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性很强女人乱小说
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Kika_the_Great
大主宰，灵域，武练颠峰，武极天下，武神，武练乾坤，龙族，傲视九重天，完美世界，旷世妖师，绝世唐门，绝世神皇，斗破苍穹，我欲封天，沦落地狱，毒剑武尊，绝世武神，剑道邪尊，不灭剑体，傲风，狂神，酒神，星辰变，吞噬星空，盘龙，光之子，九星，荒，移动藏经阁，浩瀚星辰，文武至尊，斩天，修罗武神，遮天，求魔，异世邪君，雪鹰领主，斗罗大陆，纨绔少爷，神控天下，风临异世，武道至尊，不灭武尊，异世傲天，杀神，盘龙，混沌天体，无尽丹田，万法仙君，凡人修仙传，仙血，唯我独尊，龙王传说，丹武乾坤，九转金身诀，独尊苍穹，无尊，无敌升级，莽荒纪，仙傲，修真世界，择天记，仙逆，遮天，至尊剑皇，剑道独尊，吞噬星空，万古至尊，天域苍穹，剑道独尊，邪医毒妃，万妖之祖，万古蛇妖，凌驾异界，仙界修仙，叱咤风云，万界天王，异世界风云，黑暗帝国，符文，神煌，晋风，花千古，超凡双生，诛仙，武神风暴、杀神，星辰变，刀剑神皇，修罗武神，绝世武神，诛仙，至尊召唤师，剑道独神，符皇，求魔，天珠变，吞噬苍穹，至尊邪皇，剑道邪尊，幻武乾坤，佣兵天下，召唤万岁，战魂神尊，邪瞳，傲风，神印王座，神墓，时间之墟，仙逆，风行天下，风临天下，神墓，妖冥药尊，傲剑凌云，阴阳冕，雪鹰领主，十方天士，战神，修罗传说，神墓，傲风，凌天传说，天域苍穹，梦舞风云，我欲封天 ，盗墓笔记，琅琊榜，佣兵天下，召唤圣剑，永恒无极，绝世唐门，绝色狂妃，飞天，邪神传说，天巫，仙界修仙，极品戒指，至尊觉醒，风临异世，天辰，武逆乾坤，绝世唐门，绝世武神，玄天邪尊，刀剑神皇，异世药王，神墓，酒神，吞噬苍穹，龙血战神，异世傲天，召唤天下，天珠变，武极天下，傲风，武祖，异世邪君，斗罗大陆，戮仙，少年魔神，哑舍，天域苍穹，帝尊，人道至尊，气冲星河，无极魔道，杀神，剑动山河，刀剑神皇，剑神重生，法神重生，异世药神，不朽丹神 ，至尊邪天，至尊武灵，混沌雷修，至尊无赖 ，，，，，，，。。。很多很好的...............................
cookie811
男人占有欲比女人强。都希望自己上的是个处N。处男坚持不到一两分钟就萎了，所以女人为了满足自己的欲望会比较喜欢有经验的男人
天空之尽
很多年之后，他在那座华美的宫殿，握着皇后的手，送她离开。那个时候，他们的孩子打开了她一直带在身边的小匣子，那里面，只有一封书信。
江南四月，陌上花开，如锦缎千里，迷人眼目。于战后披血看落日残阳，天地血红，万花消渐。觉古今一瞬，生死无常，唯想念至你，才恍觉身在何处。
数十年前写的书信，边角灰黄，字迹却依然清晰，连同那片附寄的艾叶，都还在信中，只是已经灰暗破损，是她常常拿出来看的原因吧。
他看着她珍藏的书信，坐在深殿中，抚摸着她鬓边的白发，想着很多年前，他也还年轻时，那个时候，他握一握她的头发，也感觉到满心欢喜。
不过，都是很多年前的事情了。
改变人生的，也不过那么一刹那，其余，再没有值得记忆的事情。
原贴：桃花乱小说什么结局？
薛佳
安史之乱之所以会拿杨玉环出来说事，不仅仅是泼污水那么简单。封建王朝，一个皇帝老公没死的女人很难左右朝政，但是她的兄弟们可以。
1.杨玉环如果只是老老实实的做一个妃子，让皇帝赏赐她兄弟一个坐吃等死的爵位，就绝对没有那么多罪名给她。但是她没有，她不仅通过枕边风给自己哥哥杨国忠争取了朝廷一席之地，更是协助杨国忠往唐庭塞了一大堆亲朋好友。杨国忠此人，没有做宰相的才能，他只是喜欢钱财诠释。
2.安禄山造反之前的准备不可谓不充分，河东和中央官员对安禄山的弹劾和雪花片一样，但是没有引起玄宗的重视，可以说安禄山讨好玄宗的确有一套，另外一方面就要归功于杨国忠和杨玉环了，所以后妃真的不应该接近朝臣，这不是秽乱宫廷那么简单。
安禄山开开心心的准备了那么多年，一击必杀，以一己之力搞垮了大唐，杨家功不可没。唐玄宗昏聩，杨玉环不守规矩，杨国忠贪心，这一家子没有一个是冤枉的，谁说女人就只负责陪睡不该为国分忧的，看看萧燕燕。唯独高力士是最冤枉的，他一个死太监，对皇帝忠心耿耿有什么错，最后听说玄宗死讯吐血而已。
玄宗昏聩和杨氏一族只是安史之乱的一个小章节，安史之乱的原因很复杂，以后再扯。
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安史之乱不过是唐朝制度，政治腐败的必然结果，乱朝之罪的大锅杨玉环一个人可背不起。
开元年间，唐玄宗还是很给力的，励精图治，重用贤臣，革除弊害，而且鼓励生产，使得天下太平，人民也算安居乐业，经济繁荣。这一历史时期被称为开元盛世。
唐玄宗看到自己做出了一番成就，于是开始膨胀，逐渐丧失了积极进取的精神，开始贪图享乐，骄奢淫逸，不问政事，后面来不辨是非，亲小人，远贤臣，贪腐盛行，大唐逐渐衰落，人民矛盾日益加剧，最终导致安史之乱爆发。
如果说杨玉环乱朝，是不客观的。在杨玉环入宫之前，唐玄宗就已经过着荒淫无度不理政事的生活。杨玉环不就是他用不正当手段得来的吗，按理说人家做王妃做的好好的，被强行带入宫中，其实杨玉环也算是个受害者。从最开始是，到最后也是。
