就神话而言，希腊神话与中国古代神话各有什么特点？

西方神话中的神老喜欢跟人争风吃醋，像个小孩，中国神话里头的神像超然世外的长者，偶尔有点正义色彩；西方神话的人是神的奴仆，中国神话的人和神有契约关系；西方神话中人要是不膜拜神就得毁灭，中国神话的人要是不自强就得死。

说到希腊神话和中国古代神话最大的区别特点，个人认为应该是“神人有别”的自然神与宗教神信仰，和“神-人-鬼”一体的祖先崇拜差异。希腊神话中的诸神与人类的活动空间几乎是完全分开的，除了主神宙斯会偶尔下凡来“猎艳”人间美女以外，其余神的旨意几乎都由祭司和神使赫尔墨斯来传达。众神居住在奥利匹斯山上，除了享受人类的崇拜和祭祀，并且在某些关键时刻给予城邦和信徒于保护以外，并不会与人类产生交集。这就是为什么普罗米修斯从天上盗取火种给予人类会让宙斯震怒，从而将他绑在山上喂鹰，因为普罗米修斯破坏的是神与人之间的界限感，希腊神话认为当人类不付出信仰和祭品时，就不配获得神明的保护和指引，因此普罗米修斯盗火的行为，是破坏众神权威形象的。而中国的远古神话则没有这种明显的界限感：女娲、伏羲都被认为是人类的始祖，补天炼石和教化万民都是在人类生存环境下展开的神话。炎帝黄帝更是被视为华夏文明的直系源头，也就是说中华民族在神话心理上体现的是一种自我认同感和祖先崇拜：祖先即是神，祖先会保佑自己的后嗣；而只要在人间创下伟业，为氏族做出贡献，人死后自然也会被归为“祖先神”的行列之中。正因为如此，所以中国神话和民族心理中，是没有所谓“原罪论”的——神也是人变的，一样会犯错，又有什么权力让人天生担负罪责呢？

不管是哪的神话，只要是神话都出自于人话，如果没有人什么话也没有了，所以是人造神，而不是神造人。希腊神话符合希腊人的特点，中国神话符合中国人的特点，人有不同神也不同，更说明人造神。

柏拉图在克里提亚篇和乌斯蒂迈篇两本对话录中为我们描述了古埃及人流传下来的一个神话《亚特兰蒂斯》(大西洲)，尽管柏拉图将大西洋当成了亚特兰蒂斯，但犹如欧亚大陆一些地名，像小亚细亚等等还是很准确的！相比之下，中国神话更不得了，今天的中国人，不但找到了女娲补天的七彩石，还且还发现了明人吴承恩笔下《西游记》中孙悟空的悟空墓，别误会，不是悟空问答也！据传，还有人找到了唐f僧的后裔，难怪女儿国王不想让唐僧离去呢？看来，还是李莲英实在，死了只留下一个头颅和一根长辫是也！

西方神话与东方神话的不同，完全在7500年时间左右，产生了分水岭。哪个时候，天气因为高温(核战引起)，而转入低温(地球改变轨道引起)。从哪个时候起，人类开始走向未日。西方与东方就开始产生神话。西方神话，不过是一群自私的民族，创造了一群自私的神话。在大洪水来临之前，只是廖廖记载了诺亚事先得到神的圣谕，建造了一艘船，只顾自己逃命。而其他别的人(神)，根本就没有记载。而在东方神话里，在大洪水来临时。则记载了远古部落首领亲自带领部落民众治理冰患，远古部落首领有伏羲、女娲，神农。近代部落首领有尧、舜、禹。之所以说尧、舜、禹是近代部落首领，是因为禹的儿子启建立了夏朝国。为什么西方神话哪么历害，主神宙斯与众神都会变化，而且还不死。这么历害的神话，和西方没有治理大洪水是脱不了干系。西方人在治理大洪水方面，是自私的、各自逃命的。西方人在大洪水这3500年时间(禹到女娲大约3500年左右时间)什么也没有做，完全是听天由命旳。说西方人什么也没有做也不对，西方人在这3500年里，除了各自保命，就做了一件事，而且这件事做的达到了颠峰，这件事就是创造神话。东方(中国)虽然在这3500年里，也产生过象伏羲、女娲这样的创世神。但东方的神是会死的，所以说东方没有神话。结语：铁饭碗破灭了，美元霸权受到威胁。人类是不可能永远活在神话里的，神话迟早是要回归现实的。

