原来真的有神小说
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![[玄幻小说]搜神记](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
孔祥梦
有神的前题我们中国人常常要么信无神，要么就认为世界上有许多的神，比方关公、妈祖等。首先我们在这里要认清的，我们所探讨的是一位创造宇宙万物的造物主，是宇宙的第一因的那一位。 而不是那些中国人心中的小神。这世界上有神与无神均是无法证明的。因此到最后要用信心来接受。 虽然如此，这位神仍是有证据可寻的。无神论是不切实际的我们每个人都是有限的也是暂时的，除非我们能走偏无限的时间与空间中去找，都找不着神的存在的证据，才可能得到无神的结论。 再者，我们就算是再博学，在我们所学之专业里所知的其实不过是凤毛麟瓜而已，怎敢大胆说没有神呢？我们除非有神无所不知，无所不在之能，才能断定这宇宙没有神。 换言之，我若有神的属性，才能判定世界没有神！若没有神，我们、甚至整个宇宙都是偶然的，是没有目的的。 但事实上，我们每个人活着却处处在生命上追求目的，在生活上进求目标。这不是有点矛盾吗？如何才能认知有神？神既是不能证明，我们要用什么方法才能知道有神呢？不是用科学实验的方法，而是要用因果关系来推论。 比方风是看不见的，但见树被吹动就可知有风了。我们所住的房子，虽没见过设计的建筑师和建造的营造商，但我们知道有人设计建造的。试看宇宙的浩瀚及奇妙的设计，四时的运行，有条不紊。 再看生命的奇妙，并且能延绵不断。可推论必有一位超智慧之神所设计的。宇宙是被造的的证据宇宙是被造的这件事虽无法证明，但却有充分证据。 首先我们来看一个假设：若宇宙并非永恒，若不是有无限的过去，我们可以断定它一定是被造的。 因为若宇宙是从有限过去才存在，只有二种可能：* 1。宇宙是由无中生有。* 2。宇宙是被造的。但无中生有，经验告诉我们是不可能的。因此这个假设，若宇宙并非永恒，它必定是被造的。 宇宙非永恒的三个科学的证据1。 氢变到氦的核子熔合(nuclear fusion)原子能有二种。第一种是核子分裂，如铀分裂之后就发生大量的能源。另一种就是核子熔合，就是较轻的元素在高能量之下熔合成为较重的元素，在这个过程中释放大量的能量。 星球之所以有光有热，如太阳，就是因着氢变到氦的核子熔合所释放的能量造成的。 氢变到氦的核子熔合是无法还原的。因为氦比氢稳定，同时要用来更大的能量才能使氦还原到氢。若宇宙是有无限的过去，照理氢应该己经完全变成氦，但宇宙里到处都是氢，表示宇宙还不够长久，宇宙不可能有无限的过去。 2。天文学大爆炸的理论(The Big Bang Theory)宇宙大爆炸的理论是由天文学家Gamow所提出，经另一位天文学家Hubble观察所证实(今天在在外太空有一个巨型的望远镜，叫Hubble Telescope就是为了纪念他的成就。 )宇宙大爆炸的理论是现今所有天文学家所共认的。今天的科学甚至能计算到宇宙未爆炸前那子粒的状况，是个高温又高压的子粒。既然如此，当宇宙大爆炸发生的时候，就是宇宙的起点。 3。热力学的二大定律，证明宇宙必须有个起头热力学的第一定律就是有名的质能不灭定律。根据相对论，质与能是可以互换的，但它们的总值却是不变的。 第二定律就是熵的定律，即在一封闭的系统内，它会从有序渐渐变为无序。 别外从宇宙中有效的能的角度来看，宇宙中有效的能以指数涵数递减。熵的定律是不难理解的，比方汽车用汽油引动，其实只有百分之三十左右的能量用来推动车子，其他的能量都变成热，散在大气之中，变成没有用的能量。 若用图形表示此二定律，第一定律可用常数涵数表之。表示随着时间的改变，宇宙的贸与能的总数不变。第二定律以指数涵数表之。此表示宇宙中有用的能是随着时间而递减的。这二涵数必有一交点，如图示：此二涵数之交点即代表宇宙的起点，因为交点之左侧是不可能存在，因为有用的能是不可能多于所有的质与能的总数。 因此宇宙不是有无限的过去，也就是有一个起头，因此是被造的。那是谁创造宇宙呢？我们把它定义为“造物主”也就是宇宙的第一因。这就是基督教的为神。有人就会问一个问题：若神创造宇宙，那谁造神呢？此问题基本上是不合逻辑的，因为神若是被造的，他就不是神了，而可归于宇宙的一部分。 根据神的定义，他不可能被造，因此神必须是无限，也是永恒的，或谓自有永有的神。