古代妇女为了“求子”都做出过哪些让人匪夷所思的事？

大家好！我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的传统神秘文化的大愚，由公子我来回答这个问题，和大家说说先秦时代，最匪夷所思的大型求子活动。

看到了几个回答，里面所叙述的一些古代民间求子偏门方法和风俗，大多起源于汉代，这些方法大都很私密，很个人，然而，在先秦时期，求子，无论对男还是女来说，都是极具重要的宗教意义，其中还涉及到一位神灵——巫山神女和她的粉色传说。

据战国文人宋玉所写的高唐赋里面记载，某一日，楚怀王到高唐游玩，玩累了，就小睡了一会，这时，竟梦见一位来高唐做客的女神，这位女神说自己是巫山的神女，并向楚怀王“自荐枕席”，这位女神的思想是多么的豪放啊！

一番缠绵之后，神女就离去了，或许怀王的业务能力不错，让神女非常满意，于是，便化作朝云和暮雨，永远徘徊在她与楚怀王约会的地方，不断回味着、回味着、回味着……咳！咳……

而楚怀王也对神女神魂颠倒，为了她立庙祭祀，他的神遇事件，让之后的楚襄王、宋玉一干人等羡慕、妒忌、恨！

从现实看来，楚怀王的这场白日梦很神奇，如果只是场春梦，作为一位国家的统治者，不可能这么沉迷，还为虚幻的神女建立了神庙，谁没做过春梦？做场梦就建座庙祭祀，是钱太多烧手了？

从逻辑上就说不过去了，其中肯定有些秘密是我们现代人所不知道的。

据《墨子》上记载：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女所属而观也。”意思就是楚国的云梦之台，和燕国祖、齐国社稷、宋国桑林一样，都是祭祀的圣地，而“云梦之台”恰恰就是巫山神女献身楚怀王的地方。

根据民俗学、人类学的研究考证，这类神社所祭祀的神灵是地母神，主管人间的婚姻和生育，在这种群体性质的祭祀活动，都是国家级别的大型仪式，通过大规模的男女多人运动来向母神祷告，在仪式的中央舞台会有两位男女主角，男方模拟的是天父，代表着阳性的生命之力，通常会以国家的至高领导人来担任，女方模拟的是地母或是爱神，代表着阴性的生命之力，这个角色一般会由未婚的女祭司来担任，男女主角间进行原始运动，向神灵祈求为国家带来新的生命，这个仪式有一个好听的名字——圣婚。

未婚的巫山神女，在求偶求子的圣地中，和一位国家的君主进行了一场深入的、神话式的原始运动，这一系列的特征，让我们看到了巫山神女的原型，她就是圣婚仪式的女主角——女祭司，而这类女祭祀在古中国不同的地区，有着一系列不同的称呼：巫儿、游女、佚[yì]女、尸女、女尸、瑶女……

《战国策》里面有这么一个故事，齐人邻居家的有个女儿，一直不结婚，到了三十岁的时候，却已经是七个孩子的娘了。

在楚辞·天问中是这么写的：“女岐无合，夫焉取九子？”意思是说女岐没有丈夫，却生了九个儿子。

在《战国策》、《楚辞》里面说的都是妥妥的未婚生子的事，一生还是七八九个，可见，无论是齐女还是女岐，都是属于“巫儿”一类的人，她们不嫁人，却委身于神职，为世人求偶求子就是她们的职责所在，她们就是神女的凡间原型了。

直到公元一世纪，这类女祭司依然存在，东汉班固在《汉书》里面就记载了关于“巫儿”的事情。

无独有偶，在一些古文明中，都有类似这类的女祭司存在，古巴比伦史诗《吉尔伽美什》中，一位神妓通过自身的生理启蒙和教育，让主角之一的“恩启都”摆脱了野蛮的状态，走向文明，最终成为一位大英雄，而那神妓所在的神庙叫“圣埃安那”，供奉的是巴比伦神话中掌管爱、生育和丰收的女神伊什妲[dá]尔，神庙中的神妓就是女神的人间代言人，直到公元前五世纪，这种风俗依然在延续，只是原来的神妓变得更具普遍性和临时性。