西方神话，对人生存本质的感悟，远比中国神话丰富、细腻、客观和可信，对后世的影响一直很大。而中国神话，最初期的基本甄灭了，小部分碎片的保存非常少而且难于理解。现时见到的神话，是战国时期至两汉的再造，帝国意识形态味道强烈，可挖层面浅而窄，虚伪的成分远比西方强烈。可以说，神话在两种文明中的指向截然不同，份量和意义，完全不在一个量级上。就神话书写自身言，西方完胜中国！

神话是文化的开始，对一个文化的影响非常大。虽然很难说清是先有了神话才有的文化，还是先有了文化然后统治者编造了神话，但是这总能反应一些人类文化开局发展的状态。故事我就不讲了，好多回答都有。先说希腊神话1、希腊神话是绝对权力的繁衍，宙斯最大，其他神的妈妈都被宙斯干过（对不起，我不喜欢斯文），也就是宙斯的各种孩子，还有七大姑八大姨。希腊那些城邦国王也都是些神的亲戚。2、希腊神话的主神宙斯因为征服了天界，所以就万世为神，即使武力不是第一，甚至连老婆都管不了，那也是神，不可触怒的绝对权利。3、普通人如果不和神干，那她的孩子就永远不能当神。然后神除了干，就是天天各种斗心眼……以上三点说明希腊神话在作为统治工具时，是所有神话中几乎最邪恶和最不完美的谎言。首先是说明希腊城邦之王的内心懦弱和贪图享乐，跟神攀亲戚主要是为了保护自己，那些古代故事中都在讲这些破事。其次说明希腊平民自古就不鸟国王，没有中国这么尊重统治者，他们的故事和小说都在拼命接发各种王的错误和丑态。第三就是这种混乱的体系很容易被基督教取代，因为估计国王自己都不想做好色宙斯的亲戚，好色神话也反映出西方人自古就睾酮素分泌过量,男人以干为生。第四是一个比较大的框架结构问题：希腊文明包括罗马文明，都不重视孝顺和对子女的教育（也孝顺和教育，但相比中国弱得很，教育方式也比较残忍），但是他们重视家庭的约束作用，老婆都怕老公跟别的女人生孩子，所以早早就开始一夫一妻，因为神话里就埋下了种子。总之，希腊神话是西方文化的反面教材，后来还就消失了。中国神话大家都知道：1、真神，也就是自古就有的神，都是善良的。盘古变做我们的世界，还那么美丽，女娲有时娘娘，制作人类还保护人类。2、到了周朝，神话进化了，出现了人封神的局面，这个最贴近实际，因为神本来就是人编造出来欺骗同类的工具，我们的祖先直接让能人老者封神。3、中国的神主要是保佑人类，所以才会出现民贵君轻、尊重长者和孝顺父母的优良文明传统（跟孔老二那忽悠没有关系，史前墓葬就可以看出来我们的祖宗多么孝顺，可看仰韶文化墓葬）4、神从来不乱干民女，乱干的生殖崇拜放到了龙身上，然后龙是圣兽，但还是野兽，所以中国人自古平均睾酮素分泌应该就不佳，少数男人分泌多，还被视为野兽。中国对家庭和家庭文化的重视，主要是孝敬父母和父母教育孩子，和西方的爱情主题就不同。中国神话的神也是人的榜样，所以我们中华民族自古就善良温柔，拿照顾人类当成己任。先说这么多吧，我正在写这本书，写好了再分享吧，估计要一年以后了………其实日耳曼神话和凯尔特神话都比希腊神话优秀很多，这也是泛日耳曼文明迅速崛起的原因之一，因为日耳曼神话体系中，是人人都可以当神的，只要英勇善良的灵魂执着感动了奥丁，英雄死时天使瓦尔基里就会下凡陪伴战士一晚（这么美妙的场景让我无法粗俗的说干…），然后带领英灵去天界阿斯加迪亚的瓦尔哈拉神殿，成为神战士。瓦尔哈拉里有各种精美强力的武器，还有很多美女女神相伴，去了以后还可以打神界战争，永远做一名勇士！因此，人人都会努力的精英文化也就形成了。凯尔特神话比较恐怖，地狱是个乐园，里面也是各种……不是我只记得这些，而是大部分内容主体都是这个，和为了这个做了什么事，另外，在地狱里也可以天天格斗比武，玩高兴了随时回人间投胎，所以凯尔特人的勇猛就像求死一样，因为死了就跟去打个副本那么简单（打副本是游戏语言，就是突然进入另一个世界杀死怪物修炼自己，跟闭关修炼差不多）。顺便说说，纯种的凯尔特人就是尖耳朵尖下巴的精灵，苏格兰很多，美极了。另外凯尔特的铸剑文明很厉害，在没有鼓风机的情况下可以冶炼出钢剑，绝对是当时战场上变态的存在，因为罗马的生铁剑经常弯，打着架没事了还要把剑放地上踩直了再继续，然后那种破剑常被凯尔特英雄王拿的钢剑砍断，但是凯尔特高地人还是没打过罗马派来的日耳曼人和维京人。多说了几句，希望喜欢神话研究又不中二的朋友们能喜欢。

