明清章回小说的概述~！
明清章回小说，
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ywy
在此推荐的十部古典小说，除了聊斋志异是继承魏晋南北朝志怪与唐代传奇的短篇文言小说外，其余都是明清长篇章回小说，其中只有三国演义用浅近文言写成，其余都用语体。
小说是现实人生的反映，写实的小说不必说，就是运用想像写成的小说，想像的基础仍是现实人生，仍然有现实人生的影子。所以读小说，无论是为了欣赏小说艺术为了研究当时社会，以补史料之不足，为了明了人情世故，作为处世的参考，或者仅仅为了娱乐消遣，都能有所收获。
但小说由於作者写作的动机、取材、技巧的不同，各书自有其特色。读者能掌握到各书的特色，将比泛泛读去更有收获。下文试就这十部古典小说(三国演义、水浒传、西游记、聊斋志异、儒林外史、红楼梦、镜花缘、七侠五义、老残游记、官场现形记)分别写上了几句阅读时应注意的重点，供读者们参考。
三国演义
演义小说是正史的通俗化，三国演义就是正史三国志的通俗化。宋代盛行说书，已有讲史家专门讲说三国历史故事。到了元代有三国志的通俗化。宋代盛行书书，已有讲史家专门讲说三国历史故事。到了元代，有三国志平话三卷传世，明初罗贯中写成了三国志演义二十四卷。清代毛宗岗据罗本加以补充修订，写成了一百二十四回本。现在流行的三国演义，就是毛宗岗的本子。
演义小说除了向一般民众传播历史知识外，往往含有劝善惩恶的寓意，可以说，这类书是很有社教功能的。三国演义由於写作成功，流传既久且广，更把此一功能发挥到极致。
三国演义在人物描写上是相当用心的，许多重要人物的形象都非常鲜明。如果拿演义中的重要人物一一到正史去核对，可以发现有些人或多或少被美化了，而有些人被丑化了，美化的多半是蜀汉的人，丑化的多半是曹魏和东吴的人。可见作者是站在蜀汉一边的，也就是以蜀汉为正统。演义小说往往是七分实三分虚，这三分虚就是作者可以运用发挥的空间。
水浒传
施耐庵的水浒传，旧有一百回、一百十五回、一百二十回等多种版本。清初金圣叹觉的前七十一回文字极好，以后则软弱无力，於是腰斩水浒，在腰斩处增入「梁山泊英雄惊噩梦」一段结束全书，又把第一回改为楔子，於是成了七十回本，就是现今流行的水浒传。
水浒传的成就，主要有二：一、运用白化文的成功。文句之沈鍊生动，足可代表明代白话文学最高艺术成就。二、刻画人物成功。书中使用不少以前小说中未曾使用过的人物刻画技巧，使许多重要人物栩栩如生。这是读水浒传时最值得注意的地方。但也因为本书人物太多，无法一一多用笔墨，间接也影响了结构严密性的不足。
西游记
吴承恩的西游记是我国神话的代表作。一般人怀著好奇与娱乐的心态读西游记，从其中得到神游神话世界的满足。如果能进一步注意到书中九九八十一难的安排，每一难如何发生，如何化解，就可以体会到作者在写作技巧上所花的苦心。如果再进一步发现作者是为何在字里行间隐含讽刺时事，揶揄世态的旨意，那就明白即使是写神话小说，也忘不了自己所处的现实社会，对现实的黑暗面不能视若无睹。这样的话，读西游记的收获不仅仅满足好奇与娱乐了。
聊斋志异
蒲松龄的聊斋志异是文言短篇小说，全书四百多篇，包括篇幅短小情节简单的六朝志怪一类作品，与篇较长情节曲折的唐人传奇一类作品，而大多数作品都寄寓有作者对所叙事物的观点，有时透过故事来呈现，有时藉文末「异史氏曰」一段文字直接点明。例如作者功名失意，对科举考试有许多痛苦的经验，所以书中有不少写考生写泪悲愤的篇章。又如作者痛心人性险恶，世风浇薄，所以书中所叙妖精鬼怪，有的知书识体，有贤淑多情，个个有恩必报。读聊斋志异固然可以陶醉在妖精鬼怪故事的趣味中，更要进一步了解作者的寓言所在。
