有哪些传说或者神话故事能让你从中察觉历史的真相？

神话和传说不同神话是对模糊记忆的描述。传说可以凭空捏造，有的是盲人说象，还有的是利用原有传说制造恐慌等情绪达到某种目的。这里举几个例子。双鱼玉佩本来是故事，但在传播过程中很多人信以为真，其实这是凭空捏造的。猫脸老太太的传说开始可能只是有个老太太过世，在葬礼中遇到了不吉利的事情。但在传播过程中变得越来神奇，夹杂了我们民族以往关于老太太和尸变的传说。如此类鬼故事在南方也有，在西南地区就流传着老变婆的传说。此类传说可称为盲人说像，当然他们眼睛不瞎，只是他们会在不知道事情的真相的情况下，想让别人知道自己懂得多就会编造事实，导致故事传播过程中变得越来越离奇，很多都市传说都是这样形成的。这类盲人说象的故事，最典型的是乾隆年间的叫魂事件。有学者曾为此事写书，其实这种叫魂传说在江南地区流传已经。据蚓庵琐语记载在顺治丁酉年间（公元1657年）七八月之交，镇江地区就有妖人摄人生魂的传说。说是妖人白天呼人姓名，只要人答应了！晚上就可摄人魂魄。这个故事传播速度和当年的猫脸老太太有一比，很快苏州常州两地的人哪怕在做买卖的时候都不敢说话，只用写字交流。据蚓庵琐语作者王逋查阅资料发现这种世间在明成华年间就有了。利用原有传说制造恐慌的典型在建国之初就有。当时国民党特务在今天的江苏、安徽和山东地区传播毛人水怪传说。他们给流传已久的水怪传说加上了原子弹来攻击新政府！原子弹里面不是有“弹”吗？弹正好和蛋谐音，他们就说政府要派毛人水怪割人蛋给苏联造原子弹。神话是对模糊记忆的描述例子就更多了，在汉族神话和少数民族神话中都有体现。燧人氏的传说在先秦就有，东晋王子年《拾遗录》中说的较为详细，说是：遂明国，有大树，名遂，屈盘万顷。後世有圣人游日月之外，至於其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。在现实中原始社会就是这样获取火种的，而不是去偷。庄子·盗跖篇：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。”民知其母，不知其父是对母系社会的回忆。大禹治水大家都知道就不引资料了。很多民族都有大洪水的传说，为什么不同的民族都有大洪水的记忆，有两种说法。一种是说冰川期过了之后全球变暖发生全球规模的大洪水；一种是说不同的民族在不同时间段都经历过洪水。庄子·盗跖曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”远古社会人类居住在洞穴之中，现实中有太多遗迹来说这段历史了。在云南地区的少数民族中有葫芦生人的传说。彝族民间长诗《梅葛》说，汉、傣、彝、僳僳、藏、白等民族，都是从一个葫芦里出来的亲兄弟；拉祜族长诗《牡帕密帕》中说：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫芦孕育出来的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九个民族是扎笛和娜笛所生的九对孩子。佤族司岗里也有类似的传说，傈傈族也有类似的传说。现代语言学可以研究通过语言寻找同源民族，这些民族的语言都是汉藏语系。这些传说正是在讲述远古时期汉族和这些少数民族同源的故事。