整体来讲，中国人就是神，西方神就是神。在地球上本是有人的，是智人，黑人白人都是此种，智慧缺乏，灵性缺失。因其资质太差，不是未来文明发展的方向，所以降世的神不得不造人。上古时代，龙马为开启文明第一人，后让其三个徒弟，伏羲，法藏，文真来到地球，孕育文明。伏羲遇到了羌族的女娲，和其孕育了第一个神族之子，少典。少典生炎黄二帝，炎帝神农，黄帝轩辕。炎黄子孙就是神，有修仙成神的资质，西方人羡慕来寻找修行之道，奈何根器太烂，导致到如今也出不来一个成神成圣之人。倒是我们华夏，历经三古，封神无数。因为智人太弱，什么事情都要去靠拜，靠求，靠祈祷来获得怜悯救助。发洪水了，我们大禹治水去，他们等着诺亚方舟来救。天热了，他们祈祷太阳神，我们夸父去追日，然后后羿干脆就射下来！遍览其神话，西方人如同没有膝盖，碰到天灾人祸就只剩下跪地求饶，丝毫没有挑战精神，把问题都交给神解决，因为太软弱！而我们的愚公尚且敢移山，沉香甚至敢劈山，精卫甚至敢填海！我有西班牙的朋友，他们不敢想象为何中国神话里的人那么伟大，敢和天做对，天不是要拜的吗？天给了什么不是都要去服从吗？上帝保佑才是最重要的吗？有了灾难就是神才能拯救啊。我想说，希腊神话是真的神话，我们的神话是真的真话。我们就是西方人崇拜的神，每个炎黄子孙都是！

