力量体系比较完整的小说

修真小说啊，比较常见的就是修仙修魔修妖修鬼修佛，还有一些有修神魂的修傀儡的修驭兽的等等，等级也视每本书而设定，少的4到5级，多的能到12级或更多，大致是练气、筑基、金丹、元婴、化神、练虚、合体、渡劫（渡劫失败了成散仙）大乘、天仙、大罗金仙、九天玄仙、仙尊……相同的是都有筑基、金丹、元婴、渡劫的阶段啊，不同的是练级的过程和速度不一样，修仙重法术，修妖重身体，修魔能速成，修佛很平均不过没什么主角出现啊

超级兵王，特工学生。很好看，我看了影响很深。黑道，异能，爽文

魔法学徒，湛蓝徽章，佣兵天下，法师故事，亵渎，大概就这些吧

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海瞳

作者：黄业

简介：

这只是一段怀揣着热血，迷茫，试图寻找答案的人们的旅程，是很多故事，也是一个故事。

古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,各文体类型之间既有一定的传承性,同时又有相对的独立性。它们各自的渊源和发展演变过程不同,从而形成了各自相对独立的小说文体特征。

对于四种小说文体类型,古人也分别持有不同的认识,形成了各自相对独立的文体观念与理论。每一种文体类型都包含着一系列相关的概念术语,昭示着古人对其文体价值、特征、源流的认识。

如笔记体的“笔记”、“世说”、“小录”、“异闻”、“逸事”、“琐言”、“地理书”、“杂史”、“杂俎”、“杂录”、“杂记”、“杂家”、“故事”、“丛谈”、“辨订”、“箴规”

传奇体的“别传”、“外传”、“杂传”、“杂传记”、“行卷”、“幻设”

话本体的“俳优小说”、“市人小说”、“变文”、“俗讲”、“话本”、“诗话”、“词话”、“说话”、“说话人”、“舌辩”、“银字儿”、“烟粉”、“灵怪”、“神仙”、“妖术”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“说参请”、“说诨经”、“说诨话”、“合生”

章回体的“讲史”、“演史”、“章回”、“按鉴”等。

上述文体概念术语中,一部分与小说文体直接相关,如笔记体之“笔记”、“世说”、“异闻”、“逸事”、“琐言”等,但也有一些却属间接相关的邻近概念,如“小录”、“地理书”、“杂史”、“杂家”、“故事”等。

通常,这些邻近概念与小说文体概念既相联系、交叉又相区别,只有全面系统地将两者之间的区分辨析清

灵域，完美世界，大主宰，莽荒记，傲世九重天，我欲封天 灵域武道修炼分为十个境界，为 ：炼体境、开元境、万象境、通幽境 、如意境、破碎境、涅盘境、不灭境 、虚空境、域始境，基础的炼体境界 ，分为九重天，之后的境界又分为初 期、中期，后期三个小级别 完美世界， 搬血 洞天 化灵 神火 真神 （圣祭） 天神 教主............ 大主宰，感应境：感应天地灵气。

灵轮境：吸纳灵气入体。

灵动境：体内灵气凝聚成轮。

神魄境：分水岭般境界，能够获得一个奇特的能力——炼化神兽精魄。

三天之境：融天境：三天之境的第一重境界，能够融入天地，操纵天地灵气。

化天境：三天之境的第二重境界。

通天境：三天之境的第三重境界。

至尊境：一至九品：踏入至尊层次，便能够在这大千世界中算作真正的强者，绝对拥有着成为一片大陆之主的存在，而九品至尊，就算是在至尊之中，都算是顶尖强者。

地至尊：九品至尊之上的境界，都能拥有着响彻一方的惊天之名，个个都是当世人雄。

天至尊：地至尊之上的境界，相当于祖境和斗帝的级别，放眼整个大千世界，个个都是人雄 莽荒记，

炼体流：先天、紫府、万象、元神、返虚、天神、真神、祖神、世界神

炼气流：后天、先天、紫府、万象、元神、返虚、天仙、真仙、祖仙（道祖）、混沌仙人 傲世九重天，职业等级 拳掌功夫，统称为武。 武道，武徒、武士、武者、武师、武宗、武尊、武王、武皇、武君、武圣、至尊。 刀道，刀徒、刀士、刀者、刀师、刀宗、刀尊、刀王、刀皇、刀君、刀圣、至尊。 剑道，剑徒、剑士、剑者、剑师、剑宗、剑尊、剑王、剑帝、剑君、剑圣、至尊。 职业道路： 刀客之路，刀手、刀客…… 剑客之路，剑手、剑客…… 武客之路，武手、武客……（自定义） 我欲封天， 成就：凝气十三层大圆满、完美筑基（凝练十座道台）、完美金丹、完美仙身、九色元婴、肉身斩灵、永恒境界、肉身问道、半步真仙

