金庸小说对侠文化有着怎样的阐述？

侠之一字，最初出自于先秦的墨家。

墨家崇尚兼爱和非攻，

所谓的兼爱就是，鄙视以家族为主的私利垄断，提倡超越家族，以人性为基础、无阶级的、平等的社会，是初期的社会主义信仰。

所谓的非攻是排斥那些强凌弱、众暴寡的社会掠夺，强调以实际行动斗争中的和平与制衡。

这一思想，跟金庸先生武侠小说中的侠，几乎如出一辙。

金庸先生的武侠小说中，侠者的形象都是帮助弱者，打击豪强，为了民族大义，抵抗外族入侵。

这在金庸先生的小说中多有体现，他对侠的阐述刻意概括为三点：

一、扶危救困。在金庸小说中，大侠的典型做派就是武功高强，拥有强悍的团队，在强权的欺凌和压迫时，他们以实际行动救助弱小者。最典型的就是《射雕英雄传》里的郭靖。他虽然不聪明，但却诚实守信，愿意帮助别人。在郭靖第一次遇到黄蓉时，黄蓉以一名叫花子的身份出现在他面前，他不但不嫌弃人家，还主动帮助人家，给人家买吃的。从这一行动就能看出，郭靖这个人人品不错，符合一个大侠救人于危难之中的品格。当然，在金庸小说中，这样的人物还有很多，诸如洪七公、一灯大师、周伯通等。

二、急公好义。金庸笔下的侠者，另一个典型的特点就是，他们不肯为当朝的统治者驱使，也不肯为功名利禄出卖自己。他们宁愿守着清平、过着贫穷的生活走向民间，独来独往，我行我素，也不愿屈就一方或屈就一职。比如，《天龙八部》中的乔峰，他就是一个特立独行的人，不为富贵，不为名利。尽管做过丐帮帮主，做过南院大王，但是，这些都是他人生中的一个经历，而不是人生追求，他并不贪恋这些，他追求的是快意恩仇，以一个“义”广交天下江湖朋友，他最终获得了段誉、虚竹这两位义兄，也算是满足了自己的追求。

三、为国为民。侠者多是一代有热血、古道热肠，他们有很强的的民族情节，对外族入侵很是反感。他们以自己在江湖的地位和号召力，为了国家安危挺身而出。最典型的就是《神雕侠侣》中的杨过。杨过虽然断了一只胳膊，可是，这并不影响他发挥侠者的作用。在蒙古鞑子要入侵襄阳的时候，他斩杀贪官，阻击蒙古大军南下，为守护南宋国土立下了汗马功劳，也为郭靖守卫襄阳赢得了宝贵时间，这就是民族大义的典型表现。这就是金庸眼中侠之大者的为国为民情怀，也是金庸对侠字最直白的阐述。当然，在现实社会中，能贯彻金庸先生这种大情怀的人，非当代“风清扬”马云先生莫属。

侠是一种行为，也是一种理想，一种饱含着梦幻与荣光的意志，无论于理是合是悖，无论于法是反是违，侠永远固执著心中不变的追求。而这追求，是在呼天不灵时的替天行道，是在叫地不应时的代地执法，有所不为，有所必为。

在执法不公正时，在合情不合理时，侠者蓦然回首、横空出世，锄强扶弱，傲上怜下，代行着公平执法、救难救急的使命……

金庸先生笔下的大侠无不如此。

金大侠与世长辞，飞雪连天白鹿远，神侠笑傲碧鸳长，就此别过，青山不改，绿水长流，他日有缘，江湖再见[抱拳]

呜呼大侠 魂兮何方？

侠之不存 道义堪伤

江湖一载 痛失栋梁

东邪西毒 成天百忙

幸有郭黄 困守襄阳

白马碧血 独臂老杨

红花翠羽 小宝大床

书剑笑傲 文短情长

唯愿夫子 仙福永享

呜呼哀哉 伏维尚飨

金大侠除了侠外，也写了很多人生思考，跟大家分享：

郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道：“我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？——《倚天屠龙记》

程英道：“三妹，你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必烦恼？”她话虽如此说，却忍不住流下泪来。——《神雕侠侣》

刘正风对曲洋说过：“世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨？”——《笑傲江湖》

借历史外衣，偷前人（指前辈武侠小说作者）技巧，揉三教九流，大胆胡说，好在许多所谓的学问人也是三脚猫 ，而许多达官贵人更是借阅读其中的狡黠奸诈、奇淫奢欲、朵颐灵舌等得以消谴度闲（一书在手，手不释卷，何等儒雅！）

