其中一本作为中国最大思想流派儒家重要典籍流传至今，对人类思想与社会发展起了重要影响。
中国数千年传统文化留下来哪些经典名著？
提到的作品
![[作品小说]韩非子](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
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mashburn
诚如题主问题中描述，一本代表儒家思想的经典，又流传千年至今被人重视的应该是孔子的门生 编纂的《论语》。 《论语》地位如同基督教的《圣经》，中国数千年的儒家信徒也都盛赞《论语》一书的无比重要性。 东汉人赵岐(？—201)认为《论语》通五经“六艺”的关键，“《论语》者五经之輨辖，‘六艺’之喉衿(hóu jīn，纲领，要领)也。” 唐朝人薛放说：“《论语》者六经之精华。”宋二程(程颢(1032～1085)、程颐(1033～11)说：“于语孟二书，知其要旨所在，可以观五经矣。” 清李元度(1821—1887)说：“《论语》所言之义理，精且粹矣。即以文论，非诸经所能及也。 易《诗》《书》礼《春秋》之文，各造其极，亦各不相谋，而简括处终不及《论语》； 《论语》之文，能以数语抵人千百言，如太和元气，如化工之肖物，各无遁形。” 陈沣(1810—1882)说：“经学要旨，皆在《论语》中。” 还有大名鼎鼎的董仲舒认为《论语》可以当作法律的，以《论语》折狱。 还有北宋赵普认为《论语》可以治天下国家的，半部《论语》治天下。用模仿《论语》著书的，有汉扬雄的法言、隋王通的中说、明张应文的粥经。以妇女著书而名为《论语》或《四书》的，有唐代的女论语，明清间的女四书。 要让人人以《论语》为必读书的有钱穆。要让全国学者都对《论语》熟读成诵的，有梁启超。
Adriana墨
在新的一天很高兴为大家解答这个问题，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。以下那我为大家分享，我首先分享下我个人对这个问题的看法与想法，同时也希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。传统文化中的经典名著，首数《诗经》、《易经》和《尚书》。《诗经》为中国传统文化奠定了文学基础和社会学基础，尤其在尚无官史记录当时的社会形态的条件下，为史学研究夏商周的历史提供了基本素材。《易经》则为中国传统文化奠定了科学的宇宙观和方法论，首先提出了两元论的世界观，奠定了天、地、人和平共处，相辅相乘自然理念。《尚书》是组成中国行政管理学和规范社会秩序最古老的文本，它的许多篇章对诗歌的形式与音乐的论述至今仍有指导意义。对于以上的分享关于这个问题的解答，都是个人的意见与想法，同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。同时也希望大家能够喜欢我的解答，大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法，我还望分享评论出来，共同讨论这话题。最后在这里，真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐，身体健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
hssnnopy
谢邀！由于题主在描述里面限定了一本儒家著作，那么，该选哪个好呢？因为我的方向是中哲史，那么就来谈谈古代流传比较广泛的一些作品吧，可能有遗漏，欢迎其他答主积极补充。首先，应当是六经虽然秦火后成了五经，但经学确实是贯穿两汉的研究对象。它们本身为商、周文化之核心，孔子在隐居鲁国时创办私学，将贵族典籍引入到了民间，使得民间开始有机会接触到贵族阶层的文化内容。因此，如果我们说六经或五经乃百家思想之源头，是一点都不过分的。在这个过程里面，儒家对于早期典籍的学习和传播起了重大作用，可惜的是，秦火之后，传世文献几乎没有保留下来孔子本人对于六经的具体教学内容和研究成果，幸运的是，上博简中出现了部分竹简，是孔子对于《诗经》的评介，有点像易传中也保存了部分孔子的言论——尽管都不全面。总体上，孔子对于六经的具体认识就如同他教导的数学知识一般，我们现代人已经无法接触到这些具体且全面的材料了。