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写历史小说不仅要考验作者的创作水平，还考验作者对于历史的了解，但是作者写的小说，为了受到更多人的喜欢，往往会进行艺术加工，虽然有一定的历史依据，比如时间线肯定会对，但是仍然会做一些改变，尽量保证对历史的厚重感。

一、明朝那些事儿我心里一直比较喜欢的历史小说是《明朝那些事儿》，用平民诙谐的语言讲述了明朝那些年发生的事儿，你可以把它当成一本史书，更可以把它当成一本看着玩的小说，政治与喜剧的充分融合，人物还是那些人物，时间线上发生的事情在小说里也会体现，但是在此基础上做了一些加工，真实还原性是没有问题，但是肯定不能百分百还原，别人写小说，我们看小说就好，本着学习的能力去看，取其精华去其糟粕，最后学习到知识就好。

二、康熙王朝在我心里，康熙王朝也是一部比较还原历史真相的小说，尤其是康熙王朝的电视剧版本，陈道明演绎的康熙皇帝真的是很多人心中的康熙，这部电视剧无论是从制作还原还是演员演技方面都非常的好，我们作为看剧人看看就好，但是仍有人去挑我们一些不符合历史真相的事情，比如添加了几个女人的爱情，以及最后康熙死的时候地点与史书不合。如果要用历史小说了解历史的话，看看大概就好了，如果一定要了解历史，那还是去看专业的史书比较。

三、改编历史小说中的不符合情节如果真的想要了解历史的话，还是不要主要去看历史小说，历史小说作者为了更加吸引人，肯定会对一些剧情人物进行改变，把一些人物刻画成善良或者邪恶的形象，对一些剧情进行艺术加工，能够真正百分百还原的少之又少。

中国古典小说，按照题材和创作方法,，可大致区分为“历史一传奇”体系与“世情一写实”体系 两大流别。 塑造超群绝伦的传奇英雄形象,是历史传奇类小说的首要任务。如何塑造这类形象呢?金圣叹在《水浒传》评点中,提出了“写极骇人之事,却尽用极近人之笔”的描写方法。世之读《水浒》者，多喜其痛快淋漓，为能尽豪放之致。然《水浒》之能冠古今诸作者，实以其思想之伟大，见地之超远，为古今人所不能及也。施耐庵乃独能破除千古习俗，甘冒不韪，以庙廷为非，而崇拜草野之英杰。这也就是《水浒传》所表现的中国百姓的绿林崇拜情结，而这一情结在水浒第一好汉——行者武松身上体现的是最为明显的。

中国古代第一点评大师金圣叹金大才子在点评水浒人物时曾这样评价武松：武松，天人也。固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。不仅如此，因为源于百姓的崇拜，所以武松除了集合血气方刚，勇于反抗，勇武粗豪，光明磊落，坦荡豁达等市井百姓崇拜的绿林好汉的各种完美人格外，这一艺术形象还具有历史突破性的“真人”性情，而不是主观臆造的“神人”。这一点在武松打虎这一被誉为奇绝的段子中则体现得淋漓尽致。

修罗战神

力量体系设定，就我的印象，在网络小说兴起之前，是没有这种提法的，早期写新派武侠的那些作家，在他们的书里也看不到力量体系设定，如果那时候就有力量体系设定的理论，我相信一些武侠小说会更好看。

有一些人认为：网络小说的力量体系设定源于日式RPG游戏，这些且不去管它，我们只要知道这玩意儿是网络小说独有的法宝就行了。

对于力量体系设定，我认为在网文发展的道路上，它是越来越重要，对于网络小说的结构影响力也是越来越大，下面，我根据力量体系设定发展的道路，简要谈谈力量体系在大纲中的作用。

