金庸武侠中的四大名楼？

金庸武侠小说中的四大名楼分别是： 1. 无锡城外松鹤楼，当年萧峰和段誉在此因比酒而结识，相互倾慕，义结金兰； 2. 衡阳城回雁楼，当年令狐冲为救仪琳小师妹，与万里独行田伯光坐斗比剑，智胜田伯光，迫其拜师； 3. 嘉兴烟雨楼，江南七怪与丘处机约定，十八年后郭杨两家后人在此比武； 4. 长安状元楼，藏有百坛当年李太白喝过的佳酿，田伯光将其悉数砸烂，独留两坛，挑上华山思过崖与令狐冲豪饮。

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说了几天的四大名楼，回头一看，不是说的诗文，就是说的人名，最多也就说了个地理位置，但这些楼是哪个朝代始建的，是由哪个人设计的，主要是由哪些工匠施工的，楼和楼有什么区别，有什么特点，这些实在的东西却丝毫都没有涉及。

为什么会这样呢？我想我除了我本人对建筑学一窍不通，旅游时也就不注意听和看这些知识和内容，因此也就写不出建筑的风格和特色，以及建筑的设计人等外，是不是也与我国多年以来就重文论，轻工艺；重议论，轻实证；重文彩飞扬的形容，轻工笔细微的描慕有关呢？

我曾有机会去过意大利的罗马和佛罗伦萨等城市，也就多次参观过那里的天主教大教堂，我为教堂的巍峨宏大而赞叹，也为那金碧辉煌的装饰而赞叹，更为那教堂从设计到施工结束延续一代又一代地绵延一二百年，甚至更长时间，但却仍是按原设计施工而赞叹，同时也就为那每个教堂是谁设计的，什么时候开工的，设计的特点主要是什么，施工的重要工程师是谁的介绍和碑文而赞叹，以至于后来就又赞叹那归类为不同风格的歌特式或巴洛克式的建筑而赞叹不已。

中国历史上也曾很注重这种个性化的创造，包括各种发明和各种设计。比如河北赵春建的赵州桥，四川李冰父子的都江堰，再比如西汉张衡的地震仪，东汉蔡伦的造纸术，祖冲之的圆周率等等。但不知从什么时候开始，或者因为了什么，慢慢地变得倾向于思与辩，倾向于议与论，倾向于赞与叹，倾向于抽象与概括，倾向于形容与夸张了，而对于那具体的、个性的事物和事情的形容和探索，对于具体的、个性的人的创造与探索的鼓励与策进，对于鲜活的人性的彰显和表现的激励与弘扬，反而好像环境越来越不太好似的，以至于就好像有了一些限制和禁锢似的。

中国过去历史上也有不同的建筑风格的，就像四大名楼一样从外形到基座到结构，从挑檐到勾心到斗角都有不同的特点。但发展到一定时候，就全国来讲，好像就慢慢地又概括和归纳为北京的四合院，上海的石库门，苏州的园林和江南水乡等等，这么一些大而笼之，大而统之的平板，甚至是吊板的火柴式的建筑风格了。就包括那么多的道观、寺庙、楼阁也越来越大同小异了，在外行人眼里也看不出有什么特殊的地方了。

曾看过一段形容女性长得身体婀娜多姿的文字，说的是：增一分则有点胖，减一分则有点瘦。这种美，确实在描述、描绘的高度上讲达到了神似，也确是神来之笔，神似得让人神往。但反过来再想呢？只有多经见过那肥与瘦，能在各种对比的基础上，感悟这环肥燕瘦各种风韵的基础上，才能从这句话中体会出这美的味道，美的韵味。原本就不知道怎么算胖，怎么算瘦，何来增与减，增了一点是个什么，减了一点又是个什么，何况还是增一分、减一分呢？

因此，我以为像这样的语言对大多数人来说，不仅不是神来之笔，反而会有误导的作用。金庸先生的著名武侠小说《笑傲江湖》有言：无招胜有招。我以为这句话对有大功夫和大实力的人来说是不错的，而对那些原本就连两招，甚至连一招也没有的人，让他去练什么无招胜有招，岂不是误导吗？甚至可以说是让学武的人去送死吗！对女人的美的理解不是从一个个的具体的女性体会和品味，从一个个具体的体会中形成自己的感觉和感想，而是生吞活剥地用这类语言。不用说他原来也是理解不了的，就像中国画的印象派画师一样，讲究一个神似和想像，这只有有一定文化修养和文化素质的人才能去想像，也能想像得来。普通老百姓只能是你画下个南瓜，他看个南瓜，你画得看得像个南瓜了，可能他会看得不像南瓜了。因大部分的看画的人是一般的人，就是那有水平的人也是从水平不高来逐步高起来的。

你还不要说，把什么事都看得不简单，做什么事都愿意从小处做，从低处做，做具体的和细微的事，这样也可能能做成个事，做成个大事，然后做事的人就可能成了名人。

当然四大名楼的设计者和建筑师们估计应该是有的，你看那各具特色的外形甚至颜色就可知道了，只是我不知道而已，当然大部分的建筑可能没有记载下那设计的与建筑的。