中国古代第一丑女嫫母为何留芳万古胜过西施？

远古时代不知道以什么来衡量美丑，以心地善良大爱无私为美，后代的西施以沉鱼落雁外表为美，所以黄帝老婆的美流芳百世排第一

嫫母流芳千古胜西施，我看是未必，要说嫫母的德行，情操，智慧胜西施我是认同的，至于流芳千古胜西的说法嘛，呵呵……我不认同。首先，这个流芳千古的字面意思是好名声永远流传，而西施这个名字给我印像绝对是褒义词，它代表了美丽，清新脱俗，形容女人有沉鱼落雁之美，是人们对美好事物的一种憧憬，一种神往。

至于在情操方面西施最大的亮点是强烈的爱国主义，她到吴国侍奉失差，是带着国家使命去的，一是刺探情报，二是以清白之躯委身于夫差，让夫差沉迷酒色，祸乱吴国朝钢，夫差手下的第一猛将伍子胥之死跟西施的蛊惑是有关系的。西施这种牺牲小我成就大我的爱国主义情操其实也是之后千万人学习的典范。

而嫫母是黄帝的第四个妃子，宽厚善良，知书达理，是封建礼教夫权的忠诚捍卫者，嫫母除了长得极丑这一项“缺点”以外，其他方面几乎都是完美的，比如说非常有能力，很干练。而且，严格说起来，嫫母的丑也不能算是缺点，就是因为嫫母的长相极其凶恶，所以皇帝还让嫫母专门负责驱赶鬼神邪祟，、嫫姆教人们养蚕、巢丝、织布、作衣。黄帝是中华民族的始黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内助有功。娘娘庙就是是为了纪念轩辕黄帝的元妃嫘祖和次妃嫫母的功绩而兴建的。自南朝·宋·元嘉年间以来，历代都设先农坛，祀嫘祖为“先蚕”，嫫母为“先织”。

所以我认为论嫫母的社会贡献她肯定是完胜西施的，但是这种完胜只存在于道德理念上，而西施就不同，千百年来，以西施之名所诞生的产业何止千百，如文学，饮食，舞蹈等等，这些领域跟大众生活息息相关，西施之名已融入大众的生活，不可能再分割开来，大众可以没有嫫母，但是不可以没有西施文化。所以我不认同嫫母流芳千古胜过西施。

中国古代有“四大美女”，其实还有“四大丑女”，嫫母便位列其首，且是黄帝的妻子。如果说“四大美女”代表的是自然美，那么“四大丑女”代表的便是心灵美，这四位女子虽然容貌丑陋，但却均是内在美的代表。容貌之美、美在一时，道德之美、流芳万古，故也有“嫫母有所美，西施有所丑”之语，这便是嫫母芳名远胜西施的由来，而且相传镜子也是由嫫母发明的。

《史记》、路史后记均记载嫫母为黄帝次妃（另说第四妃），唐代琱玉集·丑人篇对其外貌有所描述，据载“（嫫母）锤额顣（cù)頞（è），形麁（cū）色黑”,也就是说其额如纺锤、塌鼻紧蹙，体肥如箱、貌黑似漆，因而被称之为“黄帝时极丑女也”。

△黄帝和嫫母

那么作为部落首领的黄帝为何要娶她呢？相传黄帝为了制止部落里面的“抢婚”事件，因而专门挑选了品德贤淑、性情温柔，但却面貌丑陋的嫫母作为自己的妻子，并说道，“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”

嫫母虽然容貌丑陋，但因甚是有德，故而黄帝对其也是信任有加，将管理后宫的责任都交给了她。根据《山海经》记载，黄帝在带领部落男子外出征战之时，部落的女人便均被留在汉水南岸的基地当中，因留守者均为女子，故而有“女子国”之称，而这里的管理者便是黄帝元妃嫘祖和嫫母，两人不仅管理有方，且相互之间极为要好。