最早的力量体系设定，其实是一个单纯的职业等级设定，主角的实力由其职业称号体现，配角也是如此。在稍后的时候，一些作者开始认识到力量体系的作用不仅仅在于简单的明了的标注角色实力，同时也可用来规划主线。也就是从主角升级的角度来规划情节发展，甚至在此基础上又产生了一个升级流：不但主角的等级要提升，技能也要提升，装备还要提升，然后围绕等级提升、技能提升、装备提升这三点制造情节冲突，展开故事。时至今日，升级流俨然已经成为了网络小说中最有代表性的一类。

力量体系设定的第二个阶段，作者们从情节规划角度出发，开始有意识的运用力量体系来控制大小BOSS的强度，以保证升级流的延续性。简单的说，就是在一幕（游戏中称为一关）场景内，主角的等级应当保持在本幕出场所有NPC等级的中等位置，既要有小啰啰可打，又要有BOSS可挑战。通过运用力量体系控制BOSS强度，作者对于网络小说的“地图”概念更加明确。

“地图”概念系借用网游而来，即传统小说中的场景，准确的说是一卷的场景。有了明确的“地图”，作者对网络小说的节奏控制更加得心应手：一个地图内，大BOSS是谁？等级多高。怎么安排他最后出场？小BOSS是谁？等级多高？怎么安排他给主角送经验、送技能书、送装备？主角打完大BOSS后怎么自然过渡到下一个场景？这些带着游戏化的设定思考，标志着升级流更加成熟。

目前，我认为力量体系设定开始进入第三个阶段，即泛化阶段。在前两个阶段，力量体系设定还只仅仅限于个人实力，到了泛化阶段。力量体系则不仅仅只规划个人实力了，它也开始规划社会组织的力量了。

在这一方面，苍天白鹤的《星际之亡灵帝国》是一个比较成功的范例，国家文明也有了明显的等级，最妙的是国家文明等级的标准是取决于这个国家最强者的等级，和公民平均等级两项。这种将个体力量等级和组织力量等级挂钩的设定方法，虽然看起来粗糙，但是在实际写作中用处很大。将组织力量也等级化的结果是，作者对换地图看起来更加自然了。

试举一个武侠仙侠背景的设定：开始的时候，主角是在镇上的一个帮派里头混，这时候主角活动的场景，无非是镇上以及附近的村子，面对的敌人也不过本帮派的不怀好意者，和敌对帮派。而这个敌对帮派的规模，也只有一个镇几个村子。等主角在这个场景里升到了满级，镇上的帮主压制他不住的时候，主角就自然而然要换个地图，由此进入了县城级帮派……

甚至在没有幻想力量的纯粹穿越文中，有些作者也开始了力量体系等级设定的尝试，比如争霸天下的种田文，作者试图把主角的势力发展划分为：村霸阶段、镇上横行阶段、县中土豪阶段……

这个一直是我想回答的。

我觉得最经典的还是我们传统神仙体系

不知道你听过这个按语:

先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。

再比如大闹天宫的不只是孙悟空，还有其他六位大圣，只是在起誓之后变了卦。其他六大圣分别是平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移山大圣狮驼王、通风大圣猕猴王以及驱神大圣禺狨王。

再比如一气化三清，太上老君，元始天尊，通天教主。

再比如除了玉皇大帝还有三位:勾陈紫薇长生。

东皇钟 混沌钟 七宝妙树

西方接引道人准提道人 燃灯古佛 ……

所以网络文学有很多的著作以此为依据。

这个都是大同小异，我以《凡人修仙传》为例，这里面的修仙境界为：炼气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期、练虚期、合体期、大乘期、渡劫期。

其他的仙侠小说，力量体系的设定基本上就是上面的这几种境界，甚至咱们经常看到的玄幻小说，也是在这几种境界上设定自己的世界观和力量体系。

只不过名字不同罢了。

比如《斗破苍穹》，就是分为：斗之气，斗者，斗宗，斗圣啥的，《绝世武神》分为气武境、灵武境、玄武境、天武境、尊武境、武皇、帝境啥的，其实不过是修仙这几个境界的“另一种叫法”，这就是微创新。

