历史上南朝齐有名的道教学者顾欢是怎样一个人？

顾欢（公元420～483） ，字景怡，又字元平， 吴郡盐官（今浙江海盐县）人。南朝齐大臣，著名上清派道士。

据史书南齐书·顾欢传记载

祖父顾赳，在晋朝隆安末年，为躲避战乱迁徙定居在吴郡盐官。顾欢二十多岁时，跟从豫章的雷次宗学习玄学和儒学的各种道理。母亲去世，他连续六七天一 口水都没喝，在母亲的坟墓旁盖起一间草庐为母亲守墓，于是隐居起来不再走入仕途。在剡溪边的天台山（在浙江天台县境内）开设学馆，聚徒讲学，前来接受教育的有近百人。顾欢早就成了孤儿，每当读《诗经》读到“哀哀父母”时，总要拿着书悲痛地哭泣，学习的人因此放弃蓼莪篇，不再让老。太祖（萧道成）辅佐政事，对顾欢通过诗歌教育教化百姓的方式非常喜欢，征召他担任扬州主簿，派宫中的特使迎接顾欢。他到太祖登上皇位时，才到任。顾欢称自己为“山谷臣顾欢”，上表说：“臣听说想拉起渔网要提渔网的总绳，抖动皮大衣要抓住大衣的领子，总绳、衣领处理好了，皮衣上的毛、渔网上的细孔自然就会张开。既然这样，那么道德就是纲，事物的具体表现及发展趋势就是目。上面理顺其纲领性的东西，那么各种事务就会按照合理的顺序进行；下面处理好具体的事物，那么百姓和官员就不会荒废自己的事业。因此商汤王、周武王得到天下而师从正道，那么他们的基业就会绵延不绝。秦始皇、项羽不重视正道，任意使用手中的权势，结果身遭杀戮。臣希望陛下查考历代先王的治国之道，仔细斟酌运用到当今的治理中。不因为是割草打柴人说的而废弃他的意见，也不因进言者身份低微而废弃他讲的道理，那么这就是天下百姓的福分，微臣的万幸了。臣的志向全在深山幽谷之中，不想参与获得荣耀和权势的事情，自己满足于云霞辉映的山间野食，不需要俸禄的供养，陛下既然从很远的地方寻到我，并召见我，我怎敢不全部说出我的真心话？臣的话说完了，请求就此退隐。”皇上下诏说：“朕思考着光大治国之道，长期以来梦想着能像武丁在傅岩遇到傅说，周文王在渭河边遇到姜尚那样遇到贤臣，这件事情始终萦绕心头，以至于吃不下饭。吴郡的顾欢来自乡村，能够献书于天子之门，进言于朝廷之上，辩析明白了治国之道，对朕的想法很有帮助。现将他的奏表发往各处，朝外官员可以详细地选择认为适宜的内容选用，按时上奏给朕。”顾欢东归，皇上赐给他麈尾、素琴。永明元年，皇上下诏征召顾欢担任太学博士，没有应征。佛道两家确立的教义不同，两派的学者互相否定诋毁对方。顾欢论述这件事说：“既然器具都有不同的用途，宗教也有不同的功用。佛教是破除邪恶的方法，道教是兴盛良善的法术。兴盛良善，则将取法自然作为最高准则，破除邪恶，则将勇猛进取作为最可贵的品质，佛教的事业公开宏大，适宜教化万物，道教的事业邃密而微妙，利于自己修身养性。二者孰优孰劣，大体上就在于此。”顾欢晚年按道教方式进行修炼，不与人交往。每天早上出门，山中的鸟儿就聚集在他的手掌上啄食。当初元嘉末年离开都城时，就寄住在东府。他知道自己将不久于人世，就赋诗言志道：“精气因天行，游魂随物化。”在剡山去世，时年六十四岁。归葬在旧坟中，有连理树长出在坟墓旁。

历史上也有许多公于顾欢的趣闻轶事，例如他与中国画祖顾恺之就有过一个趣闻。

顾欢六七岁的时候，父亲让他驱赶田里的麻雀，顾欢作了一篇黄雀赋就回去了，麻雀把田里的粮食吃了一大半，父亲很愤怒，要用棍子打他，看见黄雀赋就没有打他。乡里有学堂，顾欢家中贫困不能上学，在学堂墙壁后面倚着听，没有遗漏掉的。八岁时，可以背诵《孝经》、《诗经》、《论语》。等到长大了，专心致志,勤奋好学。母亲年纪大了，顾欢一边亲自种地，一边背书，晚上就把糠点燃，照着看书。同郡顾恺之来到县里，见到他（如此勤学）感到诧异，让自己的几个儿子与他交朋友 ，到了孙宪之处，和他们一起接受教育。

顾欢一生崇尚道教，贬斥佛教，勤学好问，将学习当成一种兴趣，受道家影响颇大，不喜做官，也不慕名利，亦是聪明绝顶，胸怀韬略，慕山水，后来选择的归隐山林。

可以看出他性情淡薄，不慕富贵，做事专注，为人正直而机智，崇尚老子之道，也是追求无为而治，清静致远，编著诸多道学经典，终成一代道学大家，