公元755年，节度使安禄山摔兵二十万，以忧国之危，奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时有人奏报安禄山造反，唐玄宗还认为是厌恶安禄山的人编造的谎话，根本不相信。
等到他相信安禄山造反是事实，早已经来不及调回唐朝精锐部队，由于晚年的唐玄宗昏庸无能，亲小人，身边也就都是些无能之辈。眼看着长安被攻破，只好带着贵妃以及皇子皇孙等逃离长安，后又在马嵬坡遭遇兵变，马嵬坡也是杨玉环生命的终点。
书写历史的人把唐朝的衰亡都归咎于一个女人，不过是因为封建社会，男人把女人看成自己的附庸，名利场上的装饰，成大事则是男人，铸大错，则是女人。历史上，替男人背锅的女人，还很多。
杨玉环虽也有错，她穷奢极乐，嗜宠骄横，还干预政治，朝廷用人，但是最大的过错不是应该是唐玄宗吗。一国之君，不顾人伦，抢夺儿媳，骄奢淫逸，不理朝政，昏庸无能，晚年的唐玄宗太漂了，太膨胀了，终于，唐朝也就衰落了。
Shiki酱
安史之乱真的怪杨玉环吗？为何将乱朝之罪强加在一个女人身上？
安史之乱与杨玉环有关，但作为女人，她仅仅是次要因素，祸乱的真正根源在于两点：
一是唐明皇晚年的骄奢荒淫，朝纲败坏；
早年的唐明皇励精图治，经过二十多年的努力，打造出中国历史上最强大的开元之治。但其后他便飘飘然，贪图享乐。先是罢黜张九龄，任用李林甫。《资治通鉴》总结李林甫的四大奸恶：一、媚事左右（宦官），迎合上意，以固其宠；二、杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；三、妒贤嫉能，排抑胜己，以保其位；四、屡起大獄，诛逐贵臣，以张其势。 致令朝政昏昏，乌烟瘴气。
其次，看上儿媳杨玉环，先度为道士，再纳为贵妃。因年龄相差34岁，为讨杨妃欢心，便对杨家大肆封官封爵。譬如：追赠其父杨玄琰为太尉、齐国公；其叔杨玄珪为光禄卿；宗兄铦为鸿胪卿；锜为侍御史；钊为右丞相；三个姐姐分别封为韩、虢、秦三国夫人。如此无节制地胡乱封赏，国政败坏到何种程度？以至李白不能为官，杜甫考不上进士。
另外，重用野心勃勃的安禄山埋下了最大的祸根。由于开元之治，唐王朝国力极为强盛，唐明皇也相当膨胀，总想开发疆土。便提拔安禄山为幽州范阳节度使，并非常宠爱，常呼安禄山为“胡儿”。这是因为：唐明皇（685-762）比安禄山（703-757）年长18岁，安禄山是北方胡人，故称。
由于唐明皇常唤安禄山为“胡儿“，杨玉环也跟着喊“胡儿”。但杨玉环一喊“胡儿”不当紧，安禄山当即跪拜杨玉环，口里连连喊“妈”。于是，唐明皇就劝杨玉环认安禄山为干儿。实际上，安禄山比杨玉环年长16岁。
认安禄山为干儿后，杨玉环又为他举行干儿洗礼，将安禄山用大襁褓包起而搂在怀里，让人用轿抬着，在京都长安游玩三圈。从此安禄山每次进京，总到后宫拜见杨玉环。以至白居易《长恨歌》“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”。“凝脂”，诗经•卫风•硕人“肤如凝脂”，貌美而淫荡、与好几个男人私通的卫庄公夫人——庄姜的典故，暗比杨玉环。
正因为杨玉环与安禄山有这种关系，同时安禄山又重兵在握，并且他又看到了当时王朝昏沉的内幕，所以就有了后来的安史之乱。
应当说，安史之乱与杨玉环有关联，但杨玉环不是主要因素。但封建文人不敢批评贪图享乐、而又错用李林甫和安禄山的唐明皇，却把罪责归结到杨玉环身上，所谓“红颜祸水”、“女人祸水”等等。
对此，晚唐诗人罗隐早已有诗《西施》
家国兴亡自有时，
吴人何苦怨西施？
西施若解倾吴国，
越国亡来又是谁？
并且罗隐还有帝幸蜀
马嵬山色翠依依，
又见銮舆幸蜀归。
泉下阿蛮应有语，
这回休更怨杨妃”
“阿蛮”，唐明皇乳名。
封建文人不敢说真话，便发明“红颜祸水”、“女人祸水”的论调，让美女一次次地充当了背锅侠。安史之乱亦是如此。
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谢邀。
中国历史上的亡国之君，身边都有一个美丽的女人，妹喜.妲己.姒褒.西施.赵飞燕.赵合德.杨玉环等等，这些绝色女孑都有亡国乱政的骂名，在男权主宰的古代只不过君王的附属品玩物而己，真正参政朝纲的女人是没有的。
杨玉环.的命运坎坷，先为儿子妻，后为父亲妃，这种尴尬的处境只有杨玉环能品出其中味道，旧唐书载，杨玉环因争风后宫激怒唐玄宗，被遣送杨府，玄宗坐卧不宁，心烦意乱无奈又召回宫。可见宠爱程度之深，杨门宗族的风光，是当时朝野嫉妒的焦点，当时就有民间谚语”生男勿喜欢，生女忽悲酸，生女犹能媚上榍”。其实当时人们对这种专宠即嫉又恨，因”三千宠爱在一身”。起众恶。
安禄山的造反口号是“清君侧“”，给自己判乱找一个合理的说法，即就是没有杨氏兄妹伴君两侧，安禄山依然会以其它理由造反，这是安胖子蓄谋已久的事惰。
马嵬坡之变，应该是一场政变，是李亨削弱老爹势力夺权的一个托词，随后太子李享在灵武登基即位，其实是篡夺皇位不合法理，鉴于当时的非常时期，李隆基很无奈的下禅让诏书。
杨氏兄妹应该死于乱军之中，已经哗变的禁军将士没有那么多想法让贵妃死的体面。
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安史之乱怪不得杨玉环，她只是一个被皇帝无节制的宠幸的、能歌善舞会讨得皇帝欢心的一个漂亮女人而已！她在政治上没有野心，从不过问政事。
