语文作业：分析武侠小说（大概从50时代到现在）

这是语文作业吗？

金庸骨子里是个儒者，“学而优则仕”渗透在他血液之中，也投射在他大多数武侠

小说里。只不过“仕”变作“侠”，学的对象也由四书五经变成了武功秘笈。换言之，

除了处女，金庸的江湖里还充满了神奇的秘笈。

金庸的秘笈，不管载体是人皮羊皮、泥人木偶、壁画石刻，还是死人的肢体和姿势

，大多时候还是以拳经剑诀等书卷形式出现。从密密麻麻的文字中洞悉天人化生、万物

滋长的要道乃至于发掘宇宙洪荒的唯一真理，这种文字崇拜的传统也是旧式文人一贯有

之的。至于要找到它们，大多时候你只要善于跳崖爬山和钻洞就可以了，当然最关键的

一点是，你还得是主角——金庸的秘笈，须有德者方可据之，它们对主角来说常是福音

，对其他人却总是灾难。

简言之，和独占处女的感情一样，秘笈乃是神器，妄窃者天诛之，天不诛则金庸诛

之。于是，袁承志学会了金蛇秘笈后就要一把火烧了它；令狐冲学会了吸星大法就要把

铁床上的文字全部刮掉；虚竹都已经很大方同意梅兰竹菊四剑婢看灵鹫宫石刻秘学了，

后者偏偏一看就晕倒无福消受；而祖宗积德有幸染一小指于秘笈的欧阳锋、阎基、游坦

之、鸠摩智……没一个有好下场。

当然金庸是一个很复杂的武侠创作者，老人家并不偏执和顽固，他也是与时俱进的

。你说一见杨过误终身，他会讲一个 “不可能两个凤凰都给了他”的爱情悲剧；你说主

角不愿意与人共享秘笈，他不仅会让张无忌把九阳真经埋了并留标记以待后来人，

还会写一个“仁者无敌”的反讽武功秘笈的故事；你说他文字崇拜，他偏让一个不识字

的乡下少年领悟了至高的武学。

但以我个人的阅读经验，在对待秘笈问题上，萧逸、高庸、古龙等人的心胸还是要

比金庸宽阔那么一点点。

萧逸的《无忧公主》讲了这么一段轶事：有个老拳师会一种很厉害的“鹰翅功”，

但他无儿无女无徒弟，因此死之前把功夫刻在家里的假山上，让后来者可以随便进去自

学成材。

高庸的《天龙卷》就更进了一步：江湖中人为争夺一本剑谱，夫妻反目，父子成仇

，搞得血流成河。而男主角偶然得到秘笈后，毅然自费找了个书行加班加点地印刷，弄

出无数本秘笈在马路上随便赠送，江湖一下子就平静了。叶洪生对这部书的创意非常赞

赏，在编“台湾九大门派武侠小说”丛书时大力推荐，誉为深具讽世意义的现实主义武

侠着作。

至于古龙，跟中后期的古龙谈武功秘笈纯粹是个笑话。早在一九六0年代，古龙就借

一个江湖女人王夫人的口说“秘笈最害人”，并在《多情剑客无情剑》中嘲弄了平时像

狗一样争夺秘笈，但真正“怜花宝鉴”到了鼻子底下却视而不见的一干江湖人；一九七

0年代，他又通过丁喜和邓定侯调侃“都说江湖秘笈多，怎么我一本都没遇上呢”——同

时期，古龙借金开甲砍柴和傅红雪拔刀阐述了他对修炼武功的见解：除了流汗流泪地苦

练之外，你别无终南捷径。

古龙曾在《天涯明月刀》里写了一本牛叉轰轰的秘笈天地交征阴阳大悲赋，多

