封神大战中，文殊、普贤、观音菩萨都曾现身，为何独不见地藏王？

在《封神演义》里的，文殊、普贤、观音三位菩萨都曾出战！并且大破了万仙阵，收服了截教的三位弟子乌云仙、灵牙仙和金光仙。这三位截教弟子也就是我们在西游记里看到的青毛狮子精、白象精和金毛吼！可以说，文殊、普贤、观音三位菩萨在封神之战里是大出风头。

因为那时候地藏菩萨还没来到中国呢。

地藏菩萨，中国知名度最高的菩萨之一，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称为四大菩萨，在中国境内各有其应化道场，合称中国佛教四大名山，就是文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山。

地藏十轮经云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故名地藏。

《地藏菩萨本愿经》等不同经典记载，地藏菩萨过去世中曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来一直以其无尽智悲愿行化身千百亿，悲悯救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回之苦、趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。因此，地藏菩萨同时以“大孝”“大愿”被世人广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为汉传佛教四大菩萨之一。

据佛教史籍记载，唐朝来华求法的新罗王子、金地藏比丘，被认为是地藏菩萨化身。金地藏所在安徽九华山，也被视为地藏菩萨应化道场，因此成为中国佛教四大名山之一，千百年来，香火鼎盛。

地藏菩萨在九华山显迹，大约是在释迦佛灭度后的一千五百年间，那时在新罗国王族中有一位年轻人，名字叫金乔觉，他因喜好佛学而出家修行，出家后他想：一定要到中国才能求得佛法。所以他搭船带着白狗“善听”，渡海到中国安徽省，在沿海遇到一阵大风将船吹至岸边。这位年轻的比丘就弃船，带着白狗，向山的方向前进，不知不觉中来到山岭处，放眼一看，山下尽是一片平原，风景十分优美。他就停留在山中以洞穴为家，而且一停留就度过了七十五年的时间。 他在山中的生活过得非常艰难，因欠缺粮食，仅以野草、山果充饥，甚至在传说中他曾吃土维生，称为“观音士”，这是传奇的记载，不过其生活的刻苦由此可以想见。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺处才能提到一桶水，一天之内为了取水而必须上上下下，非常的辛苦。

在传奇中还有一篇小故事，有一天早上当金乔觉打坐时，忽然被一条虫咬到，他吓一跳出定后，见到一位身穿黑纱的妇人，在他面前叩头跪拜说：“非常忏悔，我的儿子不懂事，冒犯了圣体。为了表示忏悔和恭敬之心，所以在石崖边化出一条清水，供您取用以表示他的心意。”妇人说完话即消失了，之后果然离洞口不远的山崖出现一股清水，源源不断地流下来：听说无论如何的干旱，泉水仍是不断流出，这也是传奇之一。

金乔觉比丘在九华山修行经过多年，有一群诗人到那里游山玩水，想寻找灵感作诗，忽然间在山洞口看到一口破锅子放在石头上，柴火已熄灭了。看看锅内，只有野菜混杂着观音土，大家又探头往洞内看，原来有一位修行者在那里打坐。大家在洞口静静地等待，一直到中午时分，修行者终于出定，走出洞来。他看起来不太像中国人，据传奇的记载地藏菩萨的相貌很特别，他的身高约七尺高，额头很高很宽，所以那些诗人问他从何处来？比丘即自我介绍，并说他来自新罗国。 那些诗人听了觉得很惭愧，因为他们就住在山下，竟然不知道有一位远道而来的修行者已在山上住了好多年，而让他过着这么刻苦的日子，从此那群诗人就成为他的护法，又去禀告山主闵公。闵公是一位虔诚的佛教徒，他知道山上有一位有道高僧时，心里非常欢喜，于是赶紧去拜访。看他住在那么简陋的山洞内，闵公也觉得很不忍心，因此决定和诗人们一起为修行者盖一座简单的精舍。

金乔觉比丘生活安定后，他更加用功修行、研习佛法，护法的这群人也常来请教佛法。尤其是闵公，他非常敬重三宝，每天都要供养一百位僧众；但是不管如何努力去邀请，总是只有九十九位，一定要专程去邀请金乔觉比丘，才会正好满一百位，长此以往，金乔觉比丘经常到闵公家里应供。闵公对这位高僧非常恭敬，于是让儿子随他出家。