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明朝时，广西南宁永淳县有一处宝莲寺，当地很多妇女都去寺内求子，颇为灵验。殊不知，其中却有着不可告人的秘密。那些来寺内求子的妇女，除了烧香拜佛，还须在寺内住上一夜，至于夜间做何种勾当，她们从不吐露半点，唯自己心知肚明。

后来，永淳县新来一位姓汪的知县，听说了这件事，便亲临寺内一观究竟。他见寺内专门建有一排瓦舍，名曰“送子堂”，那些求子的妇人往来如织，络绎不绝。汪知县注目观瞧那些从瓦舍内出来的妇人，大多面露羞怯之色，想必其中必有端倪，他不禁犯了嘀咕。

为探查寺内的真相，汪知县想出了一个办法。他命人找来两名商女，对其面授机宜，然后让她们以求子名义进入寺内过夜。次日黎明，汪知县则带领兵丁衙役将宝莲寺团团围定，然后入寺召集所有僧众点名查验，见有八名和尚光头上抹有朱砂红，汪知县见状大喝一声，果断将诸僧一一拿下，押解至县狱。

原来，两名商女按照汪知县的吩咐住进寺庙，夜里，有多名和尚自暗道轮流进房与她们同床共枕，上半夜和下半夜各进来两名，她们暗暗在其光头上偷抹朱砂以作标记。因此，汪知县一看僧人光头的朱砂，便知此寺罪恶滔天，所以才下令缉拿僧众。

这些恶僧情知坏事做尽，却不甘心束手就擒，竟于夜间在狱内暴动，被剿灭大部分，余者被判斩，公开处死。对于宝莲寺，汪知县认为其名声已坏，已无存在的必要，于是奏请府衙后一把火将其焚毁。百姓闻听，无不拍手称快。

只是那些去寺内求子的妇人和所生的子嗣都遭了殃，那些妇人无颜见人，大多自尽而亡，活着的也被夫家休了。至于那些孩子，也均被遗弃，有的甚至被溺毙。总之，这是一幕极为惨烈的悲剧，令人扼腕长叹！

拜观音，拜送子娘娘都司空见惯了，匪夷所思往往是极端的做法，甚至超乎常情。三言二拍里火烧红莲寺中的故事就是极端的举措，上香夜宿寺院，遭僧人奸宿而不反抗。更有甚者采取借种的方式求子，或选远方素不相识者，或就地取材不等。这些方法都是要不得的。

逛庙会。到庙里燒香，许愿求子。这只是表面文章，其实质是逛会的当天晚上不回家(一般不是独自一人，而都有姑，或嫂倍伴)晚上宿在半山坡的大树或大石头下，手举点着的香头:等后野合。而方园十几里或附近树庄的青年男子三，五结伙也来逛会:。他们来逛会不去庙里，而是在庙外的山坡转悠，俗称；撵香头，。后来的事就可想而知不用赘述了。据说这一招很菅用，因为大部分不孕不育的原困都在男方，所以:很多不孕者在逛庙会后都能怀上孩子。:这流传几百年的习俗笔者也是听老人讲的，确实如此，决不是空穴来风，:。当然这都是新中国成立以前的事，解放初期还流行了几年，再后来就消失了。止于庙会的地点离笔者几十里路，名称就恕不直言了。