情子练会了书中的一门功夫“大搜魂手”后牛叉轰轰的来找傅红雪决斗，结果却被后者

秒杀。显然，古龙就算不是个秘笈的虚无论者，也是个秘笈威力的严重质疑者。

其实，对秘笈独占的危害要远远大于对处女感情的独占，因为前者能够发展成现实

中的垄断而后者不能。“射雕英雄传 ”之后，我们可以看到类似于九阴真经、降龙十八

掌、打狗棒法这样的绝学基本就成了郭家的独门功夫，受益者被严格控制在郭家的血亲

、姻亲以及极少数利益同盟者的小圈子之内。尽管后来秘笈一度被藏在倚天剑屠龙刀之

中并留落江湖，但探究一下，能真正继受秘笈和“合法道统”的，毕竟还是郭家的政治

遗嘱、权力意志所系。

很多人对九阴白骨抓在“倚天屠龙记”中竟然能成为了不得的功夫而迷惑不解，认

为是武学的衰落，其实，这也正是因为家族垄断而必然导致的结果。如果真的是为国为

民，那么为什么不把九阴真经里那些光明正大的功夫传授给守城的大宋兵士？显然，“

神雕侠侣”中的襄阳保卫战和我们历史书上宣称的国民党抗战一样，仍然走的是精英抗

战的路线。至于为什么不敢发动民众？儒家圣贤云：民可使其由之，不可使其知之。说

白一点就是，老百姓一旦明白过来，壮大起来，精英家族就破车散了板，没得玩了。

在“射雕”三部曲中，第一次华山论剑的精英还来自五湖四海，第二次就明显有了

家族化或者小团体化的趋势，第三次就完全是私相授受了，平民完全被逐出了这个圈子

。以至于到了“倚天屠龙记”，没人再关注论剑了，华山上也只剩下一个卑鄙的掌门人

始乱终弃、残杀同门的破事 ——连准精英都混不进那个圈子，破罐子破摔，还能指望一

般的江湖人吗？

西方有位思想哲人曾说过：任何我们通过努力而不能到达的权力，我都称之为非正

义。

就不知道金庸是否听说过？

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不过，古龙虽然解构了金庸一贯热衷建造的处女和秘笈乌托邦，但他同样摆脱不了

另一种乌托邦的诱惑：朋友。因为他寂寞，一种即便是温柔的女人和温馨的家庭也都解

不开的寂寞。

不像金庸爱使用十八般兵器来鉴别处女，古龙的寂寞，只需要你去数。

——李寻欢和阿飞数刚开的梅花；王动郭大路数屋檐刚冻上的冰柱；傅红雪数他拔

刀的次数；韩棠数他钓上来的鱼儿；孟星魂数深夜经过他小屋的流星；马如龙数他店里

的顾客；花景因梦数大漠里的落日；卜鹰数他下一个不知何处的赌局……他们当然都知

道寂寞是不可数的，他们只不过想暂时忘却那一段时间里的寂寞而已。

所以古龙爱写朋友，写各种各样的好朋友，各种各样热血相倾、肝胆相照的好朋友

；他当然也写曲终人散，甚至是背叛。不必惊诧于他在朋友哲学上的错乱逻辑和相悖思

维，古龙一向我手写我心。他快乐得意的时候，“世上唯一无刺的玫瑰，就是友情”；

他沮丧愤怒的时候，“你最大的敌人，往往就是你身边的好友！”

