《西游记》原著是由历史改编的吗？

西游记的原著我认为不是跟历史改编的，因为这是一个架空历史的魔幻作品。

西游记不是由历史改编的，他是吴承恩想象的一部著作，被列为四大名著之一

不是，《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。注意是神魔小说，并非纪实小说，但是这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

西游记和封神榜一样，都是依据历史事件然后添油加醋神话一番，再加上作者高超的逻辑思维和超强的文字组织能力，最后构成了一部经典。

西游记是由我国著名文学家吴承恩写的一本玄幻小说。这在中国历史上是不存在的，这只能当一本名著来读，并不能有任何的历史参考作用。

您好朋友，您的说法有一定依据但是并不准确，首先明确一点《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。注意是神魔小说，并非纪实小说，但是这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

原著是由历史事件改编的，由历史改编并不准确，而且又糅合了很多民间故事，但是同时又高于历史现实，并且影射了于讽刺了当时的社会。其人物形象故事有历史原型但是经过多次艺术加工。

《西游记》为明朝章回体小说，主要由宋元时期话本大唐三藏取经诗话演变而来，因此谈论《西游记》这一神魔小说，就需要从大唐三藏取经诗话，结合明朝的资本主义萌芽与社会观念说起。

我们都知道明朝时期农业、手工业快速发展，江南富庶地区已经出现大规模的纺织工厂、民间制瓷厂、典当行，雇佣成千上万的劳动力开展作坊生产。但由于明朝采取的重农抑商、商人征收重税等做法，同时在明洪武三十年后施行海禁政策，禁止民间主体私自进行海外贸易，这有效抑制了资本经济的进一步发展。

也是在这一时期，宋明理学得到快速发展与不断完善，而《西游记》神魔小说的创作，受王阳明心学、李贽功利主义价值观的影响较大，并融合儒、释、道等多种宗教学说思想，存在尊崇释学、道学，批儒的主观倾向。清汪澹漪在西游证道书中指出，“《西游记》为仙佛同源之书也”。

明代西游记(百回本)小说，主要经历五个借鉴与发展阶段，第一阶段为唐朝玄奘、辩机所著的《大唐西域记》以及慧立本、彦悰笺所著的大唐大慈恩寺三藏法师传。之后宋元时期出现大唐三藏取经诗话，该诗话中创作出一系列三藏法师取经中的神魔故事。随后元明时期，民间对以往的三藏取经故事进行整理，衍生出《西游记》杂剧、西游记平话等艺术内容，最后演变为经典神魔小说《西游记》。

比如大唐三藏取经诗话，就已经创作出竺国鸡足山、女人国、树人国、沉香国、狮子林、火类坳等地名，以及猴行者、深沙神、白虎精、九头凳龙等人物形象。这些神魔素材成为《西游记》小说的重要取材根据，灵山灵鹭峰、女儿国、狮驼岭、火焰山，以及孙悟空、沙和尚、白骨精、龙王等艺术形象，就出自大唐三藏取经诗话。此外，大梵天王、西王母、千手千眼菩萨、文殊菩萨等佛教形象的加入，也使得神佛融为一体，神、佛、魔成为大唐三藏取经诗话的主要叙事内容。

总而言之，正如鲁迅对《西游记》的评价那样，“有趣”、“游戏”、“滑稽”、“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，是《西游记》艺术创作的主要特征，其相比于《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《金瓶梅》等名著，所具有的历史根据更少，想象与虚构性更大，这也是明清“小说”或“演义”具备的重要特征。