若世界有神，他到底是怎样的一位神？许多人认为神是一股极大的能力，是一个律。东方的宗教多半持此论调。 基督教却认为神的确是极有能力的，但他也是个有位格的神。所谓位格是指有思想，意志与情感的。 而我们每一个人都是有位格的，或是说都有个性的。一个推理——以下有二论点，相信你一定会同意： 第一：有位格的一定比没有位格的层次要高。 比方说，人称为万物之灵，人之所以高于禽兽，是因为我们是有位格的。禽兽是没有或有比较低的位格的。 第二：创造者一定高于被造者，因为“因”必须大过于“果”。 比方一位画家必定高过他所画的画。 他所画的画，不能再作画，而画家却是能。 根据这二个论点，假若神是没有位格的，却造出我们这些有位格的人，这是说不过去的。因此若有神，他必定是有位格的神。有位格的神，必是启示的神有位格的就有一个特性，若做一件重要的事，他必要说出来。 小时候在台湾参加童子军，有日行一善的手则，从来没见过有人做了好事会不说出来的。在大陆，雷峰做了好事，还将好事写在日记里。父母生子，岂有不告诉孩子他们是父母的！神若造(或生)了我们，是有目的，也是经过设计，他岂会不向我们说(启示)。 因此若是有神，他必定是位有位格的神，也是个启示的神，他要将他自己启示给我们。 这世界真有神吗？那么神如何向人启示他自己？神用三件事来向我们启示：1。用宇宙万物来启示。 这是一般的启示，这是每个人都能观察到的。万物的奇妙指出背后必有一位超智慧的造物主。2。其次是特殊的启示。神首先用人能懂的文字来启示，就是圣经。神又在人类的历史中亲自用人的样子来向人启示，就是耶稣。 神用特殊的启示，使我们明白他的心意。有一次，我清早到车库里，发现有一只鸟。可能前一天飞进车库的。我就将门打开，请它出去，因我并不想害它。那知我愈走近它愈怕，因它与我的差距太远，它无法明白我的心意。 我心就在想若我能变成只鸟，也许它能明白我的心意了。 我们亦然，神与我们相差太远，除非以人的形式向我们显现，我们实无法明白。 从耶稣的言行，我们才知道神对人的心意，他爱他所造的人，他愿意拯救我们。 神是否存在呢？佛法认为，和人类不同的生命形式中，有些有人类和人类常见的生物都有差异的生命形式，就是所谓的神鬼，但是他们作为生命和我们一样都是会死亡的，只不过生命表现形式和能力有差异，但是都会在死亡中进入轮回更换其他的生命形式。 那么他们是神么？ 基督教说的神是否存在呢？如果你相信一切事物最终必须要有个作为一切的起始、创造者、原因的生命，而他则可以没有原因的就那么存在着，那么你必然相信有神。 如果你认为没必要假设这个没有原因存在的存在作为一切存在的原因的话，那么你没必要相信有神。 佛法说的那些和人不同的生物也不是神。 目前科学界还没有什么进化论被推翻的迹象，所以市面上说进化论被推翻的说法都只不过是YY而已。还有一些关于达尔文死前改信上帝和爱因斯坦相信上帝的谎言，这些都曾经被网络上反复的批判过。 所以起码这两条不是信神的理由。 世界上并没有神。 你只所以会觉得冥冥之中有力量在牵引着你朝预定的轨迹走去。 其实只是你个人的某些条件和一些因素导致的必然结果。就拿人难免遇到的生老病死来说吧。 生是由父母的因素导致的。死是由时间因素或者一些意外导致的。你有权选择自己的就这样活着。你也可以选择下一秒种死去。病是你自身情况导致的。老则是生物构造以及你自身的生活和习惯导致的(也就是所谓的保养)。 所以命运有时也是可以自己把握的。 世界上并没有鬼和神。整天疑神疑鬼其实是因为心理因素造成的错觉。 世界上是没有上帝的。如果存在上帝。那么人类的罪恶已经足以让上帝把世界毁灭N次了。 进化论被推翻?没听说过。我甚至连进化论都不知道。 世界并不是被创造的。而是在宇宙中自己形成的。 宗教只是信仰的一种。每个人都有自己的信仰。有的人相信宗教里的神和主或者上帝。 而我则相信我自己。 至于什么是科学。科学就是对一些现象通过分析知道这些现象形成的过程。以后需要的时候再制造出产生这种现象的条件人为的让这些现象出现。就好比航天技术一样。其实也知识人类分析了飞行原理然后制造出飞行条件。 让物体能在空中飞行而已。
原贴：世界上是不是真的有神？
Vonnieyan
真的呢！我之前眼睛也是特别无神，后来在朋友的推荐下去了予美之钥纹了美眸线，很清新自然，没有那种假假的妆感，而且眼睛一下就有神了很多，整个人精气神儿都不一样了呢!