△黄帝和嫫母

而据轩辕本纪记载，黄帝在带着嫘祖巡视天下时，嫘祖不幸在途中去世，于是黄帝将其封为“祖神”，并让嫫母负责“监护于道”，组织老百姓按时祭祀。更是封其为“方相氏”，利用其容貌来驱邪。故而嫫母逐成为了逐疫驱鬼之神，据说后世巫医神汉跳大神时所戴的面具，便是嫫母的遗像。

传说，黄帝败炎帝、杀蚩尤，完成一统华夏的伟大壮举，便多有嫫母内助之功。对于嫫母的品德，历朝历代多有好评，故有“嫫母有所美，西施有所丑”之语，嫫母的故事甚至被很多人当做教育女子的典型。

相传，人类的第一面镜子便是嫫母制作的。

有一次，黄帝的另一位妃子彤鱼氏叫嫫母与自己一起上山挖石板，嫫母因为力气大，因此比其他人都做得快，不到半天就挖了二十多块。

到中午时分，在阳光照射之下，嫫母突然发现石头当中有一块明光闪闪的石片，在阳光照射之下非常刺眼，于是他将石片刨出来，拿在手中一看，发现自己丑陋的面孔全部被映照了出来，因而觉得时分奇怪，便悄悄将石片藏在了身上，没有向任何人说起。

等到无人之时才将石片悄悄取出，发现石片表面其实并不光滑，因而将自己的样貌映照的极为奇怪。于是，嫫母来到制作石刀、石斧的房间，用磨石将石片打磨的非常光滑。再拿起一看，发现比刚才清晰了许多，但自己的样貌仍然很是丑陋。

△嫫母

在镜子还没有出现之前，人们便经常在水边洗漱，嫫母知道自己的容貌之后，便再也不去水边洗漱了，就算节日也不轻易抛头露面，每天只是对照着石片收拾打扮一番，然后又偷偷藏起来。

直到有一次，嫫母因为脸部受伤，因而对着石片往自己脸上贴药，却不想黄帝恰好此时回来，发现了嫫母手中的东西。这件东西这才得以广为流传，镜子这件物品，也就此得以广泛应用。

除了嫫母之外，其他三位“丑女”分别是：齐宣王的王后钟无艳，东汉美男子梁鸿的妻子孟光（举案齐眉的故事原型），东晋名士许允之妻阮家女（妇女“四德”的忠实捍卫者）。

中国古代，“四大美女”之名虽然被广为流传，但在了解了她们的生平之后，不难发现，她们的容貌虽美，但却总与乱政亡国相关。而“四大丑女”虽然容貌丑陋，且名声不显，但却均为内在美的典型。

正所谓，“形同夜叉丑无敌，轩辕重才娶为妻。修德养蚕惠天下，留芳万古胜西施”，说嫫母留芳万古胜过西施，也并非没有道理。

两个女人，一个丑到用来避邪，一个美到灭人之国，说什么流芳后世，其实都是摆上政治祭台的牺牲品。

黄帝所的时代，属于蒙昧的原始社会，人类有了善恶美丑的观念，各部落的美女炙手可热，成了勇士们争夺的战利品，血腥的抢婚成为各部落不安定因素，引发部落战争。作为领袖和智者，黄帝看穿了其中端倪，男人狂热追求女人外表，忽视内在，导致美女争夺战。为了改变男人的偏激的做法，黄帝向大家宣扬女人的内在美，并以身作则，娶了他的第四个老婆一一嫫母。

这个老婆可谓是天下第一丑：脑门子外凸，鼻子内陷，脸黑像锅灰，身体胖得像水桶，但黄帝却向大家宣布，嫫母是他最宠爱的女人，因为她聪明过人，有领导能力，有创造力，有威严，这样内秀的女人才是真正的美女。