李隆基是唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，生性英明果断、多才多艺、通晓音律，仪表雄伟俊丽。李隆基在位44年，是唐朝在位时间最长的皇帝。
唐玄宗李隆基又称唐明皇，他在位前期在政治上很有作为，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。唐王朝此时疆域广阔，军事上直接与中东波斯对抗，在中亚风生水起，巴尔喀什湖是中国的内湖，大诗人李白就在巴尔喀什湖出生，咸海也被中国纳入囊中，北部整个蒙古高原都在唐王朝的辐射之下，使得游牧民族根本没有实力与强大的唐王朝相对抗。此时唐王朝的都城长安（现在的西安），随处可见外国人，商贸发达，居民夜不闭户，不用害怕盗贼，强大的唐王朝此时欣欣向荣，且对外的扩张还在继续。
唐明皇李隆基晚年的时候逐渐怠慢朝政贪图享乐，宠信奸臣李林莆、杨国忠等，且宠爱贵妃杨玉环，加上政策失误和重用安禄山等塞外名族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来的长达八年的安史之乱，安史之乱为唐朝由极盛逐步走向衰弱的转折点，安史之乱平定后唐朝又延续了大约150年，但统治的地域已大大缩小，人口也没有盛唐时期的一半多了。
将安史之乱、乱朝之罪强加在杨玉环这样一个弱女子身上，无非就是当时的当政者给自己施政失败的一块遮羞布罢了！
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按照唐史的记载，杨玉环的死并不冤枉，杨国忠如果没有杨玉环在李隆基耳边吹枕边风，按照杨国忠的水平根本没有资格坐上首辅的位子，这点李隆基是知道的，还有安禄山的一路升迁背后都有杨玉环的身影，这本身就范了唐皇朝建国之初立下的铁规~后宫不得干预朝政的大忌，当朝还有一个大臣（姓名忘了）因直面李隆基陈述杨玉环为首的杨氏一族之错而得罪了杨氏一族和李隆基最终获罪死在牢中，他的儿子就是马嵬驿当时逼宫的主要领导人之一，可以说至从杨氏一族在朝中掌权开始，奉行的就是排除异己，把持朝政大权，勾结朋党拉帮结派，李隆基受到杨玉环美色之贪干下了许多糊涂透顶的事儿，当然亲奸人远忠臣的最终下场就是安史之乱的源头！
这些就是杨玉环必死的原因，她不死何以安抚将士们为李隆基卖命。
从那点上来讲杨玉环的死都是必然。
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和杨玉怀一点关系也没有。
安史之乱首先和唐朝的军事制度有关，唐朝的军事制度导致边疆上的一些节度使权利太过巨大。
而在开元盛世的后期，唐玄宗本人也出了问题，他觉得他创造了一个盛世，故此开始骄傲，开始放松，加上任用李林甫，杨国忠这等人为相，唐朝的政治被搞得一塌糊涂。
而这些自然让的如安禄山史思明这等有野心的人看到了可乘之机。
而所谓杨玉怀只是一个替罪羊而已，即便没有杨玉怀，唐玄宗晚年也会爱上其她女人。
即便安史之乱爆发直到平定后，唐朝的老百姓也没有去怪罪这位开创了开元盛世的伟大帝王。
但安史之乱毕竟发生过，总要有人去被黑锅，而女人自然是最好的背锅对象，实际上历朝历代都是如此。
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安史之乱其实是边关守将安禄山与史思明背叛朝廷发动的反唐叛乱，简称安史之乱。
公元755年，安禄山在范阳起兵叛乱，占领洛阳、长安。唐玄宗带着家眷及将士人马离开长安，向成都逃亡。当逃到马嵬坡时，以陈玄礼为首的御林军发动哗变，杀了杨国忠全家。同时要挟唐玄宗处死杨玉环！他们的理由是：自从有了杨家兄妹，特别是其兄杨国忠，把持朝政，残害忠良，搜刮民脂民膏，败坏朝纲，却不替朝廷办一点好事，实属名符其实的奸臣当道。再加上有了杨玉环之后，皇上沉迷女色，对朝廷疏于管理，才造成如今的惨败局面。此外还有一个因素，既然御林军杀了杨国忠一家，作为妹妹的杨玉环，日后会在皇上面前告御状，对将士们将造成威胁，所以他们必须斩草除根，逼皇上除掉杨玉环。作为皇上的宠妃，爱妃如命，唐玄宗哪里舍得让杨玉环死呢？不过在当时的局面下，为了保全自己的生命，为了将来大唐的江山，他也只好委屈求全、忍痛割爱了，于是赠一条白绫让杨玉环自尽，一代美人就这样香消玉殒了！
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回答这个问题，先说说安史之乱的原因，是各种社会矛盾的集中体现，主要包括统治阶级矛盾、人民的矛盾、统治者内部的矛盾、中央和地方割据势力的矛盾等等。
一、经济矛盾。唐玄宗开元时期，封建经济的发展，也加速了土地兼并，造成百姓多迁徙流亡，均田农民失去土地成为流民，同时，唐朝最高统治集团日益腐化。
二、阶级矛盾。统治阶级内部矛盾的激化是安史之乱的直接原因，唐玄宗后期，奸相李林甫把持朝政达十九年之久，他排斥异己，培植党羽，把持朝政，加速阶级进一步激化。
三、民族问题。五胡乱华开始，河北、中原有大量胡人，至隋唐时期，河北仍然是汉人、契丹人、奚人、突厥人等多民族杂居。
四、内部矛盾。中央和地方军阀势力之间的矛盾，则是促成安史之乱最为重要的因素。
从以上对安史之乱的原因来看，产生安史之乱和杨玉环没有关系，从某种意义上说，她也是受害者。
那么，为什么把一个乱朝之罪加在女人身上呢?
