如题，怎么看待武侠小说在文学中的地位问题？
怎么看待武侠小说在文学中的地位问题？
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遇见~
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武侠小说，是小说大家庭的一员。像知青小说，乡土小说，打工小说。
其实，武侠小说，也是通俗小说，早期平江不肖生写的《江湖奇侠传》，在当时也广受大众喜欢，也许那时国人心中也有英雄梦。
但是，武侠小说真正发展和到鼎盛时期，是梁羽生创起的。梁羽生，原名陈文统，广西蒙山人，新武侠小说开山祖师。代表作《七剑下天山》《萍踪侠影》……
真正把新武侠小说推至鼎峰，是金庸先生，原名查良镛，浙江海宁人，香港明报创始人，代表作《射雕英雄传》《天龙八部》……等等。
正是金庸先生把武侠小说发扬光大，才有成年人的童话之美誉，也发展到有华人的地方就有武侠小说的盛况。
这就是武侠小说的魔力！
可以说，武侠小说在文学上地位也是响当当的，一如打工作家王十月写的打工小说国家订单，照样走进人民大会堂，在那召开作品研讨会。
阳春白雪也好，下里巴人也罢，只要是广大人民所喜爱的，它就有价值和意义，更有地位！
peach1119
说到武侠大家，不得不说"温梁古温”。
作为武侠小说的领军人物金庸，开创了新武侠的一代潮流，塑造了郭靖，乔峰，令孤冲，杨过等形像生动的人物，提出"侠之大，为国为家”价值观，将传统狭隘的江湖恩怨，上升到了国家民族大义层面，因该说，"凡有华人处，莫不读金庸”同中国功夫火遍世界一样，不是没有文学价值的。
金庸
包括很多科学家，知名人物都是金庸迷，马云以"风清扬”自称，在西子湖畔组织了六次"论剑大会“，并非李敖所称"低境界的人才看，他看都不要看的臭鸡蛋”。
号称骂过三千人的李敖，生性泼辣，言出大胆著称。他评判金庸，从逻辑上说没有错，但以个人好恶判断一个，如此具有广泛影响号召力的同行，却不免有哗众取宠之嫌，难怪蔡澜反击说他不是人。
李敖
对武侠小说的异议，王朔等也有过文学性差，套路化的言论。比较有意思的说法是:
一个骨骼清奇的少年，藏有惊天秘密的身世，遭受各方恶人的追逐，在一番魔幻般的奇遇后，通过世外高人帮助，或偶得天下无敌的秘笈宝物，武艺火箭般上升，由无名小辈成为自带光环的英雄。而主角通常有猪一样的对手，同时人见人爱，花见花开，打怪升级成大咖，大仇终报的路上红颜作伴，情节曲折离奇，功夫上天入地紧张刺激，还伴有香艳的细节，麻辣烫好生爽口!
作为流行通俗文化的武侠小说，不可否认存在局限性。金庸的作品堪称武侠经典，放在文学的层面讲不足也是先天的，娱乐流行，必需取悦读者，纵然在小说中有山水人情，或传统诗书画艺，那也是跑龙套的边角余料。故事性强，文学性不足表现在以下几个方面:
一，主角武功的成长有迹可寻，而心灵智慧的成熟却无据可查。作为文学作品应有的人性思索，价值观的体现几乎没有。人物心灵的成长，过于敷浅，家国大义流于敷浅。哪怕正义终于战胜了恶魔，结局虽然光明，却无法引导读者思索。
其二，人物众多，天马行空的想象再出色，都存在于虚拟的江湖空间里，与现实生活脱节。各色大小角色，不事生产，却衣食无忧，哪怕穷山恶水，都能潇洒的掏出金银，大喝一声: 小二，上酒!好酒好肉随便嗨，不见苍生疾苦。
三，个人英雄主义泛滥，"侠以武犯禁"并不可取。"众生不能自救，寄希望于臆想的超级英雄，”然侠并不是替天行道的好汉，言语不合就开打，文化上恃强凌弱"以暴制暴”，以一己武力改造社会，终究是不可能成功的。所谓武侠纵横江湖，完全是超越现实的成人童话。人人都有的武侠梦，不过是中国文化背景下的英雄梦。
四，过于注重故事性，未免落入俗套的窠臼。前面讲的套路化是也。如果以树作比文学性，武侠小说就是枝逸旁出，花团锦簇的大树，栽在园子里可欣赏，好看热闹; 但比起不蔓不枝的严肃文学松柏楠木来，难堪大用。相比《平凡的世界》影响一代人，武侠小说的义不可比肩《三国演义》，对读者的人生并无现实的指导意义。
《平凡的世界》剧照
六神磊磊读金庸为业，那是他的脑洞够大，而非小说本身具有无限的想象空间。因为即便最精彩的武侠小说，绝大多数人看过三两遍后，也就乏味了。在新一代的修仙，玄幻，穿越于一体的武侠类型出现后，读金庸的人恐怕不如玩游戏看影视的人多吧!