像童话一样色彩明亮的《欢乐英雄》中，郭大路曾说过：我只知道金子一定有用完

的时候，人也一定有死的时候，但友情却永远都存在的。这正是古龙一生的信仰和宗教

图腾。

网上很多人挖掘出很多资料说，古龙成名后整日被一群马屁精和无聊的食客们缠绕

着吹捧着，忘乎所以下渐渐疏远了很多的老朋友。我相信。不过我也相信古龙绝不是童

话里的那个被蒙蔽得光屁股的国王，也不是高高在上的神父或者祭司，否则他不必写陆

小凤无奈地看着他曾经的朋友一一走向他的反面，也不必写丁喜、郭大路、孟星魂等人

结婚成家后，都离开了从前的朋友并走上了一条世俗的生活道路。

古龙，只是那个被领向神父的圣童而已。他仰头、张嘴、接受那一小块圣食，因为

只有在那一刻他能暂时忘却他的寂寞。

就在我要完成这篇小小评论的最后部分之时，时间已经是2008年的秋天了。金庸仍

在离我不远的那个繁华大都市里笑嘻嘻的生活着，恐怕有时也会无奈的看着他身边的江

湖里正上演着诸如“斯文美貌处女征婚父母双亡的钻石王老五”、“少林寺8888元出售

全套武学秘笈”的传奇故事。在这个交易至上的年代里，他的乌托邦竟然是可以用金钱

购买的。

而古龙，逝去已久矣。

不过我知道，他的寂寞并没有随着他的肉身消亡在土地中，反倒传染给了许多的年

轻人。

我也很期待，这个早逝的天才已经化身为这个尘世上的一个小精灵，就像他笔下的

割头小鬼一样，梳小辫、穿花衣、提灯笼、笑嘻嘻。当一个年轻人在人才市场门口安慰

他那沮丧的朋友，说“没关系，不管你被大学里粗制滥造的秘笈怎样毒害过，也不管现

在处女非处女们是否要你有房有车，你只要还站得起来，就永远有希望！何况，你还有

我这个好朋友……”时，这个小精灵轻轻的点了一下他的大头。

汉代：

《史记》 游侠列传 刺客 荆苛刺秦皇，专诸，聂政等，

他们只是有武，无侠或者少侠，韩非五蠹的话，侠以武犯禁。

所以还不算真正的武侠。

真正的发展

唐代

唐传奇

红线女 侠与武的（完美）结合

聂隐娘 有武，无侠

只是做人的保镖，展现了一些武功，加点道（仙）术。

霍小玉传 只是一个凄美的爱情故事，只能说有侠，无武。

《昆仑奴》等。

宋代

没有什么发展。以文治国，禁武，积弱。

明代

《水浒传》 章回体，白话文为主，文言文为辅，开始有统一的绰号，一个个的英雄故事集合，与历史结合。 对后世的武侠小说影响巨大。

清代

三（七）侠五义等作品

侠义与公案结合，侠义与爱情结合。

出现观点，侠以武执法。

近代

以白羽十二金钱缥、平江不肖生《江湖奇侠传》，还珠楼主《蜀山剑侠传》（此书带了很多”仙气与神话“的奇幻色彩。但文采平平，结构也较为松散。）为代表。武侠小说的模式基本成型。

当代自梁羽生的《龙虎斗京华》开始，开创了新派武侠小说。

直至金庸的出现，才把武侠小说推向了一个全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔腾，文笔俊爽、潇洒、诙谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如西方小说直探人生、命运的真谛。在文字的组织与文章的结构上均不输纯文学作品。具体评价我也不多谈了，金庸的成就是有目共睹的，其赞誉之辞更是连天匝地，车载斗量，不可胜言了。

古龙：他务去陈言，自创新境，内容、风格，多姿多采。

在梁金古三家竟相争鸣的同时，台湾、香港、内地也涌现出了众多武侠作家，如卧龙生、诸葛青云、温瑞安、萧逸、聂云岚等作家。

黄易的出现，算是给已风平浪尽的江湖,又掀起了阵阵波澜.他自创的玄幻、异侠系列，令读者耳目一新，久违的武侠情节换一种方式体会起来，也别有一番滋味。

他的首部武侠小说《破碎虚空》尽管篇幅不长,但黄易的风格已经鲜明的体现了出来.那就是由武道可以体会到生命及宇宙的奥秘。

到《覆雨翻云》《寻秦记》《大唐双龙传》推出后，黄易的风格已经完全形成。他是在传统的武侠路上融入了玄经易理，神话和科幻的色彩非常浓郁。