主要有以下几种原因。
一、朝庭要找一个替罪羊为自己的统治无能找个理由，在当时女人地位低的情况下，找女人做替罪羊最好的，容易让大家接受。
二、把人民心中的恨意转移目标。女人是最容易转移目标的，特别是美丽的女人，很容易让人民恨上又符合他们心中道德的预期。
三、找一个不在权力内部的女人做替罪羊，最容易稳定时局，也最容易把朝庭内部的混乱淹盖在人民的谈资中。
所以，安史之乱和杨玉环没有关系，在当时情况下，没有李玉环，朝庭就会找出蒋玉环、陈玉环出来替罪，因为唯有女人最容易引开主题，从而达到淹盖真相的目的，继续维持朝庭的统治地位。
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君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。这真是欲加之罪何患无辞，妾身只是个手无缚鸡之力的深宫妇人，和大多数的女人一样喜欢有权有势的男人，爱慕虚荣，贪图享乐仅此而已。妾身是生的得漂亮，难道漂亮也有错吗？就应该背混乱朝政之罪的锅吗？真是冤枉呀！
其实杨玉环最开始的时候是唐明皇儿子寿王的王妃，后来被唐明皇看上，并占为己有，这也是唐明皇宠爱杨玉环却不封其为皇后的原因，毕竟名不正言不顺。
一人得道鸡犬升天，杨玉环自从做了贵妃享受荣华富贵以后，为了感激娘家人的养育之恩，把娘家里的七大姑八大姨，及沾亲带故的人都封官加爵，享受富贵，其中最大的官就是宰相——杨国忠。
要说唐明皇在最初做皇帝的时候也是很有雄才伟略的，到了中老年以后就有点贪图享乐，变得懒惰了，特别是耳根子特别软，亲小人，远忠臣，在人才选用方面更是目不识珠，选择让口蜜腹剑、心术不正的李林甫做宰相，李林甫是个特别善妒的两面人，由于他本人没有什么才华，所以特别排斥朝中文人异士，为了自己的位置不受威胁，李林甫向唐明皇推荐使用胡人，认为胡人都大字不识几个好管理，就在此时把“狼外婆”安禄山给招来了。
作为一个有能力的决策人，选拔人才很重要，在任用李林甫这种谄媚的小人就是一大祸端。
后来由于唐明皇的昏庸和放纵，安禄山和杨国忠两个最大派系之间争宠内斗不断，杨国忠仗着裙带关系不把大老粗的安禄山放在眼中，处处排挤暗算，安禄山也不是吃素的，安禄山对于杨国忠的挑衅，开始的时候碍于杨贵妃的面子一直隐忍，而杨国忠也越发猖狂，甚至暗中派人刺杀安禄山。
安禄山虽然表面上不动声色，暗中却联合史思明调兵遣将以“清君侧，诛杀杨国忠”为由起兵造反，也是后来的安史之乱。
安史之乱给了唐明皇政权致命的一击，唐朝从此落败，而安史之乱最大的导火索是杨国忠。
对于杨玉环来说，她是无辜的，如果唐明皇把前朝后宫分开来管理，杨玉环也就是唐明皇的一个宠妃而已。
心寄泰国
从古到今幽王博红颜一笑而烽火戏诸侯导致亡国灭种，汉成帝迷赵飞燕姐妹而乱国无后，从无人细数男儿本色，始乱终弃，自幼风流惯，不爱江山爱美人，杨玉环本为寿丑妃，天生丽质貌赛牡丹，因武慧妃亡而茶饭不思，被玄宗发现后，扒灰思，先令为太真观中修行，有赐恩华清池中半推半就成为一对野蛮冲撞的亡命鸳鸯戏水之徒。由于大唐开元盛世以久，社会环境比较贪恋声色犬马，加之当时的丞相李林甫口蜜腹剑，奸妄争权，压制贤相张九龄等一干老臣重臣，听信馋言，将本以为死罪的安禄山将功补过，但张九龄观安禄山其人，思此人必为大唐心腹大患，但玄宗不纳忠言，免其罪用为将，自此步步高升，鸡毛飞天，按祖制地方节节使，万不可委一将之身，但玄宗不听忠言，老眼昏花，命其为三镇节度使，应为天下首祸亦，加之安禄山机聪过人，情商极高，拜玉环为母，更加有事无恐的加惧了安禄山呑并天下，淫母为妃的野心，杨国忠陏无大才，但也查颜观色，查觉了禄山有反心，才一碰而就以清君侧为名，发动了安史之乱，杨贵妃一女子，岂有乱国之原由，正是因为她太美，成了祸国殃民的六军大将陈玄礼的幌子，替主受过，香消玉碎，成为名头，思古看今有多位女皇替夫家，杀功臣，亡国家，实为男儿皇帝恶人先告状，猪八戒倒打一帊子而以，。
深谷幽岚
男人没本事，就喜欢把错误推到女人的身上，中国的历史一直有这个传统。毕竟古代一直强调“红颜祸水”，比如史书上把夏朝灭亡的原因推到了妹喜身上，商朝灭亡推到了妲己身上，这样的例子还有很多。
王朝衰落和灭亡的原因推到女人身上是最简单的脱罪办法，毕竟史书都是男人写的，男人们总不能自黑吧。
任何历史事件的爆发都是多种因素共同作用产生的，但是人的思维总是喜欢简单化的故事。比如和大家讲安史之乱主要是由于中央政府和地方军阀矛盾日益加深、北方游牧民族和汉族的矛盾不断积累、唐玄宗年纪变大疏于处理朝政，朝廷内部矛盾重重这三个原因促成的，大家肯定不爱听，也不愿意接受。
如果和大家讲，安史之乱是由于唐玄宗迷恋杨玉环，安禄山也对杨玉环有想法，然后就发动了安史之乱，这种带有桃色事故的故事大家就特别愿意听，也特别愿意传播。人总是愿意接受自己喜欢的东西。