孟子说：“不孝有三、无后为大”，因此，古代妇女为了求子，

干出一些匪夷所思的事情，也就很好理解啦，

今天讲一个为了“求子”引发的千古奇案，你就知道古人“求子”有多么疯狂啦！

当然，这也是人之常情，毕竟谁也不想被休或者被流言蜚语包围。

对于丈夫而言，也会避免被戳脊梁骨，毕竟，有儿子才是“孝顺”嘛！

第一个案子就是秀才失踪案件，这个当时引发了很大的轰动！

话说那是唐朝时候，每逢进京赶考的时候，总会少一两个秀才，

要知道，那时候，秀才都是宝贝疙瘩，每次少几个，自然会引起重视。

而且，到处也在流传：赶考路上有着吃人的妖怪，专门吃掉赶考的学子。

于是，皇帝派出了最有能力的官员，限期破掉此案。

这时候，负责此案的官员压力很大，经过仔细分析，发现了案件的蹊跷之处：

这些失踪的都是年轻的秀才，而且，长相都是比较英俊的那种。

此时，这位官员立即想到了主意，恳请皇上开一次恩科，再次召集秀才进京，

打算暗中派遣一批年轻英俊，而又武艺超群的侍卫，看看其中有什么蹊跷。

皇上很快就批准，从自己的侍卫中挑选出了合格的人才，开始伪装成赶考的考生。

不料，半个月赶考路程走下来，案子没有破，侍卫反倒是失踪了一个。

皇上勃然大怒，立即将官员召到自己面前，想要定罪问斩。

不料，官员居然胸有成竹，说道，案件已经快要破掉了！

原来，官员在每个侍卫的鞋底，都偷偷用了气味很大的不同草药，

而且，这些草药都经常被用于香囊制作当中，因此，不会引起怀疑。

他早就训练好了一批狗，查出该失踪侍卫草药是五灵脂以后，立即调集狗狗前往寻找，

很快，狗狗在一家员外家门口停了下来，官员立即前往，将这家人拿了回去，

当然，这家人开始死活不承认，但是，狗狗很快在员外家一个偏僻院子发现了尸体，

更吃惊的是，这个偏僻院子里面，还有好些具尸体，都是秀才的打扮。

在证据面前，员外只能招供了事情的原委。

原来，他一直不孕不育，娶了好几房小妾，都没有一个怀孕，

于是，他想了一个主意，留宿过路的秀才，然后借他们种和自己妻妾生子，

在云雨过后，就会奉上一杯鸡汤，鸡汤里面有迷药，迷晕以后，就活埋掉。

如此方法实行多次，没想到，一直还是没有孩子，

而且，该员外一直以来，都是给人乐善好施的形象，所以一直居然都无人怀疑。

直到如今，案件水落石出，当然，该员外也被明正典刑，财产全部充公。

抄家完毕，官员将员外送上法场，

临刑前，官员问道：你知道你为什么一直无后吗？哪怕你用尽手段，依旧无后？

员外摇了摇头，感叹一句：难道是天要亡我？

官员摇摇头：你真傻，其实，你们家用的是玉石床，性比较凉，虽然睡着比较舒服，

但是这种寒气，很容易侵入女人体内，也就导致了她们无法怀孕，

因此，你再借种一百次，也是没有任何用处啊，只是可惜了那些无辜的秀才哟！

我是许家那个人，我来回答。有一句话叫做“母凭子贵”，在重男轻女的古代，妻室中如果一个妇女率先生了儿子，那么她的身份就会相应的得到提高，不管是寻常百姓家还是达官贵人以及皇室家族。于是，就有了很多妇女为了“求子”而做出的一些匪夷所思的事，具体有哪些，我们举例如下说明：

不管在古代还是现代村里或者附近村里，总会出现一些所谓的“活神仙”，称自己无所不能，但真相呢就是为了骗取钱财。在古代“不孝有三，无后为大”，没办法，妇女为了求子就不得不去拜这些所谓的“活神仙”。而这些所谓的“活神仙”在收到钱财后，就装模作样的做下法术，甚至会弄点生孩子的药，至于效果，肯定一般，严重的还会被占了便宜，有苦说不出。

因为上面的情况，一般效果不好，而古人又敬畏神灵，认为他们才是真的可以保佑自己得述所愿。于是。古代妇女为了求子，就会去庙里烧香拜佛，比如一般去拜祭观音菩萨，因为她被称为送子观音，祈求神灵保佑自己可以早生贵子。其实这种情况，到现在还没有断绝，不过求的只是一个心理安慰罢了。