儒林外史
吴敬梓的儒林外史是我国第一部以讽刺为主旨的长篇小说。西游记中虽然也有讽刺的笔墨，但并非全书主旨，所以不能称为讽刺小说。儒林外史讽刺的对象是世俗陋儒，他们迂腐、愚昧、虚假、贪吝、讽刺的手法多样化，但大致相当委婉含蓄。他根本的对科举制度，比蒲松龄只是批评科举考试不公平更进一步。他没有士庶的阶级观念，甚至主张一夫一妻。凡此种种，都是读儒林外史应该注意的。
红楼梦
红楼梦是古典小说中最受后世学者重视的一部长篇巨著。海内外研究红楼梦的学者很多，因此有「红学」之称。
读红楼梦，不可只注重男女主角之间的爱情，同时要注意一个显贵家庭如何日趋衰败没落。作者写前者用浪漫笔调，写后者用写实手法，全书就在这二条主线交错进行的架构下写成。又本书使用对话多於叙述文字，刻划人物、交代情节，常在对话中进行，可说是水浒传之后的最佳口语文学，这也是值得注意的。
镜花缘
镜花缘是李汝珍晚年打发穷愁岁月的遣兴之作。作者精於音韵之学，又兼通占卜、象纬、博奕、琴瑟等杂学才艺，在书中一一卖弄，影响到本书内容驳杂，结构松散。但写唐敖游海外诸国部分，经由描述各国风土人情，寄寓作者的理想感慨，写来相当成功。这许多海外国度什九来自海经，但在山海经中只是神话，到镜花缘中却成了作者寄托理想发抒感慨的技巧这是很值得注意的。
七侠五义
七侠五义是结合公案小说为一体的作品。单由清官来对付恶势力，有时难免力不从心；单由侠义安良除暴，又不是维持社会秩序正常途径。於是有了二者合而为一的小说，七侠五义是其中最成功的一部。这类小说写作的重点无不放在清官与侠义的正义一方和邪恶势力的斗智斗力上，过程曲折动人，结果大快人心。以这样的认知来读七侠五义，包君满意。
老残游记
老残游记名为游记，可以想见此书不可能有严密的整体结构。阅读此书应注意的，在内容方面是一个知识份子面对清末种种时弊的感慨与见解。当他写下「赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。」这类话，可见他的观察力不是泛泛的。在文字方面，许多游记文字清新优美，读来令人陶醉。
官场现形记
李伯元的官场现形记，是晚清谴责小说的代表作。谴责小说与讽刺小说性质相近，只是用语不像讽刺小说那样委婉含蓄，而是强烈指责，不留余地。官场现形记对当时官场的黑暗腐败，充分暴露，有时甚至渲染过度。在小说艺术上，谴责小说似略逊讽刺小说一筹；但在诉求效果上，谴责小说可能比讽刺小说更能大快人心。读者如果把儒林外史和官场现形记作一比较，相信能有所体会。
小荷
在此推荐的十部古典小说，除了聊斋志异是继承魏晋南北朝志怪与唐代传奇的短篇文言小说外，其余都是明清长篇章回小说，其中只有三国演义用浅近文言写成，其余都用语体。
小说是现实人生的反映，写实的小说不必说，就是运用想像写成的小说，想像的基础仍是现实人生，仍然有现实人生的影子。所以读小说，无论是为了欣赏小说艺术为了研究当时社会，以补史料之不足，为了明了人情世故，作为处世的参考，或者仅仅为了娱乐消遣，都能有所收获。
但小说由於作者写作的动机、取材、技巧的不同，各书自有其特色。读者能掌握到各书的特色，将比泛泛读去更有收获。下文试就这十部古典小说(三国演义、水浒传、西游记、聊斋志异、儒林外史、红楼梦、镜花缘、七侠五义、老残游记、官场现形记)分别写上了几句阅读时应注意的重点，供读者们参考。
三国演义
