“唐宋八大家”为何有三苏父子却没有李白和杜甫？

这个问题很简单，其实没什么回答的必要，只不过今天被悟空邀请达人进阶培训课，可是最近回答的太少了，就来答一下，凑个数吧。唐宋八大家是指文章写的好的八个代表人物，又成古文八大家，自然不包含李白和杜甫了。最早提出唐宋八大家是在明朝前中期，明初朱佑编的八先生文集，以上述八位散文家的文章整理而来，八大家之名就最早被提出来了。后来茅坤编纂了唐宋八大家文抄，唐宋八大家的名号就此传播开来了。而李白杜甫并不以文章见长，所以唐宋八大家中没有这二位也就不奇怪了，这并不影响我们对李杜的喜爱，也不影响李杜的伟大。感谢你看我一篇废话????????

李白，杜甫都是以诗歌著称，而唐宋八大家是以散文著名的，即是古文运动的倡导者。八大家扫荡了南北朝以来的糜糜文风，讲究清丽自然，恢复先秦文风，崇尚春秋笔法

唐宗八大家的全称是＂唐宋散文八大家＂，有韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩。这些人对于改变过去骈丽的文风，提倡古文运动有很大贡献。其文章为解决社会实际问题而作，思想性强，言之有物，是真正的＂立言者＂，有些是政治家，改革家。诗词歌赋方面也有很高成就，但＂八大家＂指的是散文成就，这是诗仙李白和诗圣杜甫所不能比拟的，他们的主要成就在诗歌方面。

唐宋八大家又称唐宋古文八大家，八个人分别为唐代韩愈、柳宗元，宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩和欧阳修。其中韩柳是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。八大家的来历是明朝初期朱右选韩柳等人文为八先生文集，遂起用八家之名。明中叶唐顺之所纂文编中，唐宋文也仅取八家。到了明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》，之后“唐宋八大家”之名也随之流行。由于这八人文学观点比较接近，都主张实用，提倡散文，反对骈文，对后世文坛影响颇大。那么何谓古文？何谓骈文？古文这一概念最早是韩愈提出的，他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，他认为自己的散文继承了先秦两汉的文章传统，所以称之为“古文”。古文的特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。骈文则起源于汉、魏，形成于南北朝。全篇以双句为主，讲究对仗、声律和藻饰。王勃的滕王阁序就是骈文。后来的骈文过于追求形式美，影响了表情达意。古代文学上有“韩柳文、光迁史、李杜诗、苏辛词”一说，就表明这些人的各自专长。所以，李杜的文学成就主要在于诗歌，而非散文。就算有散文，但没有其诗歌的造诣高。也就没有纳入“八大家”。

针对“唐宋八大家”为何没有李白、杜甫，我们应首先了解一下“唐宋八大家”的发起渊源。“唐宋八大家”又称为唐宋古文八大家，是由明初朱右将“唐宋八大家”的文章编成八先生文集。明中叶唐顺之所纂的文编，又仅取唐宋八位散文家的文章，这为唐宋八大家名称的定型和流传起了举足轻重的作用。“唐宋八大家”主要有韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家。韩愈、柳宗元发起“唐代古文运动”的领袖，欧阳修、三苏掀起“宋代古文运动”，王安石、曾巩先后参与的古文革新浪潮，为中国文化艺术做出了重要的作用。综上可述可得出:“唐宋八大家”没有李白、杜甫的原因有以下两个方面:1.“唐宋八大家”从其渊源讲，刚开始是收集的散文方面非常优秀的作家，而杜甫、李白擅长于诗词歌赋。2.“唐宋八大家”都是从事掀起“古文运动”，为中华民族的文化艺术的进步推动做出了重要的贡献，尽管李白、杜甫同样为中华文化做出不可估量的贡献，但其未参与古文运动。这是我对“李白、杜甫”没有进入唐宋八大家的分析和理解，如有不同见解，可在下方评论进行讨论。我是内蒙古小寇，欢迎大家的阅读与关注！

