金庸小说笑傲江湖的年代是什么时候，和其他的小说有联系吗

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明朝，金庸小说按年代排下来是有首诗的，忘了，你可以去查查

关于「吸星大法」的来源，在金庸小说的不同版本有不同的说法。

在最早期的版本中，金庸小说只有两套能吸人内功的武功，分别为「朱蛤神功」（早期《天龙八部》并无北冥神功，只有能吸人内力的「朱蛤神功」以及另一套不能吸人内力的「北冥真气神功」）及「吸星大法」（《笑傲江湖》）。朱蛤神功乃是段誉由奇遇而自然出现的奇功，实质并非武学。若认真界定，则最早版中，只有「吸星大法」一套。亦因为这个原因，吸星大法成为了吸内力武功的经典，比起「北冥神功」出名。

金庸在修订《天龙八部》时，将最初的「朱蛤神功」与「北冥真气神功」结合，成为日后著名的「北冥神功」。在这一修订后，《笑傲江湖》亦作出修订，提出吸星大法来源，指吸星大法乃源自北宋年间逍遥派的「北冥神功」与丁春秋「化功大法」，主要多集合在「化功大法」之上。

在世纪新修版时，金庸对「吸星大法」再作修订，较早前版本的吸星大法，主要是承继了「化功大法」一路，新修版则改为承继「北冥神功」正宗，与「化功大法」再无关连，并且留下了一段「段皇爷」学「北冥神功」对神功的感想，以及逍遥派前辈高人分析吸人内力的武学的见解。此处的「段皇爷」极有可能就是《天龙八部》的段誉，这使得《天龙八部》与《笑傲江湖》的关系更形紧密。

武当派乃是在元初为张三丰所创立,而在元未进而与少林寺并列武林两大领袖，其时张三丰依然在世。在《笑傲江湖》中，武当掌门已非张三丰而是冲虚,因此《笑傲江湖》必是发生於元以后的明或清。

但清代乃是异族入主中土，武林中人多以反清复明为己任。若《笑傲江湖》发生在清，刘正风以当朝廷地方官为借口来退出江湖,必为武林中人唾骂，又岂能堂而皇之地开其「金盘洗手大会」？故《笑傲江湖》发生於明朝，应无疑矣。

补充：（以下参考百度知道）

笑傲江湖：明中叶（公元1500年后）

论据1：书中祖千秋评酒具时提到过“元瓷”，本朝之人当不会用此口吻叙述本朝之事，由此可知《笑傲江湖》的时代背景当晚于元，在明或清。

论据2：文中所提到的官职、地名、县府建置均为明清两代所特有。

论据3：《鹿鼎记》中有“……前朝有令狐冲……”之句，则为清代之前无疑。

结合前三条论据可知，《笑傲江湖》发生在明代。

论据4：根据长江三侠笑傲江湖年代考一文中对华山派师承的分析，则穆人清约为令狐冲徒孙一辈。《笑傲江湖》当发生于明中叶1500年左右。

论据5：文中提到“其实百余年前，这教派的真正名称便叫作五毒教，创教教祖和教中重要人物，都是云贵川湘一带的苗人……”此时五毒教被称为“五仙教”，而在《碧血剑》中则又恢复为五毒教的称呼，一教名称的变更当有一两代的时间才是；另从何红药等人的师承关系看，看作蓝凤凰的徒孙或更远一辈也较妥帖，这也与穆人清是令狐冲徒孙大致相称。

论据6：文中提到“峨嵋……立派数百年……”，则至少当在郭襄建派200年后。郭襄是中年后建立峨嵋，则此时至早是公元1500年以后。

由上述三条可大致确认，《笑傲江湖》一文的时代背景当在明朝中叶的公元1500年以后。

年代上下限：

1、上限,在《笑》一书中提及张三丰手书之太极拳经被日月神教夺去达八十多年。倚之主角张无忌，源出于武当，后又曾任日月神教之前身――-明教之教主。其人不独武功盖世，名望更为武林中人所共仰。故张无忌有生之年，日月神教亦不敢上武当上撒野。张无忌退隐时约二十岁出头，同年朱元璋溺死韩林儿，亦即是明建国前约二十年。张无忌内功如此高强，能活百载亦毫不出奇，故日月神教夺经之日最早也是明建国后五十年，而《笑》发生之年代，必在明建国一百三十年后。另外在倚中嵩山派寂寂无名，而在《笑》中已是举足轻重之大派，其发展约需百多年，与上述估计吻合。

2、下限:华山派在《笑》中已经因自相残杀而彻底摧毁.但在明末之《碧血剑》中又成为武林大派，其重振之经过虽未被记载，但其梗概亦可推敲而得知。在碧一书中，华山派门人入门和学剑前，均要拜风祖师爷。风祖师爷大概是《笑》中之风清扬，而其“神态飘逸”，亦与《笑》里风清扬之形容相符。另外华山派得以重振，自是令狐冲之力。但令狐冲一来曾任恒山派掌门，不便再任华山派掌门；二来曾言明退出江湖，不便打出旗号重建华山派；三来基于谦抑之道，不会自称祖师爷爷，而其剑法学自风清扬，故于重建华山派时以风为祖师爷爷乃是顺理成章。至于令狐冲收徒之原因，大概是年老无聊，静极思动，而又不想风清扬传下之独孤九剑失传，才会在退出江湖后多年收录弟子。如此说来，收弟子一举应发生在令狐冲退隐后约四十年，而且弟子估计只有一人。 根据碧记载，在明亡同年华山派召开门人大会。当时袁承志二十多岁，约与冯难敌的儿子冯不摧、冯不破同岁。冯难敌的师父黄真乃穆人清之徒弟；以每代二十年计，穆当年已九十高龄了。估计穆在二十多岁进华山派，也就是明亡前七十多年，明建国后二百一十年左右。

3、从上文可知，令狐冲收徒时已归隐了四十年，也就是明建国后一百七十年后。由此可知，穆人清若非令狐冲之亲传弟子，便是其徒孙。但华山派在穆人清时已有许多门规，而令狐冲生性豪迈，不像是立门规之人。为了解释这点，我们提出了一个合理的假设：华山派出了一个（或一些）不肖弟子，掌门人清理门户后，痛定思痛，才立下门规以正门风，然穆人清三弟子皆言行笃正，故创门规之人必为其师，令狐冲之徒。

4、由此推断，穆人清乃令狐冲之徒孙。穆人清约在明建国后二百一十年拜师，以师徒相差三十年计，令狐冲收徒时乃建国后一百八十年，而其退隐时，亦即《笑》之背景时代，乃在明建国后一百四十年。

由此,我们可以得出，《笑》发生在明建国后一百三十至四十年间（明建国公元1368年），也就是公元一五零零年左右。

有人对令狐冲收徒的说法表示怀疑态度，首先令狐冲所学武功如下：五岳剑法、独孤九剑、吸星大法、易筋经。

而《碧血剑》中的华山派，剑法并非其所长，反而内功和拳脚方面造诣颇高。而吸星大法属邪派武功，且练之有害，不可能传给弟子。易筋经是少林寺不传之密，令狐冲如果不知道他练的内功是易筋经的话到是有可能传给弟子，但既然知道了就肯定不会。