金庸与梁羽生通过自己的创作实践给侠文化注入了哪些新鲜的内涵？

梁羽生开创了新武侠理念的先河，金庸继承并赋予之灵魂，其中最显著的例子就在于侠与国家兴亡联系到一起。

那我就补充一下吧，毕竟研究武侠的老前辈们说的已经很多了，不免拾人牙慧，回答这个问题。首先一楼说的例子是不完全正确的。太史公《史记》描写荆轲故事，也是与国家兴亡相连系的。陶渊明有咏荆轲诗，句云：“......雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。......惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”虽然荆轲属刺客列传，又怎么能说他没有侠气呢？

两位先生其实是将现代的历史观融入了小说当中，这一点梁羽生先生是比较明显的。并借鉴西方小说手法，乃至心理学、物理学种种学科（心理学旧派武侠小说中也是有体现的）。以梁羽生先生为例，无论是《江湖三女侠》中唐晓澜由于心理作用差点杀死自己，抑或是《散花女侠》中对女性初恋形象的分析，《云海玉弓缘》中对于引海入火山进行的物理解释，以及金世遗最终发现自己喜欢的是厉胜男等等，都是很不同的。

之所以说两位先生将现代的历史观融入当代小说中，是因为相对旧派武侠小说的历史观。诸如朱贞木先生的《七杀碑》作品，叙述川南七侠抗击张献忠。张献忠在现在的史书上写，则是农民起义的领袖，这就等于说川南七侠还是类似于《七侠五义》、《雍正剑侠图》等站在官府一边的，视农民起义为反叛。如果是梁、金两位先生来写的话，怕是不会做的。毕竟无论是《风雷震九州》、《侠骨丹心》、《七剑下天山》、《龙凤宝钗缘》还是《碧血剑》、《书剑恩仇录》，都是封建阶级与农民阶级或无产阶级的斗争。

梁羽生先生曾说：“侠就是正义的行为。”不论是郑证因先生的帮派争斗还是还珠楼主先生的奇幻仙侠，都表达的是一种正义，一种正气。邪不胜正，有人说这样论是很刻板的，这其实就是侠的体现。总之，新派武侠小说将民族大义提升到了一个新的高度，从过去的“今日把试君，谁有不平事？”融合了 “不愿报小怨，夜半刺私仇”的新精神。简单来说，也就是从过去的江湖、正气、恩仇，变成了侠、史、情、恩仇。