演义小说是正史的通俗化，三国演义就是正史三国志的通俗化。宋代盛行说书，已有讲史家专门讲说三国历史故事。到了元代有三国志的通俗化。宋代盛行书书，已有讲史家专门讲说三国历史故事。到了元代，有三国志平话三卷传世，明初罗贯中写成了三国志演义二十四卷。清代毛宗岗据罗本加以补充修订，写成了一百二十四回本。现在流行的三国演义，就是毛宗岗的本子。
演义小说除了向一般民众传播历史知识外，往往含有劝善惩恶的寓意，可以说，这类书是很有社教功能的。三国演义由於写作成功，流传既久且广，更把此一功能发挥到极致。
三国演义在人物描写上是相当用心的，许多重要人物的形象都非常鲜明。如果拿演义中的重要人物一一到正史去核对，可以发现有些人或多或少被美化了，而有些人被丑化了，美化的多半是蜀汉的人，丑化的多半是曹魏和东吴的人。可见作者是站在蜀汉一边的，也就是以蜀汉为正统。演义小说往往是七分实三分虚，这三分虚就是作者可以运用发挥的空间。
水浒传
施耐庵的水浒传，旧有一百回、一百十五回、一百二十回等多种版本。清初金圣叹觉的前七十一回文字极好，以后则软弱无力，於是腰斩水浒，在腰斩处增入「梁山泊英雄惊噩梦」一段结束全书，又把第一回改为楔子，於是成了七十回本，就是现今流行的水浒传。
水浒传的成就，主要有二：一、运用白化文的成功。文句之沈鍊生动，足可代表明代白话文学最高艺术成就。二、刻画人物成功。书中使用不少以前小说中未曾使用过的人物刻画技巧，使许多重要人物栩栩如生。这是读水浒传时最值得注意的地方。但也因为本书人物太多，无法一一多用笔墨，间接也影响了结构严密性的不足。
西游记
吴承恩的西游记是我国神话的代表作。一般人怀著好奇与娱乐的心态读西游记，从其中得到神游神话世界的满足。如果能进一步注意到书中九九八十一难的安排，每一难如何发生，如何化解，就可以体会到作者在写作技巧上所花的苦心。如果再进一步发现作者是为何在字里行间隐含讽刺时事，揶揄世态的旨意，那就明白即使是写神话小说，也忘不了自己所处的现实社会，对现实的黑暗面不能视若无睹。这样的话，读西游记的收获不仅仅满足好奇与娱乐了。
聊斋志异
蒲松龄的聊斋志异是文言短篇小说，全书四百多篇，包括篇幅短小情节简单的六朝志怪一类作品，与篇较长情节曲折的唐人传奇一类作品，而大多数作品都寄寓有作者对所叙事物的观点，有时透过故事来呈现，有时藉文末「异史氏曰」一段文字直接点明。例如作者功名失意，对科举考试有许多痛苦的经验，所以书中有不少写考生写泪悲愤的篇章。又如作者痛心人性险恶，世风浇薄，所以书中所叙妖精鬼怪，有的知书识体，有贤淑多情，个个有恩必报。读聊斋志异固然可以陶醉在妖精鬼怪故事的趣味中，更要进一步了解作者的寓言所在。
儒林外史
吴敬梓的儒林外史是我国第一部以讽刺为主旨的长篇小说。西游记中虽然也有讽刺的笔墨，但并非全书主旨，所以不能称为讽刺小说。儒林外史讽刺的对象是世俗陋儒，他们迂腐、愚昧、虚假、贪吝、讽刺的手法多样化，但大致相当委婉含蓄。他根本的对科举制度，比蒲松龄只是批评科举考试不公平更进一步。他没有士庶的阶级观念，甚至主张一夫一妻。凡此种种，都是读儒林外史应该注意的。
红楼梦
红楼梦是古典小说中最受后世学者重视的一部长篇巨著。海内外研究红楼梦的学者很多，因此有「红学」之称。
读红楼梦，不可只注重男女主角之间的爱情，同时要注意一个显贵家庭如何日趋衰败没落。作者写前者用浪漫笔调，写后者用写实手法，全书就在这二条主线交错进行的架构下写成。又本书使用对话多於叙述文字，刻划人物、交代情节，常在对话中进行，可说是水浒传之后的最佳口语文学，这也是值得注意的。
镜花缘
镜花缘是李汝珍晚年打发穷愁岁月的遣兴之作。作者精於音韵之学，又兼通占卜、象纬、博奕、琴瑟等杂学才艺，在书中一一卖弄，影响到本书内容驳杂，结构松散。但写唐敖游海外诸国部分，经由描述各国风土人情，寄寓作者的理想感慨，写来相当成功。这许多海外国度什九来自海经，但在山海经中只是神话，到镜花缘中却成了作者寄托理想发抒感慨的技巧这是很值得注意的。