除了上面的两种，我觉得这第三种最匪夷所思。从古至今女娲造人的传说大家司空见惯，所以她又被封为生育神。每当女娲庙会时，古代妇女就会在怀里藏个布娃娃，带着床单去拜女娲，并且半夜里露宿山上的林子中。而这时周边村落的男子也会在庙会期间半夜来到林子里，他们相遇后觉得相互合适，那就同居一晚，做个露水夫妻，第二天相互离开。看到这里，真是颠覆三观，终然求得子，可孩子的父亲却是陌生男子，而不是自己的老公。

（图片来源于网络，侵权必删）

在古代“母以子贵”，妇人无子一钱不值。为了“求子”心切，什么荒唐的事都能做，什么“灵验”的药都能吃。只要是生了儿子，身份待遇都大大提升。

首先是烧香拜佛许愿，如愿了给菩萨挂彩，唱大戏。有的人生意不好整柜台，重开大门改出路，换房间。请土郎中挖草药喝。还有些人摸仿鸡下蛋，先要找个引窝蛋，意思是先抱养个孩子，然后自然而然生孩了。现在也还有人延续这种不切实际的陋习。我们附近有3家这样做，两家连屁都未放一个。

还有些人绑腹弄虚作假最后偷梁换柱。我们附近就有一例，此人现70多岁健在，儿孙满堂。他的妈妈以前在别处挂好钩，正临录谱时他岀生了。谱局觉蹊跷说没见生子不上谱，妈妈到谱局质问谁家生子是在堂屋生的，问得谱局无言以对，只好上谱。妈妈还特的为儿子取了个好小名叫“谱旺”。

还有些人作法更让人匪夷所思，对换妻子，到庙里活菩萨用香炉灰化水冲佛水喝。杀猪时偷拿碗抢猪血喝。过年玩灯敬神求最后刹灯，更有甚者作岀不守妇道，借夫生子之事。

总之，为了求子花样百出，也吃尽了苦头。决定生不生子是两个人命中注定，不是靠歪理邪说。任何灵丹妙药、菩萨送子都是狗屁。

在我国封建社会人们的脑海中，重男轻女的思想根深蒂固，人们都想着自己能够多生儿子，为自己的家族传宗接代，如果无法生育儿子，不但男方会被认为是不孝顺，就连女方也会被指责，甚至还会有休妻的事情发生。

（一）求子之风

在之前很火的电视剧甄嬛传中就有着这一幕，皇帝为了让甄嬛生儿子，在她宫中的床上铺了很多红枣、花生、桂圆、莲子，向上天祈福，祈求诞下皇子。连皇家都用这种迷信的方法祈祷上天能够让其产下皇子，普通老百姓就更是如此了。

大家或许不知道，古代妇女为了能够成功生下儿子，做出过许多现在人看起来觉得匪夷所思的一些事情，例如产血求子、弓弦换子、杀狗求子等等。

（二）产血求子

产血求子是古代典籍中记录下来的老百姓非常常用的一种求子方法。它是用妇女在生产时流出的血与土和成泥，捏成小男孩的模样，再埋在地里，祈祷能够让自己生儿子。这是因为人们相信土地能够生长出任何东西，正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。

所以将泥人种到土地里，就能够为自己带来一个真正的儿子。但相传这种方法有一点非常重要，那就是一定要母亲亲自操作，并且何时进行操作、将泥人埋在哪里不能让第二个人知道，否则就不灵验了。

（三）弓弦换子

而弓弦换子则是用于已经怀有身孕的女子身上。弓弦作为一种兵器，可以寓意着生下儿子。古人认为，怀孕未满三个月的情况下，妇女腹中的胎儿究竟是男是女是不确定的。

这时，只要用弓箭的弦绑在孕妇的左臂上即可。如果腹中是女孩子，弓弦就会发生作用，将腹中的女孩换成男孩，从而达到生育男孩的目的。

（四）杀狗求子

最后一项趣闻是杀狗求子。在人们的意识中，认为狗是非常通人性的，能够有效地帮助人们生下儿子。古代曾有人为了求子，找到刚生育完成的白色母狗，杀掉白色母狗之后，把狗的脚烧成灰，在行房事时将这种灰涂抹在女性的“产门”上，即可达到求子的作用。如果人们还在顾虑这种方式能否有效，就会在每月初一的那天，将这种灰用热水冲成汤，让备孕的妇女服下，为成功怀孕多增加一份保障。