每一个不同的境界，都对应不同的力量体系，这是现在大部分网络小说的骨架，可以毫不客气的说，没有这些力量体系的支撑，几乎没没办写小说。

我简单解释一下，就按照《凡人修仙传》的境界来举例，其他的仙侠小说，都和这个大同小异，可能在细节上有区别，但是大体上，和凡人很类似，所以就不再一一解释了。

炼气期：

因为是仙侠小说，所以一上来就是“后武侠时代”了。

啥是“后武侠时代”？

大家知道，金庸古龙那个年代，大众最喜欢的是武侠小说，飞檐走壁，轻功草上飞，这些都是大侠的基本技能。

后来，到了《天龙八部》的时候，武功就开始五花八门，也非常玄妙高深了，降龙十八掌、六脉神剑、斗转星移，这些武侠高手的过招，已经不是“拳脚相争”，而是隔着十八丈远的内力大比拼。

用现在的话说，就是从近身肉搏，变成了远程ADC！

但是不管怎么变，支撑武侠的核心力量体系没有变，就是—内力。

内力，说白了，就是人的一口真气，练武之人，达到这种境界，已经是登峰造极了，不可能再高了，毕竟是人，不是仙。

但是仙侠就不一样了，仙侠的主角是仙，所以对武侠人士追求的最高境界—真气。

在仙侠这里，不过是最低境界——炼气期！

这就是人和仙的区别，所以仙侠小说，在炼气期的力量体系，起点就等同于武侠最高的力量体系。

换句话说，在《天龙八部》里面，，假如武功最高的扫地僧来到仙侠小说的世界，会发现，自己可能连最低级的炼气期修士都打不过。

当然，也有一些低级炼气期修士，可能打不过扫地僧，但也不会输的太惨，所以总体来说，仙侠小说的炼气期，已经站在武侠小说力量体系的顶峰了。

这也是为什么说，没有力量体系，就没办法写小说的原因了。

比如金庸古龙的武侠小说，发展到顶峰也就是乔峰、扫地僧那种级别，不可能再高了，因为他的力量体系，最多就到这里，再高，就不是人了。

筑基期：

仙侠小说起点就是武林高手，但是主角也是有个修炼过程的。

当然，仙侠小说的主角一般起点都比较低，甚至是不能修炼的废物，而不像仙侠后期遇到的那些对手，有可能因为父亲母亲是化神大能，自己一出生，直接就是金丹期了。

筑基期，简单来说，就是打基础，对应武侠小说，可能就是扎马步、锻炼体能之类的，冬练三九、夏练三伏，历经磨难，才能练就盖世武功，当然，像段誉那种开挂的除外。

仙侠的筑基也是这样，和武侠十分类似，在这个阶段，主要是让自己的身体有些改变，比如“洗精伐髓”“钢筋铁骨”，甚至修炼“不死长青体”啥的。

总之，就是一个字，经历了这个阶段，你的身体就不再是个“凡人”了，也为后面“断臂重生”“三头六臂”啥的打下基础。

毕竟以后的战斗规模，比武侠强度更高，场面更大，杀伤力更强，没有好身体，怎能扛得住。

甚至“好身体”也是很多仙侠小说，十分重要的设定。

因为，在很多仙侠小说的前期，主角都是比较废物，“挨打”的时候比较多，所以这个时候，作者经常会这样写道：“要是主角修炼的是其他淬体功法，早就被打爆五脏六肺了，但是主角修炼的是神龙长生体”……