流行的不一定最好，作为流行文化代表的武侠小说，离文学经典还是有一段距离的。
个人之言，不喜勿喷，元元也曾看《天龙八部》废寝忘食哦。
一感谢阅读，欢迎关注元元的天下一
青青杨
武侠小说在文学中处于不可或缺的位置，特别是在男生心中每个人几乎都有一个武侠梦，但武侠小说在文学中的地位并不高。
Big fish
我觉得地位确实是有些低，这大部分是因为没有好的作品。
sophie_into
武侠小说在中国文学史上也占据一个很重要的地位，其小说当中的语言还有情节有很高的艺术价值，比如古龙还有金庸的小说的文学价值不可小看。
818416
说到武侠大家，不得不说"温梁古温”。金庸小说和大部分武侠小说，都属于通俗小说，这一类作品的特点是语言通俗，情节离奇，受广大民众消遣阅读。
作为武侠小说的领军人物金庸，开创了新武侠的一代潮流。他塑造了郭靖，乔峰，令孤冲，杨过等形象生动的人物，提出"侠之大，为国为家”价值观，将传统狭隘的江湖恩怨，上升到了国家民族大义层面，应该说，"凡有华人处，莫不读金庸”同中国功夫火遍世界一样，不是没有文学价值的。
包括很多科学家，知名人物都是金庸迷，马云以"风清扬”自称，在西子湖畔组织了六次"论剑大会“，并非李敖所称"低境界的人才看，他看都不要看的臭鸡蛋”。
号称骂过三千人的李敖，生性泼辣，言出大胆著称。他评判金庸，从逻辑上说没有错，但以个人好恶判断一个，如此具有广泛影响号召力的同行，却不免有哗众取宠之嫌，难怪蔡澜反击说他不是人。
对武侠小说的异议，王朔等也有过文学性差，套路化的言论。比较有意思的说法是:
一个骨骼清奇的少年，藏有惊天秘密的身世，遭受各方恶人的追逐，在一番魔幻般的奇遇后，通过世外高人帮助，或偶得天下无敌的秘笈宝物，武艺火箭般上升，由无名小辈成为自带光环的英雄。
而主角通常有猪一样的对手，同时人见人爱，花见花开。他打怪升级成大咖，大仇终报的路上红颜作伴。情节曲折离奇，功夫上天入地紧张刺激，还伴有香艳的细节，麻辣烫好生爽口!
作为流行通俗文化的武侠小说，不可否认存在局限性。金庸的作品堪称武侠经典，放在文学的层面讲不足也是先天的，娱乐流行，必需取悦读者，纵然在小说中有山水人情，或传统诗书画艺，那也是跑龙套的边角余料。故事性强，文学性不足表现在以下几个方面:
一，主角武功的成长有据可寻，而心灵智慧的成熟却无据可查。作为文学作品应有的人性思索，价值观的体现几乎没有。人物心灵的成长，过于敷浅，家国大义流于敷浅。哪怕正义终于战胜了恶魔，结局虽然光明，却无法引导读者思索。
其二，人物众多，天马行空的想象再出色，都存在于虚拟的江湖空间里，与现实生活脱节。各色大小角色，不事生产，却衣食无忧，哪怕穷山恶水，都能潇洒的掏出金银，大喝一声: 小二，上酒!好酒好肉随便嗨，不见苍生疾苦。
三，个人英雄主义泛滥，"侠以武犯禁"并不可取。"众生不能自救，寄希望于臆想的超级英雄，”然侠并不是替天行道的好汉，言语不合就开打，文化上恃强凌弱"以暴制暴”，以一己武力改造社会，终究是不可能成功的。所谓武侠纵横江湖，完全是超越现实的成人童话。人人都有的武侠梦，不过是中国文化背景下的英雄梦。
四，过于注重故事性，未免落入俗套的窠臼。前面讲的套路化是也。如果以树作比文学性，武侠小说就是枝逸旁出，花团锦簇的大树好看热闹; 但比起不蔓不枝的严肃文学松柏楠木来，难堪大用。相比《平凡的世界》影响一代人，武侠小说的义不可比肩《三国演义》，对读者的人生并无现实的指导意义。
流行的不一定最好，作为流行文化代表的武侠小说，离文学经典还是有一段距离的。六神磊磊读金庸为业，那是他的脑洞够大，而非小说本身具有无限的想象空间。因为即便最精彩的武侠小说，绝大多数人看过三两遍后，也就乏味了。
在新一代的修仙，玄幻，穿越于一体的武侠类型出现后，读金庸的人恐怕不如玩游戏的人多吧!