以上就是三种古代非常流行的祈求妇女产下儿子的办法，其实现在科学非常发达，我们也都已经了解，生男生女从怀孕的那一刻开始就已经注定，这些方法是没有任何作用的。古代妇女为了“求子”无所不用其极，是基于历史的局限性。

“不孝有三无后为大”生育一个男孩对于男人来说意味着传宗接代，对于女人来说，“母凭子贵”生男孩则决定了自己在家庭中的地位。所以，古代妇女为了“求子”做出诸多让人匪夷所思的事情，也就不难理解了。

在中国古代，受“不孝有三，无后为大”的封建思想的影响和“七出”中“无子”之条的威胁，使得已婚妇女对于“求子”非常重视，求医问药、拜神求佛，但是当这些简单的“常规”手法没用之后，被逼入绝境的人，总会做下一些极端的事。下面我们就来历数一下，古代妇女为“求子”而做出的令人匪夷所思的行为：

一、杀狗求子

敦煌遗书中有一方：“治妇人无子，多年不产，取白狗乳，与著产门中，以行房，立得。”即找来刚生产完的白色母狗，在与妻子性交时将白狗乳涂在阴道处，便可得子（这里的“子”很明显指的是儿子）。不过很多人家认为，妇女不孕，是家中有积年邪祟的缘故，因此会先将母狗杀掉，用狗血涂在大门上，以破邪除晦，再使用白狗乳求子。

如果这样还不放心，那么便会加上第三重保险——在正月一日的时候，将之前杀掉的白狗的脚烧成灰冲水服下（疗妇人七八年无子，取死白狗脚烧成灰，正月一日服之），便可有孕。这是笔者查遍的求子方中，最令人匪夷所思的一个系列方子——其他求子方中所用皆为动物的肝脏器官，具有强烈的隐含象征意义，但是在白狗方中，用的是白狗乳和狗脚（还分三大步骤）；用狗血涂门破祟，多用黑色公狗，在这里是白色母狗；且狗并不是唯一一胎多产的动物，但很明显，古人就是认定了它。种种相加，造就了如此清纯不做作的生子方。

敦煌遗书中有两个求子古方，可以不用背上虐杀动物的罪名。其一，用妇女生产时流下的产血，和泥，捏成泥人，埋在生产的地方，可以让妇女不会频繁流产失子。这种做法带有明显的象征意义，还是能够让人理解的。但是取桑树根，雕成小孩子的样子，还要在背后刻上小孩子的名字，埋在坟墓中，就很令人费解了。埋在墓里，多晦气啊！其实是因为古人相信，植物根茎埋进土里会长出新的植物，死者葬入墓中也能重生，因此将坟墓比作母体，埋入小孩子样的桑树根就会很快得子。而且，这样做，必须要偷偷的，谁也不能告诉，连自己的丈夫都不行，因为一条“许愿真理”摆在那里——说出来就不灵了。笔者在此大胆猜测，历来皇宫中的“巫蛊之祸”不断，说不定有些就是妃嫔在背地里求子罢了。

前面折腾了这么多，说不准哪个“偏方”应验了，怀孕了。结果请来大夫一诊脉，可能是女孩。照现代，只有认命生下或者打胎两种选择。但是百折不挠的古人另有办法——弓弦换子。别不信，这个法子在《礼记》中都有记载：“是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃率九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前……求男之祥也。”高禖，是我国上古时期主宰生育的神袛；而弓箭，明显带有男性力量的象征。因此在祭祀高禖时，怀孕未满三月（古人认为不满三月，胎儿性别未定）的妇女可以悬挂弓矢，以转女为男。

不管求子也好，换子也好，这些行为的主体，都是已婚妇女。因为在古代这个男权社会中，人们不约而同的相信，无子是由女方导致的。女方生不出儿子，就会面临婚姻家庭不幸福甚至被休弃的结局。因此，求子的执念之深，往往也会让人走向极端，做出种种令人匪夷所思的事情。