有一天，闵公向金乔觉比丘说：“您应该扩大修行的道场，因为前来求法的信众愈来愈多，将来也会有人来此安住修行，是不是要扩建道场呢？”金乔觉比丘说：“只要有足够的地方就可以扩建。”闵公说：“您看，这整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。”金乔觉比丘说：“我只要有一件袈裟大的范围即可。”闵公说：“那一点点怎么够呢？”金乔觉比丘说：“这件袈裟的影子能盖住的地方，就够用了。”闵公不甚解地答应了。金乔觉比丘就把身上的袈裟脱下来，向空中扬去，一阵乌云遮住了阳光，整座山被乌云遮盖犹如被袈裟遮蔽一般。闵公既惊讶又欢喜地把整座山奉献给金乔觉比丘，这群诗人即思惟着：“到底怎么为这座山命名呢？应称为九子山还是九方山？”若以看莲花的心看这座山，它就像九瓣层叠的莲花，于是大家提议以“九华山”定名。

为什么后来大家会称他为地藏菩萨的化身呢？因为，白天他为弟子们说法，一到黄昏时他就入定了。据说，到了夜晚，九华山的周围常常会发出地狱刑具的声音。所以很多人传说金乔觉法师夜晚时分会到幽冥界去度众生，所以称他为“化迹的地藏菩萨”，也有人尊称他为“金地藏”。他自二十四岁上九华山，直到九十九岁的七月三十日圆寂（唐玄宗开元十六年，公元七二九年），在九华山度过了七十五年的岁月，可见地藏菩萨和中国的众生特别有缘。

《封神演义》可以算作是西游记的前传了，在西游记里很多没有交待清楚的人物关系，《封神演义》都做了很好的补充说明。不仅如此，封神大战更是奠定整个三界局势的关键之战，在这一战后，西方教（佛教）兴起，开始了与东土道教的争夺，为西游记埋下了伏笔！

但是小编通读《封神演义》和《西游记》后，却发现了一个问题。那就是在封神之战里，文殊、普贤、观音菩萨都曾出现，但同为佛门四大菩萨之一的地藏王菩萨却没有丝毫的信息。这又是为什么呢？

在《封神演义》里的，文殊、普贤、观音三位菩萨都曾出战！并且大破了万仙阵，收服了截教的三位弟子乌云仙、灵牙仙和金光仙。这三位截教弟子也就是我们在西游记里看到的青毛狮子精、白象精和金毛吼！可以说，文殊、普贤、观音三位菩萨在封神之战里是大出风头。

虽然在封神之战结束后，文殊、普贤和观音（慈航道人）都由道入释，成了佛门中人。但他们的地位依旧很高，位列佛门四大菩萨之三。至于，最后一位地藏王菩萨，《封神演义》里就没有记载了。这又是为什么呢？

其实这一切都和西方教（佛教）的发展崛起分不开关系。都知道，在《西游记》里，佛教经过发展，已经在灵山有了自己的地盘，甚至能和天庭掰手腕了。并且，坐镇地府的地藏王菩萨更是整个六道轮回的掌控者，就连十殿阎王也要听他的话。

这样一个厉害的人物自然不是随随便便就出现的。其实，地藏王菩萨从踏上修炼之路时起，就被接引和准提两位圣人派出去执行一个重要任务去了。这个任务就是潜伏在地府，伺机掌控那里的一切，所以，即便是封神大战，整个三界都打得昏天黑地的，但地藏王菩萨却没有出现。

因为此时他的任务还没有完成，直到封神大战结束后，整个道教的实力下降，西方教（佛教）实力得到提升。这个时候，地藏王的任务基本上差不多完成了，所以，他就提出了一个口号“地狱不空，誓不成佛”！这下，地藏王就可以永镇地狱了，成为了地府的实际掌控者！所以啊，封神大战里，文殊、普贤、观音菩萨都曾出现，为何没有地藏王？因为他去执行秘密任务，掌控地府去了！

从地藏王菩萨的相关记载中，我们得结一个结论：封神演义中，提到了燃灯道人、准提道人和接引道人，并没有具体提到如来佛祖，也没有提到地藏王菩萨，应是记载的宗教发展的年代不同。

封神大战？你这说的是小说《封神演义》吧，封神演义里面是把佛教化称为“西方教”，然后把佛教跟道教的神仙乱编一气，可谓是哪边都不讨好，同时被佛教和道教人士抵制和反对。至于封神大战里没有地藏王菩萨，纯粹是作者许仲琳没有编写，仅此而已。

