武侠中的所有武学境界

武学境界在我看来可分为三个阶段：1，初步学习武技，会用，但只能够生搬硬套，不能活灵活用，威力不大，属于初学者。

2，已经把武学灵活运用，比如说用“某某剑法四式”，开始时用第一式，突然变成第四式，然后又变成第二式，招式运用自如，属于高手。

3，即传说中的宗师境界，不拘泥于招式，一招一式皆是自成一格，更注重的不是招式，而是意境。宗师对于各种武学都能看出其奥妙所在，可谓是“一法通万法通”。

炼精化气：最苦的阶段

凡是练过武术的人都有这样的体会：练基本功是最苦的，炼精化气是学武者皮肉最吃苦的一个阶段。在这个阶段，习武者要通过各种基本功法的反覆练习，将浑身的拙力逐渐消去，而代之以刚猛的劲力，这个过程通常称为‘换力’。

炼气化神：步入高手的必由之路

凡是学武的人，谁不想成为武林高手？但是初学武术的人大多从刚猛入手，这样做本来是无可厚非的，也是学武的必经之路。不过若是一味追求刚猛的劲力，不懂得养气、炼气之道，那就很容易给身体造成损伤，而且势必难以进入更高的境界。老子说：‘兵强则灭，木强则折’，‘物壮刚老’，又说‘柔弱胜刚强’。他从哲学意义上论证了过于刚强的危险后果，这些话在拳理上也同样适用。

炼神还虚：武学的境界

炼神还虚是武学的高级阶段，也是内功的高级阶段。在这一阶段，要完成易髓功夫，练出化劲。将暗劲练到至柔至顺的地步，就是化劲，所谓‘阴阳混成，刚柔悉化’，‘拳无拳，意无意，无意之中是真意’，就是指化劲而言。当然，它并不排斥攻防格斗等招式技法，可是相对而言，招式技法已经退到次要的地位。在炼精化气的初级阶段，当然以基本功和技法为主，内功只是刚刚入门。在炼气化神的中级阶段，技法与内功并重。待暗劲练到一定火候，习武者就会感到内功远比技法更难练，而且比技法更重要。从此而后，武功的长进与否就主要由内功的进境快慢来决定。在练习化劲时，几乎完全要靠内功。内功大成，也就标志着化劲大成。

首先，三花聚顶是道家的境界，通俗点说就是修真的境界之一

其次，平时我们说的“武学已臻至化境”，并不是说某个境界的武功，而是说这个人的武功很高。

而包括金庸和古龙的武侠小说在内，硬要分出武侠的境界，大致可以分为以下几种

村野匹夫，就是空有蛮力而不会武

习武，这个阶段的武者能使用一些基本的招式，从而对敌时能以小一些的代价获得大一些的效果

高手，就是说能熟练的使用招式对敌精研一道

宗师，就是在某一门武功上达到了一个很高的高度，能圆润自如的使用一门或数门武功对敌举手投足间，飞花摘叶皆可制敌

接下来就是返璞归真，如同独孤九剑一般，只有九式剑招纵横天下

再往上就是神了，那玩意不是人，什么神格啊，主神威能啊都出来了，着就是修真的事了，与武学没太大关系

武学境界

蜕变：手中无刃，心中有。

升华：手中无刃，心中亦无，我即是刃，刃便是我。

化境：能妙渗造化，到无刃无我，刃我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧。

----------------------此理念源于古龙老师的《多情剑客无情剑》

武，是使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的，是物质文明的保障。武学，是以中国传统武术为本的、一门包含武术与武德的综合学系。

武学，原指中国古代的军事学校，始于王安石变法，其提出学校教育要“求专门，兼文武”，在东京设立武学，教授军事知识，以唐前七种兵书为武学七书，即七种主要教材。又设武学博士等官，“掌以弓马武艺训诱学者”。乾道七年(1171年)七月庚寅，诏武学该赴解试人，以五十人为额。淳熙五年(1178年)置武学国子员。其后庆元五年(1199年)，诸州州学置武士斋舍，按其学生武艺而选任官员，闲时耕种，“籍在官荒田，以备饩廪”，但此制过了不久便废止了。明朝曾设置过武学，但并无定制，迅速被废。后清朝只设武举而无武学。