真实的历史总是很乏味很无聊，但是包装过的历史故事不一样，大家喜欢听什么，就会有人编什么样的故事出来。有人愿意听，有人愿意编，所以我们印象中的历史就变成了现在这样，王朝灭亡大多是因为一个女人的破坏，没有这个女人，王朝一定没事，远的背锅侠是妲己，近的背黑侠是慈禧。
说到慈禧，如果没有慈禧，就是换其他皇帝，就能保证一个农业国打败英国这样的工业国吗？近代的苦难是两千年帝制的积弊的总爆发，但是我们还是习惯把它推到一个女人身上，防佛只要找到了背黑锅的女人，男同志们就觉得国家衰落和他们没关系了。
在中国古代，女人一直被压制，几乎所有的政治活动都是男人在搞，男人们实在不行了，才会由女人们出面。就这样一个权力格局，大家把王朝衰落和灭亡的锅扣在女人身上合适吗？
所以，杨玉环不应该背安史之乱这个锅，安史之乱的爆发和杨玉环没多少关系，但是无良的男人们总是喜欢替自己开脱，找个女人背锅。
三顺
肯定不能怪一个女人，漂亮女人不是什么错，错在拥有美人的帝王后来丧失了进取心。男人自身的问题。唐太宗也很喜欢美女丝毫不影响他成为一个明君就是例子
Naomi
安禄山当初起兵造反，打的口号就是诛杨氏兄妹，在马嵬坡以陈玄礼为首的御林军，先杀了杨国忠和杨贵妃的一姐姐，继而又逼唐玄宗杀掉杨贵妃。唐玄宗十分为难，他说贵妃深居宫中，与安禄山哪来联系，哪知他要造反？而且贵妃从来也没有干政参政。真是冤枉她了！高力士就点拨道:士兵们杀了贵妃的亲人，而贵妃活在陛下身边将士们心中不安啊，贵妃死，将士安;贵妃活，陛下危。为了自己能活命，唐玄宗忍痛割爱，命贵妃自尽。自古红颜多薄命，当皇帝和权贵们在逍遥快乐时，女人是他们身下的发泄物。当大难临头时，皇帝为了保命，昔日的宝贝就成了挡箭的盾牌。
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欲加之罪，何患无辞，中国历史上将国家灭亡的责任归咎在一个女人身上的事件太多了，例如周幽王为了博褒姒一笑，烽火戏诸侯，断送了江山，商纣王被妲己迷的神魂颠倒，建造酒池肉林用炮烙之刑残害贤臣，将天下财物聚之鹿台，西施作为越王勾践的贡品献给吴王夫差，让吴王夫差沉醉在温柔乡中，而不理朝政，最终被越王勾践复仇成功。
这些都是美女误国的典型案例，但是历史上的真实却不是这样，这些故事有些是后人杜撰，有些本身就有歧视女性的色彩在里面，因为封建时代女性地位十分低微，还有一些只是新统治者为了巩固自己统治的一种手段而已。
杨玉环也未能幸免，只是因为唐玄宗的宠爱就要被安插莫须有的罪名，其实他也只不过是唐玄宗的一个玩物而已，她只是特定的历史产物，唐玄宗宠信杨国忠也不是他能左右的，其兴也勃焉，其亡也忽焉，唐玄宗前期励精图治，创造了开元盛世，后期宠信奸臣，沉迷享乐，才最终导致了安史之乱。
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安史之乱并没有怪杨玉环，安史之乱的起因在杨国忠。杨国忠与安禄山争权，多次给唐玄宗上书说安禄山必反，所以安禄山才以“清君侧”的名义造反。
安禄山开始甚被唐玄宗和杨玉环宠幸，宠幸到什么程度呢？《资治通鉴》中记载，安禄山晚上可以留宿杨玉环的后宫，并且脱光衣服让杨玉环给他洗澡，在李隆基晚上不在杨贵妃那的时候，后宫还常发出很奇怪的声音（你自己想想发出的是什么声音吧），李隆基知道这事后并不怪安禄山，多豁达。安禄山比杨玉环大17岁，杨却称安为儿子，可见，多大的厚爱啊，想想都羡慕！所以，安禄山在如此被宠幸的时候，杨国忠开始担忧自己的地位可能会动摇，所以反复上书安禄山要造反。在唐玄宗西逃的路上，乱兵为了自保，杀死了杨国忠，而杨国忠是杨玉环的哥哥，杀死杨国忠后士兵们怕杨玉环报复他们，所以，把安史之乱的起因，归于杨玉环身上，导致了“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”的悲剧。
spe888
安史之乱的发生有其必然与偶然因素，当然不能怪杨玉环。历来指责女人是祸水，是错误的。当然，杨玉环对于安史之乱的发生有一定的副作用。安史之乱有以下必然原因:
第一，朝廷政治黑暗，奸佞当道，是叛乱的主要原因。公元618年，李渊李世民父子建立唐朝，历经贞观之治、高宗和武则天时期，到了李隆基继位时，唐朝国力强盛，疆域辽阔。李隆基继位之初，重用姚崇宋璟等贤才，励精图治，唐朝达到了强盛巅峰，史称“开元盛世”。但是天下承平日久，百姓安居乐业，作为最高统治者的李隆基在后期开始变得享乐起来，先后重用口蜜腹剑的李林甫和只知搜刮民财的杨国忠为相。政治上的黑暗，特别是李林甫建议李隆基重用、信任安禄山，给安禄山史思明叛乱以可乘之机。