原贴：真的吗？眼睛不够有神？
盛夏
孔子说，不知为不知，知之为知之，是知也。请极个别佛家弟子比如huodexin之流不要随便妄语，这是佛家根本五戒之一，难道末法之世，连五戒十善也不记得了？真是罪过。昆仑山又名昆仑丘，昆仑墟，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。 昆仑山的神话起源很古。在先秦许多文献中，皆曾留下记载。 穆天子传卷二有“戊午，……天子（指周穆王——引者注）已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”；“癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋P昆仑之丘”等记载。 ①《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。②战国大诗人屈原，在所著《楚辞》中，又多处引进昆仑山神话，以抒发自己的悲愤之情。 其《离骚》有“朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃”；“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马”；“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”③之句。 九歌??河伯云：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”④《天问》云：“昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”⑤九章??涉江云：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”⑥《山海经》之西次三经大荒西经海内西经等，更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细的描绘。至汉代，《史记》《尔雅》皆曾记述昆仑。 《淮南子》及《河图》等谶纬书对昆仑山的描绘更多。可以说，昆仑山神话至秦汉时已经流传很广了。 其后，魏晋南北朝所出之《博物志》《拾遗记》神异经十洲记，以及道书上清外国放品青童内文洞真太霄隐书等，又对之再加增饰，使昆仑山神话更加瑰丽多姿。 据诸书所记，昆仑山之状貌大体如下：（一）位置。据较多文献记载，昆仑山在中国之西方。如《竹书纪年》谓：“周穆王西征昆仑丘。 ”《山海经》之西次三经谓：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。 ”⑦大荒西经谓：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”⑧海内西经谓：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”⑨但海内南经海外北经等又称昆仑山在东南方、西北方。 其后，汉魏两晋南北朝所出之书，说法更为纷歧。河图括地象云：“地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。”又云：“昆仑者，地之中也。”十洲记云：“昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。 ”郦道元《水经注》卷一云：“昆仑墟在西北，……去嵩高五万里，地之中也。 ”于是古人在注《山海经》时，提示昆仑山有多处的说法。晋郭璞谓，除海内昆仑外“海外复有昆仑山”。清郝懿行更称：“荒外之山，以昆仑名者盖多焉。 ”清人毕沅也称：昆仑实非一地，“高山皆得名之。”实际上，诸书所记之昆仑山，源于古代神话传说，并非地理上某山之真实记录，是无法确定其地理位置的。 这一点，西汉大史学家司马迁已有卓见。 他在史记??大宛列传中云：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。”篇末又云：“禹本纪言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。 至禹本纪《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”因此，根据传闻或神话描写的昆仑山，似非实指地理上之某山，而是超世间的仙山、乐土。（二）形貌。山海经??海内西经云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。 ……面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。”又云“赤水出东南隅”，“河水出西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。 大荒西经云：“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然（燃）。 ”淮南子??地形训曰：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”又曰：“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯，丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开，以内（纳）不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。 疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，……赤水出其东南陬，……弱水出自穷石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。 ”河图括地象曰：“昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制。 ”又称“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。”以及“昆仑山，广万里，高万一千里，……出五色云气，五色流水。 其泉东南入中国，名曰河水。其山中应于天，最中，八十城布绕之”等等。晋干宝《搜神记》卷十三云：“昆仑之墟，……其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。 山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。 ”前秦王嘉《拾遗记》卷十云：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云气，从下望之，如城阙之象。”南朝宋时所出之玄中记也有“天下之弱者，昆仑之弱水焉，鸿毛不能起”及“昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之得三周，蛇为长九万里。 蛇居此山，饮食沧海”之说。郦道元《水经注》卷一曰：“昆仑说曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”六朝所出之洞真太霄隐书曰：“昆仑山高平地三万六千里，上有三隅，面方万里，形似偃盆。 其一隅正北，主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正东，名曰昆仑台。 又有北户山、承渊山，并是其枝干。”可见诸书对昆仑山的形貌、地理结构有很多描写，但都千奇百怪，使人很难得到一个确切的概貌。 不过，上有阆风台或玄圃台，有醴泉、瑶池，周围有弱水环绕等，则是留在人们心目中比较典型的形貌特征。（三）景物。