四大名著,分别是,红楼梦,水浒传,三国演义,金瓶梅!
四大名著中国古典小说
落寞1988
现在所谓的古典文学,也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期,文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范,称为古典文学。在中国,把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说,直到五四以前大量的有一定价值的文学作品,叫古典文学。
文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术,是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品,它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式,在各种文体中,又有多种多样的艺术表现手法,从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来,中国传统文化养育了中国古典文学,中国古典文学又大大丰富了中国传统文化,使传统文化更具有深刻的影响力。
因为古典小说是属于古典文学的一个分支,所以与古典文学与现代文学的区别一致
原贴:中国古典小说
春天的地铁
《红楼梦》的艺术特点:
首先,《红楼梦》从生活的情理出发,用多种化统一的原则,塑造了许多性格复杂和生活中的一样丰富多彩的真的艺术生命。其次,《红楼梦》在总体结构,具体情节展开,人物塑造等方面广泛地应用了对此手法,并将它上升为一种深刻地反映思想内容的艺术手段。再次,《红楼梦》尽管是叙事艺术的集大成之作,但它的艺术独创却并非叙事艺术手段所能涵盖。它是我国抒情传统与叙事的完美结合,在叙事中显示浓烈的诗化倾向。它的诗化倾向,主要体现在叙事的抒情基调,人物形象的塑造以及意境的营造,象征手法的运用上。
《三国演义》的艺术特点:
首先,《三国演义》虽然在创作很大程度地依据了有关三国的历史文献,但却能不受史实的限制,根据表现人物和设计情节的需要,发挥想象加以艺术虚构,从而使历史真实与艺术真实得到了有机的统一。其次,《三国演义》刻划人物,选取许多典型的事件,将人物置于现实矛盾的尖锐冲突中,通过他们的言行来展示性格,并注意细节描写,运用夸张,对比等艺术手段来突出人物的不同特征。再次,小说采用了多头绪,多层次的网状结构形成,把纷繁复杂的历史事件,特别是战争,写得条理清楚,主次分别,有声有色。此外,《三国演义》在吸引史传语言高度成就的基础上又适当加以通俗化,形成一种“文不甚深,言不甚俗”的语言风格,叙述描写,简洁明快,雅俗共赏。
《水浒传》的艺术特点:
首先,《水浒传》最被人称道的是人物塑造的成功。书中的主要人物形象都具有鲜明的个性,成为高度典型化了的英雄形象。(1)作者在塑造这些形象时,一方面将想象中的英雄所应具有的勇和力、传奇式的本领凸现出来,另一方面,又精细地描写了他们的性格与周围环境的关系,使英雄具有鲜明的个性,真实可亲。(2)作者塑造英雄形象的成功之处,还在于既以高度夸张的情节来充分展示英雄的本色,好汉的豪气,使读者产生对英雄的仰慕;同时又以逼真的细节刻画,个性化的语言。人物本身的行动以及人物间的映衬。对比来表现人物性格,使读者感到英雄的形象真实可信。其次,《水浒传》的语言也富有特色,作为我国最早的一部杰出的长篇白话小说,《水浒传》创造地继承和发展了宋元以来“说话”的语言艺术,在运用当时口语的基础上,加以进一步锤炼,使语言具有了非常准确、生动、通俗而又洗炼的特色。最后,《水浒传》的结构也很有特点,是以单线发展的方式来构架情节的。
《西游记》的艺术特点:
(1)《西游记》所描写的幻想世界和神话人物,大都有现实人生活作基础,这就使神话人物,神话环境和各种神奇的魔法都是显得和谐自然,从而构成了《西游记》浪漫主义的基本艺术特征。(2)小说的另一个艺术特点,是塑造了一群人、神、兽三位一体的形象(3)小说还有一种积极向上的乐观基调,富于喜剧色彩(4)书中语言活泼跳跃,诙谐幽默妙趣横生,并以方言俗谚。人物语言也富于个性化,较好地烘托了每个人的性格特点。(5)小说的结构,以取经人物的活动为中心,逐次展开情节。
行走的驴
目前常说的奇幻小说,大致可分为西式和日式两类。
西式奇幻根源最深,从魔戒之王上溯到亚瑟王与圆桌武士,再到希腊、北欧古代神话,处处都有西方文化的烙印。这种文化体系与中国差异甚大,许多地方几乎无法沟通。由于文化背景所造成的观念隔阂,中国读者接受起来稍嫌费力。但是,说到对英雄的敬佩,对英雄主义的追求、赞赏,全世界都是共通的。