李白创作的诗歌今存九百多首，他的诗充分表现了其非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的精神。李白多次以大鹏自比，他的诗歌题材多种多样，被誉为“诗仙"。杜甫是唐由盛转衰时期的伟大现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，保留至今的诗作有一千四百余首，诗艺精湛，在中国古典诗歌中的影响非常深远，备受推崇，被世人尊为诗圣其诗被称为“诗史"。李白与杜甫并称为“李杜"，他们在诗歌上的杰出成就，至今无人能够超越。"唐宋八大家"根本不是从诗歌创作成就的角度评选的，而是对我国唐、宋两代八位著名散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。最初将这八位作家的散文作品编选在一起刊行的是明朝初年朱右的八先生文集，后来唐顺之在文编一书中也选录了这八位唐宋作家的散文作品，明朝中期的古文家茅坤又对前两人编辑的书籍加以整理和编选，取名为《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家" 从此得名。" 唐宋八大家"之首是中唐时期的韩愈。韩愈等人举起“复古的旗帜，提倡向先秦与两汉时期的古文学习，借此来宣传自己的政治主张和儒家思想。他的主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛响应，逐渐形成了群众性的浪潮，压倒了当时盛行的骈文，形成了一次影响深远的“古文运动"。他们提出文章要以思想内容为第一，这是古文运动的基本理论；他们还重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调语言不要陈旧，也不要空泛的独创精神他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。到了北宋，以欧阳修为代表，苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩为主将的散文家极力推崇“韩柳"，掀起了新一轮的古文运动。他们一方面反对晚唐以来的不良文风，一方面提倡继承韩愈的道统和文统，强调“文道统一"，“道"先于“文"的观点，写出了大量平易自然、有血有肉的散文，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。人们把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动"。 唐代古文运动的胜利，是我国散文发展的一个重要转折点，它打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。他们不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。“古文运动"对宋、明、清三代以及现代的散文发展与创作产生了深刻的影响。

唐宋八大家虽无李杜，这是事实。但这并能说明李杜的文学成就在八大家之下。至于唐宋八大家那是后来者，根据那时的江湖划分的。相信李杜也不会因此产生不快。比如说初唐四杰王勃、杨炯，卢照邻，骆宾王，这些人物在文学成就上各有千秋，而在那个时代也不乏其他杰出的诗人。那为什么就把他们四人定位于初唐四杰呢？并不是他们的诗文作品风格相识，而是因为他们共处一初唐的时代。当然这也与他们豪放洒脱的个性有关。一切都是同期或后期的粉丝，根据客观事实与主观的意识揉合统一后，俗定而成。就象当今的娱乐圈，什么天王天后，影帝影后这些名称。我们都知道就是个唱歌的和演戏的，之所以加这些光环在身上，无非就是提高知名度和竟争力，为圈粉捞金作铺垫。这其实就是套路。当然时代不同，有其局限性，当今戏子明星绝然没有古代诗人文学家的博大情怀！在这里只是作个比较。李白杜甫同时代的诗人文学大家，但文学作品风格却各有不同，李白豪放洒脱具有浪漫主义色彩，杜甫则细致感性充满现实主义的忧思。他们作品发布的也较多，对当时的社会产生的影响也大。因此也就有了李杜文章在，光焰万丈长。这样侩炎人口的俗语，是不是很接地气？并非是李杜文学成就，不入唐宋八大家之流。而是后人在判定八大家有其自己的考量。就如同我们现在评论十大元帅，谁的功高伟绩一样。一百个人绝不会有一个评论结果，唯一能达成统一的结果就是，十大元帅是共和国的缔造者，是伟大的无产阶级革命家，军事家！他们爱这个伟大的国家！

