什么样的文学作品能够完成从通俗到高雅的逆袭？

什么是俗文学，什么是雅文学，这个似乎很难精准定义。并且，我们知道，通俗文学和高雅文学也不是一成不变的，他们可以相互转化。那么究竟是什么神奇力量能促成这种转化呢？

古代民间诗词成为文学高峰

说到古代的诗词歌赋，大家知道这是高雅文化，应该是没有争议的。然而大家可能并不知道的是，这些诗词作品最高是诞生于民间，是劳动人民所创造，其中最为典型的就是《诗经》和宋词了。众所周知，民间诞生的作品一般都是通俗文化，这个也是大家的共识。《诗经》六义为赋比兴风雅颂，赋比兴是写作手法，风雅颂是内容。其中“雅”和“颂”可能还能称得上是高雅，因为它们的诗歌大多是王室、或者贵族等一些上层阶级写就的。至于“风”那就是纯粹的俗文化了，因为这些几乎全部都由民间百姓创作而成。

“雅”和“颂”的内容，普通人至今熟知的已经很少了。但是“风”中的内容，很多都成了我们心目中高雅文化的代表，或是对爱人的思念，或是爱情的向往、或是对美好生活的热爱。大家都能随口说上来的《诗经》内容，大多都是“风”。比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”就是诗经 国风 周南中的。而另一首则更出名“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”这首出自诗经 国风 秦风。

金庸武侠小说成为全民熟知的文学

金庸，武侠小说界的泰斗，他的武侠小说早已走出了国门，全世界，有华人的地方就有金庸的小说。至于在中国，那更是不分男女老幼，不分阶级界限，上至国家核心元首，下至民间贩夫走卒，都读过金庸。

但是金庸小说一开始只是在报纸上连载，供一些有闲钱、有闲时的人茶余饭后消遣阅读的，的的确确是一种通俗文学。但是经过几十年，金庸风靡全国。人们可以容忍你不知道查良镛是谁，甚至可以容忍你不知道嬴政、孔丘是谁，但绝不会容忍你不知道金庸是谁。不知道金庸的人，是一定会受到鄙夷的。

金庸武侠的精神内核：侠之大者，为国为民。已经成为了中华民族的一种气质，也是我们几千年来儒家所追求的理想世界。它们为什么能完成这样华丽的逆袭？是时间，时间的沉淀。现如今金庸的小说还只是处在高雅和通俗之间，因为时间还不够久。但是再过几十年、几百年，我相信，金庸一定会成为高雅文学的代名词。

许嵩的歌曲歌词写进大学教材

可能看到这篇文章的人并没有听过许嵩的歌，所幸的是，笔者听过。许嵩的歌曲千百度已经被人民出版社出版。歌词是“关外野店，烟火绝，客怎眠”“寒来袖间，谁为我，添两件”......我相信听过的人已经在脑海中有回响了。许嵩是一个独立的音乐人，自己谱曲自己写词，很有才华的一个歌手。

而许嵩的歌历久弥新，随着年龄的增长，反而越来越爱听，这次将许嵩的歌词写进大学教材就是一个最好的信号。大学语文教材难道不是高雅文学吗？应该没人能够否认！

从通俗文学到高雅文学的逆袭，是一个见证奇迹的时刻，能够让这些奇迹发生的，无疑就是那些能够经受得住考验的。能够通俗文学到高雅文学逆转的，无法给出其他精准的理由，位移能够明确的就是能够经受得住时间考验的，才能够焕发新的生命力，从而完成逆袭。