盗墓笔记中的西王母，她最后结局怎样了？

原著中出现的人物中可能和西王母本人有关的就是那个陨石中出现的惨白的女人脸。有很多人认为这个女人也可能是进到陨石中蜕皮的文锦。但是作者在这里是设置了一个开放性人物，她们两个人都适合这个女人脸的设定。主要看读者自己主观意识的倾向。

是文锦，那么西王母就可以说在书中没有实际出现过，根据西王母国的消亡来看。西王母本人就是被杀死了。（因为她是永生的，只能能是他杀了呵呵）

我个人比较倾向第二种：是西王母，因为西王母能永生嘛，而且很可能是上古后裔非常人，如果死亡这么大的事的话应该有所记载。常人又没有能力杀死她。那么西王母就是由于某种原因，永生中出了差错，必须呆在陨石中了。并且也很好理解，那么多人每十年一次去陨石中蜕皮，西王母从来没有阻止。因为她看到这些人进入她的‘墓地’她是亢奋的，因为这证明有人和她一样受尽这个‘永生’的折磨。她自己出不去，活着只是苟延残喘但是又没有勇气死，只能无休止的和文锦他们在这个死循环里挣扎，最后她看见其他人出去了所有探出头来近距离欣赏，记住他们，做好下次再相见的准备。>-

盗墓笔记里其实没有具体提到西王母，只是讲吴邪他们去西王母国，具体写的都是他们怎么经历重重困难最后到西王母墓里，并没有写西王母的身世，最后西王母也还是呆在墓里，你自己看了就明白了

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?

这首唐代李商隐的诗《瑶池》说的是西王母和周穆王的一段浪漫传说，周穆王是周朝第五代王，在他五十多岁时国力达到了巅峰。喜爱游山玩水的周穆王就带着随从四处巡游，他一直往西，到了昆仑山的瑶池见到了西王母，一个是人间帝王，一个是天上女仙之首，为两人的会面增加了几分神秘色彩。

周穆王选定了黄道吉日，带上海了贵重的圭玄壁（玉壁）和华美的丝织品与西王母在美丽的瑶池边相见，西王母设宴盛情款待了周穆王，其情融洽。临别时含情脉脉的西王母作歌相赠：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。“并相约三年后再见，但周穆王由于国务繁忙，至死也再未与西王母相见

其实这并不是神话传说，关于这件事穆天子传中有详细记载，书中周穆王曾坐八匹日行三万里的骏马，西游至昆仑山，遇到西王母，西王母在瑶池设宴招待这位贵客，临别时二人以歌相赠。

西王母的真正身份

《盗墓笔记》的核心就是以西王母与周穆王的爱情传说为主线，揭示西王母宫内隐藏的一个终极秘密，看来这并非空穴来风，那么西王母在中国历史上究竟是个什么身分？

是人？

关于西王母的传说和信仰从魏晋汉唐以来一直很盛行，那么穆天子传中与周穆王见面的西王母到底是人是神？从古至今众说纷纭，根据近代考古研究，西王母有可能跟古代西部女巫师或部落首领有关。

根据各类文献记载，西王母的国土在昆仑山，昆仑山是神话传说的源头，是众神所在之地，看来不是没有原因的，现今的昆仑山西起帕米尔高原，横跨新疆、西藏、延伸至青海境内，被称为中国第一神山、万祖之山。

瑶池就在昆仑山附近，属于西部古羌族群领域，有可能当时周穆王就是周游到了这个地方遇到了某个部落的女首领西王母，两人发生了一段美丽的爱情故事。

西王母也有可能不是指某一个人，而是古代西部部落女首领的统称，这样的部落在那个时候可能不止一个。

甚至还有人大胆推测西王母就是当时的埃及女王，不过埃及并不在昆仑山附近，不符合事实。

是神？

西王母据《山海经》里记载，其形象为一豹尾虎齿善啸的怪物，并统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”，居住在昆化山石室中。