西式奇幻,通常分为“主流奇幻类”(Hign Fantasy)和“剑与魔法类”(Sword & Sorcery)两种,前者比较注重文学性(如魔戒之王),后者则多偏重于冒险、战斗,更象是“动作片”。
日式奇幻,实际上是西式奇幻和日本文化结合的产物,而日本文化中又有中国文化的血脉。因此,比起西式奇幻,日式奇幻更容易赢得中国读者的亲近。再加上精彩动漫的辅助推广,日式奇幻很容易就在中国闯开了一条路。
日式奇幻,绝大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中国谋略智慧的结合。文化根基较弱,但娱乐性强,人物塑造往往非常炫目。
一些恐怖小说,以现代生活为背景,加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素,勉强可归入奇幻类,或归入奇幻小说与恐怖小说交界的边缘幻想类。
所谓“历史架空”小说,通常是虚构出一个世界,或是一段历史,然后以此为基础创作传奇故事,其中魔法、巫术、神怪内容并不多,基本采用历史小说的手法来写,人物能力也通常不超过正常人的极限。这类小说的“可能性”虽不大,“真实性”却较强,算是奇幻小说与历史小说的交叉类别。
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魔幻小说绝不是指“魔法幻想类”,而是有完全不同的定义,与一般人想象中的概念相去甚远。
魔幻小说,即“魔幻现实主义小说”,是主要出现在拉丁美洲的一种文学流派。这种流派的创作手法,把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起,通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节,以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。
魔幻现实主义小说,往往采用似是而非、似非而是、“变幻想为现实而又不失其真”的手法。典型的魔幻小说,其显著特点是:给现实生活变形;加入神秘、神奇甚至古怪诡异的内容;具有强烈的社会矛盾、政治斗争内涵。
如果说现实主义是社会的一面镜子,那么魔幻现实主义的手法以比喻为社会的一面哈哈镜。虽然它蒙罩着一层神秘的外壳,但仍然是要描写现实世界。只不过,它没有采取写实手法,而是采用夸张、讽喻的方式。
魔幻小说与其他三类幻想小说的最大区别就是,它必须以现实为基础。它的“幻”是为了增加神秘气氛、加强讽刺意味,内核仍然是真实生活。
例如,著名魔幻小说《百年孤独》,如果去掉其中“幻”的内容,完全可以跟《悲惨世界》、《战争与和平》等作品放在一块儿。
在《百年孤独》一开始就写到,吉卜赛人抱着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下,木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”;吉卜赛人带来了磁铁、望远镜和放大镜等“新鲜玩意儿”,但是两块磁铁要用一头大骡子和一群山羊来换,放大镜又要用两块磁铁加上三块金币。为了看一下从未见过的冰块,居民们每人要付五个里亚尔,摸一下价钱还要加倍。
看过全书,再回看这段情节,就能明白这根本不是在写吉卜赛人,而是隐喻殖民者对贫苦人民的搜刮。《百年孤独》中,这种带有强烈讽喻意味的情节比比皆是。
因此,魔幻小说,根本不是娱乐性小说,而是外表夸张、内涵深刻严肃、反映社会问题的现实小说。
原贴:中国古典小说
zhangzhong0602
罗贯中(1330年一1400年之间),名本,号湖海散人,明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原(今山西),一说是钱塘(今浙江杭州),不可确考。据传说,罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客.除《三国志通俗演义》外,他还创作有隋唐志传等通俗小说和赵太祖龙虎风云会等戏剧。另外,有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
四大名著之【水浒传】
施耐庵(1296年-1370年)中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代,兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议,也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议,有一考为该书根本非施耐庵所写,而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中,将作者写做施耐庵和罗贯中。