说起古代妇女求子，第一个想到的就是汉武帝皇后陈阿娇。

孝武陈皇后，汉武帝刘彻的第一任皇后，也就是后人所熟知的金屋藏娇的陈阿娇。

陈阿娇并不是她的本名，她的真实姓名史书并没有记载，陈阿娇这个名字出自汉武故事里金屋藏娇的典故，所以后人习惯称她为陈阿娇。

陈阿娇的祖父是西汉开国功臣堂邑侯陈婴，母亲是大长公主刘嫖，父亲是堂邑侯陈午。她出身功臣之家，又是皇亲国戚，可以说是名副其实的贵族千金。

公元前150年，汉景帝册立第十子刘彻为太子，因为母亲刘嫖在太子废立之事上出力，所以后来陈阿娇被选为太子妃，汉武帝刘彻登基后又被册立为皇后。

高贵的出身，给力的母亲，千金小姐陈阿娇顺顺利利地坐上了皇后的宝座。其他人梦寐以求的荣华富贵，陈阿娇几乎不费吹灰之力就收入囊中。可坐上了皇后宝座的陈阿娇并不开心，因为无法忍受汉武帝的多情，小两口经常闹不愉快。陈阿娇仗着母亲刘嫖的功劳，对汉武帝也是毫不客气，而她的母亲刘嫖也认为自己有功于汉武帝，对女儿的蛮横娇纵不叫劝阻，反而无止境的向汉武帝索取财物，汉武帝因此心生厌恶。

除了骄横善妒外，陈阿娇的另一个问题就是无子。她与汉武帝成婚近十年，也有过独享恩宠的时候，却一直没有子嗣。

汉书·外戚传上里记载：“初，武帝得立为太子，长主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子”

史记·外戚世家里记载：“陈皇后求子，与医钱凡九千万，然竟无子。”

当时陈阿娇到处求医问药，各种奇术偏方一起来，前后花了九千多万，但还是没有结果。当时西汉一年的国民总收入也才五十二亿，陈阿娇一个人的医药费就接近一亿，然而还是没有治好。

多年无子，再加花费巨大，这让汉武帝渐渐开始冷落陈阿娇，而随着一众新人的出现，陈阿娇越来越不安，最后竟在后宫大行巫蛊之术，与巫女楚服日夜祭祀，炼制丹药服用。楚服则穿着男子的衣冠，与陈阿娇一同饮食寝居，十分亲密。

陈阿娇的心急可以理解，但俗话说心急吃不了热豆腐，越是激进，越是鲁莽，越是可能出问题。

所以在折腾了这么多之后，无子无宠的陈阿娇最终还是没有逃过被废掉的命运，在深宫孤独终老。

中国古人的传统观念中，“不孝有三，无后为大”，每个家中妻子最重要的任务就是生儿子，如果一个女人一生没有给这个家庭生下一个儿子，那么她在家中的地位会非常低下，受到家中上上下下人的轻视，特别是公公婆婆，会非常看不起她。因为这个原因，许多女人想尽办法要生儿子。

古人为了生儿子，也是想尽了各种办法。许多礼俗中也隐含着生子的意思。比如结婚时候在新房床上放的红枣、花生、桂圆、莲子，就是取其谐音“早生贵子”的意思。希望新婚夫妇能够早日为家中添丁，壮大家族势力。另外，婚房中还会挂一些百子图，图上是各种玩耍的可爱小男孩，寓意让小夫妻多生孩子，家里子孙昌盛，家族代代兴旺。

此外，正值生育年龄的女性还会每年去庙里拜佛求子，特别是要好好拜拜送子娘娘，把她供好了，才会给自己送过来儿子，因为她的工作就是给人们送孩子。

这些都是一些基本的操作，既然是基本操作，那必然有不灵验的时候，这时候就需要一些极端的操作。比如一位女性生产完，就将其流下的产血与泥土混合起来，捏成小男孩的模样，将其埋入土中，祈求自己能生产更多孩子。而且这个步骤一定要母亲亲自完成，否则就不灵验了。

