有文学价值的小说

我能问问你觉得什么文学价值嘛。？？

所谓的文学价值不过是书是否影响到读者。

正面的影响。

即使是世界名著可能对一些人来说不如黄文来的带劲儿。上哪儿谈文学价值呢。

对人而已。

再问这个问题的时候我就问一句什么是文学价值。可以自行百度下。①体现在诗歌、

小说

小说

当然有，大部分武侠小说，特别是优质小说，比如 射雕英雄传 ，都是教人孝敬父母，尊敬师长，行侠仗义，锄强扶弱，弘扬的都是正能量！而且大部分主角都有一个苦难的童年，最后经过自己努力终于成为一代大侠！正所谓:侠之大者，为国为民！

有，既有历史沉淀，又有侠骨柔情，更有不忘初心！

众所周知，何为文学价值？说白了就是对人有积极影响的作品。那么家喻户晓的被搬上荧幕的著名武侠小说《笑傲江湖》，《射雕英雄传》，《天龙八部》。就算没有看过小说，也应该明白武侠小说对于人们的影响，潜移默化的有，直截了当的也有。

那么命题成立：武侠小说肯定有文学价值啊。

我小的时候和家人一起看的这部电视剧，当时老来，里面的英雄主义思想很深很深的影响着我。其他的无非就是看看热闹，没有其他。

后来在我上大一时候，一个假期回去再次翻看旧版笑傲江湖，并且连夜追剧，深感辛苦和快乐。为何？这一次观看不再是以往的感觉，而是别有一番风味在其中。

1：主人公令狐冲行侠仗义，为人真诚，广结好友。这一点让我为之佩服不已，尤其是其中一段故事，令狐冲中毒，没有解药，只有一指大夫才可以救助，路上历经千辛万苦去找他，一路上却有各方江湖人士帮助，皆因他为人忠实，替天行道大名远扬，当然也有任盈盈的功劳。所以通过这个就让人足够感触良多，平时做人做事为人处世，是不是该对我们身边的人爱的人真诚相待，及时帮助，帮他人解忧排难，其实也就是为自己积德行善。那么这就是对一个人的积极影响，也是正统的价值观，和中华传统文化相一致。

2：一日为师终身为父。这一点尤其体现在主人公和他师傅身上。他师傅为人奸诈，是个出名的伪君子，为了葵花宝典图谋打算害死自己的亲徒弟。但是令狐冲却始终把他师傅当做自己的亲人，不愿割舍，毕竟教他武功成长为人。直到最后他师傅逼迫他们断绝关系。那么这就可以看出一个人要拥有一颗感恩的心，就如同那首歌所唱：感恩的心，感谢有你。人过一世，必然是生活在感恩的相互之中。

3：好人有好报，恶人必会遭到天谴。

不管是电影还是小说，里面还有一个重要的价值就是任然继承了中华传统文化。那就是做人就要做好人，不然会遭到报应。这也是在告诫人们，不要去做违法乱纪的事情，多做积德行善的事情。

这种小说一般很受年轻人小孩子喜欢，正好这也给孩子带来了比较好的影响，所以说这就是价值所在啊。

这些都是小时看的电视剧，我在今年把小说也给看了。虽然我自己不看网络小说，但是还是比较喜欢看武侠小说的。其实也有其他几点原因，也就是所谓的文学价值。

1：首先他的文字描写比较让人容易理解，读起来朗朗上口，就好像三国水浒一样，语言极其有带动性，让人动感十足，有毒下去的欲望。同时这也是对文学功底和文字功底的一种积累。有助于写作水平的提高。

2：故事内容依旧有英雄主义精神在里面，和《笑傲江湖》有得一拼。因为写小说都是需要文化积淀的，作者的思想都是在我们中华文化的影响之下的，那么他的所写不可能脱离中塔文化的影响，那么作品里面自然是包含了很多很多我们值得学习的东西。

综合所述：武侠小说肯定有文学价值，他就是文学作品，怎么可能没有呢。

武侠小说是小说的一种，小说属于文学中的重要一类，好的武侠小说当然有文学价值。

以金庸小说举例。金庸先生的武侠小说里塑造了众多栩栩如生的人物。比如郭靖、黄蓉、韦小宝、小龙女、灭绝师太等等。这些人物性格各异，品类不一。有男有女，有美有恶，从主角到配角包括了很多社会层面的众多不同人物。这些人物群体的成功刻画体现的就是一种审美趣味，以及一定的社会真实度还原。这就是小说人物塑造的价值。

其次，武侠小说里构筑里一种意境，就是江湖。“江湖”既是现实的，又是虚幻的。或者说江湖是构筑在现实基础上的虚幻，又以虚幻来反映现实。这些虚与实之间体现的也是真实的三观和真实的思想，这当然也是武侠小说作为文学作品的价值所在。

类似于金庸先生的武侠小说这样的文学作品是有观念有观点的。比如被视为大侠的郭靖之所以是侠之大者并不是单纯因为他武功好，和他誓守襄阳是分不开的。这其中表现的就是家国观念。还有小龙女和杨思长达十六年的分离最终又聚首，这其中又现表现出了爱情观。

好的武侠小说里也可以是满满浸透了文化元素以及以文化氛围来感染人。哪怕仅仅是个配角的名字也可能是考究的文化。比如《天龙八部》里的阿紫，就是取自于恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。

就是有闲人茶余饭后的消遣，填补内心的仿惶和空虚而已。

作为一个八零后，我来说说金庸小说对我们这代人的价值。

首先是教育价值，我周围的同龄人几乎都是小时候看影视剧，后来看的小说，大家都能在小说中看到比影视剧更加精彩的东西。金庸作品字里行间之中能找到你想要的一切，让人总想深处其中，成为了每个男孩的武侠梦。我身边的人，喜欢金庸小说的人几乎没有走偏路的人，他们被侠义影响，生活的态度都是正能量，也许这也是现在金庸武侠能被选进课本的原因。

第二，文化价值。起初看金庸，那仿如画风景、热血澎湃的打斗场面、魂牵梦绕的感情纠葛仿佛就在你的眼前，放生在你的身边，因为金庸，很多学生都尝试着写过小说，尽管有的只写了几百字，有的并不成功，但这会是这些学生的文化启蒙，文化价值深重。现在再看金庸作品，很是感叹以前不知道的文化功底，从题目到人名再到地域及时间，都蕴含着历史、周易、八卦、文学的文化，这是很多著名的作品都无法企及的。

第三是经济价值。这个不必多说，每个作品多次的翻拍，即便是知道经典难以超越也要去翻拍就说明了其巨大的经济价值。

金庸的小说，不但情节和人物塑造的个性鲜明，而且文笔也是很好的，是那种古典和现代相结合。想学习好文言文，可以看金庸的小说过渡一下。把语句读明白了，再读文言文，会比较好理解一些。

文言文，讲究精炼，简洁，是现代白话文不可比拟的。而且读古人的书籍，不能和读白话文一样一目扫过去就行，要注意典故和潜意思，还要理解作者为什么用这些典故和有什么潜意思，就是没有说出来的话。

金庸，不但总结了前人的各种长处，还把新旧两个时代完美过渡和结合在一起，实在是里程碑式的作品。

金庸老师的小说陪伴了我一生，像神雕侠侣，天龙八部，还有鹿鼎记等等，

乔峰，重情重义，为朋友两肋插刀，重在义字

开拓了近代史上的小说之路，堪称武侠小说鼻祖

个人认为，金庸小说的文学价值主要有四点：1. 语言通俗普及率高，2.情节设计经典，3.传统文化集大成，

一、语言通俗和以此达到的普及率：自五四运动以来，文化领域就是开始了白话文时代，散文、诗歌、杂文在民国时期就达到了巅峰，但是白话小说的巅峰我认为应该是金庸小说。金庸小说语言精练，半文半白却又通俗易懂，甚至入选了中学课本，这也是文化领域对其一个认可。

金庸小说的普及极高，全球华人几乎都或多或少的接触过金庸小说（或者改变的影视作品），到目前为止这是唯一的一位作家。他的读者广泛，有政治家，有商人，有小市民，有大学教授，有工人农民。

二、情节设计经典，金庸学贯中西，他本人应该是读遍了古今中外的经典小说，并把这些写进了自己的作品中：英雄会，小师妹，武功秘密，复仇，为爱相杀，伪君子，为国为民的大侠这些情节，几乎网络了所有的狗血情节，现在大行其道的网络小说，大部分的情节都有金庸作品的影子。

