金庸改了很多小说的结局，你认为他改的怎么样？更接受哪一版？

金庸作品创作近二十年，不断地修订和更改持续得更久。一般来说，公认的有三个版本：连载版、三联版、世纪新修版。其他修改的版本就不知多少次了。

连载版是最接近当初在报纸连载的版本，比如在射雕三部曲中，杨过的母亲是秦南琴、阳顶天的原来名字叫杨破天，等等。但在后来广泛流传于华人世界的三联版相比，这些都被改掉了，秦南琴这个人物和相关情节直接被删掉了，穆念慈成了杨过的母亲。这些掌故对于金庸迷来说都是耳熟能详的，在此就不多费唇舌了。

说说题主提到的结局吧！

金庸先生小说中结局改动最多的当属《倚天屠龙记》和《天龙八部》，就以此两部作品结局探讨一下。

按照故事背景年代排序，先说说《天龙八部》，这部小说和《鹿鼎记》堪称金庸先生艺术成就最高的两部作品，本人以为可以直接进入文学名著的行列。

“有情皆孽，无人不冤”更是这部小说的最佳注脚，这部佛家思想贯穿主题的作品，几乎每一次更改都表明金庸先生对佛家思想理解得更进一层，萧峰为天下苍生而死，已是将侠之大者写到极致，他的结局必须是悲剧的。所以争议处不在萧峰是否复活，而是段誉与王语嫣的情感走向。

普遍接受的结局是段王在一起，这也是段誉辛苦求爱的回报，但世纪新修版却反其道而行之，将王语嫣又推回到慕容复身边，即便慕容复已然疯了。很多人觉得这不可思议，金庸先生是不是老糊涂了，其实不然。

我个人感觉这是本书的高明之处，段誉早年痴迷于“神仙姐姐”的玉像不可自拔，见到王语嫣与玉像神似，就自然而然地对王语嫣抱有好感，哪怕被包不同等人屡次羞辱也不以为意，他以为这是爱情，但当最后回到大理再次见到玉像后，他明白了，自己爱的只是玉像的神，而非王语嫣的形，王语嫣将玉像推翻，玉像被毁，神已失去，王的形自然就没有意义了，她回到慕容复身边也就合理了。

我觉得这涉及神与形、色与相的佛家哲学问题，段誉困于此间没有想明白，反而将最值得珍惜的木婉清冷落了。金庸先生此种改法一来是将《天龙八部》的佛家思想进行了更深的探讨，另一方面从世间人性角度来看，当局者迷，困于自己也不明白的魔障，就会冷了眼前人和最值得做的事情，有一丝劝道的意味在，看清懵懂，找回自己，是每一个人穷极一生都在追求的事情，金庸先生想明白了，段誉想明白了，我们呢？ps:木婉清后来被立为贵妃，这个结局也是蛮好的。

再看《倚天屠龙记》，这个改动就更大了，可以说是金庸作品中结局改动次数最多的。

连载版中周芷若出家，张无忌接任峨眉掌门，与赵敏双宿双栖，张三丰怀念郭襄等，都算比较中规中矩的结局。

到了三联版，结局大变，删掉了张三丰对郭襄的百年留恋词句，张无忌陷入周赵二女的情感旋涡中百感交集，他虽认定了赵敏，但心中仍旧放不下周芷若，符合他对待感情三心二意、拖泥带水的设定。

到了世纪新修版更是又进一步，面对周芷若的临别赠言，他的心又活了，不仅想着周赵女儿都跟随自己，还想着殷离和小昭也回来，意淫着“四女同舟何所望”的美梦。

除了张无忌感情归属，明教的结局也做了改动，把朱元璋阴谋诡计害他的情节删去了，在新修版中他没有辞去教主之位，还以“三大令、五小令”的方式让明教教众不得做官为君，进一步提升了明教救世为民的思想境界，也为自己放弃帝位做了合理的解释，这么一改动，结局的思想高度被拔高了几个层次，一来张无忌聪明了许多，二来略微洗白了朱元璋，三来贯彻了射雕三部曲的核心:布衣英雄只为天下苍生奔走，绝不索求荣华富贵，将“侠之大者”的理论更推进了一层，当唾手可得的天下和帝位和黎民苍生幸福与否摆在面前，真正的“侠之大者”会有自己的判断和价值取向。