中国神话大家了解的差不多了，下面介绍下希腊神话和埃及神话的对比。古希腊是一片孕育了灿烂的古代文明的土地，而古希腊文明又尤以希腊神话著名，而在古代埃及这片土地上，也拥有着属于自己的古代文明。埃及的神话与希腊相比又有着诸多不同，而这正是本文所叙述的东西。从世界的起源来看，在古希腊的神话中，世界起源于混沌，“最先产生的确实是卡俄斯（混沌），其次便产生该亚——宽胸的大地，……”宇宙之初，只有卡俄斯，他是一片无边无际，一无所有的空间，随后诞生了地母该亚，地狱深渊神塔尔塔罗斯，黑暗神俄瑞波斯，黑夜女神尼克斯，还有爱神厄洛斯，世界由此开始。而被人们所熟知的奥林匹斯神则是地母该亚一脉的第二位神王宙斯以及他的兄弟姐妹和子女。而在埃及神话中，金字塔铭文和石棺铭文中的段落描写了赫利奥波利斯的造物主——阿图姆在原初的海洋中如何变得孤独寂寞，他既是父亲也是母亲，他将自己的“精子”放进嘴里，随后吐出第一对神：舒和泰夫努特。造物主拥有阴阳同体的特征。在希腊神话中，众神的诞生更近似于人类，由男女的性行为繁衍后代，而在埃及神话中这一点相对被弱化。从神的力量来源上看，希腊诸神各司其职，各自执掌他所司的那部分力量，例如海神波塞冬掌握着大海的力量，天空之神宙斯掌管雷霆，而爱神阿芙洛狄特掌管爱与欲。埃及人则相信控制身体的智慧隐藏在心脏里，在孟菲斯神学中，据说普塔是在他的心脏里设计出神祇、人类和动物，然后用他的舌头为他们命名，从而最终将他们创造出来。普塔的“神词”如同象形文字一样，可以使想法变成现实。而这种更具智慧的创世方法使得人们把孟菲斯神学和约翰福音的著名开篇之语——“太初有道，道与神同在，道就是神”相比较。埃及人同时相信一个人的真实姓名具有控制一个人的莫大力量。在埃及神话中，女神伊西丝为了将自己的儿子荷鲁斯扶上王位，用蝎子咬了拉神，威胁出他的名字才最终得手。从神的生活来看，希腊诸神与人类生活在一个时空，甚至在最初，墨科涅分牛事件出现之前，人甚至和神同桌而食。神会和人类风流一度然后留下后代，希腊神话中众多的英雄大多是人和神的后代，例如大名鼎鼎的伊阿宋、赫拉克勒斯、珀修斯等等。而对于埃及神话来说，如果问神居于何处，一个答案可能是“居于过去”。大多数现存的神话叙事都被置于一个遥远的时代之中，那时统治埃及的是一个神的王朝。这个黄金时代随着第一拨背叛和谋杀活动而终结，神逐渐退回到大地以外的地下神界之中，在那里他们以其神秘的真实形态生活，体型巨大，散发着光芒，而且带着强烈的香甜气息。大多数人只能在死亡之后进入神界，但神仍然以各种不同的方式与人间交流。从女神的地位来看，希腊神话中虽不带有明显的男尊女卑的观念，但仍是以父系氏族的观念为主，奥林匹斯神系以神王宙斯为核心，凸显了神王对神和人的统治与绝对权威，神后赫拉相对而言也只是一位与宙斯是伴侣的女神而已，并不存在实质的权威。而地母该亚作为神的起源，她先后帮助两位神王推翻自己父亲的统治，但是在奥林匹斯神话中并没有很多这位众神之母的戏份，只是说她又陷入了沉睡。另一位比较具有突出地位的女神则是战争与智慧女神雅典娜，她诞生于宙斯的头颅，据说她会推翻她父亲宙斯的统治而被宙斯防范，爱与美的女神阿芙洛狄特则是在被赫拉嫁给赫菲斯托斯之后与战神阿瑞斯暧昧不清。希腊的女神具有其独立的人格，但不具有相对的权威，希腊依旧以男性为主。而在埃及神话中，如果女神扮演的是母亲的角色，那么其子女的地位就要低于她，母亲角色对于女神的重要性远远大于父亲角色对于大多数男神的重要性。埃及神话中几乎完全没有浪漫的爱情故事，但母爱却被描绘成宇宙中最强大的力量之一。例如女神伊西丝，尽管艺术作品的限制使得女神看起来处于被动地位，她常常是一个哀悼奥西里斯或者谦恭的站在他宝座后的妻子形象，或者是一个满脸甜蜜的哺育她的宝贝的母亲形象。但在神话中，她是一个强势人物，为了给丈夫报仇而战斗，为了把她的儿子推上埃及王位而不断谋划。一般来讲，女神比男神要更可怕，在埃及的众神中可没有温顺的家庭主妇。从神的生命来看，希腊的神具有永生的特点，他们无所不能，他们不会生病，不会衰老，不会死亡，很少会发生更迭，唯一的一次大的变化是在酒神狄奥尼索斯成神之时，为了避免引起纷争，女灶神赫斯提亚为了他放弃了自己在奥林匹斯的神座，让狄奥尼索斯成为新的十二神之一。而在埃及的赞美诗和祈祷文中，埃及神由于他们的智慧、力量和能力而被人们赞美，但在其他文献中，他们的能力似乎是有限的。神也要遵守秩序——“玛特”的规定。他们比人类更强壮、更长寿、更有能力，但他们也会变老，也会受到伤害。埃及的神在与混沌怪兽的战斗或者神与神之间的斗争中也会受伤甚至死亡，但这种死亡似乎只相当于暂时的休眠。伊西丝在被斩首后复活，塞特多次被残忍的处死，但他总是能再次苏醒。死亡通常只是神的某个身体或是表现形式，但奥西里斯的死亡似乎是永久的，他无法再回到他在埃及的前生中。而太阳神拉在每天晚上死去，然后在每个日出获得新生。所以在埃及圣甲虫也代表着重生。希腊与埃及的文化存在着诸多迥异之处，但这两种文化都是我们今天的学识营养。古埃及文化的衰落与中断的传承是人类错失的瑰宝，而今仍需要我们去发掘这个失落的文化。

