"一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗"，魏晋风骨为何是风流之最？

建安风骨原本指魏晋时期建安年代的诗歌之风格，表现汉代末年战争频仍，百姓流离失所，尸骨遍野，生命脆弱，百姓疾苦的悲哀状态，而在这种悲愤、悲凉中，诗人满怀一腔热血，表述渴望建功立业的雄心壮志。曹操诗 “神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮怀不已，壮心不已”抒发的正是奋发思进，永不停息的思想。嵇康述志诗也有：“神龟安所归，恨自用身拙。任意多永思，远实与世殊。义誉非所希，往事既已谬。来者犹可追，何为人事间。”建安诗风继承了《诗经》及汉乐府优秀的现实主义创作传统，又在动乱现实的感受中注入了对生命、理想的思索。情感真实悲凉激扬，语言洗练刚健有力，自然明了通俗流畅。魏晋时期政局动乱，政权更替频繁，生命脆弱，不仅遭遇战乱，而且还受到政治迫害，生命随时会终止。但是魏晋时期的文人却要在短暂的生命中迸发出绚丽的光彩，这就使得他们的思想矛盾体现在文学作品创作中，一方面感叹世事艰难，百姓疾苦，另一方面又不甘沉沦，要创造生命的价值，建功立业青史留名。魏晋时期盛行清谈，寄情山水，他们性格率真，行为放荡，不掩饰情感，想哭就哭，想笑就笑，时常啸叫，发泄内心的不满，排泄情绪，竹林七贤是其代表，鲁迅称之为清俊通脱。饮酒、服药、率性、任诞是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。生活不拘礼法，因此行为放诞不羁；不与邪恶同流，因此不畏惧生命凋谢。他们独立独行，他们思想超越，“托杯玄胜，远咏庄老”。精神的超俗，才造就了真自我的魏晋人物，诞生了魏晋风流，创作了《兰亭序》广陵散等杰出的作品。“未甘冷淡作生涯，月檄花台发兴奇。一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”日本汉学家大沼枕山的汉诗，表达了后世对于魏晋风骨、魏晋风度、魏晋风流的推崇，真正的名士风范，文人风骨，一代风流。

魏晋风骨是文人在最无奈的黑暗时代迸发出的反抗情绪，看似风流实则癫狂，却无意间成为了风骨，有些可笑，又有些可悲。魏晋时期，中原大地饱经战乱，又有外族入侵不断，甚至还有五胡乱华的悲凉景象，文人的性命在这个时代并不值钱。世家大族把控社会秩序，建立九品等级制度，严密的阶层划分让底层人士感到绝望。文人有志不得伸，有命不得活，有不甘心忍辱负重，所以只能癫狂行事，纾解心中郁闷。魏晋时期的文化禁锢还没有完全形成，人们追求个性自由，又迫于现实压力不能纾解，所以形成了独特的风流文化，这是各个时代都不能比拟的。后世的朝代要么没有这么黑暗，要么人们已经习惯了黑暗，所以无法将这种风骨展现到极致，只有晚唐时期的文人或有些与之类似。魏晋人物和晚唐诗人都是在剧烈的社会变革中将情感释放到了极致，这是死亡的美，人们总是对幸福视而不见，而对痛苦刻骨铭心，所以即便过去了千百年，依旧有人怀念那些风流气象，不过执着于此的人大多生活中存在着无法排解的困惑，假托魏晋晚唐来表达情绪。郁闷的情绪与身份、地位、成就没有关系，任何人内心中都有求不得舍不掉的事情，于困苦中徘徊纠结，要么任命消沉，要么变得疯狂，所谓的风流是学不来的，大喜大悲之后才能看到风流的真谛，而这些真的是风流人物愿意承受的吗？