四大名著之【西游记】
吴承恩(约1504年-约1582年) ,字汝忠,号射阳山人,江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,大约活了将近80岁。
四大名著之【红楼梦】
在20世纪初,「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论,这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说:一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的;二、红楼梦的作者另有其人。
至於红楼梦本身则在第一章中说:这个故事真正作者已不可考,是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言,认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。
曹雪芹,名沾,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人,后入旗籍,为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。
高鹗(约1738年 - 约1815年),满族人,清代文学家。字兰墅,一字云士。祖籍辽宁铁岭,著有《红楼梦》后40回续书。
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留空
当然是红楼梦,三国演义,水浒传,西游记了。其中,红楼梦被公认为是我国古典文学之不可逾越的最高峰,超出了西游,水浒,三国一个档次。
我们都知道,中国文学史上诞生的,堪称历史级别的作品可谓是数不胜数。尤其是经历了明清时代,市井文化的熏陶之后,各类小说,志怪文学可以说是更上一层楼,简直就是一个文学“井喷”的时代。
后来,建国之后,我们将古典文学中四部最具代表性,文笔最优秀,思想性最深刻的小说,合称为“四大名著”。这四大名著,分别是曹雪芹撰写的红楼梦;罗贯中撰写的三国志通俗演义;施耐庵撰写的水浒传;
和作者迄今为止,仍然争论不休的西游记。没错,吴承恩未必是西游记的作者,最早版本的世德堂本西游记,上面仅仅有着“华阳洞天主人”的署名。至于他到底是谁,目前还不得而知。
其中,红楼梦以隽永的思想,超越时代的主旨,为四大名著之首,地位不可撼动。这点,只要是通读过四大名著的读者,应该都能感受得到。红楼,在第一章里,就展现出了更胜其他作品的气魄和格局。文笔更是超凡脱俗,无可媲美。
当然,“四大名著”不仅仅是现代的一种说法。早在明末著名小说家冯梦龙的书单里,他就已经整理了“四大奇书”。当时,红楼梦还没有横空出世,四大奇书分别是金瓶梅,西游记,三国演义,水浒传。
金瓶梅是一部争议非常大的作品,后来到了清朝更是成为了禁书,地位逐渐被红楼梦所取代。但是,正儿八经的说,论文学价值,四大名著中的其他三部,比之金瓶梅,都要有所逊色。
无双
列异传
博物志
玄中记
西京杂记
神仙传
抱朴子
语林
搜神记
拾遗记
甄异传
志怪
灵鬼志
郭子
搜神后记
世说新语
幽明录
异苑
妒记
齐谐记
洛阳伽蓝记
集异记
述异记
俗说
冥祥记
续齐谐记
小说
续异记
录异传
杂鬼神志怪
冤魂志
集灵记
旌异记
启颜录
子不语
阅微草堂笔记
夷坚志
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senkills
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内容预览:
“中国古典四大名著”不仅在中国文学的宝库中占据着最为显赫的地位,在世界文学艺术的阆苑中,更是代表着中华民族最为厚重和显赫的文学艺术成就。“四大名著”自问世以来经久不衰,历代文学家、艺术家、史学家和难以计数的读者,无不对其顶礼膜拜、推崇备至,与之宁肯伴终生;其贼趣闻至今令人津津乐首,其精彩章节成为了各级学校的经典教材,其影响无处不在。
石头上记载的故事,金玉良缘的命里注定,乾坤里不能扭转的情感寄托,在千古奇书中流淌着一个凄艳委婉的情缘。
在塑造贾宝玉这个封建家庭的判逆人物和林黛玉、薛宝钗、贾氏姐妹等,一大批纯真可爱的女性群像的同时,抨击了封建天理对人性的摧残。展现了所谓“乾隆盛世”具有代表性的贾、王、史、薛四大家族兴衰时期的种种腐朽和罪恶,对行将崩溃的封建制度做了有力的批判,同时歌颂了封建阶级判逆者及其新的朦胧思想。
西天取得真经,师徒各归何处?一路未了情缘!