东方世界与西方世界存在极大的人文差异，但二者却几乎是在同一时代涌现出大量的神话传说，这一度引起人们的好奇。今天，我们就来探讨一下古希腊神话与东方神话的异同。古希腊神话故事，不仅仅体现在希腊史诗、传奇中，也是他们的后代的重要灵感来源，如画作、雕像、音乐等，都大量从神话中取材。它不仅仅是艺术的土壤，也是西方文化成长的重要土壤。高尔基曾经说过，“一般说来，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”这句话从大体上说，抓住了希腊神话，或者说西方神话产生的脉络。古代神话与历史虽然是沿着两条不同的线索发展，但这线索时常发生纠葛，这一点，在希腊神话中反映的比较明显。希腊神话与中国神话，在对神的分类上大体相同，其一为创世之神，二是治世之神。有趣的是，治世之神的“出现”应早于创世神。我们耳熟能详的“盘古开天辟地”的故事，最早出现于三国时期徐整所著三五历纪——人们最能感应者是身边的事物，最初的“疑神疑鬼”，“疑”的自然是身边的“治世神”，格局较小，上升不到创造、毁灭世界的份上。相较于创世神之流，治世神的分类就要多了很多，盖因人们在生活中要处理的事物实在繁多。治世神可分为自然神、生活神、祖先神，古代中国少数民族多敬仰山川的厚重与力量，就是如此。在最初时，人们创造出来的为世人认可的神的数量稀少，这司生活之职的神就有可能身兼数职，在希腊福州中，宙斯不仅是老大，号称“最高神”，业余了还得做做行云、布雷的勾当。在中国，也有类似太阳、月亮、海神、山神、水神、火神等，这个时候的分类不算细致，到后来，还出现了如井神、生殖神、酒神、门神、床神。生活神其实更像是给人们打杂的，而祖先神则只需要享受人们的香火，而不必承担义务了。祖先神的出现较自然神略晚，但有的成了创世的，有的成为了神中的上位者。这一点上，中西方是相同的，不过在上位者中，西方只有一位，即宙斯，而东方则是数位，这与东方兼容并包的文化特性有关。不同的文化特性产生了不同的神话。希腊福州认为神祗是没有瑕疵的，具有高尚的道德，行事自由自在，认为他们十全十美，他们为这些神赋予了强烈的人的性格、形象，甚至是七情六欲、喜怒哀乐。希腊神可以争风吃醋，时而玩世不恭，在我们看来这些神更像是希腊的贵族。如希腊神话中战神与爱神私通，被爱神的丈夫一网成擒，却只是把他们包住送到众神的跟前嘲笑一番。这样的神在我们眼里甚至配不上神之名，可在他们的眼中，这就是完美、至高无上的神。中国的神自然不同，就算是在讲到人类始祖女娲的时候，甚至以人首蛇身形容，完全不同于人。纵观中国神话，除了以历史名人登上神台者，其余的神是与人没有相通之处的。

