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百炼成仙
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Susan_ou
《帝凰之神医弃妃》挺好看的,你可以先看几章再考虑要不要采纳。要多看几章,刚开始可能和你要求的不一样,后来你就会发现,很好看和你要求的差不多。
monicacn
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封面
原贴:又没有类似遮天的炼体小说
冷冷的购物
大宝豆956
HKCFC
《天龙八部》之所以说格局最大,因为,描述了几个国家N多个层面的人,恩怨纠葛在一起,谱写的一篇宏伟篇章。每个角色迥异的命运,然后上升到了每个阶层人都面临的疾苦,通读全书,八字概括:有情皆孽,无人不冤。
《天龙八部》叙事结构非常复杂,三个主人公,分别是段誉,萧峰(乔峰),虚竹。这三个主人公好比三条连锁,把《天龙八部》这个大的棋盘连接起来。如果是一般人,指不定把故事写成怎么样的支离破碎,但是金庸所述,我们可以说通篇无尿点,一环扣一环,像极了一副美奂绝伦的画作一点点铺开,最后开到了整体的宏伟蓝图。
《天龙八部》其实很多支线,蜿蜒曲折,到最后拱起了一个偌大的高潮。“段誉”这条线,从开始看是一个富二代,一个玩世不恭的“情种”,始终笼罩在父亲沾花惹草负面的阴影下面,无论是与木婉清,与钟灵,还是与王语嫣;后来在少室山大战慕容复,时灵时不灵的六脉神剑收发自如,段誉的形象得到了升华,完善了形象。而且段誉光明磊落,讲江湖义气,是后面主人公萧峰的一个得力助手和非常好的铺垫。
到了虚竹部分。详细描述了虚竹怎么从一个少林的小和尚变成逍遥派的掌门。虚竹本质上是个非常善良的人,所以才会解了棋局,被无崖子老前辈输入内力;这正是因果报应,一颗善心,得到了丰厚的回报,后来天山童姥也是,因为想帮助童姥,所以天山童姥会传虚竹天山派的武学真招。这个掌门不是靠天山童姥传位得来,虚竹靠的是众望所归。虚竹的故事,非常符合性格就是命运的轮回逻辑,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。
到最后结局部分。主要人物的命运一一解开,所有的构架也都看到了完整的样子,回过头来看,整个故事完全成为一个整体,非但一点不凌乱,而且结构结构严谨,绝对是金老爷子巅峰之作!也是我们中华文学史上的一颗璀璨明珠。格局之大,影响之广,超出了金老爷子其他著作,绝对是史诗制作。
芊~
金庸小说,“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”。格局最大的个人觉得是《射雕英雄传》。
为什么这么说?
首先,《射雕英雄传》的立意大气。这本书主要写的是家国情怀,侠之大者,为国为民。当年《射雕英雄传》的风靡,也是金庸小说中影响最大的。该书可以说是真正的武侠,它诠释了侠应有何为,该当何为。
其次,《射雕英雄传》背景壮观。该书背景为南宋,金,蒙古等几国争雄的时代,乱世之中,更增戏剧性。
再次,《射雕英雄传》刻画了一系列非常成功的人物形象。郭靖的憨厚,黄蓉的机灵,黄药师的孤僻,老顽童的无邪,杨康的狡猾,穆念慈的痴情……这些生动的人物形象,也使其内涵丰富回味无穷。
与《笑傲江湖》《天龙八部》《神雕侠侣》相比,《射雕英雄传》更多地关注人在大时代的家国情怀。而且,全书人物活动的地图非常广,也增添了其大气之感。
lulilu89
个人觉得是《射雕英雄传》吧,首先这部小说吧故事落脚在北宋“靖康之耻”这样的历史大背景下、以郭杨两家家庭随着社会的动荡,金兵的南侵发声的国恨家仇的故事,从小说一开局就打上了“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。”大格局、大开端的格局。