取回真经成正果纵情天下乐逍遥
五……
beav
hello-娟
现在所谓的古典文学,也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期,文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范,称为古典文学。在中国,把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说,直到五四以前大量的有一定价值的文学作品,叫古典文学。
文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术,是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品,它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式,在各种文体中,又有多种多样的艺术表现手法,从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来,中国传统文化养育了中国古典文学,中国古典文学又大大丰富了中国传统文化,使传统文化更具有深刻的影响力。
因为古典小说是属于古典文学的一个分支,所以与古典文学与现代文学的区别一致
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冰之少女
四喜小丸子
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郑文涛
FlyMushroom
hl十字手
猫你大伯
姑妄言之妄听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱时。
中国古典小说中,论文学性哪一部最高?我认为当属世界短篇小说之王蒲松龄蒲留仙的文言短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》这部小说集和《红楼梦》这部长篇小说可以说一长一短,各尽其妙。《聊斋志异》无论在文学性、思想性,我个人认为丝毫不比《红楼梦》差,甚至有过之而无不及。这部小说集之所以不如四大名著影响之广,受众之多,就是因为它是用文言写的,普通大众阅读起来比较困难,这也正说明了它的文学性比那些白话小说要高些。我认为能够和唐宋八大家散文相媲美的恐怕就是蒲松龄的小说集《聊斋志异》了,虽然体裁不同,但是功力相当。
郭沫若曾为蒲松龄故居题字并为《聊斋志异》题词:写鬼写妖,高人一等;刺官刺虐,入骨三分。蒲松龄有幸生活在大清大兴文字狱之前的时期,否则恐怕就没有《聊斋志异》这部小说了。总之《聊斋志异》和《红楼梦》可称中国古典小说的双璧,难分伯仲,各有千秋!
湖蜜
爱爱精彩
谢邀,每个人心中标准不同
个人最喜欢红楼梦,蕴藏的很多深刻的人生哲学,我们在生活中能遇上的人,在这部书里都可以找到一个相似的形象,每个人物心中或追求功名利禄,或追求和光同尘,都通过各种情节表现出来,欺骗与背叛,算计与诬陷,无不淋漓尽致。
很多专家定义红楼梦写的就是人生。
三国是谋略
水浒是义气
西游是梦幻。
silver0817
原贴:中国古典小说的四大名著
哈哈哈爽歪歪
