历史上真的有武侠小说中的八大门派吗？

有的，这种武侠小说八大门派描绘应该是源自有着‘’帮会技击派‘’之称的北派五大家之一‘’郑证因‘’。

郑证因，原名郑汝霈，1900年出生于天津西沽的一个没落的木材商人家庭。当时的西沽是南方漕运进京的必经码头，商铺脚行云集，各种帮会盘踞，年幼的郑证因就对天津黑社会组织的教规、内幕有了较深入的了解，为他今后创作提供了许多“养料”。

郑证因何时开始习武已无从考证，但他对武艺确实算得上精通了。他早年曾到北平拜国术馆馆长许禹生为师，学过正宗的太极拳，还擅使九环大刀，据说曾公开献过艺。而且他也是文武兼修，虽然家贫，却是颇读过一些诗书的，二十多岁时还教过私塾，有点文学根基。

二十世纪三四十年代，武侠小说风靡一时，他的好友白羽应庸报之约开始构思那部著名的《十二金钱镖》，可白羽并不懂武术，便邀郑证因帮忙来设计武打动作。于是他做了白羽的技击顾问，由他在纸上画出打斗招式，白羽再按图写文。

近朱者赤，在长期的耳濡目染下，他自己也慢慢学会了写武侠。一次白羽写《牧野雄风》时患了病，郑就为其代笔。后来二人分道扬镳，郑证因开始自立门户。由于他本人就是武林高手，武打的描写就比那些“假行家”们要逼真生动得多。无论内外功夫、长短兵器，乃至暗器轻功，都写得出神入化。加之他深谙帮会的掌故和门道，江湖上的不同帮规、门槛、切口等都是信手拈来，如天下第一大帮——丐帮分青衣、净衣等，这些方面稍加一番渲染便令读者感到分外新奇刺激，由此形成他自己独特的“帮会技击派”风格。

感谢您的每一次阅读。

感谢邀请！我想话是有的！这么些武侠小说作家，都在重述这些门派！少林武当这个就不说了！太有名了！想峨眉派，华山派！控峒派，昆仑派。等等！古时候的贫穷路人甲特别多吗！政府的能力又照顾不到！这么些站山头的，为了显示人多不怕被人欺负吗，就呼朋唤友，聚集起来！强身健体！自给自吃！只要不祸害老百姓，官方也就睁一只眼闭一只眼！可碰上那些黑心官府可能规合起伙来黑老百姓！！官逼民反，也有这些方面的因素！

其实这些名山大川！都是有官方扶持的！毕竟古时候的人迷信吗！有学问的人少吗！就赏识那些有奇才异能的人！不愿当官，于是一些地方官就巧立名目，为他们开山立派！扶持他们！互相利用！也可达到一些官府起不到的作用！古时候的很多聪明人就利用科学的不发达，搞些什么旁门左道，如！化学反应，魔术！找几个人串通好了！蒙蔽那些没见过世面的安分良民！达到他们的目的！也不能一概而论！

按世上还是好人多这个观点推论！这些名门大派，还是会拥护那些有真才实学的人做他们的首领，学些谋生的技能！毕竟华夏五千年文明，有积极向上的大有人在，光宗耀祖的观念深入人心！还有性的力量也是促进发展的重要原因吗！

谢悟空君邀请！

八大门派，子虚乌有，并非历史真实。八大门派是金庸等所著武侠小说中虚构的武术流派概念。其实远远不止八大门派，耳熟能详的有：少林派、武当派、峨嵋派、崆峒派、昆仑派、华山派、青城派、明教、丐帮、全真教、恶人谷等。

可以发现，所有的门派皆与道教、佛教及名山有关。无论是佛教、道教还是波斯人的明教，都是一种窥探宇宙真理、解释自然现象方法论和世界观，和马克思主义一样，从来都不是什么武术流派。佛教强调明心见性，解脱生死；道教强调修身养性，与天同寿；明教则相信黑暗就要过去，光明即将来临。

若把中国的传统武术和武侠小说混为一团，那我只能说，呵呵。中国传统武术，更加强调的武德和教化，及言传身教中的“身教”，目的还是修身养性，并不是从实战角度出发的（和现在的格斗术、拳击术是两码事），最多用来强身健体，制止侵袭，防身自卫而已。这也是为什么武侠小说中，在进行门派武术描写时，武术秘籍往往都有与之相应“心法”的缘故吧！

少林寺，佛教名刹（据说，嵩山是有过武僧的）；华山，道教圣地，全真派是道教的主流教派；武当山，道教圣地；峨嵋山，佛教名山；昆仑山，道家神山；崆峒山，道家第一山；青城山，道教名山。各山的武术流派也多为传说或杜撰，并非历史真实。比较特别的是丐帮，关于乞丐的记载倒是很多，至于丐帮，我要说的是，生活好好的，谁愿加入这样一个组织呢？恶人谷，黑社会团伙。

宗教派别之争是有的，因此而引发战争也是可能的，但因此而衍生武术流派，似乎是没有过的事。所以，武侠小说中所描述的什么八大门派，盖世神功，武林纷争，刀光剑影，皆非历史真实，而是艺术虚构。

谢谢邀请，历史上确有武侠小说中八大门派。

这八大门派：少林派、峨眉派、武当派、崆峒派、昆仑派、点苍派、青城派、华山派。

谢谢！