小说通过杨康这个大反派依附金国这个侵略者认贼做父,不断和以郭靖为代表的抗金、报仇等正义力量形成巨大冲突和发反差,通过一个个江湖英雄依附于这两个小说主角选择站队从而发生的价值观、人生观的冲突。
有以《九阴真经》为最高目标、江湖侠客为之疯狂争夺的武功秘籍为一条线的江湖恩仇、人性百态的演绎。
有以武穆遗书为最高目标,金宋两国执政者为抢夺这部岳飞遗留的兵书的国情、爱恨、家愁之间的冲突。
环环相扣的冲突掀起一浪又一浪的小说情节的高潮,这些高潮在以“国之亡、家何在”的大格局、大拷问下尤其显得感人,这比金庸先生的其他小说的格局明显略高一筹!如《白马啸西风》的反清复明,同样讲的是国恨家仇,但绝对没有《射雕英雄传》深刻
这之中的差异是,发反清复明突出的是“复”字,而《射雕英雄传》的靖康之耻突出的是“耻”。复代表的是失去了想要失而复得的挣扎,而“耻”代表的是雪耻励志的号召力,再加上再把这种“雪耻报国”的这种精神嫁接到郭靖这个呆头呆脑、智商偏低、天资愚钝的人身上能更加产生喜剧效果,从这个角度看《射雕英雄传》也是一部很好的励志书,笨人只要有梦想、不放弃也能取得不错的成就,这是本书一直贯彻的主旨,在这本梳理过于聪明人都没有好的结果,如,杨康、欧阳克、黄药师的妻子冯蘅等等。
金星凌日
若再斟酌,还是《天龙八部》高一点点。
《鹿鼎记》妙在,主角说是韦小宝,实在是康熙朝。韦小宝乃是个清朝阿甘,不小心就经历了康熙朝所有大事:擒鳌拜、奉顺治、平三藩、定台湾、尼布楚条约等等。
韦小宝又是个多面间谍,于是见识了各种矛盾:贯穿全书的满汉矛盾、江湖帮会如南明旧部之间的矛盾、三藩与清廷的矛盾……
这格局自然极大,是漫画版的康熙朝前期简史。
同时又以金庸自己的方式——塑造韦小宝这么一个反主角——总结了自己的武侠江湖,是他自己写了本《堂吉诃德》,终结了自己的武侠历史。
韦小宝的经历,从一个妓院之子、假太监、青木堂香主、钦差大臣、赐婚使、大将军、俄罗斯宫变的谋臣、韦爵爷、抚远将军……可谓讽世到了极致。
但整体而言,《鹿鼎记》是本很轻的,带有戏谑味道的书。韦小宝是个目睹者,经历者,而书里除了他,真正的灵魂人物是康熙。康熙的成长,康熙的决断,康熙在小说结尾看着黄宗羲的书时那种悲怆,“我当皇帝当得也不坏,他们为什么想杀我”,是本书真正的灵魂。
《天龙八部》呢?
对历史的描摹也有,但不如《鹿鼎记》那么广阔。出现的历史事件,主要是大理政斗、宋辽矛盾、辽国内讧、金国崛起(完颜阿骨打浮光掠影的几笔写出了英雄本色),以及高太后逝世后元祐党人的事。
但《天龙八部》的妙处在于:
深入到了每个人的命运,然后上升到了一个人类普遍痛苦:
每个人都是求之不得。每个人都很苦。
所谓:有情皆孽,无人不冤。
《天龙八部》从大的方面既包含了对天下兴亡的关注,反省了自己狭隘的民族观点。
又从小处着眼,对每个人物的剧情和结局都做了很好的铺垫,每个人在命运面前的无助,让人丝毫看不出作者在刻意的写某个情节,而是用文字构建出了一个世界,让读者窥伺到其中的一切。
雨果在巴黎圣母院的开头就写了圣母院墙上的“命运”两个字,也透过这两个字让读者见到了人们的痛苦挣扎。
金庸给小说命名为天龙八部,也向读者展现了人世间的众生百态,小说里的人们都在苦苦追寻着什么,然而最终却只收获了毫无所得的无奈(金庸后来修改的版本更出色),气势恢宏,结构精妙,情节曲折,回味无穷。
这真是经历世情之后,终于有点悟了,算是一种终极的人文关怀,对每个个体所经历命运及其挣扎的大悲悯,也是大解脱。
ptlucida
弹头妹
豆豆的作品《遥远的救世主》,改编为电视剧《天道》讲述商界怪才丁元英在德国建立了一个私募基金,将从德国募集的资金投中国股市,用“文化属性”疯狂掠夺中国股市的财富,丁元英作为中国人心理不安,主动退出私募公司,为此愿意受到惩罚,个人账户冻结三年。
回国前,女秘书肖亚文帮丁元英找了一个清静之处,找到古城(大学校友)女刑警芮小丹,请求帮忙照看丁元英,因为丁元英能给肖亚文带来有用价值。
之后,丁元英独自一人隐居于古城,芮小丹后来先爱上丁元英,两人从相识到相知,再到相爱。在一起后,丁元英讲任何事物都有自己的文化属性,芮小丹希望丁元英对古城最穷的王庙村扶贫,在丁元英的运作下,搭建音响产业扶贫项目,然而引发一场商场的腥风血雨。