传统文化集大成：在金庸的小说融合了琴棋书画元素，佛道儒都是修炼，太极阴阳八卦都是武功，花鸟虫鱼都是道具，唐宋元明都是背景。不知不觉中普及中国传统文化。

金庸的作品在我看来其实不用去讨论他的文学价值。就纯粹的文学水品而言，金庸作品无非处于中等水品。但是重要的是，他上接中国古典武侠小说，下启20世纪末的武侠时代，开创了一种文学流派，这是他最为重大的贡献。而且需要特别指出的是，他开启了武侠，也终结了武侠。最后一部《鹿鼎记》，主角已经不再是大侠了，这是对整个武侠世界的颠覆。在金庸的武侠作品中，体现出来传统的家国情怀和金庸本人对历史的许多思考。而且文笔通俗流畅，较之于梁古，更容易为人接受

《射雕英雄传》第一名

《神雕侠侣》第二名

《天龙八部》第三名

《鹿鼎记》第四名

《连城诀》第五名

《笑傲江湖》第6名

《倚天屠龙记》第七名

《白马啸西风》第八名

《碧血剑》第九名

《飞狐外传》和《雪山飞狐》第十名

《鸳鸯刀》

《侠客行》

《书剑恩仇录》

《越女剑》

个人认为，老舍和巴金的文学价值更高些。

女不仅在生产上起主要作用，而且成为原始聚落中胞族的轴心。她们常常被说成是人类及万物的创造者。父系氏族社会建立之后，原始艺术中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系。氏族间的聚居和合并出现了部落或部族。部落、部族及联合部族的出现，带来了部落或部族间的争战，构成了反映不同部落或部族间关系神话的产生基础。家长奴隶制、部族军事民主制及部落间的争战，为古代神话及英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象的土壤。中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，以及黄帝集团与炎帝集团间争战的神话，大都具有这种性质。其表现则是借助人类早期的幼稚的想象和对自然与社会现象的理解。构成幻想的情节，并被认为是曾经发生过的真实的存在。

神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。从一些神话中，可以清楚的看到，处于狩猎经济的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；处于原始农耕时期的部落，其神话人物大多与农业有关。当时的人以弓箭刀斧为武器，神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手。

神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。

原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。处于蒙昧时代的远古人民，其对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。因而在对自然和社会现象的观察中，便多是直观、猜测和臆想。在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学地解释世界起源和自然现象变化等的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但这些作品与原始神话是有着一定的区别的。

神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。

中华民族的文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。

诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一，紧接着兴起的一种新的诗体为楚辞，《诗经》中的国风和以《离骚》为代表的楚辞，是中国古代诗歌的两个典范。以创作方法而言，国风和《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。汉魏六朝，出现了新诗体 —— 乐府，强烈的现实感，是乐府的重要标志。在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的是散文。中国文学史上第一部记叙文和议论文的集子是《尚书》。而小说常被当作街谈巷议之言；戏曲被认为是不能登大雅之堂的作品。因此，小说和戏曲起步较晚，直至元、明、清才迅速发展起来。中国古代文学虽然在不断发展着，但却表现出异常稳定和凝固化的特点。因为中国文学大部分在封建社会的小生产土壤中产生，几乎一直在中央集权的统一国家中，在重视文化思想、并对之严格控制的情况下发展。这就形成了中国古代文学凝重稳健的性格。

五、中国古代神话对后世文学的影响

中国古代神话源远流长，它不仅给中国历史留下了一笔宝贵的精神财富，而且也为中国文学史做出了一定的贡献，也就是说中国古代神话在人民口头创作史上，甚至是在文学创作史上占有重要位置。

神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。中国古代神话的口头叙事形式也成为叙事文学体裁,如小说等的先河，不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故，如“盘古开天地”。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。

在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。神话对文学的影响还体现在两个方面，一是作为文学创作的素材， 一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。

神话除了被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供素材。如《逍遥游》之鲲鹏变化，《应帝王》之“凿破混沌”，这两则神话为全文抹上了变幻奇诡的浪漫色彩。至于曹植采用洛水女神宓妃的形象，创作了脍炙人口的《洛神赋》，更是利用神话素材进行的一次成功的创作。用神话入诗的现象，在中国文学史上比比皆是，如诗经，大雅，生民描述了后稷的种种神迹，楚辞《离骚》中各种神灵纷至沓来。此后的诗人，尤其是浪漫主义诗人常常以神话入诗，如李商隐《瑶池》诗云：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”就是对神话意象的妙用。小说、戏曲采用神话作素材的也很多，它主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神话情节进行再创作。如唐代李朝威的小说柳毅，创造了一个优美的爱情神话。明清神魔小说对神话的采用和重塑，达到了此类文学的最高点，其代表作为《西游记》，从孙悟空身上，我们不难看到“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天以及淮涡水怪无支祁的影响。此外，如《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。

神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底流淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然地转向古老的神话：龙凤结驷，巡游天界，四方求女。是神话世界巨大的力量，使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤。同时，由《离骚》所抽象概括的某些意象，由于它深沉的神话背景和屈原创造性的提炼，而成为一种稳固的神话原型，在中国文学史上，在一代代作家的笔下传递。而蒲松龄的《聊斋志异》则不仅是将神话看作素材，而是当成全部的精神寄托，是对这个不公平的世界的厌弃和对神话感情、神话世界的皈依。正如荣格所说的那样，“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音说话。他把我们个人的命运转变为人类的命运，他在我们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证了人类能够随时摆脱危难，度过漫漫的长夜。”可以说，屈原、蒲松龄等作品都体现了神话原型的精髓和力量。

综上所述，中国神话在构造上和基本意识上的特性，成为决定中国文学的构造和风格的最根本要素。中国神话在中国广大人民口头创作史上和文学创作史上都占有重要位置。它一方面作为文学创作的素材，另一方面通过丰富的想象和对自然事物形象化的方法，直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。所以也可以说，中国文学起源于中国神话，而神话来源于劳动生产，并且在中国神话的影响下，中国文学进行了升华。使中国文学以优秀的历史、多样的形式、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力创造出独具中国特色的灿烂、伟大的篇章，并成为世界历史上最悠久的文学之一，在世界文学发展史上占有重要的地位。

侠义和爱恨情仇中宣扬的正确价值观。

金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话，被誉为“香港三大奇迹”之一。

金庸武侠小说的历史文化内涵。

金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一 号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。

金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……

小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。以〈射雕英雄传〉中的一代天骄成吉思汗与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈康熙王朝〉，可见作者丰厚的历史功底。

侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读《笑傲江湖》有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是《笑傲江湖》与《天龙八部》。

这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中的郭靖以及《天龙八部》中的乔峰最具代表性。《射雕英雄传》中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。

从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。

金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。题材多取自宋元、元明之际。这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。

作者并且还在历史的 长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物；鹿鼎记中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。

金庸武侠小说的传统文化内涵。

金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。

儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。“义”确立了行为价值的最终评价标准。儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。金庸小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。

儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人 的差遣。再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出 维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。

金庸不仅是一位历史学家，而且 对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家 语来说：普渡众生。以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。

道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中 的武当派。用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不 羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。

《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie 本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分—— 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。

儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。

金庸武侠小说的通俗文化内涵。

金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。

总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。

金庸的书之所以风靡万千读者，个人认为原因在于他塑造了很多栩栩如生的人物文学形象，我的评论也是主要围绕任务形象来评判的．

《射雕英雄传》是绝对的第一名，该书很严谨的结构不说，高度的思想内涵也让人觉得它是一部不可多得之作，至于说到金大侠的文笔，我想每一部都不相上下，在我的心目中，只有《神雕侠侣》较其他的突出。但神一书描述儿女私情过多，在我的心目中 ，它对主人公的情意与爱国思想的结合没有那么令人动容，我想郭靖的母亲在儿子面前自杀的情景还映在很多人的脑海里面吧。当年此书出来时，即有“读小说不读《射雕英雄传》，便是等于没读”的说法（大意如此），郭靖黄蓉也成为几十年来人们心中向往的形象。

《神雕侠侣》第二名，这部作品不用多说，其电视剧的版本更是数不胜数，可见其影响力，其实在我的心目中，还没有一个演员真的能将杨过这个人物真正的演出它的味道，古天乐算是最不错的，可对于后半部的演绎不是那么让人信服。该书宣扬了打破成规陋习的思想，并向人们解释了在思想上一个人应当怎么样去对待爱情，古今以来，人们读爱情的诠释 是多种多样的。金大侠的诠释也触及到了人们的内心，这也是这部作品经久不衰的原因所在。