七侠五义
七侠五义是结合公案小说为一体的作品。单由清官来对付恶势力，有时难免力不从心；单由侠义安良除暴，又不是维持社会秩序正常途径。於是有了二者合而为一的小说，七侠五义是其中最成功的一部。这类小说写作的重点无不放在清官与侠义的正义一方和邪恶势力的斗智斗力上，过程曲折动人，结果大快人心。以这样的认知来读七侠五义，包君满意。
老残游记
老残游记名为游记，可以想见此书不可能有严密的整体结构。阅读此书应注意的，在内容方面是一个知识份子面对清末种种时弊的感慨与见解。当他写下「赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。」这类话，可见他的观察力不是泛泛的。在文字方面，许多游记文字清新优美，读来令人陶醉。
官场现形记
李伯元的官场现形记，是晚清谴责小说的代表作。谴责小说与讽刺小说性质相近，只是用语不像讽刺小说那样委婉含蓄，而是强烈指责，不留余地。官场现形记对当时官场的黑暗腐败，充分暴露，有时甚至渲染过度。在小说艺术上，谴责小说似略逊讽刺小说一筹；但在诉求效果上，谴责小说可能比讽刺小说更能大快人心。读者如果把儒林外史和官场现形记作一比较，相信能有所体会。
小说是现实人生的反映，写实的小说不必说，就是运用想像写成的小说，想像的基础仍是现实人生，仍然有现实人生的影子。所以读小说，无论是为了欣赏小说艺术为了研究当时社会，以补史料之不足，为了明了人情世故，作为处世的参考，或者仅仅为了娱乐消遣，都能有所收获。
但小说由於作者写作的动机、取材、技巧的不同，各书自有其特色。读者能掌握到各书的特色，将比泛泛读去更有收获。下文试就这十部古典小说(三国演义、水浒传、西游记、聊斋志异、儒林外史、红楼梦、镜花缘、七侠五义、老残游记、官场现形记)分别写上了几句阅读时应注意的重点，供读者们参考。
三国演义
演义小说是正史的通俗化，三国演义就是正史三国志的通俗化。宋代盛行说书，已有讲史家专门讲说三国历史故事。到了元代有三国志的通俗化。宋代盛行书书，已有讲史家专门讲说三国历史故事。到了元代，有三国志平话三卷传世，明初罗贯中写成了三国志演义二十四卷。清代毛宗岗据罗本加以补充修订，写成了一百二十四回本。现在流行的三国演义，就是毛宗岗的本子。
演义小说除了向一般民众传播历史知识外，往往含有劝善惩恶的寓意，可以说，这类书是很有社教功能的。三国演义由於写作成功，流传既久且广，更把此一功能发挥到极致。
三国演义在人物描写上是相当用心的，许多重要人物的形象都非常鲜明。如果拿演义中的重要人物一一到正史去核对，可以发现有些人或多或少被美化了，而有些人被丑化了，美化的多半是蜀汉的人，丑化的多半是曹魏和东吴的人。可见作者是站在蜀汉一边的，也就是以蜀汉为正统。演义小说往往是七分实三分虚，这三分虚就是作者可以运用发挥的空间。
水浒传
施耐庵的水浒传，旧有一百回、一百十五回、一百二十回等多种版本。清初金圣叹觉的前七十一回文字极好，以后则软弱无力，於是腰斩水浒，在腰斩处增入「梁山泊英雄惊噩梦」一段结束全书，又把第一回改为楔子，於是成了七十回本，就是现今流行的水浒传。
水浒传的成就，主要有二：一、运用白化文的成功。文句之沈鍊生动，足可代表明代白话文学最高艺术成就。二、刻画人物成功。书中使用不少以前小说中未曾使用过的人物刻画技巧，使许多重要人物栩栩如生。这是读水浒传时最值得注意的地方。但也因为本书人物太多，无法一一多用笔墨，间接也影响了结构严密性的不足。