注:丁元英是一个内心孤独,对传统文化的成见渗到骨子里,为人低调寡言 ,对女性尤为抗拒。朋友韩楚风借用尼采的话评价丁元英:“更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。”
小说表面是以爱情为主线讲商业故事,其实包含了处事哲学、文化、宗教、法律等多个方面的知识体系及内涵。
按丁元英的解释,透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家、民族,任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。
小说最主要的价值观就是对于文化属性的思辨:强势文化和弱势文化。
强势文化是遵循事物规律的文化,不以人的意志为转移。
弱势文化是依赖强者的附属品。比如“依靠、等待、要求”这种期待他人救助的文化。
1书中丁元英是典型的强势文化的代表,他在商场上杀伐决断,意识到事态违背良心,就决然退出并愿意付出代价。他可以把生存金的90%借给朋友韩楚风的妻子,自己却天天吃方便面,甚至后来不惜变卖珍藏的碟片,他就是不向任何人伸手求助。(注:丁元英属于有钱人,有很多好友愿意为他提供物资协助的)。
因此,可以从丁元英的性格上看出,强势文化下的丁元英把自己打造成一个强者:我对自己负责,我可以自由选择我想要的生活。
其实,女主苪小丹同属强势文化的人,她家境优渥,父亲是导演,母亲永居德国。而她本人聪明漂亮,因为热爱刑警工作,留在小城成为一名公职人员。
她骨子里高冷,刚开始对丁元英是抗拒的,既使知道丁元英不是普通人,但也没什么好感。
后来发现这个丁元英某些特质,比如:清高、和善、甚至到了变卖光碟度日也不提出任何请求,苪小丹发现这个男人有常人不为知晓的魅力,芮小丹主动靠近丁元英,后来发现自己爱上了他,但芮小丹从来不向丁元英索取什么,而是全心全意的甘愿为他付出。
小说最后,在一次追捕通缉犯中芮小丹被炸弹炸残,苪小丹开枪自杀,她遵循内心的意愿而活,并坦然接受后果。
苪小丹就是典型的进攻型选手,做自己人生的主人,不依附于任何人,包括爱情、亲情、友情等。
2芮小丹想要丁元英送一个“礼物”,当作两人爱情的见证,起源丁元英对文化属性的解释,任何命运都能找到自己的可行路径被改写,那王庙村这样的贫困的命运该怎么办?芮小丹要的礼就是丁元英创造一个有针对性的解决方案,最经调研发现,王庙村有做音响的浅质。
注:简单介绍弱势文化的代表
刘冰、冯世杰、叶晓明他们三个人是王庙村的村民,因为碟片以及苪小丹音响的事认识丁元英,他们知道丁元英是一位超强能力的奇才,他们用一些小聪明接近丁元英,目的是有便宜可捞,最终三个人成为了格律诗音响公司的小股东。
但是,当格律诗公司遇到风险,他们三人第一时间想到的事是“逃”,赶紧避开风险,三人都属于典型的精利主义者,只想自身利益,不想承担任何风险,是“弱者”思维,这种小格局的眼界,注定不能成为强者。
再介绍一位音响大佬林海峰也应属于弱势文化的代表,他对事物发展过于盲目,他认为市场由他做主,而市场竞争主要是人的竞争,人是可以调节市场竞争的本钱和价值的。
林海峰的企业在核心:“乐圣没有盾,只有矛,乐圣的旗帜上永远只有进攻”,在价值观上就违背了规律,所以丁元英抓住了乐圣的弱点,而乐圣公司的弱点却是小作仿王庙村是强项:生活环境造就村民肯吃苦耐劳的精神。
因此,对于扶贫这事,并不是丁元英扶王庙村,而是丁元英牵线搭桥给王庙村机会,真正的脱贫还得靠农民自己站起来。应了一句“授人以鱼不如授人以渔”,真正意义上解决贫困根本问题。
其实这完全符合当下中国农村扶贫政策,解决最根本的实际问题,社会主义核心价值“以人为本的方针”,这部小说或电视大家感兴趣可以看一看,也许有不一样的收获。
老婆不让我爬山
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