然后再说，这种淬体功法多么厉害，是上古十大功法，甚至一些超级大能都羡慕不已啥的。

总之，核心思想就是，主角的身体不是一般强悍，是相当强悍，并且随着后面修炼的加强，这种强大会越来越有优势。

金丹期：

金丹期的核心标识是体内凝结金丹，金丹的质量和品质，决定一个人到底有多厉害。

对比武侠小说，这其实就是内力，不过仙侠里面是金丹。

内力顶多是十几米之内过招，但是金丹就不一样，借助金丹之力，可以形成自己的领域，百里之内，御剑杀人，加上一些功法武技，打的昏天暗地。

这个阶段，基本上就是一百里之内的战斗，加上一些特殊的功法和法器，已经初具仙侠的规模了。

元婴期：

这个阶段的核心是，体内的金丹“长大”了，变成了一个婴儿。

元婴级高手的战斗，哪怕肉身被毁，只要元婴逃了出来，就算不死。

这个阶段的力量体系，大体是能引用天地之力，千里之内都是战场，武技和功法差不多，只不过是威力强大了许多。

比如降龙十八掌，乔峰顶多就是击碎几块石头，而金丹期，可以击碎一个山头，元婴就是更加厉害，能击碎一座山脉。

到了这种阶段，力量体系已经很夸张了，不过总的来说，就是百里和千里的区别，这个要看作者的具体设定，不过大体上是这样。

毕竟到了金丹元婴这种级别，没有足够的场地，根本无法发挥自己的功力。

化神期：

这个阶段，已经是神一般的存在了，在修仙小说，一般称为“化神大能”！

这类人物，一般都是派个分身出来和你战斗，一个分身，能打几百个元婴，大体上，修仙小说的境界，一步一天地，差别非常大。

简单说，元婴随便虐金丹，化神随便虐元婴，因为每个境界的差别就是“天上地下”，当然主角除外，主角一般都是越级挑战的。

简单和前面几个境界对比一下，金丹战场是百里，元婴是千里，那么化神就是万里。

元婴一击能击碎山脉，而化神轻轻一指，可能击碎一片大陆，力量体系的差别，大概就是这样。

练虚期：

可以自己开辟出一个空间，最高境界就是“造物主”，自己创造世界，根据能力高低，每个人的创造世界的大小也不一样，比如有的只能创造太阳系的规模，有的能创造银河系的规模。

这种人物，即便是仙侠小说，也是非常稀有的物种。

合体期、大乘期：

这两者差别不是太明显，后来的仙侠小说，直接归为了一个时期——合道期。

能触摸到天地大道，在整个宇宙中，是位于星空万族顶点的人物，一击粉碎星辰，生吞太阳、开辟虚空世界也不过是等闲。

渡劫期

修仙的最后一个境界，渡劫成功就是仙人，真正的长生不死，不过对修仙小说来说，这就是最高境界了，至于仙人之后的力量体系，真的没办法描写了，已经大大超出了我们现在的认知。

仙侠小说的力量体系，大概就是这样的，虽然每个作者的设定都不同，但是总体上不会偏离太远，因为力量体系是一个基础的设定。

仙侠小说的力量体系，不仅仅适用于仙侠，甚至很多都市小说，主角后期也会开始修仙，玄幻小说，是创造新世界，但是核心力量体系，基本和仙侠是很类似的。

所以仙侠小说的力量体系是现在网络小说里面的一种基础设定，想要写好网络小说，多少都应该了解一下这个体系，就算是写历史和科幻的，都很有参考意义！

仙侠小说为什么要有力量体系？你见过哪个出名的小说重点写这个东西了，最主要的是情节，情节！和不断的挖坑！

范文澜蔡美彪的《中国通史》12册，以我浅识，目前中国通史类书籍无出其右者。

如果读史，史记绝对是首选，“史家之绝唱无韵之离骚”，中华民族的瑰宝，其次资治通鉴，四库全书都是可以的12册，以我浅识，目前中国通史类书籍无出其右者

我个人推荐蔡东藩先生的巨著《中国历朝通俗演义》。

此书成书于民国年间，蔡东藩先生耗时十几年完成了这部著作，被人誉为“一代史家，千秋神笔”。这部著作读下来最大的特点就是在尊重史实的基础上采用了章回体演义小说的形式来讲解整个中国几千年的历史。风格类似于中国传统的四大名著系列。对于刚刚入门历史的小白来说，此书既没有正史的生涩难懂和枯燥，也没有野史的荒诞不经，其采用的史料都是经过蔡东藩先生详细考证，最后才写入书中，读起来也不生涩难懂，就如同看古典小说一般，使读者读起来津津有味不枯燥。

大家都知道毛主席非常喜欢读史书，当年毛主席在延安的时候，蔡东藩的这套历史著作就是毛主席的枕边书，可见此书的魅力。

这里我推荐吕思勉先生的一本通史《白话本国史》。

下面说说推荐理由。

这里需要多说一些，是重点。

首先，现代人研究历史，一定要结合现代的方法进行研究。

比如《资治通鉴》中历代史家对历史事件和历史人物的评议，就是史家从当时的视野出发，重新看待具体的历史细节。如果不能结合时代去研究，那么历史对我们的意义，可能就只剩下一堆历史故事了。