第二，地方军事力量的强大，形成尾大不掉的局面，也得叛乱发生的主要原因。唐初，李世民为拱卫中央政权，实行府兵制，另立户籍，战时为兵，闲时为农。但历经了唐初建国以来一百多年的发展，府兵负担沉重，弊端显示出来，到了天宝八年，府兵制已经瓦解，拱卫京师的兵力严重不足。而由于唐朝一百年来的开疆拓土，疆域辽阔，为加强对边境的统治，李隆基设立节度使，一般掌握了几个州的行政、军事、财政等所有的大权，逐渐形成与中央政权分庭抗礼的局面。而安禄山叛乱的时候，身兼三个地域相连的节度使之职，平卢、范阳、河东三镇兵马20多万，比朝廷的兵马还雄壮，必然使安禄山野心勃勃。即便没有杨玉环与李隆基的耽于享乐荒废政事，安禄山也一样会觊觎皇帝位子迟早叛乱。
第三，唐初李世民灭突厥，擒颉利可汗，把部分突厥人口内迁至河北一带，即安禄山所辖三镇一带。这些人口经过一百多年的休养生息繁衍出更多的人口，而汉化程度较低，接受儒家忠君爱国的思想不深，对朝廷的忠诚度有限，也是叛乱的原因。
所以说，杨玉环对于导致安史之乱的作用很小。
yydy
历史上多有案例都是男人们利用女人之姿色打攻心战击败对手·成否·败否。最终女人都得背负〝红颜祸水〞之罪名。扬玉环仅是其中之一罢了。
Rtesrety
一、女人，有的时候跟一只狗都没法比；她找男人，不仅仅要高富帅，还有适合她的性格，还要对她好；女人目光短浅，喜欢以静止的眼光看待问题，百分之95的女人都会直接找绩优股，而这些女人中的百分之95会被甩掉，剩下的95%则会因为仕途上升和上升问题而勉强维持！！二、为什么有那么多男人问女人是不是第一次，而鲜有女人问男人是不是处男呢？那是因为男人的看重的是繁殖能力，而女人眼里第一要务是生存能力，你自己去想吧！！三、美女很多，但是好女人却很少，其先天的奴性和飘忽不定的基因因为没有独立思考的能力，因为一山看着一山高，所以大部分女人跟行尸走肉无异；但是好女人总是有的，她们独立，没有男人的感情，没有男人的金钱，她们也可以生存的很好；她们追求真爱，追求原始的感情的定义，追求传统爱情的美德,美丽而知性！只有遇上她们，爱情才不会被亵渎！四、如今社会，女人大部分都是肤浅表面的，你的内修底蕴外修人际已经行不通了，你也得在表面下功夫，但是一个人的内在始终是最重要的，我是说你在追求当今女人变化的应对。 你得去吸引她，让她感觉你是一个男性领袖，最起码你也是一个男人，什么书男人，不仅得有力拔山兮的力量，更得是个有趣的男人，所以多去看点笑话吧，记住你不要去追她，而要让她被你吸引，同时你要锻炼身体，床上功夫的修炼不能丢，平时可以喷些类似艾菲迪克的喷剂，保证金刚钻的力度和持久性！！！五、男女相处是一门学问，相信有经历的人都有体验。 你追到她以后，要明白她仅仅是你生活的一部分，你还有父母还有朋友，不能把她看成你的全部，作为一个男人，需要有一番响亮亮的事业，以免枉来一趟这个星球。所以你要给她空间和时间，给她自由，但是碰到绿帽子这类的事件，无论你有没有错，利索的弃之，这个没有半点商量的余地！！！。 。
木头锤子
你好！
大主宰，灵域，武练颠峰，武极天下，武神，武练乾坤，龙族，傲视九重天，完美世界，旷世妖师，绝世唐门，绝世神皇，斗破苍穹，我欲封天，沦落地狱，毒剑武尊，绝世武神，剑道邪尊，不灭剑体，傲风，狂神，酒神，星辰变，吞噬星空，盘龙，光之子，九星，荒，移动藏经阁，浩瀚星辰，文武至尊，斩天，修罗武神，遮天，求魔，异世邪君，雪鹰领主，斗罗大陆，纨绔少爷，神控天下，风临异世，武道至尊，不灭武尊，异世傲天，杀神，盘龙，混沌天体，无尽丹田，万法仙君，凡人修仙传，仙血，唯我独尊，龙王传说，丹武乾坤，九转金身诀，独尊苍穹，无尊，无敌升级，莽荒纪，仙傲，修真世界，择天记，仙逆，遮天，至尊剑皇，剑道独尊，吞噬星空，万古至尊，天域苍穹，剑道独尊，邪医毒妃，万妖之祖，万古蛇妖，凌驾异界，仙界修仙，叱咤风云，万界天王，异世界风云，黑暗帝国，符文，神煌，晋风，花千古，超凡双生，诛仙，武神风暴、杀神，星辰变，刀剑神皇，修罗武神，绝世武神，诛仙，至尊召唤师，剑道独神，符皇，求魔，天珠变，吞噬苍穹，至尊邪皇，剑道邪尊，幻武乾坤，佣兵天下，召唤万岁，战魂神尊，邪瞳，傲风，神印王座，神墓，时间之墟，仙逆，风行天下，风临天下，神墓，妖冥药尊，傲剑凌云，阴阳冕，雪鹰领主，十方天士，战神，修罗传说，神墓，傲风，凌天传说，天域苍穹，梦舞风云，我欲封天 ，盗墓笔记，琅琊榜，佣兵天下，召唤圣剑，永恒无极，绝世唐门，绝色狂妃，飞天，邪神传说，天巫，仙界修仙，极品戒指，至尊觉醒，风临异世，天辰，武逆乾坤，绝世唐门，绝世武神，玄天邪尊，刀剑神皇，异世药王，神墓，酒神，吞噬苍穹，龙血战神，异世傲天，召唤天下，天珠变，武极天下，傲风，武祖，异世邪君，斗罗大陆，戮仙，少年魔神，哑舍，天域苍穹，帝尊，人道至尊，气冲星河，无极魔道，杀神，剑动山河，刀剑神皇，剑神重生，法神重生，异世药神，不朽丹神 ，至尊邪天，至尊武灵，混沌雷修，至尊无赖 ，，，，，，，。。。很多很好的...............................