而道教中则记载西王母是众仙之首，是位美艳绝伦的女仙，居住在昆仑山的宫殿，宋张君房云笈七笺卷十八三洞经教部说西王母：“下治昆仑之山，金城九重云气，五色万丈之巅，上治北斗，华盖紫房，北辰之下，人亦有之。”

而汉以后，西王母被人性化了，唐代段成式酉阳杂俎·诺皋记上记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。当代神话小说作家周濯街的作品中称其名为王婉玲

在这里西王母更多的被人格化，成了有名有姓的人物。

西王母宫在哪里？

1、昆仑山瑶池附近

穆天子传里提到的西王母在瑶池边会见了周穆王，那么瑶池是个关键线索，春秋战国时的典籍列子·周穆王上曾经记载，"遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。"说明了西王母的居住地点就是瑶池，瑶池就在今天新疆的天池。

关于《盗墓笔记》中西王母国的记载：西王母国立于西域大荒之丘，建都于"塔木陀"。其国主为女性，称女王，人称"王母"。

这里的西王母国很可能就是古代西域古国（魔鬼城）的由来

2、西王母宫是怎么样的？

《山海经》中记载了西王母居住在昆仑山的石室，而道教相关典籍则详细记载了西王母宫殿的具体情形。

汉东方朔撰的十洲记己描绘西王母居住墉城的盛况。传说昆仑山有三角，即阆风巅、玄圃堂、昆仑宫，而昆仑宫“其一角有积金为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山承渊山，又有墉城金台玉楼；相鲜如流，精之阙光，碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治也。”

这其中描述了西王母宫殿美伦美焕的情景，令人神往之汉桓麟西王母传更详载西王母所居宫阙的盛况：

有域千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房；左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也。

这里所描述的西王母的玉楼、琼华、玄室、丹房，成为了后世道教描述神仙境界的常用术语，道教有所谓九圣七真，道成之后朝昆仑之说。

可见自魏汉以后，西王母在道教中的地位已经位于女仙之首，倍受时人推崇。

3、西王母的使者是什么？

《终极笔记》最新剧情中，吴邪、阿宁等人进入了塔木陀的魔鬼城，在这里他们发现了一艘古沉船，里面有具浇灌墓，吴邪在棺材上发现了西王母的使者——三青鸟

关于三青鸟为西王母使者的有历史记载，在段成式酉阳杂俎·羽篇中有记载：山东有一种鸟，青色的腿，嘴巴呈赤黄色，白色的羽翼，是王母娘娘的特派使者。当年汉武帝登上此山后得到一枚“玉函”，长五寸。汉武帝下山后，手中玉函忽然化为白鸟，飞天而去，这就是山东济南玉函山的来历。而玉函，如今则成了现代修真仙侠小说中经常出现的物品。

西王母宫的终极秘密是什么？

《盗墓笔记》中关于西王母宫的秘密要追溯到远古时代，伏羲的一个女性后裔部族迁往昆仑，这个部落的女首领就是西王母的由来，西王母爱上了周穆王，给了他玉佣和尸蹩丹药，希望在一千年后让周穆王复活重聚。

但恋爱中的女人容易看不懂人性，一千年后复活后的周穆王变成了鲁殇王，他最爱干的事还是调动阴兵夺取功名利禄，本想再次复活，却被军师铁面生拿着鬼玺冒充周穆王进入了云顶天宫的青铜门里骗过西王母，了解了长生的秘密，同时弄回来很多陨玉与尸蹩以及六角铜铃。