在这一点上，吕思勉先生在书中开宗明义地提出了他的历史研究方法。这个方法包含两方面，一要有科学的眼光，二要懂得考据。《白话本国史》就是按照这个方法写成的。

我们通过几个例子看看书中是怎样用科学眼光看历史的。

一是用科学眼光对史料记载进行质疑，推翻常见的史家结论。比如：

他质疑儒学的源头，他认为儒学“只是孔子所创造，并没有所谓尧舜禹汤文武周公等等的圣人。”他认为世界是进化的，后世总比古人好。“譬如政体，断没有后世是专制，古时候反有所谓禅让之理。”他质疑汉武帝的所谓武功，认为汉武帝其实很一般，不值得崇拜。“文景以前70年的积蓄，到此扫地以尽，而且把社会上的经济，弄得扰乱异常。”“以武帝时中国的国力，假使真得一个英明的君主，还不知道扩充到什么地步呢。”

我自己也常感慨，有时候必须用质疑的眼光看待史书史料，否则真是“尽信书不如无书”。比如，一般只有皇帝的行止有史官记录，但史书中经常出现那种两人在密室中谈话的内容，史书作者是怎么知道的呢？一定是有始作俑者道听途说附会，写史的人以讹传讹加上适度发挥就当成了真事。

第二，用今天科学眼光和常识对史料记载进行分析，可以了解真实的历史情况。“把不关于历史之学的析出，以待专家的研究（如天文、律、历）；把所存的材料，用种种科学的眼光去研究他，以便说明社会进化的现象（如用经济学的眼光去研究食货一类的史实，就可知道社会的生活状况，知道社会物质方面，而物质方面就是社会进化的一种原因。）”

比如，中国夏商周断代工程，除了运用史料之外，还综合运用了天文、地理、考古、物理、化学等综合手段，把公元前848年之前的重大历史事件发生时间基本确定了。

用科学眼光和常识推翻常见历史结论，吕先生在书中也有几个例子。

他认为儒学独受君主的尊崇，其原因在意因袭，顺其自然地继承下来了，而不是所谓的便于愚民。“儒家之学，在社会上势力已成，做君主的人，自然也不去动他。况且君主也是社会里的一个人，他的思想也未必能跳出社会外。” 他认为战国时，接近异族的都强，处于中国腹地的都弱。“接近异族，因竞争磨砺而强，固然是一个道理；还有，接近异族，则地方荒漠，而拓土易广。”他认为郭子仪李光弼，其实是很无能的带兵将领。“进取西京长安的时候，官军总数是15万，回纥兵不过4千。然而为什么一定要有了回纥的兵，才能收复两京？” “围相州一役，没有了外族兵，就以六十万的大军，而被杀得大败亏输。因为这时史思明的兵只有3万。” “相持几年，毕竟又靠回纥的力，才把史朝义打平。这种军队，也就可想而知了。”

其次，注重考据，以严谨的态度对待历史。

吕先生提出“懂得汉学家的考据方法。一切书都要读，一切材料都可以用。” “参考外国的书。”。这方面举一个例子，比如，吕先生自己考证“（汉代）葱岭以西，是白种人的根据地。白种有名的古国，要推波斯。后来为马其顿所灭。亚历山大死后，部将塞琉古（seleucus）据叙利亚之地自立，是为条支。后来其东方有分裂为帕提亚（parthia）、巴克特利亚（bactlia）两国，便是安息和大夏。大夏之东，也是希腊人所分布之地。西域人呼为lonian，就是yavanas的转音，即大宛。大宛之北是康居。这些都是雅利安族。”

平民崛起的第一个时机，是在春秋战国时期。那时分封制被新兴的生产力革新破坏，地主阶级起来了，传统贵族阶级逐渐开始衰落。

吕先生举了苏秦的例子，“当时讲求学问的人，渐渐以利禄为动机。所以苏秦说：且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”