江湖在、武侠在、金庸先生身虽去，但他依然活在江湖中活在武侠里，永远活在我们心中。写武侠小说的人不在少数，然而经典却只他一人。他的每一部小说都具有历史文化背景，让读者或观众在娱乐的同时深受启发，那些虚实结合的精彩，总让人心旷神怡。《天龙八部》是我最喜欢的武侠之一，以宋朝晚期的历史为背景，刻画出乔峰这个主角。更是把佛家文化阐述的非常完美，慕容博为了兴复大燕，欲意挑起宋辽开战，假传消息，酿成雁门关惨案。幸存婴儿被少林寺山下一对乔氏夫妇所收养，这就是后来剧中主角乔峰。少林方丈因错杀好人二内疚，便派人传授乔峰武功，以填补内心的痛苦。不料乔峰竟炼成天下第一的功夫，降龙十八掌，乔峰从小受到佛门教导，尽管后来得知自己是契丹族人，依然不肯帮助辽国皇帝攻打宋国。一次带着辽国几十名勇士，来到少室山也只是为了救阿紫，不料这次少室山之行，得知自己父母被杀的真真原因，竟然是慕容博挑拨。潇氏父子誓要报这杀妻杀母之仇！于是藏经阁潇峰一句父母之仇岂能用天下苍生做买卖，引出了扫地僧。扫地僧一出更是把少林武功神化了，降龙十八掌在他面前也黯然失色，可见天下武功出少林实至名归。在这部武侠小说中，乔峰的侠义心肠和高超的武功和扫地僧，都出自少林。金庸先生把佛家的慈悲为怀刚正不阿，描述的有血有肉，潇峰为了宋辽两国的百姓不着生灵涂炭，选择自杀也不愿帮助辽国皇帝发动战争。写到这里那句但愿潇峰一死能够让天下太平，总让人心潮澎湃。不得不感叹英雄气短。

金庸，武侠小说殿堂级大师。有金庸的地方就有江湖。在金庸小说中，有豪迈的武林高手，仗义豪放，如乔峰；有俏丽玲珑的小姑娘，如黄蓉、郭芙；有俊美潇洒放荡不羁小生，如段誉，令狐冲，杨过。形形色色，生动形象。

从小我真的以为有南帝北丐中神通，真的以为有降龙十八掌、九阳真经、易筋经；真的以为有少林、武当、崆峒等有八大门派，只是我出生晚，错过了[捂脸]。金庸用自己的小说，给大家讲故事，奇思妙想，天马行空。把一个本不存在于三维空间的时代搬到了小说里，呈现在大家眼前，无限遐想，妙趣横生。

在金庸小说的改编下，开创了香港武侠电影的黄金时代。我们认识了张敏的“赵敏”，李连杰的“张无忌”，张国荣的“欧阳锋”，林青霞的“东方不败”，经典无法复制，开创先河，继往开来。给我们的青少年时代留下了美好难忘的回忆。金庸是一代人的记忆，记录了一个时代，他的去世似乎预告了江湖时代的结束。不知多少年才出一个“金庸”，才能再现“大侠们”的风范，才能再次引领了一个全新的江湖呢？觉得用“前无古人，后无来者”这句话来表述，似乎也不为过。

侠之大者，为国为民。

真正的侠不是刀光剑影，飞天遁地，十步一杀。而是为信念，为承诺，为民族，能义无反顾，肝脑涂地，舍身取义！

武侠世界的 刀光剑影，爱恨情仇

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金庸先生说“侠之大者，为国为民”，这是金庸先生侠文化的一个总结。但是金庸先生的侠有很多的特点。

1.为国为民。首先最有代表性的就是郭靖，“侠之大者，为国为民”这句话就是金庸借郭靖之口说的，《射雕英雄传》的郭靖，为了保家卫国，为了民族大义，镇守襄阳城，抢夺武穆遗书，为了国家的安定倾尽了一生。

除了对家国大义，也有对天下苍生的的关怀，这样的例子数不胜数，为了汉族和契丹的和平，选择自杀的乔峰；

诛杀奸臣，火烧蒙古军营，击杀蒙古大汗的神雕大侠杨过；

劫富济贫，扶危济困的九指神丐洪七公……总之，大侠者的共同之处，便是为国为民！

如果如果不是，即便是武功再高，也不能称之为侠，西毒欧阳锋，即使是“五绝”之一，算不得大侠；为了复国，不择手段的慕容复，即使斗转星移，武功高强，同乔峰其名，也算不上侠。

2.金庸先生对侠的阐述，已经不同于最初侠的定义。中国最早对侠做出定义的是在《韩非子》一书之中，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这毕竟是先秦时期的论述，侠文化的发展在随着中华文化的发展而不断发展，汉初，在《史记》中，司马迁专门为游侠作传，并说韩非子的话为“二者皆讥，而学士多称于世云。”并对其中描写到的郭解等人做出高度评价。

到了金庸的时代，侠已经是一种积极的的代表了。
3.金庸先生的侠可以性格各异，但必须善良真诚。金庸每个侠都有各自的鲜明的特点，比如，

淡泊名利的张无忌，有人说他不想像一个侠，优柔寡断，性格软弱，但其实这只是他的不同之处而已，对于利用自己伤害自己的朱九真也能既往不咎，可见他的大度，这也不是一般人能有的。而有些侠便是恩怨分明，光明磊落，如“江南七怪”的老大柯镇恶。脾气暴躁，虽然武功不高，但是嘴厉害，打之前“我要取你狗命”，打完后“你要杀便杀”打架可以输，吵架不能输，但是就是这样的柯镇恶也是善良真诚的！

他教导郭靖多年，难度真的只是为了一个赌吗？更多的是为了民族，是对郭靖父亲民族大义的敬仰，嫉恶如仇，见义勇为不正是“侠”之本色吗？