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
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Zhaoxueqing
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屋顶上的陶罐
纪实小说的首要关键，就是与生活紧密相关，并且来源于生活，它是对在生活中发生的一件事的具有文学性的记录，通过适当的处理，适当的精加工，来使小说更有可读性。而最重要的是突出小说所要反映的东西，比如社会现状之类的，而其灵魂，就在于，整部小说塑造的特定时代氛围和人物形象。 尤为要注意的一点是，记录生活，在生活中就要不断的做笔记！
原贴：如何写纪实性小说？
太空鱼咪咪西亚
一、文学与绘画的区别与相通
文学以语言符号描写世界，作用于人的想象，是语言的艺术。绘画以线条、色彩等符号描绘世界，作用于人的视觉，是视觉艺术。由此构成二者的区别。
文学与绘画作为两种不同的艺术样式，彼此之间存在着形态方面的差异。这种差异最清楚地表现在二者塑造艺术形象使用的媒介符号的不同。 德国学者莱辛(Gotthold Ephraim Lessing，1729-1781)对诗（文学）与画的界限做过专门的论述：“既然绘画用来摹仿的媒介符号和诗所用的确实完全不同，这就是说，绘画用空间中的形体和颜色而诗却用时间中发出的声音；既然符号无可争辩地应该和符号所代表的事物互相协调；那么，在空间中并列的符号就只宜于表现那些全体或部分本来也是在空间中并列的事物，而在时间中先后承续的符号也就只宜于表现那些全体或部分本来也是在时间中先后承续的事物。 ” [①] 绘画用的是“自然符号”即形体和颜色，文学用的是“思想符号”即语言。莱辛认为，因为绘画用的是自然符号，所以它适合表现在空间中并列的事物，即静态的事物；而文学用的是语言符号，因此适合于表现前后持续的事物，即动态的事物。 莱辛的观点揭示了文学与绘画之间的区别。 文学通过语词这种抽象的“思想符号”来充当艺术媒介，而“任何词（语言）都已经在概括” [②] ，所以，一般来说，文学缺乏绘画所具有的色彩、线条、形体等自然符号的具体性而带有一定的抽象性。
文学与绘画之间既有差异性，同时又有共同性，是可以相通的。例如古希腊西蒙尼底斯(Simonides，556～496 B。 C。)就说过：“画是无声诗，诗是有声画”。 宋代苏轼也说过：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他们的意思都在强调文学与绘画是可以相通的。
首先，诗与画的相通集中体现在它们可以相互转化和配合。绘画的特点是善于描绘空间形象，作用于诗可以使其增强形象性；文学善于传达人的情意，影响到绘画可以使其获得画意的深刻表现。 诗可以转化为画，画也可以转化为诗。中国艺术历来讲究“诗情画意”，诗情可以转化为画意，画意也可以转化为诗情。诗情和画意之间的互动、转化和配合，可以塑造出更生动立体的艺术形象。 如宋代画院考试时就曾以“踏花归去马蹄香”的诗句为题，要求考生在绘画的二维空间画出时间，画出诗意。 一考生以夕阳和野花为背景，画一书生骑马缓缓走来，几只蝴蝶围着马蹄飞舞。这就把“归来”的动态，和富于诗意的“香”都通过画面体现了出来。 老舍也曾以“蛙声十里出山泉”为题请齐白石作画，白石老人在画中以奔流的泉水中嬉戏的蝌蚪生动地传达出了诗意。
其次，小说与绘画都属于“再现艺术”，它们的相通体现在小说可以表现绘画性。 波斯彼洛夫认为：“在各个时代的文学里都能看到作家与画家在风景画、室内装饰、静物写生、肖像画等方面的特殊竞争。 ” [③] 小说具有绘画性，在于小说自身的特点。小说可以把心理世界转化为物理世界，如鲁迅在纪念刘和珍君里说：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉。”这样的描写使“悲凉”这种内心情绪体验以一种物理对象的画意方式被读者所把握。 小说还可以将想象的世界转化为现实世界。在对人的内心幻想的展示上，小说比绘画更胜一筹，因为小说描写的“画”具有一种间接性，它是通过欣赏主体的审美想象而实现的。
文学以语言符号描写世界，作用于人的想象，是语言的艺术。绘画以线条、色彩等符号描绘世界，作用于人的视觉，是视觉艺术。由此构成二者的区别。
文学与绘画作为两种不同的艺术样式，彼此之间存在着形态方面的差异。这种差异最清楚地表现在二者塑造艺术形象使用的媒介符号的不同。 德国学者莱辛(Gotthold Ephraim Lessing，1729-1781)对诗（文学）与画的界限做过专门的论述：“既然绘画用来摹仿的媒介符号和诗所用的确实完全不同，这就是说，绘画用空间中的形体和颜色而诗却用时间中发出的声音；既然符号无可争辩地应该和符号所代表的事物互相协调；那么，在空间中并列的符号就只宜于表现那些全体或部分本来也是在空间中并列的事物，而在时间中先后承续的符号也就只宜于表现那些全体或部分本来也是在时间中先后承续的事物。 ” [①] 绘画用的是“自然符号”即形体和颜色，文学用的是“思想符号”即语言。莱辛认为，因为绘画用的是自然符号，所以它适合表现在空间中并列的事物，即静态的事物；而文学用的是语言符号，因此适合于表现前后持续的事物，即动态的事物。 莱辛的观点揭示了文学与绘画之间的区别。 文学通过语词这种抽象的“思想符号”来充当艺术媒介，而“任何词（语言）都已经在概括” [②] ，所以，一般来说，文学缺乏绘画所具有的色彩、线条、形体等自然符号的具体性而带有一定的抽象性。