当然，现代生理学知识告诉我们，生孩子这事儿只跟人本身有关，其他一切花里胡哨都是没用的。

撒帐

撒帐婚仪起源于汉朝。事物原始说：“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”

电视剧甄嬛传中，嬛嬛承宠归来，回到寝殿时，四郎就给了她一份撒帐之礼的惊喜——用红枣、花生、桂圆、莲子铺撒在榻上，祈求早生贵子，多子多福。

百子图

百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。

传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。画面常用谐音谐意,寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛，万代延续。

百子图的画面以春、夏、秋、冬四时为序，以儿童时令游戏为内容，勾画出一个个有声有色的儿童嬉戏场面，具有极强趣味性。所绘人物神态各异，惟妙惟肖，服饰色泽艳丽，线条流畅。

每幅画面景物并不多，清新秀美，因时写景，给人四季分明之感。树木花草多以点画，简洁而不烦乱。廊亭屋宇虽仅寥寥几笔，四壁门窗、屋脊阶台，却都交代的十分清楚，且立体感很强。

图册画法不仅保留了中国传统的工笔绘画手法，而且也融入了西方几何透视之技法，色调清雅，层次清晰，一幅幅精美绝伦的的画页绘制出了一幅幅天真童趣，令人回味无穷。

摸门钉

摸门钉，亦称“抹金铺’。旧时民间节日风俗，流行于河南、北京。上元之夜，妇女出游’走百病，年轻已婚妇女，必到正阳门摸城门上的饲订，曰“宜生男’。

门钉，就是加固城门之钉，模门钉风俗大概在清代才出现，究其原，“钉”和“丁”谐音，古汉语中“丁”指男人，如“壮丁”“丁口”等，“门”又音“问”，这样“门钉”就变为“问丁”，也就是祈求男丁之意了。清代，北京妇女每逢正月十五一定要去正阳门模门钉。

观音送子

送子观音观音是随着佛教而进入中国的。

观音进入中国后，受到中国文化的巨大影响，发生了一连串的变化。最大的变化是观音的性别由男性变为了女性。

观音是法力无边、无所不能的菩萨。但民间崇拜她，却主要不是由于她那些众多的虚幻的法力，而是在于她能送子。至近现代，人们赋予了观音送子的职能，世音所传她的灵验，则少有救苦救难，而多为送子。所以老百姓到观音庙里去烧香或家中供奉观音神像，主要是为了祈子。观音送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。

找一个

小木匠老婆秋莲跟着比丘尼进入室内，里面弥漫着一股子沉香味儿，室内静谧，装饰简洁大方，看上去格外不错，比丘尼把门缓缓关上，她让秋莲躺上一张软榻，闭上眼，秋莲听话的闭上眼睛，哪曾想比丘尼突变脸，粗暴的一把扯掉她的衣衫，秋莲一惊，准备呼救，却被比丘尼一把捂住嘴。

莲花庵香火旺盛，求子的络绎不绝，只因庵内来了一个得道的尼姑，尼姑貌美如花。大家一求一个准。赵员外一连娶了三老婆，均未孕，慕名而来，回家不久，三太太官宣怀孕，差点把赵员外乐晕过去，恨不得天天把尼姑供在神坛上，早晚三炷香。赵太太怀孕的消息不胫而走。

一时间，莲花庵就成了一个远近闻名的灵山仙寺。秋莲是个俊俏的媳妇儿，丈夫是个木匠，吃手艺饭，由于他工艺精湛，活儿多，所以家境颇丰，说也奇怪，自从五年前，秋莲嫁给他以后，一直没能怀孕，药石吃了一大堆，钱一把把的花出去，秋莲肚子依然没有动静，时间一长，婆婆的脸色可就不好看了，经常指桑骂槐，指鸡骂狗。秋莲老实，一句话也不敢多说，只觉得自己是他们家的罪人，连个传宗接代的孩子也生不出来。木匠也失去了耐心，动不动就对秋莲拳打脚踢的。