西游记
吴承恩的西游记是我国神话的代表作。一般人怀著好奇与娱乐的心态读西游记，从其中得到神游神话世界的满足。如果能进一步注意到书中九九八十一难的安排，每一难如何发生，如何化解，就可以体会到作者在写作技巧上所花的苦心。如果再进一步发现作者是为何在字里行间隐含讽刺时事，揶揄世态的旨意，那就明白即使是写神话小说，也忘不了自己所处的现实社会，对现实的黑暗面不能视若无睹。这样的话，读西游记的收获不仅仅满足好奇与娱乐了。
聊斋志异
蒲松龄的聊斋志异是文言短篇小说，全书四百多篇，包括篇幅短小情节简单的六朝志怪一类作品，与篇较长情节曲折的唐人传奇一类作品，而大多数作品都寄寓有作者对所叙事物的观点，有时透过故事来呈现，有时藉文末「异史氏曰」一段文字直接点明。例如作者功名失意，对科举考试有许多痛苦的经验，所以书中有不少写考生写泪悲愤的篇章。又如作者痛心人性险恶，世风浇薄，所以书中所叙妖精鬼怪，有的知书识体，有贤淑多情，个个有恩必报。读聊斋志异固然可以陶醉在妖精鬼怪故事的趣味中，更要进一步了解作者的寓言所在。
儒林外史
吴敬梓的儒林外史是我国第一部以讽刺为主旨的长篇小说。西游记中虽然也有讽刺的笔墨，但并非全书主旨，所以不能称为讽刺小说。儒林外史讽刺的对象是世俗陋儒，他们迂腐、愚昧、虚假、贪吝、讽刺的手法多样化，但大致相当委婉含蓄。他根本的对科举制度，比蒲松龄只是批评科举考试不公平更进一步。他没有士庶的阶级观念，甚至主张一夫一妻。凡此种种，都是读儒林外史应该注意的。
红楼梦
红楼梦是古典小说中最受后世学者重视的一部长篇巨著。海内外研究红楼梦的学者很多，因此有「红学」之称。
读红楼梦，不可只注重男女主角之间的爱情，同时要注意一个显贵家庭如何日趋衰败没落。作者写前者用浪漫笔调，写后者用写实手法，全书就在这二条主线交错进行的架构下写成。又本书使用对话多於叙述文字，刻划人物、交代情节，常在对话中进行，可说是水浒传之后的最佳口语文学，这也是值得注意的。
镜花缘
镜花缘是李汝珍晚年打发穷愁岁月的遣兴之作。作者精於音韵之学，又兼通占卜、象纬、博奕、琴瑟等杂学才艺，在书中一一卖弄，影响到本书内容驳杂，结构松散。但写唐敖游海外诸国部分，经由描述各国风土人情，寄寓作者的理想感慨，写来相当成功。这许多海外国度什九来自海经，但在山海经中只是神话，到镜花缘中却成了作者寄托理想发抒感慨的技巧这是很值得注意的。
七侠五义
七侠五义是结合公案小说为一体的作品。单由清官来对付恶势力，有时难免力不从心；单由侠义安良除暴，又不是维持社会秩序正常途径。於是有了二者合而为一的小说，七侠五义是其中最成功的一部。这类小说写作的重点无不放在清官与侠义的正义一方和邪恶势力的斗智斗力上，过程曲折动人，结果大快人心。以这样的认知来读七侠五义，包君满意。
老残游记
老残游记名为游记，可以想见此书不可能有严密的整体结构。阅读此书应注意的，在内容方面是一个知识份子面对清末种种时弊的感慨与见解。当他写下「赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。」这类话，可见他的观察力不是泛泛的。在文字方面，许多游记文字清新优美，读来令人陶醉。
官场现形记
李伯元的官场现形记，是晚清谴责小说的代表作。谴责小说与讽刺小说性质相近，只是用语不像讽刺小说那样委婉含蓄，而是强烈指责，不留余地。官场现形记对当时官场的黑暗腐败，充分暴露，有时甚至渲染过度。在小说艺术上，谴责小说似略逊讽刺小说一筹；但在诉求效果上，谴责小说可能比讽刺小说更能大快人心。读者如果把儒林外史和官场现形记作一比较，相信能有所体会。