文学与绘画之间既有差异性，同时又有共同性，是可以相通的。例如古希腊西蒙尼底斯(Simonides，556～496 B。 C。)就说过：“画是无声诗，诗是有声画”。 宋代苏轼也说过：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他们的意思都在强调文学与绘画是可以相通的。
首先，诗与画的相通集中体现在它们可以相互转化和配合。绘画的特点是善于描绘空间形象，作用于诗可以使其增强形象性；文学善于传达人的情意，影响到绘画可以使其获得画意的深刻表现。 诗可以转化为画，画也可以转化为诗。中国艺术历来讲究“诗情画意”，诗情可以转化为画意，画意也可以转化为诗情。诗情和画意之间的互动、转化和配合，可以塑造出更生动立体的艺术形象。 如宋代画院考试时就曾以“踏花归去马蹄香”的诗句为题，要求考生在绘画的二维空间画出时间，画出诗意。 一考生以夕阳和野花为背景，画一书生骑马缓缓走来，几只蝴蝶围着马蹄飞舞。这就把“归来”的动态，和富于诗意的“香”都通过画面体现了出来。 老舍也曾以“蛙声十里出山泉”为题请齐白石作画，白石老人在画中以奔流的泉水中嬉戏的蝌蚪生动地传达出了诗意。
其次，小说与绘画都属于“再现艺术”，它们的相通体现在小说可以表现绘画性。 波斯彼洛夫认为：“在各个时代的文学里都能看到作家与画家在风景画、室内装饰、静物写生、肖像画等方面的特殊竞争。 ” [③] 小说具有绘画性，在于小说自身的特点。小说可以把心理世界转化为物理世界，如鲁迅在纪念刘和珍君里说：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉。”这样的描写使“悲凉”这种内心情绪体验以一种物理对象的画意方式被读者所把握。 小说还可以将想象的世界转化为现实世界。在对人的内心幻想的展示上，小说比绘画更胜一筹，因为小说描写的“画”具有一种间接性，它是通过欣赏主体的审美想象而实现的。
流浪的小喵
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未来神之传说
作者： 我行我素
简介：
“如果你看哪个将领不顺眼，就送他去第十九舰队，如果要问将领最不愿意去的地方，必然是阿基米德星域的邦拉马星。"地球联盟军事委员会任命郁鉴少将为地球联盟军第二十一集团军十九舰队司令。当恶魔进入地狱， ...
小阿作
个人理解，可能有以下几种情况：
第一、母亲的经验。古代的女人在婚前想了解“性”方面的知识，母亲必然是第一个启蒙老师，因为母亲经历过，也有一定的经验。定会在女儿婚前传授相应的性经验和一些为人妻子遵守妇道的做法。
拿现在来讲，女孩到了青春期，老师在课本上会讲，母亲也会给她慢慢渗透一些性方面的知识和正确的做法。
第二、古代的大夫。古代的大夫也有可能会给女孩讲述这些。就像电视演的，那些太后、皇后、贵妃等等的女人都会有妇女病，她们也会想让自己变得更美丽，更年轻，更有活力，必然性生活的滋润会有所疗效。大夫自然会传授些性方面的知识。
第三、根据每个朝代对”性“的规定。这个规定是必然有的，就像咱们看过香港拍摄的古代三....级片，像满清十大酷刑、风流皇帝等等，里边都有对“性”相应的规定。比如：古代女孩的第一次，必须是留给娶她的丈夫的。若是在婚前第一次就没有了，会被已各种残酷的方式杀死，最后冠上不遵守妇道的罪名。
电影里边还有个内容就是：皇帝的第一次，会在成百上千的宫女中选出10多个优秀的，在皇帝的寝宫脱光陪皇帝，最后有可能成为皇妃。虽说是有点谎妙，但也是有根据的。所以说每个朝代都有可能有相应的“性“规定，会有专业的人士传授这方面知识。
第四、性婆。这项是我猜的。古代都有媒婆，专门拉红线的。性婆估计也有可能有，类似民间的赤脚医生，对性有一定的经验，更何况已一个女性的角度，在婚前给女孩传授房事经验，也是蛮合理的。
第五、书籍上。古代一定会有跟”性“相关的书籍，女孩看书学习的可能也是有的。这点是毋庸置疑的。比如：春宫系列、《隔帘花影》、肉蒲团、《素女经》、灯草和尚黄书。没有性方面经验的话，怎么可能写的出来黄书呢，更何况这书估计是出自御医之手。
在来，比如各种姿势（这些是资料的，并非我自己所说）：即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。纯手打，望采纳。
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