“风”、“骚”两种文学传统的不同特征

全面认识“风”、“骚”两种文学传统的不同特征及其在中国古代文学发展中的重要作用。风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。

《诗经》与《楚辞》各以其自己的思想，卓越的艺术成就和鲜明的特色，成为我国古典诗歌的两大典范。故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称。后世诗人，一般说来，或主要接受了《诗经》的影响，或主要接受了《楚辞》的影响，使诗歌创作沿着《诗经》、《楚辞》所开辟的两条道路不断前进，因此而发展、形成的我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上，就称为“诗”、“骚”传统，亦称为“风”、 “骚” 传统。 所谓“风”诗传统，是现实主义精神的世代相传。

富于现实主义精神的作品一般具有思想内容上和表现艺术上的特征。

思想内容上的主要特征是：正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。

表现艺术上的主要特征是：善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。

《诗经》思想内容、艺术形式方面的上述主要特征，也就是我国现实主义诗歌传统的主要特征。从《诗经》开始，我国的诗歌天地里就奔流出一条现实主义的滔滔长河。“风”指《国风》，“雅”指大雅和小雅。其含义是《国风》中两周民歌、二雅中文人讽谕诗这些富有现实主义精神的作品，是具有强烈现实性的优秀篇章，所以后人每每“风”、“雅”并称。

《国风》民歌，“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事”，从社会生活的各个角度，广泛、深刻地展现了周代人民惨遭剥削、压迫的实际处境，抒发了他们对不合理社会现实的怨恨和对美好幸福生活的憧憬。“二雅”中的文人讽谕诗闵时伤乱，暴露、鞭挞了西周后期政治黑暗、民生凋敝、外族入侵、天灾人祸蜂出并作的社会状况。表现了诗人敢于用诗歌干预政治，针砭时局，讥刺朝廷，忧国忧民的积极态度和进步思想。

这里所谓的“雅”，主要指大雅和小雅中的文人讽谕诗。从《诗经》开始，我国的诗歌天地里就奔流出一条现实主义的滔滔长河。

两汉魏晋南北朝时期：历史上直接继承发展《诗经》优良传统的是两汉乐府民歌 ，“感于哀乐，缘事而发”与“风”诗传统一脉相通；建安时期的文人诗出现了第一次现实主义创作热潮，“建安风骨”就是这一时期的创作特色；两晋六朝的北朝民歌，内容深厚，全面反映了北朝的社会情况，战斗性较强，酷似汉乐府。

唐代陈子昂自觉继承“风雅比兴”，为唐代现实主义诗歌创作开辟了道路；杜甫诗歌具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，素有“诗史”之称，使我国现实主义诗歌创作达到了一个新的高峰；白居易大力提倡和写作新题乐府，以他为首的“新乐府运动”，是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

自宋以下历代都出现了一些优秀的现实主义诗人和优秀的现实主义作品，如王禹偁、元好问；元代戏剧家关汉卿的戏剧是古代戏剧文学反映现实的杰出表率；清代小说家曹雪芹的《红楼梦》则是一部无与伦比的伟大著作，标志着我国古典现实主义文学经过长期的发展，终于登上了它的“泰山极顶”“骚”诗传统指的是屈原奠定的我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统。

屈原和庄子同是浪漫主义文学，其性质和特征却明显不同。屈原浪漫主义的性质为积极浪漫主义，是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”；其特征为“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明”。而庄子浪漫主义的性质为消极浪漫主义，是为他的虚无主义、悲观厌世的人生观服务的，“使人逃避现实，徒然坠入自己内心世界的深渊，坠入‘不祥的人生之谜’”；其特征为“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，充满了虚妄的故事。屈原点燃的积极浪漫主义火炬在代代相传，形成了和“风”诗传统面貌不同的另一大文学潮流。

汉代贾谊的“骚体赋”吊屈原赋、鵩鸟赋，建安时期曹植的白马篇、《洛神赋》等，正始时期阮籍的咏怀诗，两晋六朝时的左思和鲍照的诗歌，北朝民歌木兰诗，南朝民歌神弦曲等，都是影响很大的浪漫主义作品。

唐代伟大诗人李白，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，扩大了浪漫主义领域，丰富了浪漫主义手法，标志着屈原开创的积极浪漫主义诗歌创作的新阶段、新高度，也使李白成了历史上继屈原之后崛起的又一伟大的浪漫主义诗人；中唐的李贺学习屈、李而独树一帜，宋代的苏轼、辛弃疾为代表的“豪放派”实质是“浪漫派”。

元明清三代将积极浪漫主义精神为小说家发扬光大。吴承恩的《西游记》所幻想的神魔世界，交织着深厚的现实内容，表达了作者对当时政治的愤懑和他自己的社会理想；清人蒲松龄的《聊斋志异》则通过花妖狐魅、阴曹地府的描写，寄托了作者的“孤愤”，揭露了封建社会的罪恶。明末陈子龙、夏完淳等抒写国破家亡的痛苦，凄楚激昂、悲壮淋漓，是继承屈“骚”精神的出色的爱国诗人。“风”诗传统的特征：

思想内容上：正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。艺术形式上：一是善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实；二是比兴手法的运用。语言句式上：以四言为主，章法复沓。

从《诗经》开始，我国的诗歌天地里就奔流出一条现实主义的滔滔长河。

屈“骚”传统的特征：

思想内容上：“其旨甚明”——表现进步理想，孜孜不倦地追求进步理想。表现手法上：“其思甚幻”、“其文甚丽”——一是采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，构成奇特的情节和境界；二是善于利用、发展民歌的比兴手法，来象征诗人与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、丑的斗争。语言句式上：“其言甚长”——诗句较长，句中或句尾带“兮”字。

屈原点燃的积极浪漫主义火炬在代代相传，形成了和“风”诗传统面貌不同的另一大文学潮流。上编 第一章 《诗经》的编集、流传第一章 《诗经》的编集、流传

献诗说、采诗说、孔子删诗说

诗经部分的第一章是《诗经》的编集、流传，在这一章里，请大家重点掌握一下《诗经》的编集。《诗经》中的作品，从创作年代说，包括了上下五六百年；从产生地域上说，有的出于周天子的国都，有的出于各诸侯统治下的广大地区；从作者说，既有贵族的创作，更多民间的歌谣，那么，这些作品是如编集成书的呢？关于这个问题，古代主要有采诗说、献诗说两种说法。

关于献诗说，先秦古籍中有很多对公卿献诗制度的记载，他们献诗的主要目的是运用诗歌进行讽谏或赞誉，表达对政治的评价，《诗经》中的一些作品也为这种说法提供了内证。大雅、小雅、《国风》中的卿士大夫政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。

至于采诗说，先秦古籍中并没有明确提出，但是我们根据相关的记载，可以推断采诗制应该是存在的，因为在古代言语不通、交通不便的情况下，只有通过这种有目的的采集，《国风》、小雅中那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。