我童年生活过得相当的无趣,毕竟跟随爷爷奶奶长大的孩子过得都比较不快乐,更何况我爷爷奶奶对我并不好。小时候怕黑晚上不好睡觉,又特别容易被古人那些道德高尚的行为感动就会特意模仿,头悬梁锥刺股这种程度做不到,但是挑灯夜读还是可以的。我爷爷家里当时有三本书我到现在还有记忆,一本是三国志通俗演义—上卷、一本是《罗通扫北》、一本是《薛丁山征西》,都是历史演义小说。当时不认识的字还会用字典标注,不认识的词还会用字典查找,三国志通俗演义—上卷几乎是我童年最亲密的朋友。《三国志通俗演义》并不是纯粹意义上的《三国演义》里面有些词句用法不一样,而且有超大量的诗词,印象最深的是张飞和马超挑灯夜战,几乎两年的诗词。而现行的《三国演义》并没有这么多的诗词。我扯了这么多:只不过想说明一个问题,我们现在所看到的名著如果仅仅看文学性即文字与写作技巧,那么所谓的名著文字与写作技巧并没有真正意义上那么高端,真正的名著代表的是一个时代的精神面貌和价值取向并为社会提供一个情感的宣泄口。或许我这个只是一家之词,这是我个人阅读经验的总结。有两种类型是我读不下的名著,一种是《堂吉诃德》这一类型文化及时代的差异让我很难理解《堂吉诃德》所表达的意思,同时这是一本比现在小白文还小白文的小说,我读不出文学性、思想性、趣味性。另一种是《战争与和平》这一类型我至今仍然无法理解一个作者对服侍、家具、建筑的热爱,通篇细致入微的环境描写到底是为了表达什么。或许当时的社会情况,人们对贵族生活的好奇及向往成就了这一写作类型,比如《京华烟云》的巨大成功,也是托了当时群众对贵族生活的好奇的福。各类畅销书中除了名著之外,还有另外一些作品,简而言之书籍贴上名著的标签,卖点在于名著所带来的文化价值和思想价值,大部分畅销书的卖点是迎合大众口味。解释完对名著的定义之后,我再来对题主的问题进行回答。中国古代文学史有四大奇书一说,《三国》、《水浒》、西游、《金瓶梅》。后来《红楼》大火,又因为《金瓶梅》一定程度上的情色描写,《红楼》成功上位顶掉《金瓶梅》与《三国》、《水浒》、西游并称四大名著。除了四大名著之外和《金瓶梅》之外中国还有一本地位极高的小说《儒林外史》,这六本书在中国文学史上的地位其实是并称的。中国其实很注重细节,其实不仅仅是中国,人类就是很注重细节的物种。人很在意排位和座次,比如九大常委的座次名单是不会有改动的,改动了问题就严重了。所以亚瑟王的圆桌骑士流芳百世在于减弱的座次这一具体形象。真的吗?其实吗圆桌仍有座次,面向门的是主位,然后依次是主宾、主陪、次宾……不信你们可以回忆下平常吃饭主位和主宾位,这依然有讲究。问题来了,从《三国》到《儒林外史》似乎暗示一种问题便是《三国》到《儒林外史》的地位是依次类推的,虽然绝大部分人都通过时间顺序的方式来解答这一疑问。这是真的吗?绝对不是,姑且不论《三国》和《水浒》的成书时间早晚并无定论,仅从施耐庵是罗贯中的师傅这一说法来说就无法断定《三国》成书在《水浒》之前,更别说四大名著除了《三国》的作者是罗贯中之外,学术界争论从未停息。那么按照我的说法,四大名著或者是六大名著的提法是否代表着上下之分?类似于《水浒》中的排位?答案是肯定的。莫说《水浒》中排位的地位显明,就说大家所熟知的初唐四杰王、杨、卢、骆,照样有前后之争。如果有人指出这是因为他们是同一时代的人,自然容易分辨向后,而四大名著并无先后之分。那么我给大家举一个例子,中国中古古时代最伟大的政治家、思想家是谁?其实这并没有什么疑问,这个人是周公旦。如果将上古时代改为先秦时期,那么思想家八成会落入孔子手里,政治家八成落入李斯手中。你们肯定会觉得周公旦的成就不如孔子和李斯,孔子开创千年孔教,李斯创造的郡县制至今仍影响中国。而事实上孔子废尽一生想恢复的不过就是周公旦所推行的制度——至于推行的怎么样这里不做讨论。李斯改革的政治制度郡县制只不过改变周公旦创造——至少是完善的分封制。周公旦的历史地位之所以低于孔子及李斯,其实是我们的文化得益于周公旦较低所以就选择性的遗忘周公旦的功绩。而与周公旦同时代的姜尚不到做了长达3000年的武圣知道明代被关羽代替,至今仍是中国武庙第一人。