最后铁面生做好一切安排，等待再次复活，他就是吴家的祖先，为了复活他设置了六个替身，张家也是其一，任何替身复活都把其他替身当成死敌

要得到永生先要得到鬼玺、玉佣和尸蹩进入云顶天宫的青铜门，再进入昆仑山西王母宫

最后吴家和张家谁才能抢先一步进入西王母宫破解长生的秘密，这其实也是闷油瓶和吴邪的最后对决，且看最后分晓。

在小说里并没有交代西王母的结局，她是否存在，仍旧是一个谜。具体的后续在重启之极海听雷中介绍过，可里面只有关于茧和陈文锦的介绍。

西王母是古代神话中的传说，我们都知道传说往往是某个部落领袖，神话自己的方法。西王母在《盗墓笔记》中，就是一方领袖。据说跟周穆王曾经有一段关系，而后回到了原来的地方。可以得知的是，西王母手中握有长生不老的秘密，并且进行了大量的实验。

1、西王母的结局没有交代西王母在整个故事中，是不存在结局的，或者说她早就不见了。第一次出现是在陨石里，一张惨白的脸，应该就是西王母。毕竟陈文锦相貌没变，进入陨石就是找答案。这里惨白的女人脸，就只能是所谓的西王母。不过在后续的《重启》中，并没有关于西王母的出现。在陨石里的，只有一个枯萎的尸体和一个茧。按照陈文锦的说法，茧里其实是张家祖先，尸体就是西王母。跟张起灵短暂对话，导致张起灵失去了神智，失忆症复发。而这个张家老祖，也是创造青铜门的人。

2、西王母和周穆王按照书中的说法，长生本身是张家人被授予的能力。获取长生的同时，张家人必须背负一些命运。此后契约慢慢被打破，茧里2000年后并未有重生。不过长时间的存活，逐渐被西王母和周穆王获取。西王母带着方法回到原来的地方，用尸蟞做各种各样的实验。在出现大量失败后，并且发现无法离开陨石。此后进入陨玉，开始蜕皮不断重生。为什么茧里是张家人不是西王母，可能是被三胖子给忘了。

跟《重启》的衔接，我理解的是三胖子忘记了这个坑，他把西王母抛在脑后，只想延续接下来的剧情。因为在新书中，他引入了“听雷”和“无意识的神”，西王母已经没那么重要了。而且眼前的任务是挖新坑，旧坑就被忘记了。

3、工具人毫不夸张的说，任何人物出现在《盗墓笔记》中，都是工具人的人物。只是负责挖新坑，出现的一个角色。而对于三胖子来讲，能不能填上无所谓。当初的阿宁，很多人都认为要和吴邪产生感情，结果一下子人就没了。西王母也可以理解是工具人，是在蛇沼引出线索的一个契机。

传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长 西王母的原始图

呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。

原著中出现的人物中可能和西王母本人有关的就是那个陨石中出现的惨白的女人脸。有很多人认为这个女人也可能是进到陨石中蜕皮的文锦。但是作者在这里是设置了一个开放性人物，她们两个人都适合这个女人脸的设定。主要看读者自己主观意识的倾向。

是文锦，那么西王母就可以说在书中没有实际出现过，根据西王母国的消亡来看。西王母本人就是被杀死了。（因为她是永生的，只能能是他杀了呵呵）

我个人比较倾向第二种：是西王母，因为西王母能永生嘛，而且很可能是上古后裔非常人，如果死亡这么大的事的话应该有所记载。常人又没有能力杀死她。那么西王母就是由于某种原因，永生中出了差错，必须呆在陨石中了。并且也很好理解，那么多人每十年一次去陨石中蜕皮，西王母从来没有阻止。因为她看到这些人进入她的‘墓地’她是亢奋的，因为这证明有人和她一样受尽这个‘永生’的折磨。她自己出不去，活着只是苟延残喘但是又没有勇气死，只能无休止的和文锦他们在这个死循环里挣扎，最后她看见其他人出去了所有探出头来近距离欣赏，记住他们，做好下次再相见的准备。>-

《山海经》中或说西王母住昆仑山，或说住少阴山，为一山神，人头兽身，样子形容的

较为恐怖。但在穆天子传中说她是天帝之女，为一美女。

道教说她是原始天尊的女儿，东华帝君的妹妹。

又有传说，西王母成派九天玄女助黄帝战败蚩尤。