平民崛起最成功的案例是刘邦建汉。“豪杰亡秦，要算中国平民革命第一次成功。以前汤放桀、武王伐纣，秦灭周，都是以诸侯革天子的命。三家分晋、田氏代齐，是以大夫革诸侯的命。” “汉高祖用了这一班人，却居然能成功。项王“其所任爱，非诸项，即妻之昆弟；虽有奇士不能用”，分明带有贵族性质，就到底败亡。.........实在就是社会组织的变迁。”

除了时间以外，主线贯穿的方式，以一种内在推动因素把历史串联起来，这个方法值得学习。

说完了《白话本国史》的特点，再说说我所认为该书的不足。

作者对历史的分析，有很多地方还是以人性分析为主导，以人性变劣质来解释社会的变迁，这还是没有走出古代史家的巢窠。比如，吕先生认为社会制度崩坏的原因，是贵族从地位优厚到骄奢淫逸、腐败，贵族之间贪得无厌互相侵害，导致一些贵族被变为平民。他没看到导致这些变化的原因在于生产力与生产关系的变化。

作者一些比较随意的结论出现在书里，缺乏说服力；宿命论思想也出现了。比如“秦朝所以灭亡，由于奢侈和暴虐。” 比如，军人内讧导致中国受害几百年。“（辽金元）共430年，这时代，中国所以辗转受累，始终不能强盛，也都是直接间接受军人的害。”

比如，宿命论思想作祟。“外戚是一种特殊阶级。凡是一种特殊阶级，不到他应当灭亡的时候，无论他怎样作恶，人家总是只怪阶级里的人，并不怪阶级本身，这是社会的觉悟，有一定的限度，也是无可奈何的事。”

吕思勉的《白话本国史》有其自身特点，虽然叙述详略不一，但很能体现吕思勉先生的卓越史识，其思路和一些结论给人以启发；作者提供的较丰富的考据材料也可以作为参考。虽然有其小小的不足，但《白话本国史》仍然是一本值得推荐的中国史著作。

读者可以把《白话本国史》作为总纲，在此基础上，根据自己的兴趣去研究相关的断代史。（完）

买一套廿四史再加本《清史稿》。

看旧版电视剧就好了。。

史记，如果读史，史记绝对是首选，“史家之绝唱无韵之离骚”，中华民族的瑰宝，其次资治通鉴，四库全书都是可以的

《中国通史》。

首先感谢您的邀请。如果仅仅是了解中国的历史的话建议你阅读一下吕思勉先生的《中国通史》。《中国通史》全部白话文写作，通俗易懂，且具有一定的学术性，比较严谨，非常适合入门阅读；施展的枢纽：中国史纲50讲可以阅读一下。整本书以全新的视角看待中国历史，重新梳理各种文明之间的关系；最后在推荐钱穆先生的《中国历代政治得失》能够快速了解中国古代政治制度的发展脉络。希望对你有所帮助。

台湾陈致平的中华通史，我觉得这是通史中可以通读的，但有十二本，我觉得非常好。 如果你只想一本书，只是走马观花，根本不可能真正了解历史的。

上下五千年精装版

《上下五千年》

较完整的：

剑桥中国史，好像少个清史

质量差一点的：

哈佛中国史

讲谈社 中国的历史

相当通俗的：

易中天中华史

短的：

吕思勉《白话本国史》

张荫麟 半本《中国史纲》

大纲型的：

黄仁宇《中国大历史》

不容易完整找到的：

上海人民出版社 中国断代史系列

有生之年不知道读不读的完的：

《二十四史》+一堆乱七八糟的编年史

过家家型的：

半小时漫画中国史

张荫麟的《中国史纲》，进一步可看自治通鉴。

《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼

四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。

先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：

门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。

贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。

这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。

再看看汉语文学常识：

历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。

说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：

红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！

《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。

一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。

孙子兵法:《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

剑桥中国史！

四大名著都是章回体的小说。

章回体是中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。每回开头以“话说”“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。

以下是四大名著的详细介绍。

1、《水浒传》

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。

2、《三国演义》

《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。是综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代三国志平话、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。

《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

3、《西游记》

《西游记》以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。

《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

4、《红楼梦》

《红楼梦》是一部章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究。更是成立了中国红学会以深入了解《红楼梦》。

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