所以无论从四大名著或者四大奇书过六大名著这几种提法的排序情况,《三国》毋庸置疑排在第一位,无论任何时代、无论任何人都没有能力质疑《三国》所具有的文化性、艺术性、思想性,质疑《三国》作为中国名著的代表而登上世界小说史的舞台。我并没有质疑其他名著而吹捧《三国》的野心,我是《水浒》的忠实读者,是西游的迷恋膜拜之人。简单的给六大名著进行系列划分:《三国演义》——中国第一部历史小说,引领了中国历史演义小说的潮流。中国作为历史文献保留最为齐整的国服,历史演义小说的辉煌是常人无法想象的。而《三国演义》作为第一部历史小说所获得的成就既成前无古人后无来者,历史演义小说的典范,最成功的历史演义小说。《水浒传》——中国第一部描写农民起义小说——我至今难以理解农民起义如此乱安放的当代学术界是如何解释的。同时也是最成功的古典格斗类小说——我个人喜欢归于这一类。通过《水浒》所延伸的小说是中国小说史上仅有的盛况。一共有两类,情节扩张累如《金瓶梅》,另一类是情节续写类如《水浒后传》、《荡寇志》。《金瓶梅》——中国第一部描写市井之徒的小说,作为一本续书,获得成就超过想象,通过反伦理的描写、夸张的情色描写获得高的曝光率和流通率。通过描写西门大官人的一生,不和伦理的暴富以及穷奢极欲,到最后暴死,展现当时明代社会的种种乱象。其实我想加一句,当代中国和当时明代十分相似,《金瓶梅》可能不久会大火。《西游记》——中国第一部志怪小说,同时也是唯一一部走出中国的小说,很难想象在当时交通考的是舟车行步,一个人一生最遥远的距离可能只是如果一次县城的中国古代劳动人民能写出如此瑰丽的作品。李白的浪漫主义情怀我不止一次怀疑是李白年轻时的仗剑走天涯的经历赋予的。如果将西游这样一部划时代的小说列位儿童读物,真是对这部小说最大的抹杀。仿西游诸书中最著名的是封神,此书的地位和西游再次不在类似。《红楼梦》——中国第一部通过描写家族兴衰——注意这一家族并非帝王家族——展现一个时代的面貌以及兴衰。我个人并不喜欢《红楼》提法可能不准,不在多说,免得被红学家批斗。《儒林外史》——中国第一部描写儒家文人修身齐家治国平天下的思想及行动。这本书没有看过,不再多言。这里就出现另一种情况,就是不同的类型真的有上下之分?我个人认为,不是的,意识流小说并未并写实小说更高端,武侠小说并非不能出巨著。就如西方的魔幻小说能获得20世纪最伟大的英文小说这样的荣誉,中国的武侠小说也应当能获得恰当的评价,对武侠小说的不合理评价也应该到了重新定义的时候。名著之所以是名著,应当通过我上述的标准进行定义。
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既然这是关于《水浒》的主题,我个人再次对《水浒》的作为名著所具有的特征进行分析。对于前文提到的《水浒》是第一部描写农民起义的小说,这一提法我个人认为并非肯定正确。中国乃至世界有一个很严重的问题便是文学作品严重流失。文字作为语言的承载,语言作为思想的一种表达,是必须需要一种载体才能呈现。所以文字是思想的载体,语言是具有哲学性的,语言哲学的兴起是有哲学根据的——我个人对语言哲学不感冒,虽然热爱罗素。文字需要载体,从最早的石碑到羊皮到竹简到纸,这个过程也限制了文学作品的长短。你能想想将六十万字的《史记》刻在石碑上是多么壮观吗?你能想象《追忆似水年华》如果写在竹简上是什么情况吗?明清小说的兴起与活字印刷术的推广和明清经济繁荣有关。任何文化都是从诗歌演变为歌剧再演变为小说的过程,这并不是什么文化上的高低。所以小说的地位并不低于诗词歌赋,所以应该给小说一个公正的评价。而文字需要载体这一事实,也导致了载体的灭失会导致文字随之灭世的尴尬情况。