以前读书的时候很喜欢历史，大学的时候也老爱泡图书馆看历史人文类的书籍，那时候网上也会有很多人纠结于历史的真相，同学们也会吐槽唐太宗爱用春秋笔法，大家也会为了某些事件争得面红耳赤。然而在我看来历史分为两类，一类就是以技术发展为主线的历史，也就是我们常说的科学技术史；一类是以朝代更替为主线的历史，也就是纪传体史书和编年体史书所记载的大部分内容。在我看来科学技术史的意义远大于朝代更替的历史。去探索一千多年前玄武门事变的真相有多少意义吗？有了真相能对现在有任何影响吗？我想就算有点影响也不大，所以这类历史的真相对于普通民众来说并不是太重要，历史书籍是由很多不同的人写的，这些书籍中或多或少带有作者的主观意识形态偏向，我们所看到的故事都是别人想让我们看到的，它更多的是想要影响接受者的三观，近一点来说雷锋存不存在它并不重要，重要的是社会想要一个雷锋这样的人然后引导大家向善，纠结于他是否存在并无多大意义，首先他的大部分因为和言语都是没错的都是值得学习的，那么将之作为榜样有错吗？所以那些遥远的故事的真相对于我们并不重要，重要的是故事中的某个角色的某些行为和言语能够帮助你前进。如果老去纠结于真假那看故事毫无意义。

从古代的神话和传说故事中，可以反映出当时社会风气和人物生活，因为许多神话故事和传说其实都是从现实事物夸大演化出来的。神话故事也可以是研究历史的资料，大部分都是有原型的，只不过是加上了夸大色彩。是古人对天地的崇拜。可以反应历史真相的神话故事有，大禹治水，西游记玄奘取经，鬼谷子的事迹，神农尝百草，三清立教等。

之前看过《封神演义》里面有这么一段至今不解：话说女娲娘娘跨青鸾而来，阻住三个妖怪之路。三妖不敢前进，按落妖光，俯伏在地，口称：“娘娘圣驾降临，小畜有失回避，望娘娘恕罪。小畜今被杨戩等追趕甚迫，求娘娘救命。”女娲娘娘听罢，分付碧云童兒：“将缚妖索把这三个业障锁了，交与杨戩，解往周营，与子牙发落。”童兒领命，将三妖缚定。三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戩等追袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出乎反乎’了？望娘娘上裁！”女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”三妖俯伏，不敢声言。初读这段，我也是觉得三妖恶贯满盈，不死不足以平天下，简直太该杀了。但多看几遍，越觉得这个三妖太冤了。首先，三妖的任务是迷惑纣王，去断送成汤数百年基业。所以，三妖只能以女色诱惑纣王，让纣王慢慢“不行正道”断送天下。可这个任务，说白了可不是一件简单的事。三妖在怎么厉害，在人间也必须遵从人间的规则。如果按女娲娘娘的说法，三妖只要讨好纣王，使他为己着迷，然后纣王就能乖乖听话断送了天下？三妖的计划是好的，而且任务完成的也不错。而且三妖如果不屠毒忠良，怎么断送殷商天下呢？商周大战人间死伤惨重，又有什么上天好生之仁呢？说到底，三妖只是封神大战中的牺牲品。历史家总是喜欢把国家灭亡的原因归结到女人身上。《封神演义》也把纣王失去国家的原因归结到三个女人身上，这典型的就是一个找替死鬼的例子啊。

历史没有所谓的真相。或者说，没有能让你不惜一切代价，也要去了解，去求真的真相。对我个人而言，看的史书越多，越能感到每个记载史料的人，都有各自的立场和观点，他们或许是搜任于帝王，遵从皇权对当时的历史进行记载，有的可能是对某段时期的历史，有着独特的观点或认知，所以每个写史书的人，或者说每个参与记录某一段历史的人，所写出来的历史都有所不同。因为大范围内传世的史书，都是由胜利者所书写，很多真实的情况如果对当时的国家或皇权不利，那么势必会遭到刻意的掩埋，丑陋的历史哪个朝代几乎都发生过，但被广为人知的比起那些光鲜的历史却少之又少。除了近代发生的这些改变历史进程的大事，往前千百年几乎都是一家之言，丛林法则不仅体现在弱肉强食上，也表现在胜者更具有话语权。比如一个忠臣，在奸臣得势后，甚至可以联合史官对其大肆诬蔑，导致其本人和家族遗臭百年，如果后朝无人为其平反，那么百年的污名还会一直延续，直到时间的长河越来越汹涌，到最后就变成了无人再去关心真相，而只是会选择相信眼前所看到的，不去求真。所以我觉得题主的问题很好，有没有哪个传说或神话，让你从中察觉历史的真相？我的感觉是，没有，从来没有一个真正的神话或者是传说，能够让我切实感受到历史中的那一份沉重，因为传说往往都有传奇色彩，而传奇色彩都是用来赋予帝王或者是英雄一层不同于凡人的光辉。他们太需要被歌颂了，乃至于成王拜相后，历史也可以由自己撰写。我赢了，我就把自己写成盖世无双的大将军，至于敌人嘛，就写他个坏事做尽好了。