《天龙八部》第三名。该书有三个主人公，且一一道来。先说老实和尚虚竹和风流少侠段誉，两个都乃至情至性之人。他们两个的经历让人明白了好人有好报的道理，金大侠的思想也是如此想的吧。可是两个人的经历和遭遇不是那么得让人信服，个人认为武侠可以幻想，但是不可以在全书上的人物能力产生太大的差别，比如说“六脉神剑”这种武功真的是近于神仙的招数了，难以让太多的人接受这种事实。再说到虚竹这个人物，20年来仅仅会个罗汉拳，突然之间一夜爆发，搞了210多年的功力，这些都不应该的．做好人是应当的，这个说法没有错，可是也不可能一下得到那么多的好事，真的近于有点荒诞．但是还是不可否认，这都是两个很闪光的人物．但该书最大的亮点应该是乔锋这个人物，高强的武功乃30多年的穷修苦练以及常人难及的智慧，金庸的书中也有个类似的任务，就是袁承志．但是比较后者而言，乔锋这个人物显然无比闪光，他有一个冲动的大脑，但也是这个大脑，让读者感到一个活生生的燕赵大汉就在我们的眼前，家仇国恨，儿女私情这些在他的身上都是那么的让人感动，有人说乔锋不懂爱情，那么他为阿朱终身不娶又怎么说呢，每个人都有自己的爱情表达方式，甜言蜜语一定就无往不利吗？当乔锋将那支箭朝自己的胸膛刺去，让多少的人洒下了英雄泪？！之所以在这部书的评论上多下笔墨，是因为很多人都喜欢这部书，得多说点话说服大家才行，嘿嘿．

《鹿鼎记》第四名，我想读完这本书或者看过电视剧的人都知道这部书表面上是描写什么大内宝藏之争的，其实是在描绘人与人之间的相处（当然是在那个复杂的历史环境下），韦小宝的成功并不是很多人想像中的那么轻而易举的，试问在无数的危险的情况下，你真能如他般口舌流利？很多人看过此书不过认为这是一部消遣罢了．个人认为不然，其实我想这也为人幽默的金大侠多年来人生的感悟之作吧．只不过加了很多的想像罢了，总的来说，对于人生百态的描写，我认为这本书最成功．这也是它排第4的原因．

《连城诀》第五名，这也是很成功的纯武侠之作，个人认为是最成功的纯武侠之作，曾几何时，人们的心目中那些风度翩翩，无限光彩的人就是大侠，然而正于周星驰的电影中所说“所谓大侠不一定要长地很帅，这些只是你们这些无知小市民一厢情愿的想法罢了”，狄云就是这样一个角色。其实总的看来，他只是一个好人。仅此而已罢了。其实说来，其书并不是塑造了一个这样的狄云，而是借助这样的一个人物形象，写尽了人性的邪恶和无耻，让我们的心灵得到一次最有力的拷问。

《笑傲江湖》第6名，其实和《连城诀》一样，本人其实都无法辨别这两部书的高低，或者因为我的喜好而把《连城诀》排在前面吧，希望不会触怒各位喜好 《笑傲江湖》的朋友，呵呵。同样是一个邪恶卑鄙的师傅，还多描绘了一个潇洒不羁的令狐冲，更是描绘了他的初恋的失败以及再恋的经过，我想读过此书的人都会对自己的爱情再对自己的爱情再一次问自己吧。令狐冲这个形象也确实光彩照人。客观事实而言，笑一书确实高于连一书，再次说明，只是个人喜好罢了。

《倚天屠龙记》第七名，如果我说它是射雕3部曲的一大败笔，相信很多人都不能接受。其实因为主人公张无忌的懦弱无能，更是浪费这个这么叼的名字。比较而言，他的老爸张翠山倒是有出息得多了，敢于在世俗的不利情形下而娶殷素素，这就比他儿子强多了。而张无忌呢，这个人物固然武功高强，但是却连他老爸一半的胆量却不及，感情上的犹犹豫豫和不可自适更是让人觉得烦躁。不过此书却是塑造了一个活泼大胆的赵敏这一形象，此书我想也是因为有了这个亮点吧。

《白马啸西风》第八名，这部应当算得上金庸短篇小说中的精品。不长的篇幅，穿插了一个哀伤的爱情故事和一个高尚的灵魂。主人公的远走中原成全了她的心上人，也留下了她在哈萨克斯坦部落的遗憾，但是我想主人公在最后也都应该明白了，小时候喜欢的人不可以当作长大了还可以托付终生的人。毕竟人是会成熟长大，会变的。这个道理很多人也应当明白，这也我很讨厌看那些几十年后再相见又爱上了对方的那种台湾韩国电视剧的原因。希望我这样说没得罪那些发烧友，呵呵。。

《碧血剑》第九名，与其他的书不同，这个主人公有着高强的武功，不高也不低的智慧，有着显赫的家世，却只有一个普通的性格。我想很多人喜欢这部书，是因为还有一个金蛇郎君夏雪宜的存在吧。无所不用之极的阴险手段，极端憎恨和爱恋的灵魂，也许我们都想做这样激情的人，也许我们也不允许这样的人存在在我们的周围，太危险吗？呵呵，高傲的灵魂有他自己独特的死法，算是为这个世界有一个多姿多彩的词语尽了一份力量。

《飞狐外传》和《雪山飞狐》主人公是同一个人，我就一起说了 把他们并在一起排在第十名。个人认为胡斐这个人物并不成功，并没有鲜明的特色。反倒是程灵素这个人物让人觉得唏嘘坎坷吧。再值得说的就是胡斐的父亲胡一刀以及他的妻子，读完书的人都知道，他们两个之间的爱情真的令人觉得感动，这就是属于那种性格相近的夫妻的爱情吧，和谐而又安全，真是羡煞旁人。纵然苗人风得了个“打遍天下无敌手”，可他内心还是向往一个真正爱他的老婆啊。

《鸳鸯刀》的特色在于它塑造了一对性格不和的夫妇，《侠客行》的特点在于塑造了双胞胎武侠的世界,有一点的特色,再就是《书剑恩仇录》,它是金庸早期的作品,并不成熟,主人公更是毫无特色.综合看这3部书,想像有余,但是情节和人物的塑造却不是那么成功,是金庸的中等作品吧,我将它们并排在11名.

《越女剑》平平无奇,确实谈不上什么大的创作.

金庸武侠，武侠精品。我记得小时候第一次看的金庸作品是《侠客行》，当时惊为天人翻看了无数遍。当时我就想，原来还有这么好看的书！

后来陆陆续续看完了金庸的小说。"飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳"可也说是金庸小说的缩影。

金庸作品给我们这一代人构建了一个气势恢宏，酣畅淋漓的武侠世界。可以说为我们世界观的形成底定了一个正确的基础。

不管是"侠之大者，为国为民"的慷而凯之，还是韦爵爷的笑弄飞尘。都是我们的热血和柔情以滋养。

通常，一部作品可以讲述一个故事、传递一种思想等等，有它各自独有的价值。

而金庸小说已经不是一部作品的意义，而是一种文学类型的代表，现今来看，更可能是一种终结。它们可能代表着一个时代、一个群体、一个背景、一份回忆、一种信念、一种精神……

它们的内容影响了那个时代的人，它们的存在也影响了整个时代。

现在的文学类型，也在与时俱进，玄幻小说、科幻小说、霸道总裁……是这个年代的“武侠”和“言情”，现在的00后，或许会觉得刀光剑影不够刺激、一招一式不够酷炫、一板一眼的爱情不够惊世骇俗。那些武侠精神、侠之大者、为国为民……是那么的遥远。

金庸已逝，更代表了一个时代的句号，我们不要求一代又一代的群体喜爱它，追捧它，我们宁可它属于某个年纪、某段回忆，独一无二。

金光大道。

金庸是武侠小说的代表，他的作品价值是不可估量的，爱国情怀，主人公坚韧不屈精神，优美语言……

最后一颗子弹留给我。里面讲述了特种兵的故事。战场上，中国特种部队，是我们国家的第一道防线，也是最后一道防线。我们应该学习他们的精神，为国家，为社会，为人民做出自己的贡献。忠于祖国，忠于人民。

我觉得路遥先生的《平凡的世界》，在现当代文学史上有着很高的文学价值。

1.林语堂《京华烟云》2.张恨水啼笑姻缘3.张爱玲《倾城之恋》4.沈从文《边城》5.老舍《骆驼祥子》6.柳青《创业史》7.陈忠实《白鹿原》8.余华《活着》9.莫言《生死疲劳》10.贾平凹《秦腔》

‍‍文字作品是承载思想和故事的载体，他的根本目的是促进人与人之间的交流，他的价值也体现在这里。文学技术是手段，让人们阅读后产生的影响才是目的。从这点上看，金庸小说无疑是成功的，他对中国人产生了巨大的，难以替代的影响，可以说成为了无数人的精神家园。我不知道有多少人在现实中拼搏奋斗的时候心里怀有某个小说人物，让他在受挫折后能够受到巨大鼓舞，在成功后可以保持淡然明志。一种冲和弘毅的态度贯穿于金庸作品中，对它的读者产生了多么难以磨灭的影响。‍‍

