头，有同宿舍的室友，有爱情、电影和书，大到制度，小到老鼠。由于我写这些东西的时候，出发点并不是写一本书，所以不同文章往往风格迥异，长短不一，质量不均，随着社会形势、荷尔蒙周期以及我逃避生活的力度而起伏。

7、《活着》（好看又便宜的书，不得不荐）

地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……

然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

8、《呐喊》

作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

9、《家》

一方面，小说描写了高家四代人的生活，并将他们设置为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立。

10、《人生》（人对生活选择）

天闷热得像一口大蒸笼，黑沉沉的乌云正从西边的老牛山那边铺过来。地平线上，已经有一些零碎而短促的闪电。但还没有打雷。只听见那低沉的、连续不断的嗡嗡声从远方的天空传来，带给人一种恐怖的信息——一场大雷雨就要到来了。

我觉得能学到东西的书还是很多的。这个值得深看、耐看的书不矛盾。有些专业书能学到东西，但学会就不需要再钻研了。个人觉得值得深看的书是经典书。时下有许多畅销书，一读完会发现他只不过是阐发了前人的观点。

你要想有自己的思想，最好去看这些畅销书的作者所读过的书，这会是一些什么书呢？你想一想，什么书在人类历史上一直流传，每一代都有人去读，每一代都有人去在里边寻找自己需要的东西，这种书是什么书？

从社科类来说，在我们中国，那就必须读经典，经典中的经典。经典之所以能流传下来，是经过无数的智者所检验过的。

几千年历史沉淀，给我们留下了经典。常念为经，常数为典，念念不忘是谓经典！！一部《庄子》十余万字，值得久久去读。一部《论语》一万多字，常读常新。一部《周易》也仅仅万言，穷毕生之寿，竟百业而济其用。一部《老子》短短五千言，千百年来，多少人浸淫其中而不能释手？

所以说读书要读经典！想吃鲜桃一口，不啃烂杏一筺。那些流行的书，畅销的书，随手翻翻而已，入门阶段做个启蒙材料也可以。等你读过经典之后，你就会发现，有些畅销的书可以是用来垫桌角儿的。有些大师的书，哄哄小孩子和弱智还可以。大师不在人间，智慧只在心中！经典照亮一个民族，也照亮人类前行的路！

最后的观点：

不管是现在还是以后，我们的国学文化经典都是值得我们每个人深入学习和研究的，如：《论语》、《孟子》、《道德经》、《鬼谷子》、《诗经》、皇帝内经、《本草纲目》等

处于中华文化源头的经典著作值得深读细读，里面充满着智慧，可以帮助现代人站得高看得远

推荐你看看南怀瑾的书

中国传统文化博大精深，精读细读，反复服读

路遥老师的作品《平凡的世界》就是其中之一。该作品特别朴实无华，贴近普通老百姓的生活。读起来朗朗上口，仿佛读者就置身其中，就是里面的一个故事人物，所以很容易引起读者共鸣，震撼读者心灵！每当仔细阅读这本书的时候，那一幅幅陕北黄土高原上热火朝天的劳作画面和一排排陕北特有风格的窑洞就展现在我眼前。这一点非常值得我们学习，一部好作品无需难懂晦涩的文字，也无需过多华丽的文辞，只需要贴近生活，来源生活，讲述普通人平凡的故事就可以了。

看书学到东西，那就看生活百事通，最实用了。

要想人生的路过得顺畅，应该读读易经。涵盖天地之间，弥伦六合之内。特别把人在生活中的各个阶段变化思想逐一列举。在每个十字路口做出最佳选择。

易经把一个单纯的人头脑复杂化，通过多年的历练，又会把繁杂的一切简单化。

如果有人想提高个人修养，最好是读道德经。整篇道德经论述道与德对现实的指导，只有五千字，却把人类社会最深的思想说出来了。这种言简意深的话句，放之四海皆为真理。系统之全面，意境之深刻。使人认为天人所书。

政界的人应该关心论语。孔子及其弟子的话语，每句话都能启示后人，修心养性以至齐家，雄才大略方可治国平天下。

我强烈推荐林清玄的愿你，归来仍是少年

你好，我是北漂小包子

很高兴回答你这个问题！

j以下几点：

1.四大名著

2.百科全书

3.资治通鉴

以上是我的回答，希望我的回答能帮助你，谢谢！再次再见！

这个问题问的有些太泛!

首先你倾向于哪方面？实用技能？经济金融？语言？法律？还是说想读点儿轻松的？文学、散文《小说？

首先你得知道自己要啥？想学啥？否则穷尽一生，这世上的书我们也看不完学不完。

我觉得你得先问问自己，否则你抛出来这么一个笼统的问题，我相信谁也无法给你回答清楚。

当然，有些人也会给你说个一二三，但是那些也只是他的立场，未必就适合你。

所以，自己先想想吧，也许想清楚了，自己也就知道该做什么学什么了。

史记、国学经典

都能够深入思想有深层次思考，习得经验与自身。

另，明朝那些事 最为通俗易懂，尤为乃回味。