其次，是《论语》、《孟子》等典籍《论语》是孔子和学生们言论的选编，我们在《孟子》中还能看到《论语》以外的部分材料，家语、韩诗外传、《荀子》、说苑、《礼记》、易传等早期文本中也有《论语》未曾收录的材料，至于《韩非子》中所言，当为伪造，《庄子》之中，多为寓言。其中，家语最多，且与论并不同，不再切近人事、政治，更多的是形上和宇宙论、刑罚的探讨，所以，杨朝明认为，在当代，家语的价值应当略高于《论语》。但同其他典籍一样，家语虽然被证明不是伪书，但是不是全部可信，还有待进一步证明。《孟子》一书有点特别，他曾在齐国待过不短的时间，但从此书记载的部分概念来看，他应该不晓得《老子》一书。而当代学界中的道家学者一般认为稷下学派乃北方道家的根据地，这便容易产生困惑，《老子》一书真的早出吗？接着，是《庄子》、《老子》《庄子》和《老子》的思想其实有很大不同，冯友兰说它们经过数百年的激荡冲突而走到一起，这话不假。钱穆的庄子注本曾指出，《庄子》屡屡直呼老聃之名，可见庄子和他的学生们对老聃并无太多尊重，这是很有见地的。在历史的长河中，古人常将庄子·齐物论拿来解释《老子》，这个做法现在面临着“过度诠释或比附”的诘难，主要原因是上个世纪陈寅恪先生提到的“格义”问题，在历经数十年的发展后，解释者们越来越相信从文本自身出发可以得到更为准确的理解。接着，《荀子》、墨经、公孙龙子这三本著作是先秦晚期作品，涉及到概念的问题比较多，这是因为，历史一旦发展到特定的阶段，逻辑的出现也就势不可免。接下来，太多了，简介也懒得打了春秋三传；《春秋繁露》；玄学中的王弼、郭象、裴頠、欧阳渐；北宋五子。宋明理学中的朱熹，如果从世界范围来看，朱熹的影响力比后来的王阳明影响力更大，因为明末东学西渐的时候，西方主要接触的是朱熹的古籍注本，譬如哲学家马勒伯朗士（笛卡尔的后学）和莱布尼茨，都对朱熹的学说作了仔细研究——虽然两人看法并不一致。李约瑟在写中国科技史时，也着重谈论了朱熹的自然科学贡献。清朝的朴学也很厉害，符合哲学史的语言学方向的发展趋势，通过借鉴现代学术方法，朴学也获得了新生。
大马猴
中国数千年传统文化源远流长，规模宏伟，现在我们所认定的经典大多指西周以后，秦汉以前的名著，一般称作先秦文化。秦汉以后也有很多经典名著，但大多是对先秦著作的诠释考证、拾漏补遗，很少再有春秋战国时期，那些创造性的名著。要论中国传统文化中的经典名著，首数《诗经》、《易经》和《尚书》。《诗经》为中国传统文化奠定了文学基础和社会学基础，尤其在尚无官史记录当时的社会形态的条件下，为史学研究夏商周的历史提供了基本素材。《易经》则为中国传统文化奠定了科学的宇宙观和方法论，首先提出了两元论的世界观，奠定了天、地、人和平共处，相辅相乘自然理念。《尚书》是组成中国行政管理学和规范社会秩序最古老的文本，它的许多篇章对诗歌的形式与音乐的论述至今仍有指导意义。如在尧典中就有“诗言志”、“歌咏言”的经典论说，对中国传统文化的长久流传功不可没。那一时期的经典名著还有很多，比如《周礼》、《吕氏春秋》、穆天子传、《山海经》、《春秋》三传等，都为后世研究中国传统文化的传承提供了难得的史料。尤其稍晚出现的《左传》、《国语》、《战国策》，多以叙事、对话、言论、教诲为主，不但丰富了中国文学语言的形式和写作方法，通过道德说教、历史典范、政治劝诫，确立了中华帝国思想的基础。也为司马迁书写《史记》提供了素材和书写范本。《史记》是历史上“文史不分”，但又是那个时期文化积淀深厚的经典名著。其后出现的七略、《汉书》、艺文志都是不能不读的经典。战国时期，中国还涌现出了大量的论说文，这批杰出的论说文首推孔子和汇集了百条言论与轶事的《论语》。其主要内容是关于礼仪事务、社会秩序、道德修养、持续学习的说理，成为影响中国数千年的主流文化。要想了解中国传统文化的精华，其经典著作多不胜数，《四书五经》、《孟子》、《道德经》、《庄子》等等，等等，只要肯读肯学，总有读不尽的经典名著待我们后人去发掘、学习、传承。
第二只绿色金鱼
经史子集，出自于人的思想，而思想又出自于哪里呢？这个问题是人类一直以来百思不解的一个大问题。思想者，灵长类动物们皆有，有是有，但会思会想，会出书立传，会开天辟地，会创会造者皆少之有少。所以，找到思想的源头，是人类世界的一件大事，不然，在物欲横流的大河里，人类只会随波逐流的很难到达所谓的彼岸世界。