黄帝为了表示对嫫母的爱，和她出生了22个孩子，只和其他三个老婆生了三个孩子。这事不能细琢磨，生孩子多能证明黄帝对嫫母爱更多，还是胖女人生育能力强？

黄帝外出征战时，部落里只剩下女人，黄帝让嫫母和大老婆嫘祖一起管女人国，展示丑女人的管理能力。

嫘祖死后，黄帝说嫫母长相很避邪，封嫫母为方相氏，保护嫘祖陵地。一直到现在我国很多地区的摊舞就是用嫫母面具。聋王有点搞不懂，黄帝这么做真的是在宣扬嫫母的内在美，树立她的权威性？！

西施是春秋战国时期越国浣纱女，长得明眸皓齿，粉面桃花，貌若天仙。她在河边浣纱时，鱼儿看见她俊俏的身影都会着魔，忘记了游水，渐渐地沉到河底。

当年吴越相争，吴国兵强马壮，将越国打得落花流水，越王勾践曾被当作人质质押，还尝过吴王的大便。

越国宰相范蠡为了复仇打败吴王，准备用美人计，在全国寻找美人。在到苎萝村，范蠡爱上了西施，西施也钟情这位风流倜傥的范郎。但为了国家大事，范蠡斩断情丝，劝服西施为了越国复兴，献身迷惑吴王。并花了三年时间，教西施歌舞、步履、礼仪，西施由一位善良的浣纱女变身为一个妖冶的美女蛇。

一丑一美两个女人，一个以丑流芳万古，一个以美传颂千年，她们活的似乎很精彩，但看看结局，不过是被人利用后被抛弃的玩偶罢了！

答题没废话，没图就说话。

相传，人类使用第一面镜子就是嫫母制作的。

唐太宗曾言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。”

镜子所代表的意义远远超过它本身的用途。

远古时期，各部落互相征伐，抢夺美貌的女子。

黄帝为了制止部落“抢婚”的风俗。

专门挑选了贤良淑德但是面貌丑陋的丑女（封号嫫母）作为自己第四妻室。

黄帝还曾说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”

她的胜过西施，指的是品格。

西施的美貌名传千古。

而且她作为内应，帮助越国战胜吴国。

当然是智勇双全的女子。

而嫫母深受黄帝的信任，把管理后宫的责任交给了她，在黄帝周游巡视天下时，黄帝的原配妻子嫘祖病逝，黄帝命令嫫母指挥祀事，监护灵柩。

嫫母不但有非凡的组织能力，

黄帝还授以「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。（有点不厚道）

两两相比，高下立判。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

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我认为嫫母在《史记》里无任何记载，司马贞在史记索隐序里备注了晋代皇甫谧在《帝王世纪》中的一段文字：黄帝一共立了四妃，除元妃嫘祖外，还有三个次妃，一曰方雷氏（也叫女节），一曰叫彤鱼氏，一曰嫫母，其班在三人之下，也即她排名最后。

至于西施，生活在同时代的左丘明在《左传》里记录了那么多吴、越之战事，却对西施只字未提，而司马迁的《史记》里也毫无记载，更不用提和陶朱公范蠡有什么关系了。

如果说历史上对吴国有重要影响的女子，我只能说是夏姬，申公巫臣为了她去楚奔晋，助吴攻楚。

所以，收到此问题，竟然一时不知该如何评述。

那么只能按传说的角度来点评了。她们一个为四大丑女之一，一个为四大美女之一，能让嫫母流芳万代的。

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最后在这里，祝大家在新的一年有一个美好的开始，美好的生活，每天开开心心的生活，快快乐乐成长，谢谢！

该人物应该是虚构出来的，后世把一些认为女性应该具有的美德赋予于她。再给她配上自带流量的黄帝为夫君。虚构的目的主要还是为了推行教化。

嫫母在《史记》里无任何记载，司马贞在史记索隐序里备注了晋代皇甫谧在《帝王世纪》中的一段文字：黄帝一共立了四妃，除元妃嫘祖外，还有三个次妃，一曰方雷氏（也叫女节），一曰叫彤鱼氏，一曰嫫母，其班在三人之下，也即她排名最后。