前几天还有人跟我说，唐宋八大家中居然没有李白和杜甫，这排名不合理。想必还有不少人误会了，这里我再作一下解释。唐宋八大家唐宋八大家的全名应该是“唐宋古文八大家”，不过不是唐宋人评选出来的。最初提出这个说法是在明朝初期，朱右编纂了八先生文集，明末茅坤在此基础上又编了《唐宋八大家文钞》，收集的内容主要是散文，流行甚广，唐宋八大家的名号也由此传开，后世一直沿用。代表人物唐宋八大家公认中，以韩愈、柳宗元为代表，其余是三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、欧阳修、曾巩。之所以这么认为，主要原因是韩、柳二人是古文运动的最先倡导者。古文运动隋唐的文章继承了六朝时期的风格，尤其讲究形式，包括华丽的辞藻、声律、排比对偶等，也就是科举常用的骈文，初唐王勃就是这方面的代表人物。而到了安史之乱之后，韩愈、柳宗元等文人意识到，写文章应该以意为主，不应该追求浮靡的文风，于是提倡改革文章风气，受到了不少士人支持，史称“古文运动”。但是在晚唐时期，雕章琢句之风又开始盛行，古文运动因此衰落。直到北宋，欧阳修等人又领导了一场文章改革运动，一方面推崇韩、柳的文章，另一方面还在此基础上注入道德观，强调普世价值。自此之后，散文逐渐成为主流，骈文日渐式微。如今看来，我认为很有借鉴的必要。今天有不少文章，读来不知所云，却不乏追捧，实是文学之不幸。或许在不久的将来，会有下一次文章运动。对待当下主流的文风，不知您怎么看待？

首先要搞清唐宋八大家的概念，又称唐宋古文八大家，指向非常明确，是古文方面的八位大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这八位也写诗词，但是古文的造诣甚高。他们是古文运动的主要参与者、核心人物，韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖。李白、杜甫，是中国文学史上伟大的诗人，唐诗的双子星座。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”，“举杯邀明月，对影成三人”；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，吟诵到这些诗，我们就想到李白、杜甫这两位大诗人。称他们为诗人，说明他们文学创作的擅长，显然不以文章取胜。在《古文观止》中收录有李白的两篇文章与韩荆州书春夜宴桃李园序，前者是书信，后者是序，虽然也颇有特点，但是对于文章的影响，远不如韩、柳等人。其次，要知道何为古文运动。唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反骈文为特点的文体改革运动。注意是古文，不是古诗。韩愈是古文运动主帅，文起八代之衰。这八位文章写的特棒，尽管文风各异，却都是妙笔生花。韩愈的师说进学解祭十二郎文，柳宗元的捕蛇者说钴鉧潭记，欧阳修秋声赋醉翁亭记，苏洵管仲论张益州画像记，王安石游褒禅山记伤仲永，苏轼前后赤壁记石钟山记贾谊论，苏辙黄州快哉亭记六国论，曾巩赠黎安二生序等，都是脍炙人口的名篇。他们以笔墨指点江山，用文章感慨人世，智慧、哲理凝聚在字里行间，引导、启迪了很多很多读者。再其次，搞清楚唐宋八大家的得名。明初朱右选编文集，收录韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、王安石、曾巩等八人的文章，编为八先生文集，八家之名始于此。后来唐顺之纂文编，只取唐宋时期文章八家，后来茅坤又选辑唐宋八大家文钞票，此书在社会上影响较大，于是有了“唐宋八大家”之名。八大家是古文（文章）的八位大家，自然不包括诗词。再次强调八大家集是文集，不是诗集、词集，李白、杜甫不入选很正常。这只是一种文体的汇集，如果编纂诗集，那是少不了李白、杜甫的。因此，李白、杜甫未能入选唐宋八家，并不影响他们的文学地位。

这个问题提得好没文化，提问的比我没文化！可叹有些人还要郑重其事引经据典去回答！这“八大家”是评的散文大家，所以苏东坡的父亲苏洵和他的弟弟苏辙都上榜——虽然他们只是文章出众并不以诗歌惊海内。所以这个问题就好像问：黄渤老师为什么评不上小鲜肉?人家小鲜肉评的是年龄和颜值，与演技无关。这个还不能说明问题，再说几个，就像问：北岛、顾城为什么不算优秀小说家?郭德纲为什么不算优秀舞蹈家?犀利哥为什么不算优秀企业家?周星驰为什么不是著名书法家?姚明为什么不算优秀足球运动员？《诗经》为什么不算“四大名著”?“唐宋八大家”上榜的八个都是散文家或诗人兼散文家，都是古文运动的领袖或核心人物，他们在唐朝宋朝掀起古文浪潮，提倡古文，反对骈文。李白、杜甫则是纯粹的诗人，他们不写散文。如果评“文学八大家”，“唐宋八大家”里有几个就会没机会，李白、杜甫不仅上榜，而且排名会比“唐宋八大家”中任何一个靠前，“唐宋八大家”都是李白、杜甫的粉丝。