宋词的曲谱现在还在吗？在古代怎么唱呢？

谢谢邀请，並楼上客答，天观道人甚感宋词之原度曲传承至今，在案幸存无多，难怪贫道在天观为道场选曲时，即使买回来的道音佛乐都是新人临摩，民乐而已。于是当时年盛一心全面向西人展示国粹风貌，不用西洋线谱和日本简谱，决心重新整合工尺谱和俗字谱。理念既然传统思维只有一个理论框架，那末用八卦框架工尺和俗字谱，依后天文王卦序装音符。这就是一个可以在华夏子民中流通的音乐信息结构，而当时是天观道人在天观寺是说了算的，因此凡来此给天观学风水，针炙的学生。都要搭配上这个写词度曲的业余职业技术。艺多不压身，更何况又能很快步入易经风水灵龟八法针灵，脊柱射疗法和分形针法的殿堂，何乐而不为之。

谢邀。宋词曲谱现在依然存在。但极其稀少。例如：出自宋朝官谱的，王骥德曲律卷四抄有乐府大全林钟商一调娋声谱和小品谱。但并不完整，只是其中的三个小节。娋声谱没有配词，可能是乐器谱。小品谱有谱有词，应该是演唱之谱。真正有谱有词，且乐谱（声乐），词谱（字音），都完整保留的，唯数姜夔的十七支自度曲工尺谱。通晓音律的词人，自摆歌词，又能自己谱写新的曲调，这叫做自度曲。此语最早见于汉书·元帝纪赞：“元帝多村艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞萧，自度曲，被歌声。”应勘注曰：“自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。”苟悦注曰：“被声，能播乐也。刀臣喷注臼：“度曲，谓歌终更援其次，谓之度曲。这十七支工尺谱的记音形式和《事林广记》七谱，乐府大全三谱是相同的。在整个宋代都很通行。然而经过元代的文化破坏、明代的乐律改革，清人已经不能完全掌握。清代数代大学问家如凌廷堪等潜心研究，姜夔十七支工尺谱的谱字，基本上得到了辩认和校正。但对其中表音节拍眼的符号，认识不一。也就是说乐谱基本已经整理出来，但节奏未明，因此仍不能完全复原宋代的演奏。除姜夔十七谱之外，还有一些零零散散的记载，但详细程度都无法相比。如：宁波范钦天一阁原藏南宋鄮峰真隐漫录，内含词曲四卷，大曲柘枝舞柘枝令都曾记旁有音谱，但朱彊村刊刻《彊村丛书》的时候，却将音谱删去，殊为可惜。

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卜算子竹枝词陋室铭等，并非只唱宋词，曲谱都有遗存。推荐一位琴歌艺术家给你研究。她的名字叫何怡。国内琴歌顶级艺术家

宋词的曲谱散落存在的，只是大多数人不知如何吟唱。听闻在台湾李勉教授曾出过一本宋词古唱，算是考证，里面很多曲谱，但是本人未验证过。不过在敦煌石窟中就曾发现大量的“曲子词”，这些不就是一种保存，只是无法唱出来。再顺便说说词牌的来源一种是乐曲的名称。当时流行的曲调，也是来自民间的，可能保留一部唱法和曲谱。二是摘取一首词中的几个字。三是，以此为词的题目。其实后两种，就没有那么明显的唱法要求。随着宋词的发展，已经由原来的单一创作歌词的形式，发展为一种文学体裁。他如同唐诗一样是文学表达，当然这是苏轼的功劳，他以诗为词，使得词的走向“雅化”进程，提升内质，词也向诗靠拢。也就是并非所有宋词都有曲调。至于怎么唱？我暂时没去研究，本人读宋词，已经把它当做文学形式，忽略了它的音乐性，还望包涵。也请会的词友帮忙解答。欢迎关注，每天读宋词。