哪部长河小说文学价值最高？这个问题提的不怎么样。看站在什么立场评论，有句俗话，屎壳郎吃屁干香不到口。这是客观的评论。

金庸小说的价值在于让世人懂得珍惜现有的和平来之不易。让人了解金庸小说的内容经典！在每个年代都有故事去专研和了解历史！

四世同堂这部书价值最高

金庸先生武侠小说的价值至少体现在四个方面：第一，金庸小说是武侠小说的最高峰，成为小说这个品类中的重要组成部分；第二，金庸小说宣扬了最具正义感的价值观——侠之大者，为国为民；第三，金庸小说剖析了很多种爱情，值得世人借鉴；第四，金庸小说剖析了人心，值得世人警醒。

第一，金庸小说是武侠小说的最高峰，成为小说这个品类中的重要组成部分。

金庸小说自上世纪五十年代问世以来，就获得了读者的广泛认可和喜爱，到1972年金庸封笔，他写的十五部武侠小说获得了巨大成功，尤其是以“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这十四部武侠小说奠定了他一代宗师的地位。如果和金庸齐名的梁羽生、古龙相比，我认为金庸的武侠小说应该算得上是武侠小说的最高峰。无论从金庸武侠小说的质量、销量和读者数量来说，金庸都应该强于梁羽生和古龙。自从金庸封笔以来，武侠小说渐渐步入了衰退，昔日风光不再。金庸的武侠小说和琼瑶的言情小说、高阳的历史小说以及军事小说、玄幻小说等等，一起构成了小说这个品类，金庸的武侠小说是其中的不可或缺的重要组成部分。

第二，金庸小说宣扬了最具正义感的价值观——侠之大者，为国为民。

金庸武侠小说比起梁羽生和古龙来，有更高的境界，那就是体现在小说的价值观方面。金庸武侠小说最让人荡气回肠的地方就在于他始终宣扬了最具正义感的价值观，比如《射雕英雄传》中刻画的郭靖这个人物，就是这种价值观的典型代表：侠之大者，为国为民。郭靖还没出生就被赋予了勿忘国耻的含义（靖康之耻），他的母亲历尽千辛万苦生下了他，独自一人在大漠中含辛茹苦把郭靖抚养长大。虽然郭靖从小生长在大漠之中，远离大宋，但他的母亲和师父给了他最纯正的教育和引导，郭靖在成长过程中，得到了江南七怪、洪七公、丘处机等人的引导和教化，让他具备了清晰的是非善恶观念，才让他最终成长为为国为民的一代大侠

第三，金庸小说剖析了很多种爱情，值得世人借鉴。

金庸小说来源于生活，尤其体现在他对爱情的剖析方面。以《射雕英雄传》为例，既有包惜弱对完颜洪烈混沌、丧失原则的爱，也有杨铁心对包惜弱始终如一、痴情不改的爱；既有瑛姑对周伯通数十年如一日痴迷的爱，也有段皇爷对瑛姑从执着到放手的爱；既有欧阳克对黄蓉神魂颠倒、不计后果的爱，也有郭靖对黄蓉发自肺腑、不顾一切的爱；既有穆念慈对杨康不离不弃、始终如一的爱，也有杨康对穆念慈由调戏变成真爱的爱。这些爱情当中，包惜弱对完颜洪烈的爱是错误的、丧失原则的，欧阳克对黄蓉的爱是糊涂的、没有结果的，是不值得提倡的；只有杨铁心对包惜弱的爱、段皇爷对瑛姑的爱、郭靖对黄蓉的爱是值得提倡和肯定的

第四，金庸小说剖析了人心，值得世人警醒。

金庸小说接地气的地方还在于剖析了人心，通过故事把不同人物的人心剖析给读者看，让读者从中吸取经验和教训。比如在《飞狐外传》中，马行空老镖头的女儿马春花，对来自京城的贵公子福康安一见钟情，当晚就发生了一夜情，但马春花自认为的爱情，在贵公子福康安看来不过是一段艳遇而已。这就注定了马春花命运的悲剧，在双胞胎儿子被福康安母亲夺去之后，马春花被毒死，生命戛然而止。还比如胡斐决定夜闯福康安的府邸，要救出马春花的双胞胎儿子，周铁鹪探听到了消息，做足了一场戏，在混乱之中放了胡斐一马，又故意咋咋呼呼保护福康安的母亲，事后，乾隆皇帝重赏周铁鹪，还给他连升几级。这些事情中剖析的人心，对现实中的人们都有借鉴意义。

文无第一，武无第二。

看了不少条友的回答，观点几乎没有大相径庭。我想更简单点，这是一个伪命题。

文学价值金庸自然不能跟鲁迅、老舍、巴金比，就好比周星驰只要跟王家卫一起被提名，得奖的永远是王家卫。

艺术与商业，文学与武侠，这两者本身就是不同领域，你能问李嘉诚在政治方面算不算牛逼，所以这是一个伪命题。

年代上，喜欢上金庸和武侠还更不同，六七零后先看小说迷上武侠，八九零后是通过电视再延伸小说，如果金庸小说文学价值极高，这些人的语文应该都考的不错。

但是，金庸奠定了网络写手，除了情怀，最喜爱金庸的，就是这些网络写手。

说文学价值，金庸与琼瑶、岑凯伦、古龙、倪匡都差不多。

但是说小说价值，我喜欢老舍也喜欢金庸。

小说就好比坐着本人构建的一个迷宫，金庸的迷宫很简单，小学生的我都可以进去，也能出来，鲁迅和曹雪芹的迷宫很复杂，年龄不够阅历不够进不去，年龄够了阅历够了，进去之后出来也不容易，这也是为什么有些小说不同时代的人也能反复阅读，因为每次进去了之后，会有新的发现新的理解，让人意犹未尽。

张爱玲有一本书叫做《红楼梦魇》，你看后就知道这是张爱玲对于《红楼梦》这个迷宫的详细攻略，然而她也未曾从这个迷宫走出来过，不然也不会叫“梦魇”老舍的作品我看得不多，就看过《四世同堂》，《骆驼祥子》，现在在看《离婚》，巴金的我基本上没看过，所以不敢妄言。就老舍来说，我觉得他的厉害之处在于真实，真实的语言，真实的人物，真实的故事。不要觉得真实的小说很容易，因为在文学作品里，真实才是最最困难的。

至于大多数的网文爽文，连迷宫都算不上，一条大道走到头，它已经明明白白的告诉你它会把你带到哪里，你根本不需要动脑子，只是爽而已。

我认为金庸是武侠小说的巅峰，有剧情、有细节、有三观，有侠义！这就足够了

侠之大者，为国为民。

世界名著

中国现当代小说：韩少功，余华，苏童，王小波，张玮，陈忠实……等等作家的作品都比较有价值

金庸的武侠小说的基本套路都是一个小人物得到了绝世武林秘籍修炼成盖世神功，或得到高人的指点获得他毕生的内力，从而年纪轻轻便天下无敌，快意恩仇行侠仗义纵横天下。

这是一种投机取巧的思维，义字当头的人生价值。空中楼阁式的英雄主义对于现实和历史都毫无价值，却独受涉世未深的青少年的喜爱。非常不利于他们的身心健康，应弃之鄙之。

主流价值观的引导，比如“侠之大者为国为民”，兄弟义气，为人处世的道理等等。江湖就是社会的缩影，在小说里有各大门派各种权利斗争，一些法则放到当今社会同样适用，毕竟艺术来源于生活。

金庸小说体现了博大精深的诗词等传统文化，和儒释道哲学，人物刻画生动传神，情节离奇而富有想象力，是所有中国人难忘的记忆。

路遥《平凡的世界》

金庸自1955年闯入武侠世界，至1972年9月封笔，前后十七年写了十五部作品。70年代中期，金庸对其作品作了逐字逐句的修订；有些作品删改较大，某些章节甚至重写，至80年代中期才完成全部修订工作，可见金庸创作态度之严谨。

，为金庸的好友倪匡所列。小说家兼评论家倪匡的金庸小说排名录如下：

1．《鹿鼎记》（倪匡称之为古今中外第一好小说）

2．《天龙八部》

3．《笑傲江湖》

4．《神雕侠侣》

5．《雪山飞狐》

6．《倚天屠龙记》

7．《射雕英雄传》

8．《书剑恩仇录》

9．《连城诀》

10．《侠客行》

11．《飞狐外传》

12．《碧血剑》

13．《鸳鸯刀》

14．《白马啸西风》

倪匡是以排名开金学研究之先河，他从《我看金庸小说》写到《五看金庸小说》，文字活泼、调侃，见解标新立异，可谓精心研究“金学”之杰出成果。

但“仁者见仁，智者见智”，面对博大精深的金庸小说世界，爱好者各有所见，如作家三毛与评论家董千里，就认为金庸作品最佳者是《射雕英雄传》与《神雕侠侣》。笔者试以自己一得之见，另作一种新的排名，以期引起金庸小说研究者的争鸣。