谢邀！在浩如烟海的中国历史记载中，有许多传说或者神话故事流传至今，说到最奇诡怪异的故事，作为中国最古老的地理书，包罗万象的《山海经》就不得不提了。《山海经》成书于先秦时期，其内容涉及天文地理，宗教神话，民族人口，矿产资源。是研究上古历史的珍贵资料，号称是“中华第一奇书”。《山海经》书名，最早见诸于司马迁的《史记》，太史公何等严谨，对这本书也是顶礼膜拜，感叹道：“禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”《山海经》正式被公之于众，还要说到汉成帝时期，刘向、刘歆父子奉命校刊整理诸子百家的经传歌赋。《山海经》全书才大白于天下，但是由于其内容过于奇诡怪异，所以常常被当成荒诞不经的代表。然而，在《山海经》中，却存在着很多现在人都无法解释的奇怪巧合。根据中国著名《山海经》权威专家宫玉海教授对《山海经》的深入考查和研究后，曾经提出一个震惊世界的结论：基督教的创始人耶稣并非是传说或者宗教神话中的人物，他的原型应该是上古时期“五帝”之一的颛顼，也就是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿。那么这两个看似八竿子打不到一起的人，是怎么成为同一个人的呢？宫玉海给出了三个证据：一、史书说：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝（指颛顼）于若水”。宫玉海说，根据专家研究，“若水”即为“西方之水”（如《山海经》和其它古籍所载：“若木”即“西方之木”）。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。二、语言学上的证据：宫玉海表示，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个名字。一方面，根据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊文中为Jesous，翻译成汉语为“约书亚”。 宫玉海在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”，也是很自然的。三、按照上古时代“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的培养、选拔接班人的原则，少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子，他们认为有权接班，所以千方百计不让颛顼接班，采取了“宁可错杀一千，也不漏网一个”的极端措施，把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。但颛顼被人们藏匿起来而获救，他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事，很可能就是以这段历史为原型的。

从中国神话的大禹治水到西方神话的诺亚方舟，从苏美尔文化的洪水神话到玛雅文明记载中关于洪水的传说，世界各地不同的种族，不同的文明有出现了大洪水末日的神话传说。那么到底上古时期有没有过毁天灭地的大洪水末日呢？我们先来回顾一下各体系神话的洪水传说。【一】大禹治水大禹治水三过家门而不入的故事大家都耳熟能祥，大禹接到治水命令的时候，洪水已经泛滥很多年了，当时三皇五帝的尧帝在世，洪水横流，泛滥于天下，尧帝请鲧治水，鲧治水无方，尧帝杀了鲧，改用鲧的儿子禹，禹把大地分九州，疏导洪水入海，成功治愈水患。【二】诺亚方舟诺亚方舟的故事出自圣经中《创世纪》，讲述的是上帝见世上的人充满丑陋暴力邪恶，决定发洪水消灭世人，但是他发现一个叫诺亚的人与众不同，创世纪记载：诺亚是个义人，在当时时代是个完全人。在上帝的托梦指引后诺亚建造诺大的方舟，邀请各动物一公一母上船避难，洪水开始后，淹没了高山大地，除方舟避难的生命外全部都死亡。【三】波波武经洪水神话玛雅人圣书波波武经中记载，天神召唤了土地，创造了动物，就是没有类似神的人，为弥补这一遗憾，天神们用木头雕刻，创造出不完美的人类，这些人类触怒了神明，神明发大洪水淹没丛林，幸存下来的不完美人类的后裔就是猴子。【四】希腊神话古希腊神话中和诺亚方舟的神话差不多，宙斯看到人类不敬神明，残暴成性，决定毁灭人类，他发现人类中，普罗米修斯的儿子丢卡利翁夫妇是善人，提前告诉了他们。而后和兄弟海神波塞冬，降下狂风暴雨和海啸，毁灭了当时的人类，只有丢卡利翁夫妇因为事先知道，躲在造好的大木箱中，幸免于难。全世界各地的不同版本的洪水神话不下百种。不同种族，不同地域，人类不约而同的记载了相同的神话传说，我不相信这只是巧合。我觉得，在距今10000年到7000年的上古时期，肯定发生过世界性的大洪水灾难，人类在敬畏失措的同时坚强的与天灾拼斗，从而延续下来。当然很多专家学者以没有证据传说不足为信为由，不认同这种推论，也无可厚非，但说因为日本朝鲜等地就没有洪水记载这种理由，我只能"呵呵"了，上古时期人类聚集在生存环境优越的发源地，日本朝鲜地处偏僻，有没有人还不一定呢，何来记载？

