《天龙八部》小说中，扫地僧是否高处不胜寒？

不见得。扫地僧或许是怀着谦卑的心境学会了少林的至真绝学。亦或许早已看穿世俗，只想做隐世高手。

扫地僧在天龙八部几年是属于bug的存在，为了化解慕容家和萧家的恩怨，在飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳武林世界中，金庸老爷子唯一一次出现在天龙的平行世界里，做了一把绝世高手。

所谓的高处不胜寒，对作者来说是不存在的，大笔一挥，乔帮主命葬雁门关外，开启上帝视角，谈笑间，灰飞烟灭。

天龙八部中其中有一位最神秘的人物，那就是扫地僧，扫地僧可以说是小说中最强的存在，轻松打败乔峰和慕容复的父亲，那么天龙八部扫地僧真实身份是什么？

纵观《天龙八部》整部小说，少室山大战是小编认为最精彩之处，乔峰、段誉和虚竹三兄弟联手拒敌，是整部天龙最热血沸腾的地方，就在少室山大战过后，出场了一位极其神秘的人物，少林扫地僧一直备受众多金庸迷所关注，其真实身份更是各种猜测和分析。

扫地僧隐居於少林藏经阁，日常功课是扫地，在少室山上的武林大会上，轻松收服萧远山、慕容博，萧远山慕容博经无名老僧点化，大彻大悟，王霸雄图，血海深仇，尽归尘土，从此遁入空门，不问世事。

金庸小说里出现的人总有那么个规律。就是出场前有铺垫，江湖上有这个人的传说，不至于凭空空降一个。但是扫地僧是个例外，这种例外的例子别的地方也有，完全是因为剧情需要临时创造的这么一个人物，不依常规。

其真实身份到底是谁呢？估计只有金庸最清楚，但没有给出过多细节，也没有透露过真实身份，作为金庸迷，也仅仅根据一些细节进行猜测分析而已，有人认为是逍遥派创建人逍遥子，也有金庸迷认为是慕容复的爷爷。

首先，应该不是什么慕容博之父，那太扯了，因为慕容博这么聪明的人怎么可能连自己老子都不认得，他老爸去世时他也不是婴儿啊。

所以，同志们，如果发挥想象力，我们可以有很多设想哦。这里说一个我认为最可能的。

扫地神僧也是个“谢逊”式样的人物哦（当然，他比谢逊早多了），论武学天资，扫地神僧只怕比谢逊还要高出好多，但是或许和后世的谢逊一样，扫地神僧原本也是个江湖大豪，武功之高，声望之隆，不输当世任何人，或者甚至就是一个类似于谢逊那样身负大仇，满身邪气的第一流个性高手，由于某些重大事件被少林寺中高僧暗中点化。

隐去之前所有的身份，甘愿将余生献于青灯黄卷，精研佛理，勇猛精进，正如扫地僧自己说的，佛法高才能不落“武学障”，武功也越高，不受反噬，不过，佛法高了也就不屑于再练什么武功了，但对于这样一个天才，拿得起放得下，已然成了少林寺中最接近达摩祖师的人物了。

详细来说，扫地神僧由于因缘际会，或被高僧点化，或历人生重大变故，或者二者兼而有之（从这里看扫地神僧可以是谢逊式样的，也可以是一个不那么无药可救的任我行，因为过于危险被高僧强留于少林寺，最后终被点化，也不无可能)，因而留在了少林寺内，武功已然超凡入圣，又是一副菩萨心肠，他的境界已经不是一般人所能够比的了，所以，任何时候他都在以一个菩萨佛祖的终极形象示人。

具体表现为以下几点：对于少林武学的完全精通，一语点出鸠摩智的小无相功，称赞天下闻名的降龙十八掌，以无上智慧和武功化解慕容氏萧氏的国仇家恨.最重要的，他对佛理研究之深，就连少林寺和其他各寺的神僧都赞叹不已，武学厉害，终究是个俗人，佛法高深如斯，实乃天下一人。