一、《封神演义》并不是正统神话，也不是《西游记》的前传许多人看《封神演义》和《西游记》题材差不多，都是神仙打架的故事，并且里面有许多看起来相似的神仙，比如二郎神、哪吒、托塔李天王、紫微大帝等角色。

再加上《封神演义》的故事背景是商周时期，《西游记》的背景是汉唐时期，许多人就认为《封神演义》的时间比《西游记》早，它也应该是《西游记》的前传。

其实事情并非如此，《西游记》的成书至少要早于《封神演义》几十年，可以说是《西游记》火爆之后，才出来了《西游记补》、《东游记》、《封神演义》这一堆衍生的神话作品，用现代的话来说，这些书就是跟风党，是蹭IP的人。

《西游记》是可以入选四大名著的作品，而《封神演义》连六大名著都挤不进去，它里面的故事内容也没有受到广泛认可，群众基础薄弱，更是受到宗教文化人士的排斥，它顶多只能在小说圈混得开，人们可以用它来写洪荒流小说。

二、佛教的四大菩萨，原本就属地藏王菩萨最为特殊佛教的四大菩萨是：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏王菩萨，这文殊菩萨、普贤菩萨就是如来佛祖身边的左右近侍，而观音菩萨忙着四处普度众生，他们3位都是受世人膜拜，且高高在上，享有“绝对”的清名。

而唯独地藏王菩萨是立下了“地狱不空、誓不成佛”的誓言，别的佛陀都要去极乐净土享乐，要跟所谓的魔、鬼势不两立，就地藏王菩萨是去地狱之中度化亡灵，用自己的大意志去直面黑暗。

这份气魄就要诸佛都要赞叹，他的高洁品行其实才最配得上是“菩萨”二字。但是却有一些佛教徒认为地藏王菩萨会给自己带来厄运，对他避而不谈。

估计作者许仲琳在写《封神演义》这部小说时，借用“西方教”把佛教给黑了一遍，也把道教的三清给安排了个师父，然后放过了这位特殊的地藏王菩萨，或者是他的形象实在没办法化用。

毕竟在《封神演义》里文殊道人和普贤道人从元始天尊门下反水，跑去了西方教，而地藏王菩萨向来就无意掺和这种斗争之事，在地狱度化亡灵才是他的宏大志愿。

地藏王有自己的任务，掌管地府，并未现身封神大战。

在名著《西游记》里，地藏王菩萨虽然神秘，其修为和地位却不容人们小觑。

比如，孙悟空大闹地府森罗殿，十殿阎君在孙大圣的金箍棒中，不敢近前，都来到了一个地方——“翠云宫”。

答案很简单，那就是封神演义的作者没有写关于地藏王的内容呗，也许是遗忘了，也许是不想写，没有什么为什么。封神演义是明代小说家许仲琳编辑成书的，我们今天只知道他生活于嘉靖末年，是应天府(今江苏南京市)人，但是关于他的生平事迹不详。

封神演义中提到的文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨都是玉虚宫元始天尊门下十二金仙之一，在封神之战后成为菩萨。他们分别是：

慈航道人在封神之战中破风吼阵、破四象阵，收金光仙。封神之战后入西方教，为观音菩萨。

普贤真人的弟子就是李靖的次子木吒。封神之战后入西方教，为普贤菩萨。

文殊天尊：是太乙真人的师兄，他的弟子就是李靖之子—金吒，他曾应其师弟太乙真人的请求，大破截教十绝阵的首阵“天绝阵”，后来他被三霄抓住，困入九曲黄河阵中被废掉法力，却在万仙阵中恢复修为。封神之战后入西方教，为文殊菩萨。

以上都是封神演义小说中所说的内容，至于没有提到的地藏王菩萨。

相传地藏菩萨曾是婆罗门的一个女子，她的母亲因为行邪道，所以堕入地狱。后来她变卖家产为母亲布施修福。并且她忧心母亲如今的处境，如果佛祖在世还可以询问，但是当时的佛祖早已入灭。在她万念俱灰之际，有一个声音指点她，让其一心称念佛祖名号。

于是她默念佛祖名号，终于来到了地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知她，因为她的功德，亡母已经脱离地狱苦而投生天道。于是她立下誓愿，要度脱罪苦的众生。

所以说，没有提到地藏王菩萨，只能说是小说作者的事情了，我们不用过多解读。