杜甫一生穷困潦倒，死无所葬，根本原因真的是乱世文章不值钱吗？

首先，杜甫的贫穷是真的。他的日常，是拎着米袋和穷人一起到官仓挤降价的陈米，陈米对健康不好。他还扛着锄头到山里去挖黄独（一种中药），捡橡实（猴子的食物）供家人充饥。他曾经和帮助他的少数民族人一道把山上的水接到家里，还曾经开荒种地。劳动人民一个啊！是的，他不仅劳动，而且无论在哪里，和村民关系融洽。那些站着说话不腰疼的就不要乱说什么杜甫其实不穷了。不穷？你试试？他明确记载过，他小儿子是饿死的：“入门闻号啕，幼子饥已卒”！在最后的日子里，他被洪水围困，一家人几天粒米未进，他重病缠身，耳聋眼花、牙齿掉、身体麻痹，还趴在枕上写出他人生最后一首重要的诗歌风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友。有人送去食物，他吃得太多，胀死了，有些心肠硬的今天还在嘲笑。悲惨到可笑，你试试？他死后无钱安葬，直到他孙子，他才入土为安。第二，杜甫的胸怀是远大的。他要像他的偶像远祖杜预一样，文武双全，让国家变强，让百姓幸福，让社会风气好，民风淳朴。事实上他不仅熔铸百家、诗艺精深，他论用兵的诗歌和后来局势的变化，也证明了他的军事才能——皇帝早一点听他说就好了。第三，杜甫出身高贵，是纯粹的诗人，于物质利益不会算计，陌生的柴米油盐让他措手不及，否则他不会那么穷。京兆杜氏，北方大氏族，出过同时进入文庙、武庙的晋朝开国元勋杜预、他的祖父杜审言是唐代“近体诗”的奠基人之一，杜审言的五律和晋陵陆丞早春游望为“初唐五律第一”。杜甫说，“诗是吾家事”。杜甫的母亲，出身于世家大族的清河崔氏。清河崔氏出了不少宰相、侍郎，还可直接与李唐皇族通婚。真的，出身高贵的人成天考虑的事情真不一样。第四，他道德高尚，代表着人类精神文明的永恒的价值：友谊、亲情、善良、忠诚、正直、坚毅、勇敢、创造、和平、仁爱，他的为人和诗歌具有了超越时代和地域的意义。他关爱天下苍生，忧国忧民，大公无私。百姓遭受的灾殃，事事处处有记载，个人的悲惨，一笔带过，甚至希望唯独自己倒霉。“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”他善良，推己及人、悲天悯人。他专门写诗一首，劝亲戚不要插篱笆，以免妨碍前来堂前打枣的一个老妇，因为那老妇“无食无儿一妇人”。他精神丰富，但不懂物质计较，曾经把刚刚到手的几十亩果园，转手就赠送给新结识的一位朋友。他短暂地在朝廷做官，他自己忠于婚姻不说，还反对同僚去花街柳巷寻欢，被同僚集体挤兑，还被恶毒中伤。他多次上书，替被皇帝惩办的房琯辩护，搞得自己被贬职。房琯死了，他还去墓前祭拜——请问这有什么物质利益？李白因“附逆”大罪险些被处死，改为流放，杜甫写了很多诗，对这朝廷重犯百般牵挂——现在那些以小人之心度君子之腹的人还在把这作为杜甫“巴结”李白的“证据”，他们哪里知道，友谊不应该随着朋友的地位转移，那时李白劳改犯一个。第五，杜甫是先锋前卫的。他在盛唐，并不很有名，是经过中唐白居易宋朝苏东坡等人中龙凤逐步认识，才有所发现，并且一个个时代，逐步发现他的伟大。不用说他博大精深的诗歌艺术对后人的启迪，今天，研究者发现，他那生命至上的人文主义和人与大自然契合，才能身心愉悦的绿色思想，到今天还是先锋前卫的。甚至，他的一些诗歌，议论时政，督促当政者反省，要朝廷对百姓的疾苦负责任，也可说是杂文的先声。总而言之，杜甫的“诗圣”，并非虚名，对于民族的圣人，就不要再轻薄戏笑了，至于说，杜甫的性格就该穷，那是因为他目的和才干不在一家的穷富，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，比“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”还要高一个精神层次。正因为他“圣”，所以他穷。他饱饭没吃过几顿，奉献给人类的，却是无价的挖掘不尽的文化珍宝和忧国忧民的文人典范。杜甫一生穷困潦倒，就因为他操心的，是诗与天下苍生。“古来才大难为用”。