从这个角度来说，金庸设置这个角色，事实上就是为了把他设置的最大的两个扣子（慕容氏萧氏）给解开，甚至可以理解为，之前蓄势太足，必须用这么一个厉害人物，才能镇得住天龙八部的整个场面，因此，也可以说扫地神僧是个内容上和结构上最必不可少的人物。

不会。因为扫地僧几十年如一日的打扫藏经阁，学的不仅是武功，还有佛法。藏经阁有少林七十二绝技也有万卷佛经，对于扫地僧来说修武与参禅是没有区别的，他不会因武功高强而去行侠仗义除暴安良，对他来说打扫藏经阁就是最重要的事，几十年的习惯已经刻在骨子里，所以并不会有高处不胜寒的感觉。

扫地僧是少林寺藏经阁的一位老僧，身世不详，姓名不详，只知道他在藏经阁扫地，江湖人称扫地僧。扫地僧武力高强，精通藏经阁所有武林绝学，同时扫地僧的佛法造诣很深，经过他的劝导，萧远山与慕容博放下了多年的恩怨。

扫地僧武功能这么高，就是因为他的佛法修为高，因为只有佛法修为，练得少林寺绝技才会更多！相信只要是看过天龙八部的朋友，对扫地僧是绝对不会陌生的，可以说，在金庸笔下，除了那些传说中的高手，如独孤求败、黄裳、逍遥子等人外，扫地僧绝对是活着的当中，武功最高深的。

其实在原著中，扫地僧说过这样的一句话：本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多。

看过天龙八部的朋友也都知道，萧远山、慕容博、鸠摩智偷学了少林寺的武功后结局并不是很好。这就是因为学习少林寺的武功是有条件的。

天龙八部中有一个在藏经阁扫地的老僧，被认为是佛法、境界都最高的人。他在小说中表现的确是高处不胜寒。

扫地僧出场一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚躬身扫地，稀稀疏疏几根长须已然全白有气无力，看起来并不是身有武功。

只剃度而不拜师，不传武功、不修禅定、不列“玄、慧、虚、空”的辈份排行，只作些烧火、种田、洒扫、土木粗活。

这样一个扫地僧能有什么卓然的见识？

扫地僧一眼看出鸠摩智修习了“七十二绝技”和“易筋经”，武功秒杀慕容博和萧远山，还能起死回生，过了一盏茶时分，萧远山和慕容博身子同时微微颤动。

他人一对战武林高手，治愈内伤，佛法化解恩怨，让萧远山和慕容博阪依佛门，回归正道。他对武功与佛法有很深刻的认识，““须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”

在他看来佛法越高，武功绝技才能愈加高深，却越不会杀人。技艺和理论齐备，表面只是干粗活，其实却内在高深技艺纯熟。

出自苏轼水调歌头的高处不胜寒， 说的是一个人在技艺和修为达到极高境界，感到孤独寒冷。虽说显得清冷，却也更显其境界高远。

这里说扫地僧高处不胜寒也是可以理解的，因为他出场的平淡粗简，却内蕴深厚。他如何修为如此高的武学和佛学修为呢？

他的出场提到“慕容老居士来了，前几年，那天竺僧波罗星出来盗经。唉，你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟”

其实，这是一个身份低微每日赶着粗活，却在藏经阁日日与佛学武术经典为伴的僧人，经过四十多年的阅读和苦练，终于练就一身武艺并且还参透了佛学智慧。

扫地僧曾说过“只有佛法越高，慈悲之念越盛的高僧才能练习越多的绝技，否则，强行多练只会内伤越重，早晚有一天会导致走火入魔。”

这段话不仅可用在自身的修为克制欲念从而获得武学和佛法的精进，还可以体现在社会的法律与权力上，如果一个人掌握越大的权利，野心和贪念越强烈，却不注重慈悲之念克制自我，那么很容易走火入魔滥用权力，从而危害社会。