秋莲很苦恼，这日子啥时候是个头儿啊。在这个节骨眼上，赵太太怀孕的消息传过来，他们一家子心动了，于是，秋莲来到了莲花庵。秋莲回到家，一脸娇羞，脸色红润，看上去有一种脱胎换骨的感觉，看到丈夫，她也多了一种自信心，也不唯唯诺诺的了。自那以后，秋莲见天的就去莲花庵，美其名曰还愿，心诚则灵嘛 。果不其然，没多久，秋莲就有了孕吐反应，一家子高兴疯了。婆婆再也不摔摔打打，丈夫也变得体贴入微，仿佛之前的暴力狂不是他，婆婆也从来不是恶婆婆，而是一个很好的舅姑。

十月怀胎一朝分娩，秋莲生下一个大胖小子，从此，秋莲的腰杆挺直，在家里说一不二，往日的卑微再也不见。一不高兴，就嚷嚷着要把儿子带走，一家人做低伏小的，小心翼翼伺候着秋莲。有一必有二，有了一个孩子木匠家里不满足，于是木匠卖力耕耘，可是，无论他怎么努力也没有用，秋莲的肚子就是没有动静。

秋莲有意无意的提起大宝是怎么怀上的，他们一听对啊，不如再去求子试试。秋莲带上大胖小子去了莲花寺，说要给儿子求个平安符，保他一生平安。于是母子俩来到莲花寺，一进内室，比丘尼早就等在里面，秋莲把儿子递给她说你的儿子，你看多可爱，比丘尼抱着孩子，也是满脸欢喜。原来这家伙就是一个假尼姑，秋莲拉他坐下，说出了自己的苦恼，比丘尼安慰她，说不是有我吗，秋莲看着眉清目秀的和尚，比自己木匠那个丈夫好多了，她说，要不然咱们走吧，我怕到时候穿帮了咋办。

和尚摇摇头，说怎么走，到时候我会成为逃犯，毕竟官府有登记，秋莲说，你是假的，和尚沉默了一会儿说，你让我想想再说。秋莲回到家，心神不宁，看上去没有了之前的自信，人也变得焦躁不安。

附近有个混混儿，是个远近闻名的二世祖，吃百家饭长大。他听说莲花庵的女尼是个美人，就打起了歪主意，某一天深夜，他来到莲花庵，摸黑进了庵里，刚一进庵内就被和尚摁倒在地。一个混混失踪并没有引起任何人的重视，不过是一个无关紧要的人而已，不值当大家操心。秋莲再次来到莲花庵，两个人一番温存，秋莲是越来越爱和尚了，越来越离不了他。这次，秋莲的运气不好，迟迟怀不上孩子。不过已经有了大宝，所以怀不上也没有什么大不了的，但她舍不得和尚啊。

一个陷入爱情的女人可是很疯狂的，她时不时的找借口去莲花庵，除了去偷情之外就是催促和尚带她走，和尚也喜欢秋莲，毕竟她美丽，但是让他为了一棵树放弃一片森林，不可能。和尚打听得清清楚楚，谁家的媳妇儿俊俏，谁家的老婆不下崽儿等等，他可是姜太公钓鱼，愿者上钩。秋莲催的急，和尚依然不为所动，秋莲心一横，嚷嚷着要把他的真实身份给抖搂出去，和尚凶相毕露，把她掐死了。埋尸荒野。

秋莲失踪，一家子上报了官府，官府就去调查，知道秋莲是去莲花庵失踪的，于是，捕快们就去调查，一查，就发现了不对劲，秋莲为什么会失踪，秋莲为什么频频造访莲花庵，这很不寻常，于是县太爷下令夜晚偷偷观察，一观察，尼姑就暴露了，他居然站着小便。这已经是石破天惊了好吧。为了消除影响，官府秘密拘捕了和尚，秘密处死。

这样一来，就最大的保住了很多女人和小孩儿。不过，天下就没有不漏风的墙，这事儿最终还是传扬开来，莲花庵被砸的稀巴烂，不过，此时已经是几十年以后了，曾经的求子妇女很多已经作古。