既然是狗年就讲个跟狗有关的神话故事吧：晋人郭璞在玄中记中记录：“狗封氏者，高辛帝有美女，未嫁。犬戎为乱，帝曰'有讨之者，妻以美女，封三百户。'帝之狗名盘护，三月而杀犬戎，以其首来。帝以为不可训民，乃妻以女，流之会稽二万一千里，得海中土，方三千里而封之。生男为狗，生女为美女。封为狗民国。”这个故事讲述了远古帝高辛氏（帝喾）时，宫里有位老妇人耳中出虫，又化为犬，犬为王取得侵略者的头颅，王将自己女儿嫁于犬后繁衍生息的离奇故事。倘若只将其作为故事来看待，的确荒诞不经，诡奇无稽。但倘若将其与历史资料进行比对考证，其透露出的信息量又会如何呢？根据清道光九年罗源县志载：“畲民祖于盘瓠之后，即瑶人也。隋朝时有大功，封为王，生三子一女，长男赐姓盘，名自能，封南阳郡为立国侯；次男姓蓝，名光辉，封汝南郡为护国侯；赐三男姓雷，名巨佑，封冯翊郡武骑侯；女婿钟姓，名志深，封颖川郡国勇侯，世居会稽山七贤洞。分行自食，无占庶民田地。盘姓今无闻，只蓝、雷、钟三姓，蔓延各处，在罗源者甚多。畲民虽幼小，能关弓药矢，不惧猛兽，盖其性也。”由此可知，异犬盘瓠的故事虽然看似荒诞，但却真实地反映了一段至今流传在我国南方苗、瑶、畲等少数民族之间的祖先迁徙故事。通过比对历史和志怪传说，我们可以大致得出当时的历史碎片——距今4000多年前的帝喾时期，犬戎来犯，有盘姓的少数民族部落将士前来助战，并最终杀死犬戎首领。帝喾与之通婚，封地会稽以南，自相繁衍成族群。而从畲族女子至今佩戴的形似狗头的帽子及当地人身犬首神像崇拜来看，这个部落在帝喾时期应该是以“狗”作为图腾，故而在中原传说中留下了“灵犬”的传奇。倘若神话的记录，假如没有苗、瑶、畲等民族口口相传的民族传说，我们恐怕无法从正史中获得如此巨量的关键信息，无法从少有文字的时代追溯到那些民族诞生的源头。历史是一脉相承的，但大浪淘沙无疑会把无数遥远的史实撕裂成飘渺无序的碎片。而志怪故事中的极大一部分，便是这些“碎片”的文学化载体。通过对碎片的收集与重整，我们可以得到众多沧海遗珠般的历史信息。（以上文字节选于本人著作中国妖怪学。）