如此看来自身的修为和佛法精进，也可以看成社会的规则法度的修为，才能克制人的贪念从而让社会在更在稳定的人间正道上发展。

在我看来，扫地僧的高处不胜寒，不仅仅是武术佛法还有他背后的思考和智慧。更有这些背后数十年如一日的坚定。我们不仅佩服他的境界高远，更佩服他的意志坚定不为所动，终有所成。这样的人给我们的启示，绝对不仅是那些精妙的智慧和实力，而是一种信念的坚守。

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天龙八部里扫地僧是一个身份及其神秘的人，他的真实身份是什么我们也无法确定，只能是猜测而已，他的武功高强，我认为做到了高处不胜寒。

要回答扫地僧是否达到了高处不胜寒的境界，我们应当首先理解何谓高处不胜寒？高手不胜寒，最先出自苏轼词水调歌头当中“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间高处不胜寒着丰富的人生哲理。

高处自然是指在某一方面达到顶峰，比如权势，地位，学识等等，而对于扫地僧在天龙中来说就是武功。胜在这里是承受的意思，不胜就是不能承受，这是因为在高处温度就会很低。

高处不胜寒指的就是我们一般人在高山之巅的时候不能承受其寒冷，引申意义就是某个人在某个方面达到了常人难以逾越的高度，没有知音可以与之相谈，也没有常人可以与之媲美，从而产生了孤独的心态。

天龙八部是一个以内力为尊的世界，而扫地僧正是凭借其强大的内力被公认为天龙第一人，在书中对于扫地僧招式的记载并不是特别多，而且内力的主要代表就是三尺气墙护体，他的三尺气墙虽然看起来没有段誉的六脉神剑，虚竹的北冥神功等华丽。

但是内力深厚程度无人能及，一旦使用出来，犹如三尺厚的气墙大家可以想一想那多么恐怖，所以他的内力在天龙中已经达到了登峰造极的地步，绝对是高处不胜寒。

在天龙八部中对于扫地僧描写最为精彩的一段就是在武林大会中，轻松秒杀了慕容博，慕容博在江湖中可是也是有名声的人物，结果就这么轻松的被秒杀。

紧接着对萧远山下手的时候，萧峰出其不意用降龙十八掌伤了扫地僧，被打伤了肋骨，可是扫地僧只是轻微吐了口血仍然可以发工，并且救活了假死的二人，可见扫地僧深不可测，妥妥的高处不胜寒。

扫地僧正是因为他的神秘而更加增加了一些色彩，成为了江湖人可望不可及的对象，高处不胜寒正式对于他江湖地位最恰当的描写。

不是。因为他已经返璞归真了。

能做扫地僧而无其他追求，只能说明他的内心修为已达高净，不跟外世争强好胜，就不会再出现高处不胜寒的感觉。我心无欲何患他欢！

不但有“高处不胜寒”，还有“无限风光在险峰”。不过对于扫地僧来说，两者都不是。

“高处不胜寒”一句，出自苏轼水调歌头.明月几时有：“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”在这里，苏轼设想自己前生是月中神仙，故起 “乘风归去”之念。他本想乘风飞向月宫，却又怕那里的琼楼玉宇高寒难耐。实际上，苏轼这里说的是对现实生活的不满。他感到人世间有如此多的不称心、不如意，还不如摆脱这烦恼人世，到明月中去过逍遥自在的神仙生活。但这念头只是稍稍一动，就马上又找了一个月中神仙生活太过清寒的借口，来坚定自己留在人间的决心。

后来，“高处不胜寒”常常被用来比喻一些位高权重的人，没有知心的朋友，经常感觉要被别人从高高的位置上推下来。简单的说就是，站在高高的地方承受不住那里的风寒。或者比喻一个人在技艺或修为上所达到的极高境界。境界越高，能够做伴的人就越少，越会感到孤独与寒冷。题主所说的“高处不胜寒”，应该是第二种意思。

毛主席七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照诗云：

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

意思是说要想看到无限美好的风光，必须登上最险要的高峰。人生旅途上难免受到挫折、身处逆境，唯有充满必胜的信心，进行不懈的努力，敢于攀登险峰，才能夺得夺得最后的胜利。