在当今的网络文学的领域有很多非常精彩的书籍出现，它们一出现就受到了很多人的追捧，并掀起了一股非常强大的热潮。网络小说有很多的流派，比如说爽文，仙侠，都市，爱情，后宫等等类型，但是这些作品当中并没有什么特别出色的作品，仅仅是在某一段时间会积累一定的粉丝，但是过后人们就会将其遗忘，但是在这网络小说的世界里面，也有很多的作品是脍炙人口的，让人们读过之后难以忘记甚至读了七八遍还意犹未尽。这样的小说已经得到了粉丝们的十足的肯定，并且已经有了不可撼动的地位，那么今天我来为大家介绍几部十分经典的小说，这几部的小说的文学价值十分的高，并且值得爱好读书的网友去收藏。

一、盗墓笔记盗墓笔记是一部以盗墓为题材的小说，它是由南派三叔所写，当这本书一出现在市场的时候就受到了很多人的关注，并且在短时内积累了大量的人气，成为最受欢迎的畅销书之一。并且这本书已经被翻拍成了好几部电视剧，可以证明它的价值是非常高的，是一系列不可多得的悬疑探险的书籍。这个书籍分为好几大块，每一本单独的内容和其他的部分都是有一定联系的，到最后就会形成一个宏大的世界。

二、雪中悍刀行雪中悍刀行是由烽火戏诸侯所写的一本玄侠类的小说，在2013年被印制成实体书发售，刚这本书出来的时候也是拥有不俗的热度。粉丝们竞相购买在当时的网络文学世界引起了震动。2017年7月12日这本书在2017猫片 胡润原创文学IP价值榜占据第17的好成绩，可见它的文学价值是非常高的。

三、龙族龙族是由江南所书写的一系列青春幻想派文学，这本书在处于青春期的青少年来看是非常不错的文学，因为主人公的性格正是处于那种懵懂的状态一点点成长。这本书可以说是伴随着一代人的成长，从他们上初中开始一直到大学毕业伴随着主人公一起成长。这本书的文学价值是非常高的，但是由于江南经常断更，导致粉丝们对他是又爱又恨。

沈从文《边城》

林海音《城南旧事》

萧红

呼兰河传

三毛

《雨季不再来》

路遥

《平凡的世界》

陈忠实《白鹿原》

黄仁宇《万历十五年》

李泽厚《美的历程》

钱钟书《围城》

余华

《活着》

曹禺

《曹禺剧本选》

阿来

《尘埃落定》

村上春树

《挪威的森林》

马里奥·普佐

《教父》

乔斯坦·贾德

《苏菲的世界》

塞林格

《麦田里的守望者》

卡达莱

《破碎的四月》

亚历克·黑尔

《根》

伏尼契

《牛虻》

这些书我比较喜欢，大都是小说，不知你是否喜欢，望共鸣。

答：

金庸自1955年闯入武侠世界，至1972年9月封笔，前后十七年写了十五部作品。70年代中期，金庸对其作品作了逐字逐句的修订；有些作品删改较大，某些章节甚至重写，至80年代中期才完成全部修订工作，可见金庸创作态度之严谨。

，为金庸的好友倪匡所列。小说家兼评论家倪匡的金庸小说排名录如下：

1．《鹿鼎记》（倪匡称之为古今中外第一好小说）

2．《天龙八部》

3．《笑傲江湖》

4．《神雕侠侣》

5．《雪山飞狐》

6．《倚天屠龙记》

7．《射雕英雄传》

8．《书剑恩仇录》

9．《连城诀》

10．《侠客行》

11．《飞狐外传》

12．《碧血剑》

13．《鸳鸯刀》

14．《白马啸西风》

倪匡是以排名开金学研究之先河，他从《我看金庸小说》写到《五看金庸小说》，文字活泼、调侃，见解标新立异，可谓精心研究“金学”之杰出成果。

但“仁者见仁，智者见智”，面对博大精深的金庸小说世界，爱好者各有所见，如作家三毛与评论家董千里，就认为金庸作品最佳者是《射雕英雄传》与《神雕侠侣》。笔者试以自己一得之见，另作一种新的排名，以期引起金庸小说研究者的争鸣。

首先，金庸武侠小说具有广博而丰富的知识性。

有人指责武侠小说作家不合情理地胡说八道，为了迎合一些游手好闲人的低级品味，不顾—切地扭曲事实，十分无聊。其实这些观点未免太过主观了。和大多数文学作品一样，金庸的武侠小说并非凭空杜撰出一个个故事，金庸先生对待创作是十分严肃的。从他的第一部小说《书剑恩仇录》到最后一部《鹿鼎记》，金庸对每一部小说的创作都下了极大的功夫。对所用的史料，都有详尽的考证。

金庸先生不但致力于历史研究，文学功底也十分深厚。他的作品里十分自然地穿插着大量诗词名句，到处显示着他渊博的知识。

《射雕英雄传》中有这样一幕：“那书生经过黄蓉身边，见她晕生双颊，喜透眉梢，笑吟道：'隰有苌楚，猗滩其枝！’黄蓉听他取笑自己，也吟道：'鸡栖于埘，日之夕矣。’那书生哈哈一笑，一揖而别。”原来，这都是引用诗经上的话。“隰有苌楚，猗滩其枝！”下面有“乐子之无知，乐子之无家，乐子之无室”三句，是少女爱慕一青年男子的情歌。“鸡栖于埘，日之夕矣”下面则是“羊牛下来，羊牛不括。”却是骂那书生为畜牲了。试想，作者若不是将诗经烂熟于胸，又怎能写出这样一个妙趣横生的情节呢?

此外，小说中对于易经八卦、奇门算术、医药、音乐、书画等杂学也多有涉猎。看过《笑傲江湖》的人，大约都对祖千秋与令狐冲论酒的情节记忆犹新。

祖千秋侃侃而谈道：“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒乘梨花。可见喝梨花酒当用翡翠杯，而喝汾酒则当用玉杯了。唐人有诗云：'玉碗盛来琥珀光’，可见玉碗玉杯能增酒色。”又指一坛酒道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，可惜少了一股芳冽之气，最好用犀角杯盛而饮之，那就醇美无比了。须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚我不欺。”……金庸先生将广博的知识蕴蓄在小说里，增强了文章的可读性。这恐怕和胡说八道拉不上什么干系吧！

其次，金庸武侠小说中包含栩栩如生的人物形象。

金庸先生在《笑傲江湖》后序中说：“我写武侠小说是想写人性，就象大多数小说一样。影射小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。”由此可见，人物形象的创作在金庸小说中有着极其重要的地位。笔者或用浓郁的色彩为人物性格上色，或用简单的笔道素描。于是乎，一个个鲜明的人物形象便跃然纸上，清晰可见了。

《神雕侠侣》中有这样一幕：蒙古大军围攻襄阳城，郭靖领兵拒守，而其爱妻又有孕在身。这时，极厉害的金轮法王前来行刺。书中写道：“郭靖脸色微变，顺手一拉黄蓉，想将她藏在自己身后。黄蓉低声道：'靖哥哥，襄阳城要紧，还是你我的情爱要紧?是你的身子要紧，还是我的身子要紧?’郭靖放开了黄蓉的手：'对，国事为重。’”寥寥数笔，写的也少；不过是夫妻间简单的—两句对话，但郭靖、黄蓉“为国为民、侠之大者”的风度尽可—览无余。

而《鹿鼎记》中对主人公韦小宝的刻画又不相同。例如，当他知道茅十八是衙门悬赏缉拿的江洋大盗时，有些心动。但看见茅十八带着十分古怪的神情看他时，便又怒道：“你心里想什么?你猜我会去通风报信，领这赏银?”茅十八道：“是啊，白花花的银子，谁又不爱?”韦小宝怒骂：“操你奶奶！出卖朋友，还讲什么江湖义气？……就算有一万两，十万两的赏格，老子也绝不会去通风报信。”但他心里却在想：“倘若真有一万两，十万两银子的赏格，出卖朋友的事做不做?”他就有些打不定主意了。只此一幕，韦小宝这个市井小人的形象便被刻画得淋漓尽致。

当然，作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型：

莎士比亚写《王子复仇记》并不是喜爱哈姆莱特的优柔寡断。鲁迅先生创作《阿Q正传》也非鼓吹精神胜利法。作者不过是在描写一个人物，并不是鼓励读者模仿他们的行为。这样的创作是无可非议的。

小说是社会生活的反映，武侠小说中的人物原形，来自于活生生的现实生活。武侠小说不过是这样给人在“武林”中设计一个位置，更直接地赞扬人性中的真善美，批判人性中的假恶丑而已，这是和所有的小说一样的。

第三，金庸武侠作品中体现矛盾冲突的典型环境。

一个人的善与恶，高尚与低劣在平时是看不出来的。金庸小说的引人之处正是将人物放入一个特殊的环境中，以之来考验人性。

《射雕英雄传》中，洪七公和欧阳峰在焚烧的船中作殊死战时，欧阳峰被折断的燃烧的船桅所压。洪七公为人光明正大，不忍武侠大宗师如此下场，加以救援。但欧阳峰借洪七公救他分神之机，竟痛下杀手。同是武林中两位顶尖高手，在这一幕中便善恶分明了。

