什么是内功？

〈内功真传》又名内功四经，作者不详成书年代也不详。清代郎琊人王南溪整理注释并传于世。 此书自南溪之徒宗景房公开后，数百年间影响甚微，鲜为人知。后此书流入形意门中，而促成宋氏形意之名震武林，至此才书因拳显、名因人重，内功四经才真正成了"内功圣经"。   近年来内功四经频频见诸书刊，武人大都奉若神明，但是迄今为止，内功四经的文字一起没有人用白话译读，其内功的练法也一直没有见人用白话详加说明。  与此情况相伴的是二十几年来中国武林似未闻有哪门拳学用此内功真传来指导自己的学术实践，似乎也未闻哪个人用此内功真传练成了绝顶内功的。   这是怎么一回事？一方面是顶礼膜拜推崇备至，一方面是不知所云不见其功，不管怎么说，这种现象都不为正常。 在发现了这种奇怪现象之后，我不禁产生了一种好奇之心，于是本着对文化遗产负责对学科学术负责对生活现实负责的态度，本着实事求是的精神，尽自己所能，试着对内功四经进行了研读、判读、整理和解读。     同样一本书，一段文字，由于读者底蕴不同学识不同观念不同，见仁见智便各有特色，也可以说一个人有一个人的读法，一个人有一个人的见解。同样的道理，我对内功四经的解释，只是也只能代表我个人的意见，也不一定正确，仅仅是公开一家之言，与朋友共享一点读书的心得体会而已。    倘若薄言或中，不致误人，则本从幸甚!倘若此举纯属以其昏使人昭昭，但得名家批评赐教，则本人幸甚、读者幸甚矣! 一、内功四经原文 1、内功经 内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。  千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心 既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。   既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。  先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。升的升路，肋骨齐举；降的降所，气吞俞口。 既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。    曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。 按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。  曰横劲，曰坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用 五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。  练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。  以神帅气，以气帅形，形随气腾。 劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。    丹田气足，自能复于尾闾，达于脊背，上升泥丸。周而复始，从乎天地循环之理也。 2、纳卦经 头颈效法乎乾，取其刚坚纯粹。 足膝效法乎坤，取其镇静厚载。 肩背宜于松活，是以巽顺之意。   裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。 胸欲练起，艮山相似。 肋有呼吸，震动莫测。 坎离为水火之象，水济火，为济水。   心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。 3、神运经 练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。  固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气成为盛而能纵横，精神足而飞腾。 内功十二大力 诀云：底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，裆胯内外凌集，胸背刚柔相济， 头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲， 坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，撩攻全局若一。     4、地龙经 地龙真经，利在底攻，全身练地，固强精神，伸可成曲，住也能行，曲成伏虎，伸成腾龙，行住无迹，曲伸潜踪。身坚似铁，法密如笼，翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明，前攻用掌，二三门同；后攻用足，踵膝通用；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰则若坐，*骨单凭；高低任意， 二、内功四经判读 内功四经由内功经、纳卦经、神运经、地龙经四篇文章组成。     反复研读并相互比较各篇之后，我们不难发现，所谓的纳卦经只不过是对内功经的格式亦即功架的注释新手卡。