对于爱武的人来说，只有天下第一才是真正的胜利者，才能享受到无尽的快感，不管这种快感之后是不是孤独和寂寞。你看，欧阳锋为了天下第一，逆练《九阴真经》变成了疯子；东方不败为了成为武林至尊，挥刀自宫，变得男不男、女不女；独孤求败败尽天下英雄，欲求一败而不可得，寂寞终老。这些惊才绝艳的人物，为何都要争天下第一？就是因为就算你成为天下第一后，会变得更加寂寞，但那也是一种无敌的寂寞。

扫地僧是金庸小说《天龙八部》里的第一高手，隐居于少林藏经阁，日常功课是扫地。在少室山上的武林大会上，扫地僧轻松收服萧远山、慕容博，并且能识破各人武功的破绽，一击秒杀慕容博和萧远山，更有三尺气墙的雄厚内力吗，连萧峰的“降龙十八掌”也破不了防。

我们前面说了，“高处不胜寒”，是因为位高权重，常常担心被人推下来，权位不保。但扫地僧在少林寺藏经阁扫地数十年，若非为了点化萧远山和慕容博，根本就不会出手。他并非为了“天下第一”的名头而练武，但不刻意学佛法而佛法日深，不刻意练武功而神功自成，并不在意这“天下第一”的无限风光。

扫地僧既然并没有对名利孜孜以求，就更不怕失去这些浮云一般的东西。武林中谁称雄，谁称霸，跟他也没什么关系，因此，扫地僧不会感到“高处不胜寒”。

《天龙八部》中的少林扫地僧，相当于现在的民间高手，够不上权威专家的认证。不是扫地僧没有真才实学，而是他刻意深藏不漏隐姓埋名，不让别人知道他的真实身份。

一个籍籍无名，又不贪图名利之人，又如何谈得上高处不胜寒。若要生拉硬拽，只能说扫地僧身份暴露之后，一些慕名而来，嘴上说仰慕已久的虚荣之辈，真的会打扰扫地僧的清修。对于一个不愿意，暴露自己真实身份的人来说，高处不胜寒和耳根清净，要比什么都重要。

少林寺藏经阁，一个打扫卫生的老人，到底是何许人也，估计金庸先生也没有明了的答复。

通常少林杂役，都选辈分低微的和尚兼职。如若扫地僧，真的是少林方丈，委派在藏金阁打扫的和尚。那么少林寺上下，习武的和尚，总该会碰见一两回扫地僧工作。还有藏经阁如此重要的部门，少林寺的高层，不可能不叮嘱，扫地僧的工作要点。再说藏金阁，每天接待翻阅经文的和尚不在少数，要说没人认识扫地僧，只能说他在说谎。少林寺中，再低微的和尚都有师父，不可能没人认识，要么就是金庸先生的误笔。

扫地僧的突然出现，所有达摩院的和尚都不曾认识他，这足以证明扫地僧一直在说谎。也有可能他只是打扫庭院的和尚，并不打扫藏经阁，扫地僧和萧远山、慕容博等人一样，都曾在藏经阁偷学少林绝技。

扫地僧到底是谁，藏金阁是不是他打扫的，都是个永久的迷题。因为疑点众多，扫地僧的一时位高权重，也许只是昙花一现。高处不胜寒，并不适用扫地僧。

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《天龙八部》的尾声部分多为化解矛盾而作，如扫地僧的出场，用以化解乔峰、慕容两家夙愿。为慕容复丧心病狂、进而王语嫣与段誉顺理成章作出铺垫。

但个人感觉，后期为了“天下有情人终成眷属”及为了“老一辈的风流债”而杀伐过重，让我读到后期于心不忍。

不如效法《红楼梦》，点明关系，但留有余地更合心意。

虽然是书中第一高手，却只将自己放在扫地僧的位置，这样的心态，应该是已经得道，既然没有名利心，分别心，又怎会有高处不胜寒的感觉呢？

所以这个问题，我的答案是，并不。