在中国的神话传说里，盘古由混沌中诞生，但混沌里一切都是黑乎乎的，于是盘古用斧子劈开了混沌，分开了天地。因为怕天地合拢，盘古就站在天地间不敢挪动，天每天加高一丈，地每天增厚一丈，盘古也每天增长一丈。天地终于没有合拢的危险，但盘古也因此劳累而死，他死后的身躯化为山川，眼睛变成日月，血液成为河流……在我们的传说中，世界由此诞生。有独无偶，在遥远的西方流传已久的希腊神话里，天地同样是由混沌中产生。但天地并非由盘古劈开，而是由混沌中诞生的神构成。女神盖亚是大地之母，在她的身体里又孕育了天空之神乌拉诺斯和海洋之神蓬托斯。自这里便可看出希腊神话与中国神话的区别，中国的神话里少见由亲缘关系而成的谱系，希腊神话则世系严密，在这世系相因中众神有了出身，有了性格爱好，也有了彼此的争斗。希腊诸神更像是能力无穷的人类，他们同样有爱恨，同样会嫉妒，会争斗，希腊诸神的故事拉近了神与人的关系，也在人们口耳相传的过程中塑造了人们的世界观。在希腊神话中，主要有两大块：神的故事和英雄的故事。与神相关的故事大多都是与自然现象相关的，例如雷电神宙斯、太阳神阿波罗等，神掌管世界。而英雄多是现实生活中那些杰出的人物，比如伊阿宋、阿基里斯等。中国神话中，与希腊神话类似，世界的掌管者也是神，例如雷公电母、龙王河神，英雄则有后羿、大禹等。 无论是中西神话，其中的神必定是具有人所没有的能力的，神长生不老可以腾云驾雾则人不可。英雄虽具有人的身子，但是也比异于常人。希腊神话中的英雄是人与神之子，中国神话中的英雄常得到神的帮助。古希腊神话和东方神话是有区别的：1.希腊神话里，神的体系是非常明晰的，例如奥林匹斯神系。它以十二主神为主，其他众神为辅，神与神之间的亲情、爱情关系很明确，神话故事也较为集中。中国神话则不是如此，中国神话大多是如断珠碎玉般散落在《山海经》、《尚书》、《礼记》、《庄子》等典籍之中的，我们现在所熟知的神的关系与其故事多是从这些典籍中筛选组合而来。 2.中国的神话故事重点不是叙事也不是刻画形象，而是在于营造一种神秘莫测和玄幻的氛围。而西方的神话，形象鲜明，故事性强情节丰富。例如不和的金苹果将几位女神的性格刻画得十分鲜明。 3.中国的神所给人的感觉是绝对地高高在上的，无论是从外貌还是品质必定是优于凡人。但是希腊神话却不是如此，神除了美好的外表与本质外，他们也会有负面的个性也会犯错，例如宙斯好色，赫拉善妒等。西方那个神话中的神与人的距离并不是那么遥远的。 4.中国的神话与将英雄神化多是为了专制，意在表明神以及神受人权的权威，意在维护统治。而希腊神话则不是如此，它表现出了人虽具有的优秀品质，也使人明白了，神并非是完美的，人与神是同形同性的，它使人更加自信。

中国神话是靠自己努力做，然后在求神仙，希望事情顺利成功。希腊神话是人求神，全靠神来赐予。中国的神仙是可以通过各种修炼成功，希腊神话是祈求赐予才可以成神。所以中国神话和希腊神话在根本上是不同的。中国讲人定胜天，自强不息。希腊神话讲人是羔羊，要卑微祈求。