投壶第七十八

佚名 《大戴礼记

  投壶之礼,主人奉矢,司射奉中,使人执壶。

  主人请曰:“某有枉矢哨壶,请乐宾。"宾曰:"子有旨酒嘉殽,又重以乐,敢辞。"

  主人曰:“枉矢哨壶,不足辞也,敢以请。"宾曰:“某赐旨酒嘉殽,又重以乐,敢固辞。"

  主人曰:“枉矢哨壶,不足辞也,敢固以请。"宾对曰:“某固辞不得命,敢不敬从?"

  宾再拜受,主人般还,曰:“避。"主人阼阶上拜送,宾般还曰:“避"。

  已拜,受矢,进即两楹閒,退、反位,揖宾就筵。

  司射进度壶,反位,设中,执八算。

  请於宾曰:“奏投壶之令,曰:'顺投为入,比投不释算,胜饮不胜。正爵既行,请为胜者立马,三马既立,庆多马。'"请主人亦如之。

  命弦者曰:“请奏貍首,閒若一。”太师曰:“诺”。

  左右告矢具,请拾投。有入者,则司射坐而释一算焉。宾党於右,主党於左。

  卒投,司射执馀算曰:"左右卒投,请数。”二算为纯,一纯以取,一算为奇。有胜,则司射以其算告曰:“某党贤於某党,贤若干纯。”──奇则曰奇,钧者曰钧。

  举手曰:“请胜者之弟子为不胜者酌。”酌者曰:“诺。”已酌、皆请举酒,当饮,皆跪奉牴曰:“赐灌。"胜者跪曰:“敬养”。

  司正曰:“正爵既行,请为胜者立马。”马各直其算上。一马从二马,以庆。庆礼,曰:“三马既立,请庆多马。"宾、主人皆曰:“诺。”正爵既行,请彻马。

  周则复始,既算。算多少,视其坐。

  矢八分;堂上七扶,室中五扶,庭中九扶,算长尺二寸。

  堂下司正、司射、庭长及冠士立者皆属宾党;乐人及童子使者皆属主党。降揖其阼阶及乐事、皆与射同节。

  壶中置小豆,为其矢跃而去也。壶去席二矢半,矢以柘若棘,无去其皮,大七分。

  曾孙侯氏,今日泰射,于一张侯参之曰今日泰射,四正具举,大夫君子,凡以庶士,小大莫处,御于君所,以燕以射,则燕则誉。质参既设,执旌既载,大侯既亢,中获既置。

  壶脰脩七寸,口径二寸半,壶高尺二寸,容斗五升,壶腹脩五寸。

  弓既平张,四侯且良,决拾有常,既顺乃让,乃揖乃让,乃隮其堂,乃节其行,既志乃张,射夫命射,射者之声,获者之旌,既获卒莫。

  凡雅二十六篇:其八篇可歌──歌鹿鸣、貍首、鹊巢、采蘩、采蘋、伐檀、白驹、驺虞,八篇废不可歌;七篇商齐,可歌也;三篇閒歌。史辟、史义、史见、史童、史谤、史宾、拾声、叡挟。

  鲁命弟子辞曰:“无荒、无傲、无倨立、无逾言。若是者,有常爵。"嗟尔不宁侯,为尔不朝於王所,故亢而射女,强食食,诒尔曾孙侯氏百福。”

《大戴礼记》
大戴礼记《大戴礼记》,前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也”之语,多谓其书成于西汉末礼学家戴德(世称大戴)之手。现代学者经过深入研究,推翻传统之说,论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》(即今《仪礼》前身)而编定的参考资料汇集。
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