《封神演义》谁写的？

《封神演义》的作者有三说。一是号钟山逸叟的许仲琳，一说是明代道士陆西星，三是许仲琳与李云翔合作说。一般认为，第一种说法更有说服力。从钟山逸叟之号推测许仲琳是江苏南京人，或寓居南京的人。

至於《封神演义》的作者，向来有二种说法。一种是钟山逸叟许仲琳撰；另一说法是明朝道士陆西星所作。许仲琳作封神演义的说法，是根据日本内阁文库所藏明刻本。有关许仲琳的事迹，我们知之甚少，只知他是南直隶应天府人。至於陆西星的说法，则是根据传奇汇考：「封神传系元时道士陆长庚所作，未知的否。」根据这段论述，我们可以得知，传奇汇考也不确定封神演义是否真的为陆长庚的作品。孙楷第中国通俗小说书目认为：「元乃明之误，长庚是陆西的字，他是南直隶兴化县人，为诸生。著有南华经副墨、方壼外史等书，并有诗传世。」由於《封神演义》全书充满以道为尊的观念，又述及许多有关道教修炼之术，因此陆西星作《封神传》的说法颇为可信。

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳(一说是许仲琳)所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

陈仲琳(约1567-1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别。

许仲琳

许仲琳(约1567—1620),钟山人,生平事迹不详.有些学者,专

家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是

谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下.

梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,

在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她

别耽心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类

的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版

销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神

传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱

学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一

说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读

书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,

被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦

写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头

发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的封神演

义版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷

二题作"钟山逸叟许仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作

者即为许仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不

是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"封

神传系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考

订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人

物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.

他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理,

与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成

绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不

少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,

名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他

的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.

可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜.

1.《封神演义》作者的问题，目前大约有三种说法：一为鲁迅等之许仲琳说（鲁迅，《中国小说史略》，北京：人民文学出版社，1981，页170）；二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说（孙楷第《中国通俗小说书目》北京：人民文学出版社，1982，页196-197; Liu, Ts'un-Yan （柳存仁）, "Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels, volume 1, the Authorship of the Feng Shen Yan I （佛道教影响中国考）", Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1962）；三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说（章培恒，〈《封神演义》前言〉，收录封神演义．新整理本（南京；江苏古籍出版社，1991），页1-13；章培恒，〈《封神演义》作者补考〉,复旦学报（社科版），1992-4，页90-98)。本文不讨论作者其人的问题，而仅试图从故事来源的分析，探讨作者的构思而已。在此所云「作者」，为取材武王伐纣评话、列国志传以及各种民间传说等写成《封神演义》之所谓的「改作者」。

明〉陈仲琳

许仲琳（一说）。

许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》，因此而得名。

《封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭。

1.许仲琳撰

据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅封神一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。 由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。

2.陆长庚撰

传奇汇考卷7(又见于乐府考略卷39)于邓九公土行孙故事的顺天时条目下，提出《封神传》作者是元时道士陆长庚，这是孙楷第的发现，后张政烺以为“元时”为“明时”之误，后柳存仁比勘对照，论之更详，但这一直不是主流的观点。最为人接受的，还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说，但钱锺书似乎对之尚不以为然。

3.陆西星撰

陆西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。

明施有为万历中选明广陵诗卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。

《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰兴化县志中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作封神”的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。

-------陆西星著《封神演义》之内证 莫其康

4.王世贞撰

蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。

5.明士人撰

清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰曰：“无忧贫也”...演为《封神演义》，以稿授女。后其婿梓行之，竟大获利云云。梁章钜在浪迹续谈卷。“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”。

以上数说中，以许仲琳说影响较大，一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。

1.《封神演义》作者的问题，目前大约有三种说法：一为鲁迅等之许仲琳说（鲁迅，《中国小说史略》，北京：人民文学出版社，1981，页170）；二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说（孙楷第《中国通俗小说书目》北京：人民文学出版社，1982，页196-197;

Liu,

Ts'un-Yan

（柳存仁）,

"Buddhist

and

Taoist

Influences

on

Chinese

Novels,

volume

1,

the

Authorship

of

the

Feng

Shen

Yan

I

（佛道教影响中国考）",

Otto

Harrassowitz,

Wiesbaden,

1962）；三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说（章培恒，〈《封神演义》前言〉，收录封神演义．新整理本（南京；江苏古籍出版社，1991），页1-13；章培恒，〈《封神演义》作者补考〉,复旦学报（社科版），1992-4，页90-98)。本文不讨论作者其人的问题，而仅试图从故事来源的分析，探讨作者的构思而已。在此所云「作者」，为取材武王伐纣评话、列国志传以及各种民间传说等写成《封神演义》之所谓的「改作者」。

除了许的说法外 文学史上最权威的说法还有一说是明朝的道士 陆西星 一字长庚 本是儒生 后来弃儒入道 由道入世 因为 作品中有明显的扬道倾向