都说有人的地方就有江湖，这个江湖的说法起源于哪？

请恕孤陋，“江湖”一词，大约最早出于庄子。

庄子.大宗师曰：“泉涸，鱼相处于陆，相呴（xū）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

庄子说，泉水干了，鱼们呆在陆地上，靠相互哈气保持湿漉，用各自口水滋润对方，（尽管这样很高尚），还是比不上在江湖之中相互不记得更好。

庄子这个“江湖”，说的是“江河湖海”。

有人把“不如相忘于江湖”，解为“相呴以湿，相濡以沫”这样很好，不如就把过去江湖中的快乐日子忘了吧。

这样的解释，大概很难说是庄子本意。

大宗师后面又说：“孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给，相造乎道者，无事而生定。故曰,鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”

庄子这是讲孔子和子贡的对话。他说，孔子认为，鱼们，向往水中的生活；人们追求有道的社会。鱼在水中，便有养分；人懂得道，就能安定。所以说，鱼们在江湖中相安无事；人们懂道术也能各自平安。

这个“江湖”，说的还是“江河湖海”。

这是“江湖”一词的本义。

史记.货殖列传云：“（范蠡）乃乘扁（piān）舟浮于江湖。”

司马迁，亦在本义上使用“江湖”一词。

后来，“江湖”之含义，就有所扩展。

南朝梁慧皎高僧传.竺法汰曰：“与道安避难，行至新安，（道）安分张徒众，命汰下京。临别，谓（道）安曰：‘法师仪轨西北，下座弘教东南，江湖道术，此焉相望矣。’”

显然，道安的一番话，是沿用了庄子的说法。

不过，这里的“江湖”，已非指“江河湖海”，而是泛指“五湖四海”各地了，如文中所说“西北”“东南”等陆地。

这是“江湖”一词的第一个引申义。

唐杜牧遣怀诗曰：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”

杜牧说的，是他不得意而流落四方。

还有李商隐，他比杜牧稍小几岁，有赠郑谠处士诗。其云：“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。”

这诗，大约最早“造”出了“浪迹江湖”一词，还用上了《史记》中范蠡的典故。

此两诗，皆在第一个“引申义”上用“江湖”。

再后来，“江湖”之含义，又有扩展。

范仲淹岳阳楼记云：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”

这里的“江湖”，与“庙堂”，也就是朝廷相对，指“民间”。“庙堂之高”，指天子位尊；“江湖之远”，则云介民人微言轻。

这是“江湖”的一词的第二个引申义。

有意思的是，北宋范仲淹对“江湖”的“引申”，在南宋竟形成了一个“诗派”，即“江湖派”。

此派，由南宋钱塘书商陈起所刊《江湖集》、江湖前集、江湖后集、江湖续集等诗歌总集而得名。

“江湖派”，所含诗人，并非一时，亦非同地，有布衣，也有官宦，主要以功名不遂而“浪迹江湖”的下层文人构成，如刘过、姜夔、敖陶孙、戴复古、刘克庄等等。

之所以称为“江湖派”，源于这类诗人，多以江湖相标榜，这是其一；其二，他们的作品，突出表现了诗人不满朝政，不愿与之合作的态度，亦集中反映了一种厌恶仕途、企羨隐逸的情绪。

如刘克庄郑丞相生日口号十首之一曰：“转了头厅屡乞归，已将传舍视黄扉。江湖不欠鱼羹饭，直为君恩未拂衣。”