又如《天龙八部》中的一个主角萧峰。当时正值契丹与宋朝交兵之际，一方面他身为丐帮帮主，常率帮众抗击契丹人，一方面他自己却是契丹人，父母也被宋人无辜地杀害，重大的矛盾就此开始了。最后，当辽主为敌所擒时，萧峰以民族利益为重出手相救。但为使普天生灵免受荼毒，却又不能不迫辽主立约退兵。可是以臣迫君是叛国叛君之举，为了表明自己并无卖国求荣之意，萧峰在一切完成之后，不得不选择自刎来结束自己的生命。为了一生追求的信义，萧峰付出了宝贵的生命，使读者掩卷而思，仍觉得意犹未尽。

金庸先生正是在一个个环环相扣的矛盾中表现人物性格，也正是用一个个矛盾紧紧扣住了读者的心。

第四，金庸武侠作品中蕴藏耐人寻味的人生哲理。

武侠小说不但有它通俗的故事性，还包含了不少作者对生命的理解。认真读来，会发现读小说的过程中信手拈来即有妙谛。

记得《天龙八部》中有一个珍珑（围棋术语），此局棋劫中有劫，既有长生，又有共活，或反扑，或收气，复杂无比，无人可破。小说中的人物段誉，棋道十分高明，却因不肯抛却一兵一卒而败；而慕容复因为太过忍心，抛却兵卒而败。最后竟是——个小和尚虚竹自杀了一大片白棋，才破了珍珑。这实在是人生之中以退为进的精辟表达。慕容复不懂以退为进的道理，一味冲杀，进不了时只好绝望得想死；而虚竹杀了自己—大片棋后，情势顿见开朗，大有回旋余地，不再缚手缚脚了，这—看似败退的棋招，竟给白棋带来了生机。现实中，对于只顾奋力向前的人来说，有时不妨也退后一步。在许多情况下，在前无进路之时，退一步可能竟会海阔天空。以退为进的效果经常会比一味冲杀好得多。

通过对金庸作品的分析，不难知道，一些好的武侠小说不论是在知识性、艺术性、思想性上都丝毫不逊于其他文学作品。

当代的许多武侠小说作家的作品都在继承传统通俗文学的基础上，有意识地汲取西方现代小说的一些技法，使武侠小说界呈现一派百花齐放、百家争鸣的景象。而读者在阅读过程中，必然会不知不觉地提高文化修养和生活情趣，并汲取了丰富的知识！

最后，让我们改变从前那些对于武侠小说的认识，真正沉醉其中去感受武侠小说中的艺术价值与魅力吧！

金庸的小说博大精深、构思诡异、纵横历史、亦真亦幻。

涉猎的学科之多、之精、之深古今少有；他是天下最会讲故事的人；他作品的语言风格也是一绝。

路遥的《平凡的世界》

陈忠实的白鹿原

莫言的丰臀肥乳

沈从文的长河

李劼人的死水微澜，暴风雨前，大波

神话的产生及其价值

神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。在那个时期，人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，面对林林总总的天地万物和变化多端的自然现象，人们感到神奇莫测，不能理解。诸如天地开辟、人类起源、日月运行、风云雷电等等问题和现象，都使人们迷惑惊异。自然界的无穷威力甚至使人们恐惧不已。于是产生了对自然力量的崇拜，出现了冥冥之中有着支配自然力量的模糊观念。人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象；按照人们幼稚的思考，造作出神的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。这些故事在古代人民的口头代代流传，后世称之为神话。

神话不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。不仅如此，古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人们以美妙的艺术享受，具有高度的审美价值。同时，古代神话还是文学史上浪漫主义的源头，为后世文学的发展提供了取之不竭的丰富营养，无愧为文学艺术的肥沃土壤。

我认为，任何事物都有他发生与发展的空间，在刚刚改革开放之初，文学艺术也与其他事物一样，在千篇一律与说教的舞台上，实然来了一曲异样的声乐，人们会无比新奇的全面接受(如巷台歌曲)，金的作品也是一样，在全是"高大全"的文学时代，它却成了一缕春风，很快吹遍了大江南北，为当年文学界的百花齐放，起到了一定的作用

其构造的武侠世界算是成人心灵的一种寄托，可以算是一种精神文化，侠之大者，笑傲江湖！其价值不是单一去评价的，而是深远的影响，文学的魅力就是在于此。

从历史而来，细节精彩，内容庞杂，融合中国最庞杂的文化知识，古风审美。而且每一部作品都有最精彩的飞升妙笔，感觉就是神笔。金庸老先生文笔，知识，感觉，都是在仙侠小说里无出其右。

莫问

最早接触过的长河小说，是五木宽之的青春之门，当时看的是筑丰篇，那时候还是个初中生，对性懵懵懂懂，充满好奇，是当“黄色”小说看的[捂脸]，由于当时阅历有限，看的也是一知半解。直到多年后，突然想起这部小说的部分情节，发现这是一部非常“了不起”的小说，就重新找来看，先后看了筑丰篇、自立篇、放浪篇、堕落篇，（后来知道还有望乡篇、再起篇、挑战篇，很遗憾后几篇至今没有读过！）让我评价这部小说的话，两个词可以概括：细腻、虐心！

百度了一下长河小说的标准，给出的答案是：它虽然由多部小说组成，但往往描写一个故事而不是多个故事；它提示的不是一个家庭或地区的变化，而是一个中心人物的经历与情感生活。这就是界定它的基本标准。

如果按这个标准评定，我读过的很多国内现当代文学作品都不太贴切，也许我的阅读量有限吧！如果非要找出一部，我觉得张炜的《你在高原》最接近长河小说的定义。

第一，其将民族传统价值观容入其中，忠孝仁义信无不体现于作品之中，江南七怪为了一个赌约，远走大漠十八年，郭靖为了诺言，明知凶多吉少远赴桃花岛，郭靖为了承诺放弃所爱黄蓉也要娶华筝。乔峰为天下百姓免于战乱，放弃荣华。张翠山为了不出卖谢逊宁愿家破人亡。

其二，将中华文化空入其中，作品中琴棋书画，诗辞歌赋，医卜星象无所不包，阅读中无形中增加文化修养。

其三，以大历史为背景，阅读时自然会增加历史知识。

格非的《望春风》

被誉为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的《聊斋志异》，其文化价值是相当高的，他以鬼神妖为题，揭露了官场的腐败、人性的黑暗，是一部顶峰级别的讽刺小说。

了解文学史的应该都知道，中国当代文学挺拉胯的，如果非要选一部我选《围城》。

金庸自1955年闯入武侠世界，至1972年9月封笔，前后十七年写了十五部作品。70年代中期，金庸对其作品作了逐字逐句的修订；有些作品删改较大，某些章节甚至重写，至80年代中期才完成全部修订工作，可见金庸创作态度之严谨。 ，为金庸的好友倪匡所列。小说家兼评论家倪匡的金庸小说排名录如下： 1．《鹿鼎记》（倪匡称之为古今中外第一好小说） 2．《天龙八部》 3．《笑傲江湖》 4．《神雕侠侣》 5．《雪山飞狐》 6．《倚天屠龙记》 7．《射雕英雄传》 8．《书剑恩仇录》 9．《连城诀》 10．《侠客行》 11．《飞狐外传》 12．《碧血剑》 13．《鸳鸯刀》 14．《白马啸西风》 倪匡是以排名开金学研究之先河，他从《我看金庸小说》写到《五看金庸小说》，文字活泼、调侃，见解标新立异，可谓精心研究“金学”之杰出成果。 但“仁者见仁，智者见智”，面对博大精深的金庸小说世界，爱好者各有所见，如作家三毛与评论家董千里，就认为金庸作品最佳者是《射雕英雄传》与《神雕侠侣》。笔者试以自己一得之见，另作一种新的排名，以期引起金庸小说研究者的争鸣。

金庸乃一带武侠宗师，文学巨匠，把小说从娱乐中负载人生哲理。生命的体验和价值信仰达到较高的艺术境界。小说中洋溢着一种历史英雄悲欢故事和英雄历史创造奇迹者！

天无之顶，文有最高乎？

金庸先生的小说我看得不多，由于种种原因、几乎每部小说都没看完过，金庸先生究经对武术、武学有多深的道痕我不得而知，他在他的著作中把时间、地点、人物、事件、和各个武学学派的功夫、动作刻化得徐徐如生，微巧微妙，那种连惯性、紧密性，时而高潮叠起，时而峰回路转，真不愧武侠小说的一代宗师。在他的作品里，处延流露出爱国主义和民族团结的情怀，因此′金庸先生是一位伟大的作家、想象家、爱国主义者。李邦春

