为什么说“得一士而国兴，失一士而国亡”有什么历史典故吗？

这还需要历史典故吗？这是古代人总结出来的，我们现在不也每个月写总结吗。兴衰的本质其实就是贤能之士的得失。贤能之士少，那么很多社会问题就不能得到很好解决，当问题产生的速度远远大于问题解决的速度那天下不就开始大乱了？

春秋战国时期是中国知识分子的形成时期，也是最能凸显中国知识分子特点的时期。得一士而国兴、失一士而国衰，这在春秋战国时期是十分普遍的现象。因此，可以这样说，在漫长的中国历史上，春秋战国时期是一个争夺人才最为激烈的时期。燕昭王高筑黄金台求贤复国就是一个很好的例证。郭隗燕昭王收复残破的燕国之后，就继位为燕王。他做的第一件事就是以谦卑的礼节和丰厚的礼物去招请有才能的人，准备向齐国复仇。为此，燕昭王去见郭隗先生时说：“齐国趁着我国内乱攻破燕国，现在，我很清楚燕国势单力薄，无力复仇。然而如能得到贤明之人与我共商国是，以雪先王的耻辱，那将是我的最大愿望。那么，请问怎样才能为国报仇？”郭隗先生说：“成就帝业的君主与贤者为师；成就王业的君主则与贤者为友；成就霸业的君主则以贤者为臣，而亡国的君主就以低贱的小人为臣。您如果能卑躬曲节地侍奉贤者，面对老师接受教导，这样超过自己百倍的人才就来了。先于别人劳动，后于别人休息，先去请教别人，然后再深思默想，那么超过自己十倍的人才就来了。与别人一样辛勤劳动，并且能够平等地对待别人，那么和自己才能一样的人就来了。如果只是靠身倚几案，拿着手杖，盛气凌人地指挥别人，那就只能招来仆役那样的人。如果以十分粗野的态度对人，随便发怒，任意呵斥，那就只能招来奴隶那样的人。这就是自古以来服事有道德的人和招致有才能的人所应注意的地方。大王如果真想广泛选用国内的贤者，就应到他们的门下去拜访。这样天下人很快就会知道大王拜访自己的贤臣，那么天下的贤士，一定会跑到燕国来了。燕昭王问郭隗说：“我应该去拜访谁呢？”郭隗先生就告诉燕昭王说：“我听说古代有个想用千金求买千里马的君王，三年也没有买到。宫中有个侍者对君王说，‘请让我去买千里马！’君王就派他去了。三个月后，这个人找到了千里马，但那匹马已死了。他用五百金买了那马头，就返回来报告了他的国君。君王大怒，说，‘我要买的是活马，哪能用五百金买个死马？’那个人非常自信地回答说，‘买死马尚且肯用五百金，何况活马呢？天下必定都以为大王真要买良马，千里马很快就要来到了。’于是，没过一年，就有三匹千里马送上门来。如今大王要真想招致人才，就请从我开始。我尚且被任用，何况比我更有才能的人呢？难道那些人才还能惧怕数千里的路途吗？”燕昭王听从了郭隗的话，筑起高台，拜郭隗为师。并筑黄金之台以待贤者。于是，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了。燕昭王努力奉事他们，并且吊唁死者，抚恤贫穷的人，和百姓同甘共苦。二十八年之后，燕国殷实富足，士兵生活安逸，不怕战争。于是燕昭王派乐毅为上将军，与秦、楚及三晋联合谋划进攻齐国。齐军溃败，齐闵王也逃到了国外。燕军独自追逐败军，一直打到了临淄，抢光了临淄的宝物，烧毁了齐国宫殿和宗庙。没有攻下的齐城，只剩了莒城和即墨城。可以说，燕国至此已经报了齐国当年的凌辱之仇。

伍子胥，从楚国逃到吴国，帮助吴国称霸，又攻陷楚国都城郢。卫鞅，在魏国不得志，跑到秦国推行变法，最终使秦国一统天下。荀攸，尽管是个小角色，但是离开袁绍投奔曹操，最终让曹操火烧乌巢，在官渡大破袁绍，最终一统北方。韩信，投奔项羽，做了个执戟郎中，投奔汉王后做了大将军，扫平了天下。钱学森，从美国毅然中国，使一穷二白的祖国也拥有了导弹与核武器，让中国人在国际上挺直了腰板，不再害怕美苏的核讹诈。

得到了商鞅国兴，失去了伍子胥国亡。

所谓“得一士而兴国，失一士而亡国"指的治国安邦约雄才奇略的谋士！这些奇士的争夺决定了一个国约兴亡！春秋战国时代犹甚！如卫鞅，本是魏国奇才都得不到重用，就投奔胸怀大志的秦王麾下，实行变法等良策，帮助秦统一天下！

在春秋战国时期，人才是极为重要的，甚至到了关系国家生死存亡的地步。实际上，在这一时期，“得一士而兴国，失一士而亡国”的事经常发生，赵国的灭亡便是极好的说明。文信侯卢布韦被驱逐出秦国后，他的亲信司空马到了赵国，赵王让他做代理相国，正在这时，秦国发兵攻打赵国。司空马劝赵王割让半壁江山贿赂秦国，赵王不同意，要求换个计谋，司空马又说自己要带兵打仗，事实上他自己从未有过相关经验，在秦国也不过都是文职，赵王拒绝了，于是他说自己没有能力服侍赵国，赵王便允许他离去；后来司空马离开赵国，路过平原津，平原津县令郭遗前来拜访，司空马便将赵国的情况都告诉了他，事情传出去，后来韩仓果然残秽武安君李牧，赵王赐死李牧，5个月后赵亡。

士，主要指的是谋士，而这里'得一士而国兴，失一士而国亡'的指的是国士，也就是谋士的进化版。谋士就相当于头脑，统筹各方各面，只有良好的运营才能有更好的发展。一般的谋士，要么在计谋，要么在兵法一个领域内很厉害，但无法做到运筹帷幄之中，三国当中的陈宫，郭图，贾诩等一流，偏居一偶还可以，真要上升到争霸的话，就有点力不从心了，这些只能称之为谋士。而像蜀国的诸葛亮，魏国的郭嘉，吴国的周瑜这一流才能称之为国士，他们不仅仅谋人，谋事，还谋国，他一个人的作用可以抵得过别人一个智囊团的作用，而且还能算出最准适宜的应对，知人善用，开支节流，让国家运营的更加流畅，最家喻户晓的例子就是诸葛亮，诸葛亮死前死后，蜀国完全两个样子，这也是后来蜀国灭亡很重要的一个原因。所以才说得一士而国兴，失一士而国亡。

赛先生与德先生，皆国士也；得之则国兴，失之则国亡！