至于西施，生活在同时代的左丘明在《左传》里记录了那么多吴、越之战事，却对西施只字未提，而司马迁的《史记》里也毫无记载，更不用提和陶朱公范蠡有什么关系了。如果说历史上对吴国有重要影响的女子，我只能说是夏姬，申公巫臣为了她去楚奔晋，助吴攻楚。

所以，收到此问题，竟然一时不知该如何评述。

那么只能按传说的角度来点评了。她们一个为四大丑女之一，一个为四大美女之一，能让嫫母流芳万代的，我以为有两个方面。

一、地位：嫫母为黄帝之次妃，而西施只是勾践献给夫差的一个普通女子，且没有尊贵的出身，黄帝之妃与诸侯夫差之妾岂能同日而语哉？

二、德行：嫫母虽面貌丑陋，却品德贤淑，性情温柔，故黄帝娶她为妃；而西施用美色诱惑夫差，在古人的心中可与褒姒、苏妲己有的一拼，所谓红颜祸水。黄帝在儒家子弟心目中德行何其之高，一娶嫫母更成就其重德轻色的美名；相反，吴王夫差一娶西施就国亡身死，落得个骄奢淫逸的骂名。在儒家思想大行其道的几千年里，又怎能让西施留下什么好名声呢？

是故嫫母可流芳万代，而西施不能。

首先，个人认为嫫母“流芳万古”并没有胜过西施。但是题主所说的嫫母和西施正好对应古代的“四大丑女”和“四大美女”。

“四大美女”就是我们常说的沉鱼落雁，闭月羞花四美：沉鱼西施、落雁王昭君、闭月貂蝉、羞花杨玉环。四大美人，古史中或存在或不存在，但都已悲剧收场，更激发人民的悲悯之情，其故事流传至今。

对应于“四大美女“的则是”四大丑女“了。”四大丑女“是指：嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女。嫫母是黄帝之妃（传说黄帝三次妃之一）、钟无艳是郭德纲单口相声丑娘娘的主人公、孟光是 举案齐眉 成语的女主角、阮氏女是三国曹魏名士许允的妻子。相较于四大美女以美容为名，四大丑女则以美德为名。

中国文明五千年，其间人物无论美丑，何止四人。之所以会出现四美、四丑，除了其外貌之外（美丑），主要是其担负起改变中国文化走向的使命，再细致点讲，”四大美人“以被动式的（棋子）悲剧改变了历史；”四大丑女“以主动式的（博弈者）功德改变了历史，从这点来讲，确实”第一丑女“的嫫母应该比”第一美女“的西施更应该流芳百世。

嫫母

嫫母是传说中黄帝的四老婆（正妻螺祖，三次妃方雷氏、彤鱼氏、嫫母）。传说中，黄帝外出时，因为螺祖离世，黄帝便把祭祀内政的事务交于嫫母打理，而嫫母也处理的井井有条。在黄帝败炎帝，杀蚩尤的战役中，也是嫫母负责后勤，颇有萧何的功绩。刘邦立汉初三杰，以萧何为第一，类比可见嫫母的作用。

西施

西施原是越国的村姑，因天生丽质（沉鱼的传说：相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来），被越王勾践献给吴王夫差，称为夫差的宠妃，祸乱吴宫，最后吴王被越王所灭。西施就是作为一个棋子，被越王勾践所利用，最后成功的灭掉了吴国。而西施也作为一个悲剧的美女被流传下来。

关于嫫母和西施的评价，《淮南子》有云：不待脂粉芳泽而性可悦者，西施；虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母。意思就是西施是自然美，而嫫母是心灵美。从这方面来说，嫫母应该比西施更应该流芳千古。

但是（万事就怕一个但是）：现在社会是一个追求外表美的年代——即使外表不是纯天然的——而且，坎坷的人生更受到人们的同情与怜悯，因此，虽然我也认为嫫母更应该流芳千古，但是不幸的是，确实是悲剧的西施更被人们同情，其故事也流传的更广。