金庸老先生的武侠小说的文学地位，做为一个武侠小说的爱好者，我认为他的小说都是非常棒的。但是要我来评金老的武侠小说我觉的我不够资格。

在这里我只说一下我个人读书以来的几点看法。自古以来所流传下来的著作各种类型的，我发现能够流传下来的大多都是这几类。执政者需要的（四书五经各类经典等科考书籍）执政者不需要的又无具体功用的书籍大多失传或者只在极小泛围内流传。古之百家书籍大多失传就是这个原因。具体哪些书怎么样今人是不可能知道的。专业技能的书籍，文心雕龙，九章算术，天工开物等书对科技发展有实际意义的书也都流传了下来，可惜就是科举不考，这类作品太少。

再有就是文学作品，通俗易懂的文学作品往往流传更广。所以唐诗宋词要高于魏晋诗赋。比之唐诗宋词更通俗的元曲在通俗性来说更强。由元曲发展整理出来的明清小说就更牛了，可以说只要是华人就没有不知道，就连周边国家也都知道并喜欢。而这些受世人喜欢的文学作品都有一个特点，在当时的主流文人圈里地位是相当低的，只是在市井小民之间流传，随着时间流转我们这些读者也在不断的给书中人物形象增加各种各样的人性。

说到金老的武侠小说也就这样，开始的时候只是报纸为了拉销量特意写的吸引读者的连载小说。里面各种不合情理的地方超多，但是随着时间推移一部分bug已经被金老给改过来了。一部分已经被我们读者自己脑补出来了。

一个人的作品能够受到读者这样的关注，还要什么文学地位，哪些有地位的小说有几个人看嘛！

侠义

有人的地方，就有江湖，有恩怨！先生的小说不管是江湖恩怨，还是爱恨情仇，都是很经典的。

先生的众多人物设定，也都是源自现实，从小说里也可以看出作家是个什么样的人

金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话，被誉为“香港三大奇迹”之一。

金庸武侠小说的历史文化内涵。

金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。

1，金庸的作品既有历史感，沧桑感，又有快意恩仇，江湖恩怨，令人手不释卷。

2，金庸作品，具有鲜明的时代特色，是中华民族文化的传承，与中华民族的传统文化一脉相承。

既有千秋忠义的国家视角，又有尔虞我诈的江湖纷争，既有轰轰烈烈的历史事件，又有卿卿我我的儿女情长。

综上所述，金庸的作品非常好，非常值得一读。

用几句话概括金庸小说的价值：他创造了成人的童话，讲述了动人的爱情，嘲笑了极权的可笑，嘲笑了极权的嘴脸，歌颂了伟大的自由。

他上接中国古典武侠小说，下启20世纪末的武侠时代，开创了一种文学流派，这是他最为重大的贡献。在金庸的武侠作品中，体现出来传统的家国情怀和金庸本人对历史的许多思考。而且文笔通俗流畅，较之于梁古，更容易为人接受。

首推陈忠实的白鹿原

84年读高三时就开始读金庸小说《书剑恩仇录》，是班上的同学从香港带过来的，十四部都看过。但我认为男人会更喜欢古龙的小说。

《聊斋志异》是清朝著名文学家蒲松龄创作的优秀文言短篇小说集，中国古典文学名著之一。那《聊斋》有什么文学价值呢？当时的人们认为“小说家谈狐说鬼之书，以聊斋为第一”。可以说它是中国文言小说的巅峰，还被人誉为“世界短篇小说之王”。

蒲松龄(1640一1715)，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川人，早年有文名，但始终没有考上举人，到了七十一岁才破例成为贡生，长期在家乡做师塾先生，郁郁不得志，潦倒一生。《聊斋志异》一至到作者离世也未曾完稿，据现今发现后人整理，留传自今，收录作品分十六卷，近五百篇。

这近五百篇作品，其故事大多蒲松龄自己采取的民间传说和野史佚闻。出色地反映十七世纪时，清代社会尤其是中下层人民的生活现状和精神面貌。后人把它分为两类性质作品:一类篇幅短小而不具故事情节，归于各类奇异传闻的简单记录。第二类，才具有真正文学意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。这两类在《聊斋志异》里各占约一半，但也有少量篇居于两类小说之间的短篇。

《聊斋志异》里各类小说概括的说，它想象丰富别具一格，语言简洁，文笔简练，亦文亦白，它突破了文言小说的对话难以摹写人物神情的毛病，这是他独具才能的地方。

运用富有特征的意义的细节来刻划人物，字面上虽笼罩着一片谈狐说鬼的魅气，实质骨子里是指桑骂槐讽刺封建社会制度的不合理不公平，往往就是通过这短小的体载，表达对当时官场腐败黑暗，科举制度种种弊端，青年男女婚姻现状的不合理，寄托着他的由衷的”孤愤”。《聊斋志异》自问世以来，广泛受到历代人民喜读一个重要原因，就是其中有许许多多狐鬼与人恋爱的，兼具浓厚的本民族人情味的美丽传奇故事。如篇中的《婴宁》、巧娘、《青凤》等就是。

《聊斋志异》是蒲松龄继承和结合了唐宋元明志怪传奇，《三言》、《两拍》等白话小说优秀传统和写作长处，形成独具特色的个人风格。塑造为广大人民所喜闻乐见的生动活泼、人情味浓厚的文学形象。正是由于《聊斋志异》综合多方面的积极因素，把文言小说创作推向后人迄今为止，无力攀越的文学艺术高峰。

文不第一，武不第二，非要把文学弄个高低本身就是伪命题。就像美食，你说哪个最好吃。没有标准。但有一样只要是能够写出大多数人真实感情真实生活真实想法的作品，都是第一。

《围城》

《白鹿原》

《尘埃落定》

《平凡的世界》

《穆斯林的葬礼》

《额尔古纳河右岸》

金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。

金庸小说，造就了少林、武当、峨眉……等等名誉万里，让世人都知道了中国这几个武源圣地。

武侠小说故事、人物、情节都是虚构的，甚至历史也是杜撰的，但祖国的古城，山河，佛教发源地不可能篡改。山海关，玉门关，七山五岳，北长城、南慕容苏府，让我领略了祖国的大好山河。

印象最深的当属小说里塑造一个个性格各异的主人翁。比如老实憝厚的郭靖，豪气洒脱的潇峰，孤苦可怜的张无忌，亦正亦邪的杨过……

记得读初中时，因迷上了金庸、梁羽生的武侠小说，以至于耽误了学习，成天捧着一本小说，如痴如醉，正课成绩一落千丈，最终中考刷下来了，无缘高中。

而今，少年一代不迷小说，迷上游戏了。学习成绩之劣更不用说了，所以，这一代的人是被网络游戏毒害的一代。

路遥的《平凡的世界》。真诚的希望有英才的智慧之人续写此书至2018年。

一代大家，文笔从容。

谢邀。

金庸小说的价值在每一位读者的心里。

相信每个人都有自己的看法。

对我自己而言：

① 是我写作文从怕到不怕的启蒙。

乃至于中学政治、历史成绩都有所提升。

② 是我对中华传统文化产生兴趣的启蒙。

比如对诗词、古文、古典乐器的喜欢。乃至于后来对国学产生兴趣。

③ 是我树立人生观、价值观的启蒙。

比如：有所为，有所不为。不过，这一点上受古龙小说影响更大，包括友情观、爱情观的建立。

苐盾的作品，

沈从文《边城》林海音《城南旧事》萧红

呼兰河传三毛

《雨季不再来》路遥

《平凡的世界》陈忠实《白鹿原》

黄仁宇《万历十五年》

李泽厚《美的历程》

钱钟书《围城》余华

《活着》

曹禺

《曹禺剧本选》阿来

《尘埃落定》

村上春树

《挪威的森林》

马里奥·普佐

《教父》

乔斯坦·贾德

《苏菲的世界》

塞林格

《麦田里的守望者》卡达莱

《破碎的四月》

亚历克·黑尔

《根》伏尼契

《牛虻》

这些书我比较喜欢，大都是小说，不知你是否喜欢，望共鸣。

我能从他们中找到一中寄托。

仁者见仁，智者见智。

一、我们讨论一部文学作品是否经典，就看它是否经受得住时间的考验。金庸的武侠很好看！看多少遍都看不厌，价值在于经久不衰。

金庸的武侠是另一个江湖，那里侠骨柔肠，奇人异士。

二、我们之所以觉得《红楼梦》经典，不就是因为它塑造了一大批经典的人物形象吗？提起来林黛玉贾宝玉王熙凤，大家都印象深刻。金庸的武侠小说也是如此。

金庸写人物外貌，写景色都是一绝，你看他在女孩们身上用的形容词，那么多美女，却每个人都各具特色。

三、对中国文化的理解更是一绝，无论是祖千秋对令狐冲讲酒杯与酒，还是郭靖对杨过讲杜甫的诗，还是明教的精妙的设定。

四、语言诙谐幽默。

比如我看到网上有不少搞笑段子，都用到了葵花宝典，“欲练神功必先自宫”这样的桥段。比如我们骂一个人虚伪，直接说他是“岳不群”，大家就都明白。比如很多年轻人追寻自己理想的地方，就说去了桃花岛。比如“无招胜有招”，“独孤求败”，“魔教中人亦正亦邪”，这些语言都成了很多人的口头禅，成了一种文化符号。