没有任何人可以断定《水浒》就是第一部描写农民起义的小说。我个人认为《水浒》最大的价值和意义在于《水浒》是第一本反体制的小说,并在反体制的同时获得世人认同的伟大著作。为什么说《水浒》是反体制的?有一个很明显的事件便是《水浒》曾被封杀,是禁书。时至今日我仍然对这类型的文字狱嗤之以鼻,对当今文学思想上的桎梏深感痛心。诲淫诲盗指的便是《金瓶梅》、《水浒传》,自从《水浒》贴上了农民起义的标签之后,《水浒》从此登堂入室,而《金瓶梅》仍然见不得光。所谓的淫秽,世人除了1%左右的无性恋者,我不认为有人会不在意。除了政治上定义《水浒》的反体制之外,描写的人物具有极其强烈的反体制倾向。我个人认为《水浒》最成功的地方在于写人,而最成功的人物是三个林冲、宋江、武松,重要如鲁智深、李逵其实是串联全书的作用。上述五人都是反体制的存在。林冲属于极度想靠拢组织、走近体制的一员,一个极度想靠近组织的人却被体制抛弃在外,或许这是最高端的反体制。也是所以反体制人物中最悲剧的存在,逼上梁山便是指林冲。 如果梁山没有林冲这一逼上梁山的人,那么梁山就没有资格自称正义。如果林冲最后不是病死六和塔,那么《水浒》可能会更完美。宋江属于体制内如鱼得水的人物,在官场和江湖拥有极高手腕的人物。这样的人其实如果运气好,做到蔡京的位置,恐怕也不弱于蔡京。宋江属于看透了游戏规则,终于在一个两难的情况下选择了保护名声的方法谋取更大的势力同时在自认为获取巨大的势力之后,才发现自己不过是游戏的一份子,不是救世主,不是the one,这时候之后看破了游戏规则,选择顺从游戏规则的人。当我们看到一个情商、智商都极高的人——别否认宋江的智商,吴用其实真的吴用——终于俯首帖耳的时候,自身会有一种挫败感,随之而来的产生一种感觉——体制是不可以反的,反体制是失败。武松作为一个双亲皆丧由兄长武大郎养大的男人,不难理解武松的性格以及他对武大的孝义,同理可知武松对潘金莲并非简单的嫂子这般看待,而且一种对母亲的情怀。或许武松与潘金莲如果通奸还达不到母子乱伦的标准,而在武松心中,或许这就是类似于母子乱伦。母子乱伦中的子,对女性整个世界观都扭曲了,他会认为这个世界所有的女人都是肮脏的。所以武松从一开始尊重女人(潘金莲)到后来对女人的不信任(翠兰),都是可以理解的。而一个对一半的人类(女人)产生如此重大怀疑的人,怎么可能还会是一种体制内的人?没有推倒体制,恐怕已经是万幸中的万幸。鲁智深的反体制是成功的同时也是高尚的。或许道德就是反体制的,道德要求我们约束天性,对性的轻视,对食物的轻视,这两个生物最大的主体——繁衍基因与个体生存——就这么被道德排除异己了。佛陀的成就,基督的成就或许莫种意义上就是反体制的成功,只是反体制成功了,便成为一种体制。鲁智深的伟大,是圆满的、全面的、高尚的。鲁智深是人世的佛,鲁智深是满天飞白玉的圆满,是大地做黄金的智慧。如果梁山没有鲁智深这一道德标杆,那么梁山也竖不起替天行道的大旗。如果《水浒》没有用鲁智深作为开篇,那么《水浒》的道德底线便已经落空。李逵的反体制,无需多言了吧!而李逵的反体制正是全书最令人喜爱的人物。这人物具有喜剧人物的一切特征和经典桥段,体制外的人是不容与体制内的,无论是行为还是思想,一个彻彻底底的反体制人物,所带来的艺术魅力,并未比上树四人少,反而多了一种天真烂漫,毕竟一个人只有在孩童时才会真的明白什么天真,因为那时候我们是孩子,还是是不需要遵守体制的,孩子有自己的体制,就如同李逵有他自己的体制一样。我于两年前重新阅读四大名著,对《水浒》西游情有独钟,不在像少年时崇拜《三国》前后翻阅七次,也不在随波逐流推崇《红楼》,其实一本名著,一生一本足矣。希望写一篇能为题主解惑,同时也为不知道何为名著的人解惑。