“江湖派”诗之成就，主要在古体诗和七言绝句上。具体不评介了。

但很明显，他们诗中的“江湖”，与“庙堂”相对，属于第二种“引申义”。

回到本题目。

武侠之描写，在中国源远流长，至少可以追溯到汉代。

但在“新武侠”小说出现之前，极少有“江湖”一词出现于此类作品中。

“新武侠”，上世纪上半叶产生，最著名的作者，无出梁羽生、金庸、古龙三人之右。

而金庸，在三人中应该更胜一筹。

金先生写了《笑傲江湖》。

《笑傲江湖》，与金先生之前的“武侠”作品，有了明显不同——更该被看做是一部社会或者政治寓言小说。当然，也是一部伟大的文学作品。

遗憾的是，本题目中“有人的地方就有江湖”这句话，不是出自《笑傲江湖》书中，而是出于据此书改变的电影。

《笑傲江湖》书中之“江湖”，既指“五湖四海”的“民间”而非“庙堂”，又指“武林”。

至于“有人的地方就有江湖”这句话，大概是讲“有人的地方”，就有“恩怨情仇”吧。

倒也不必太过认真。

江湖就是江西和湖南，来源于古时寺院里的游方之人;作为传统生活方式，他们修行一段时间之后要四下行走，不辞辛劳走访名寺拜见高僧，这种方式叫参学。

佛教有一种说法，寺院又叫十方丛林，意为十方之人修行场所，只要是出家修行之人能持戒、守戒都可以去短住一段时间，有的临时住三五天，有的住几个月，费用全免。

在此期间可以相互交流学习，比如一些仪轨、经忏、法器等等;对于刚刚出家之人是一种很好的帮助，而对于高僧大德则可以教导他们所学的智慧与规矩。

古代江西和湖南寺院全国最多，不少有名的出家人住在两地，所以不断有修行人往返于两地;有人问起去什么地方？回答去江西和湖南;不知何时竟脱离了本意，有了另外一层含义。

江湖夜雨十年灯，侠客且入义云天，所谓江湖就是行侠义之道，做一般人不敢做的事，惩恶扬善，拔刀相助，无确定地方，只要有不平之事就会挺身而出，到底江湖归于何处或许可以说正义之处吧

人在江湖，身不由己！

题目说的“有人的地方就有江湖”，在我看来，还不是为的“人在江湖，身不由己”？

至于江湖的说法， 目前看到的，江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自庄子 大宗师篇，

“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。

意思是：泉水干涸后，有两条小鱼未能及时离开，受困于陆地的小洼坑里，动腾不得，只有互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。

我想，除了庄子的这个“相濡以沫，不如相忘于江湖”，现在大家最熟悉的江湖，应该是金庸的《笑傲江湖》，还有古龙的“人在江湖，身不由己”吧。

《笑傲江湖》是金庸先生创作的长篇武侠小说，于1967年开始创作并连载于报纸上，1969年完成。“笑傲江湖”，语出吴承恩创作的《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”中渔夫的“西江月”词中一句“得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄”。

“人在江湖，身不由己”，之前看警匪片，经常发现里面的黑帮人物都感叹这么一句话。其实，这句是古龙先生创作的，在《楚留香传奇》之《午夜兰花》，古龙写了名言：人在江湖，身不由己，情仇难却，恩怨无尽。

人在江湖，身不由己。有人的地方就有江湖。有些话一说出来就让人忘却不了，只因它点出了世间真谛！

在中国提起江湖二字，很自然的就能让人想到金庸老爷子，金老其实并不是武侠小说的开创者，但却是当之无愧的集大成者。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸一生创作了多部神作，为世人构建出一个宏大的江湖，引出一代又一代人的武侠梦。

金庸先生作为一位天才小说家，经典语录自然是少不了的，像什么“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”又如“红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。”再如“侠之大者，为国为民！”这些都是出自金老爷子的经典语录。

题主问的这句“有人的地方就有江湖”，这个虽然不是金庸先生说的，但也跟他有着莫大的关系。

此句出自徐克拍的武侠电影——笑傲江湖之东方不败，当时令狐冲说要退出江湖，任我行出言劝他，原句大概是这样的：

有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？

这句话虽然不是出自什么圣人典籍，但却越品越有味道。年少轻狂的我们，总是认为江湖就是快意恩仇，是恣意放纵，是肆无忌惮的宣泄着心中的不平。

然而李雪健老师在《少帅》的一言，点醒无数梦中之人，他说江湖不是打打杀杀，那江湖是人情世故！

刀光剑影的武侠场景只存在于小说和电影中，而现实中的那些人情世故，却是我们每个人每天都在经历的。

我们心中向往着江湖，却总感叹求之不得，殊不知那些现实中最令我们讨厌的，最让我们想躲避的蝇营狗苟，其实正是我们每个人都身在其中的江湖。

在人潮所汇成的江湖中，每个人都是一尾渺小而无力的游鱼，在那里努力的活着。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

有人的地方就有江湖，这个说法不对。

有如同鱼虾一样的人，才有所谓的江湖。

人如果都是人，江湖不存在于人世间。

江湖中人。不是褒义！人不会在江湖里。

江湖乃鱼鳖虾蟹所居之处，不是人居处。

庄子说，相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子是个得道之人，庄子的道有哲学倾向，跟老子的道不一样。

无论“江湖”这个说法始于何年何月，江湖也不是人的好去处。从开始有江湖这个说法，其中就含有对江湖中人的轻视。

第一个说人是江湖中人的，肯定其人不是江湖中人。后来，江湖中人自称为江湖中人！不细究就是一个概念、一句话，无所谓。如果细究，说别人是江湖中人，就是一种蔑视。

不做江湖中人，江湖中人翻脸比翻书快！人如果跟自然界动物一样，那就受制于丛林法则，江湖中人的道就是丛林法则。人道不会接受丛林法则。