总之，金庸武侠小说的文学价值塑造了一批个性丰满的人物形象，制造了人人传诵的文化符号，将武侠小说带到了新高度,成为一个高峰。

放眼纵观二十世纪中国现代文化和文学，有若干超迈古今的奇人、奇作。鲁迅的作品便是奇景之一，此外能构成奇景的大概就是钱钟书和金庸了。他们都独辟蹊径，走通了不同的道路。或许到了下一世纪，我们现在所重视一些作品也许已经无人愿读，但还会有一部分作品因为其本身的价值而得到读者的喜爱，我相信这里面会有金庸的作品。

金庸作品的很多内容极富启发性，把它们视作通俗文学而予以轻视是不恰当的。如果以金庸最好作品为标准来看，其所关注的问题和达到的成就比之纯文学毫不逊色，甚至有过之而无不及。二十世纪中国现代文学殿堂里应该有金庸作品的一席之地。

对于金庸的小说，可谓是“仁者见仁，智者见智”。各种版本的评著如雨后春笋般涌现，栉比林次。大侠金庸也在这些炒作中被拉上了历史的舞台，神乎其神而近乎异类。什么“历史反馈”、“人性洞察”、“武功人生”……仿佛正如当今走俏的红学研究一般，彼时的曹先生只是将社会中的世态人情铺陈叙述，却给此时的现代人带来了如许的烦琐。本来没有的东西硬是被所谓的“专业人士”研究的有了高度，使我们这些现代人捧着“名著”时不免心惊胆颤，生怕自己研究不出一些东西，而亵渎了圣贤。

不过，金庸只属于“武林”，“融入三界内，不在五行中”。正如一句谑语所言：血雨腥风的江湖往来的都是些自由的过客。为此，现代人评说金庸也不必承担那份历史的厚重。以一个小人物的心态去写，连一点做作的理由都找不到，人云亦云，又何苦呢？

除此，我们品读金庸，不光眼球娱乐，而且从中亦可看到中国部分文人的情绪，以及一个不被世人认同的“武文化”的本原。

李劼人

张恨水受五四新思想的启蒙,他笔下的佳人是具有现代意识的新女性,她们融传统美、现代美、悲剧美、世俗化于一身;,。

谢邀！

小哥出品，必属精品！

要讨论金庸先生武侠小说的价值，小哥觉得有以下很多条，是很多条哦！

第一条：关于国家大事！

侠之大者，为国为民，

代表人物：郭靖，乔峰，韦小宝！

郭靖大侠为国捐躯，乔峰大侠为了宋辽两国百姓安危，以身殉国（为宋，为辽），以身谢罪（为结义大哥辽国皇帝，为一心统一中原的辽国好战之人），韦小宝起初是反清复明，但是在各种势力的夹缝中求生存，最终认识到康熙确实是一代贤德帝王，为了百姓安居乐业，放弃了反清，并为了郭嘉安危，奉献了自己一辈子的积蓄！

关于爱情！

石破天和白阿秀，郭靖和黄蓉，杨过和小龙女，张无忌和赵敏，张翠山和殷素素，虚竹和梦姑，乔峰和阿朱等等，而段正淳和一波情人，段誉和众多老婆，韦小宝和一个组的老婆等等！

这个就是对于爱情的态度，有的人，爱情是选一人白头，择一城终老，而有的人，爱了就是爱了，虽然分别是牡丹梅花荷花月季菊花等等，各有不同，但爱了就是爱了！

关于人生：奋斗！

郭靖十六岁的时候，依然不被大家看好！杨过小时候是个孤儿，小叫化，张无忌更是小时候看着父母被那些陌生人逼死，饱受玄冥毒掌的迫害，韦小宝小时候根本就没有享受过父爱，石破天更是从小被仇人拐走，名字也是饱含屈辱！令狐冲也是，被自己最尊重的师傅抛弃并且伤害，但是他依然没有迷失自我，最终剑法通神！

但是他们心地善良，热爱生活，毅力过人，所以最后他们成功了！

关于管理：论接班人的重要性！

这个主要是明教和丐帮！

丐帮在《天龙八部》和《射雕英雄传》《神雕侠侣》中都是天下第一大帮，人员众多，实力强劲，消息灵通，但是到《倚天屠龙记》，丐帮帮主都失踪了！

明教更是在阳顶天失踪后，四分五裂！

关于生活！老婆孩子热炕头！

在金庸先生武侠小说中，最后大部分男主都是和心爱的人一起隐居山林，过期了没羞没臊的幸福生活！

这不就是我们追求的吗？

当然了，出家人不能有老婆（老公）孩子，比如国师鸠摩智最后顿悟，身心一片轻松！

关于人性！

人生在世，千姿百态，在生活中，我们会遇到很多形形色色的各种人物，但是要保持自己的纯良本心，心地善良，重感情，讲义气的人，生活都不会太差！

谢谢大家！

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提前祝大家中秋节快乐，万事如意！

2018.9.21深圳！

1：文学的魅力是慰籍灵魂深处的家。

2：小说中的人物也是生活人物的对照。

3：小说中有栩栩如生的心理描写。

小说和电影一样都是为平凡的人造梦，而武侠小说更是造就了我们的江湖梦。我们都有快意恩仇的这个江湖梦，这应该是武侠小说留给我们的文学传承价值吧

小说是假的，但是人生道理是真的，好的小说可能灌输自己的思想，差一点的也有娱乐性为主，和情色类的小说，还有类似现代科幻和玄幻类型的小说，小说本就是一种艺术形式，除了这些之外，金庸系列的电影和ip，古龙的电影和商业作品也有极高的商业价值。

我们可以从他们的作品了解一些东西，也会有自己的影响价值，就像评书和相声一样，我们了解了武侠和武侠精神，乃至武侠的起源等等的东西。

如果语言悠美情节生动人物形象丰满情节曲折不失为茶后饭余的谈资，文学价值不清楚。

武侠小说的文学价值

我们把这个问题拆分成三个：武侠小说、文学和价值。我们从后往前来谈这个问题。

首先是价值。价值论应该源于尼采。当上帝被他打死之后。以宗教为主导道德论开始被重新评估，那么艺术是有价值的并且它是另一种思考方式，至少尼采看来艺术为思考另辟蹊径。我想大约在这一时期，艺术和文学才被重新评估，这并非意味着在此之前它们没有价值，狄更斯是小说王，那时候的小说的价值几乎被推到极致，但这不是评估结果。正如我们小时候吃过的一个美味食品，长大之后就会把它放到一个相对合适的位置，这或许应该叫做“评估”。

其次是文学。随着艺术死亡论——这是尼采是没有想到的——文学的价值“堪忧”。我们还寄希望文学能够思考吗——用它的形象；还是希望它给我们提供某些教育——我们受的教育已经不少了；或是用文学来表现我们的存在——这或许就是思考的一部分；还是仅仅让它给我们娱乐呢——这会让很多人感觉某种“缺失”。

最后说武侠小说。“小说”最初是被中国人看扁的，认为它只是“扯老婆舌”。武侠小说的命运是一样的——这里指在大陆的情况，最初也被认为是“扯蛋”，想当年不知惹得多少人“蛋痛”，出来贬损华人小说中这一新的形式。后来它终于风靡了，它的人物、它的故事，甚至我们接受了它的语言，把“高手对决”说成“华山论剑”。有人也称武侠小说是成年人的童话。我觉得它至少创造了中国式的“魔幻”。这种魔幻与《魔戒》不同。武侠是一种弱小的狂妄，人物形象利用对传统文化产生的幻觉，把做为个体的人的攻击力无限制放大，使之能撼天动地。这是因弱小产生的妄想，进而又信以为真而产生毫无缘由的狂妄，这或许可以理解武侠为何源自港台了吧。然而它能给人娱乐，这并非是不重要的，我们这个苦难的民族需要慰藉——或许不该是这样的慰藉。

任何事物都会有正反两方面的评说

金庸虽然写的是武侠小说,但无论从人物刻画、故事情节、历史意义,都有可圈可点的地方,更是影响了一代又一代人

侠义

首先是侠义精神，在灾难面前挺身而出，止暴扬正气

武侠小说是中华民族的非物质文化遗产 对研究历史有很高的价值 一个朝代一个朝代传承下来 有些武侠小说里都是历史真实的写照 希望能继续传承下去