战国至秦汉之书，大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。 如山海经??西次三经云：昆仑山“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。 有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰?草，其状如葵，其味如葱，食之已劳”。 海内西经云：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、?琪树，不死树。凤皇、鸾鸟皆戴。 又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。 ……开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鹮、视肉。 ”淮南子??地形训曰：昆仑山“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北”。魏晋以后，诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时，又渐多宫室楼台的描写。 前秦王嘉《拾遗记》卷十曰：昆仑山“四面有风，……四面风者，言东南西北一时俱起也。又有祛尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯。甘露氵蒙注蒙似雾，著草木则滴沥如珠。 亦有朱露，望之色如丹，著木石赭然，如朱雪洒焉；以瑶器承之，如饴。昆仑山者，……上有九层，第六层有五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。 第三层有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。 第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。第九层，山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。旁有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。最下层有流精霄阙，直上四十丈，东有风云雨师阙，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。 西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。有琅，谬琳之玉，煎可以为脂。北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也”。 上清外国放品青童内文曰：昆仑山“一处有积金为天墉城，面方千里。 城上安台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山，并其支辅。又有墉城，金台玉楼，相似如一。流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治。 ……上生金银之树，琼柯丹宝之林，垂苏瑰以为枝，结玉精以为实。……上楼紫燕、凤鸾、白雀、朱鹗、鹍鸡、灵鹄、赤乌、青鹊，下则飞禽游兽，与昆仑同生”。 （四）所居神仙。《山海经》之西次三经和海内西经皆曰昆仑山为“帝之下都”；淮南子??地形训谓为“太帝之居”。 此“帝”或“太帝”，似指书??洪范所云：“帝乃震怒，不畀洪范九畴”之天帝（最高天神），也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。 而据山海经??大荒西经等所载，主宰昆仑山之主神又为西王母。 该篇云：“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。……有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”故十洲记和上清外国放品青童内文皆云昆仑山为“西王母之所治也”。 昆仑山又是诸仙荟萃之区。河图括地象曰：“昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。”王嘉《拾遗记》曰：“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”由此更可证明，昆仑山并非世间的凡山，而是超世间的仙山胜境。 参考资料：《中国道教》第四卷。
原贴：昆仑山上真的有神？
肉炊饭小王子
（这是我写的一篇短文，聊作回答吧。）
神不是一种存在物，而是一种存在方式
无论是上帝、佛、还是真主，他们都可统称为神。
如果我们去呼唤神，会毫无用处。神不可能以任何我们所臆想的实体方式来到身边，因为神不是任何物，而只是一种方式。 如果我们的思维方式与他们的存在方式不相共振，我们喊破了喉咙，他们都不会翩跹而至。
说神是一种方式，其实也极其勉强，因为用“方式”这两个字，根本表达不出他们包容和拥有的万分之一。 &nbs.....[展开]
神不是一种存在物，而是一种存在方式
无论是上帝、佛、还是真主，他们都可统称为神。
如果我们去呼唤神，会毫无用处。神不可能以任何我们所臆想的实体方式来到身边，因为神不是任何物，而只是一种方式。 如果我们的思维方式与他们的存在方式不相共振，我们喊破了喉咙，他们都不会翩跹而至。
说神是一种方式，其实也极其勉强，因为用“方式”这两个字，根本表达不出他们包容和拥有的万分之一。 &nbs.....[展开]
原贴：真的有神吗......
xiaolud
传统文化认为，人=肉体 神识，肉体是神识的房子或载体。人死了，就是神识离开肉体，神识会再去投胎。但是投胎哪一道就难说了。 生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。 其中前六种属于“三界”中，是轮回的。也就是说，三界内的神识要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。 在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无不边，很难超脱。 通过修炼，达到“罗汉、菩萨、佛”的状态，灵魂可以避免轮回，也就是古人讲的“跳出三界外，不在五行中”。这也是佛教存在几千年的原因。 所以，鬼神是存在的，和我们人类社会一样，是六道众生之一。 但是鬼并不是与我们人类生活在同一个空间中，是另外空间的生命。他们生存的空间与人类的空间是交错的。在偶尔的情况下，有缘分的人能感觉到或看到鬼神。
原贴：世界上真的有神或鬼吗
viphooh
有，就是耶酥基督．我们都是尘土，是神照着他的样子用土造的，吹入了生气人就活了．我们虽然没有活在耶酥大显神记的时代，但是我们活在被神祝福和爱的时代．我们都当敬拜赞颂他，凡一切灵界的都认识他，而且必俯首在他的权柄之下．
现在的世上排名前100名的科学家有百分之90都是基督徒的，他们之所以做那些与神的论证相反的，就是想找到没有神的证据，但是他们都没有成功．
而且神在一个多维的空间，他知道过去现在和将来，万人同时祷告他都可以一一听得清楚每人所求的．圣经里有记载他将会来到世间并像贼一样的来，所以每个基督徒都要做到警醒．。 。
现在的世上排名前100名的科学家有百分之90都是基督徒的，他们之所以做那些与神的论证相反的，就是想找到没有神的证据，但是他们都没有成功．
而且神在一个多维的空间，他知道过去现在和将来，万人同时祷告他都可以一一听得清楚每人所求的．圣经里有记载他将会来到世间并像贼一样的来，所以每个基督徒都要做到警醒．。 。
原贴：世界上真的有神吗？
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