毛姆的短篇小说《火奴鲁鲁》结尾的转折到底想表达什么？

这个大概就是毛姆的小说的魅力吧，一个短篇内抽离出大量的闲笔，一个故事传递一个故事，本来以为这个故事是个美好结局，但是结尾的反转有让这种美好具有了浓重的反讽意味。毛姆说的这个故事到底讲述了什么呢？开始说这是一个迷信的故事，后来又说这是一个伟大的爱情故事，但是还没来得及感动的时候，在结尾，毛姆又推翻了我们一贯的看法。小说中，提到火奴鲁鲁时候，毛姆的这段话非常迷人：“在这里东西方相遇了。最新鲜和最远久的人事比肩而行。或许这里不是你期待的世外仙境，但你却发现自己到了一个无比引人入胜的地方。所有这些奇奇怪怪的人，语言不同，想法有异，信奉各自的神，抱持不一样的观念，但都密切地生活在起，他们唯一共同的热情是在两件事情上：爱与食物。你看着他们时，莫名只感受到勃勃的生机。虽然空气如此轻柔，天空如此蔚蓝，但不知为何，你总能听到人群中有股炙热的激情在搏动。”这段描述有何用意？基本是上告诉我们在这里发生什么事情都应该习以为常，这里的事情不能以常情常理作为判断。故事中，那个为了解救船长的女人杀死了大副，用一种很神秘的、超出我们理解范围的下咒的方式杀死了大副。“而她是有办法置他于死地的。她知道，如果能让他在一个盛水的木碗中看到自己的倒影，然后将这些水泼出去，打破他的倒影，那大副就会立刻倒毙，如同被雷劈中一般。因为倒影就是他的灵魂。”大副确实死去了，这个女人拯救了船长，她的丈夫。但是结尾却并非我们意料的幸福结局，她拯救了船长之后，第二年跟船上的一个中国厨子跑了。这让船长对中国人具有非常大的偏见，“中中国佬总有些特别之处，他们花心思去讨好一个女人的时候，简直让人无法抗拒”。也许我们不该把这个结尾上纲上线，与其把它过分解读，倒不如看作是对中国人魅力的一种恭维，就如同毛姆在小说开始写到的走到火奴鲁鲁街上的中国人：“男人都肥胖富足，穿着美国的衣服总觉得哪里古怪；而中国女子总是很迷人的，她们牢牢盘起的黑发似乎永远不会散乱，她们的束腰外衣和裤子，或黑或白或淡蓝色，一直显得很整洁。”

王安忆说，短篇小说要有奇情。我想火奴鲁鲁是符合了这个“奇”字的。奇不是平白无故的奇，要有它内部的逻辑。如果想知道结尾的转折到底要表达什么，就要回到小说的开头。整篇小说并不长，开头却有很长很长的看似“闲笔”的东西。火奴鲁鲁是个什么样的存在？毛姆说了，这里是东西方交汇的地方。他不厌其烦地说这里各色各样的人，美国人，是黑外套，浆硬的领子高耸，戴的是草帽、呢帽或圆顶礼帽。肯纳卡人，只穿衬衣和裤子，混血人系着耀眼的领带，脚蹬漆皮靴。日本人呢，男的穿白色帆布裤子，女的着本民族服装背着婴儿。最后还有中国人，尤其提到中国女人个个妩媚，穿白色、灰蓝色、或黑色的干净的束腰外衣和裤子……这些铺垫的目的，就是当你诧异着那个痴情的神秘的女子——神秘这一点，毛姆也早早铺垫过了，船长生得丑，这个美人儿却很意外地爱着他，关心他，为了给他治病不惜冒险，那么，她随后又爱上别人有什么好奇怪呢。毛姆其实很善于写这类有异域风情的女人，《面纱》里，也有个神秘的中国女人——当你诧异着这个女子怎么说跑就跑了以后，回过头来能明白，这里是火奴鲁鲁，一切都是合理的。毛姆可以把她写成她跟着一个中国厨师跑了，也可以把她写成后来统治了海洋，这不重要，重要的是结尾要让人诧异，不能遂了正常逻辑的心意。我想到鲁迅的一篇杂文，鲁迅前面花了大量的篇幅描述马路上耍把戏的场景：从我有记忆的时候起，直到现在，凡我所曾经到过的地方，在空地上，常常看见有“变把戏”的，也叫作“变戏法”的。这变戏法的，大概只有两种——一种，是教一个猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀枪；骑了羊跑几圈。还有一匹用稀粥养活，已经瘦得皮包骨头的狗熊玩一些把戏。末后是向大家要钱。一种，是将一块石头放在空盒子里，用手巾左盖右盖，变出一只白鸽来；还有将纸塞在嘴巴里，点上火，从嘴角鼻孔里冒出烟焰。其次是向大家要钱。要了钱之后，一个人嫌少，装腔作势的不肯变了，一个人来劝他，对大家说再五个。果然有人抛钱了，于是再四个，三个……抛足之后，戏法就又开了场。这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去，只见一条小辫子，要他再出来，又要钱。收足之后，不知怎么一来，大人用尖刀将孩子刺死了，盖上被单，直挺挺躺着，要他活过来，又要钱。“在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa！Huazaa！”变戏法的装出撒钱的手势，严肃而悲哀的说。别的孩子，如果走近去想仔细的看，他是要骂的；再不听，他就会打。果然有许多人Huazaa了。待到数目和预料的差不多，他们就检起钱来，收拾家伙，死孩子也自己爬起来，一同走掉了。熟悉鲁迅的读者不免狐疑了，虽然这个看把戏的场景写得是很好，可是，鲁迅写这个干嘛？直到你读完了，会发现，鲁迅说对不起，我把文章题目写错了，我写的不是玩把戏，我写的是现代史——这就是文学。文学是出人意料的东西，让你拍案叫绝的东西。这一点上，鲁迅和毛姆笔下的作品都不例外。